应然范文10篇

一、德育课程的设置

1.德育目标缺乏真内涵，重政治化。目前我国的德育教育主要通过思想品德课或政治课来实施，其内容主要以集体主义教育、社会主义教育、爱国主义教育、理想与人生观教育为主，而心理素质、道德素质、日常行为规范教育等德育涉及的领域则轻描淡写。德育目的的政治化既脱离实际，也十分狭隘，致使理论导向失偏，“大德育”将道德教育和思想政治教育等混为一体。例如，我国对于诚信的真正强化与教育大多在成人身上，对于信用卡和各类的服务通过罚款、滞纳金等加强诚信的要求，诚实守信应该是在我们小学的时候就应该反复加强与培养的，把诚信教育过多的加强在成人身上，且大多是以各种惩罚性的他律行为加以约束的，这并没有真正做到诚信。诚信应该是内发的，诚实守信是做人之本，是与他人交往内在的、深厚的信任和忠诚关系，小学德育的目标应该更生活化，育人为本，德育为先。

2.德育内容。

（1）缺乏正反教育，学校德育理想化。教师应该对于有些社会阴暗的问题进行有限度的分析，不能刻意的回避与隐瞒。教会学生学会适应与分析社会的黑暗，不要只是被动的去接受，成为压力。德育的应然与实然状态的反差，应该让学生具备这种处理能力。目前的学校德育过程中，教师只强调我们的应然状态，单方面强调好和美的正面例子，而这种单向的思维方式，也易造成小学生对生活中的经历推理的过于简单化。尤其是当发现自己的道德经历与课堂上老师的美与善截然相反时，小学生便陷入深深的矛盾之中，爱说谎话，碰到问题，态度前后不一，学校是学校，生活是生活，将二者完全的割裂。

（2）浪费学科渗透的德育资源。各个学科都渗透有德育的内容，教师可通过全方位渗透来进行间接教育，渗透比直接灌输收益更大。例如，在英语的课文中，贴近生活的事件很多，在小学的科学课上，通过各种趣味的生活小实验，激发学生发明创造和探索的兴趣。学校、老师通过小实验活动鼓励学生发明创造，将严谨与科学的探索态度寓教于其中，使学生的心灵得到科学的熏陶。从情感体验的角度，让德育深入到学科，让学科教学与道德教育相结合，提高小学德育工作的时效性。

（3）德育内容的设置缺乏国学内容。德育内容上应该增进一些国学的东西，《论语》里面的很多都是我们日常的礼仪与道德标准，例如人的自我修养、为人处事、社会责任、交友原则等等，这些恰恰是我们缺乏的最基本的东西。学习国学的经典，十分有利于德育和学生身心的发展。例如，目前在学校道德建设中，将儒家的仁爱思想与现代的人道主义相结合，有利于在学校中形成尊重人、信任人、爱护人的氛围，有利于创立一个以爱换取被爱、以奉献换取感恩的良好人际关系环境。目前有些小学出现因为选三好生和优秀学生干部，学生中出现很多贿赂同学拉选票的现象，这就需要把学生过分注重功利的道德心态引导到祟德尚义、见利思义的道德价值轨道上来，把主体性意识引导到自觉的道德精神上来。

新一轮课程改革强调核心素养，在历史教学中，精心设计教学目标，把时空观念、史料实证，历史解释、唯物史观、家国情怀等核心素养以及教学评价统一在一节课中，春风化雨，润物无声，既全方位落实立德树人的要求，又拓展学生历史视野，发展历史思维，在探究历史中形成历史认识，这或许成为我们的常态历史课堂。

一、设计教学目标，强化时空叙事

核心素养下的高中历史教学，首要的是设计教目标。目标要立足学生本位，关注其全面发展，优化教学设计。研习并运用核心素养，所谓历史学科核心素养是指学生在学习历史过程中所养成的相对稳定的、必备的、具有历史学科特征的思维品质和关键能力，是历史知识、能力、方法以及情感价值观的有机构成与综合反映。在设计教育目标时，教师要尊重学生主体及其个性差异，了解学情，合理定位课时目标。如在《美国首任总统华盛顿》中就以“华盛顿是战争时期的第一人，和平时期的第一人，他的同胞心目中的第一人。”这个符合学生学情的认知来设计该课的教学目标。目标设计后，我们就要根据核心素养的要素去落实。在核心素养中，掌握“时空观念”是学生学好历史的最基本要求，也是培养学生思维能力的基本途径。学生要强化时空叙事，利用时间轴或大事年表，将历史事件、历史人物置于特定的历史时空中，体会历史的纵横关系，理解历史的基本线索及规律，从而对史实做出合理的解释。因此，教学过程中，教师要培养学生时空观念，依据历史时序建构历史事件、历史人物、历史现象之间的关联；有意识地将它们置于具体的时空中进行考察。按照这样的时空观念，我们就可以把《美国首任总统华盛顿》一课设计为：（一）华盛顿的一生1.出生：1732年弗吉尼亚大种植园主家庭2.少年：艰苦环境磨练，塑造坚强意志3.青年：被荐参军入伍，积累军事经验4.成年：参加首届“大陆会议”，赢得普遍信任；领导北美独立战争；开国立制、当选总统。5.去世：1799年这样简洁明了，脉络清晰，华盛顿为美国独立和民主建设奉献的一生就勾勒出来。时空是历史的底色，高中生学历史，学习内容与自身生活存在一定时空距离，对历史的深度体验受到影响，所以强化时空观念，才能做到融汇古今，关联中外，形成科学的认知。法国布罗代尔提出要从短时段、中时段和长时段三个方面来研究事物的发展演变[1]。学习历史，应在“短时段”中，重点关注重大历史事件，弄清其来龙去脉。在“中时段”中，掌握历史阶段特征，把握其政治、经济、军事演变态势。在“长时段”中，把具体事件放在历史发展中去考查，探寻其变化的因子。

二、开展问题探究，激发自主学习

教师设置探究活动，让学生通过探究，共同商讨解决历史问题，以促使学生历史思维的形成、提升学生的历史学习效率。在核心素养中，“史料实证”为探究活动提供了很好的学科形式，它既是历史学习与研究的重要方法，也是解释历史和评判历史的重要能力体现。在学习历史过程中，教师要培养和发展学生史料实证能力；教会学生甄别史料真伪的方法；学生养成运用史料构建属于自己的历史叙述；依托史料实证来设置问题情境。如《美国首任总统华盛顿》设计史料实证为：（二）华盛顿拒绝帝制，选择共和的原因是什么？材料一：是17世纪英国资产阶级革命的资产阶级、新贵族集团的代表人物。1649年宣布成立共和国。1653年，建立军事独裁统治，自任“护国主”。……后来，国内经济状况不断恶化，阶级矛盾日趋尖锐，克伦威尔始终未能稳定局势……由材料得出：他国教训；英国克伦威尔的教训；历史传统；美国历史的民主传统；社会现实；美国社会受启蒙思想影响大。材料二：18世纪80年代的美国在政治上是特别得天独厚的：那里既有继承自英国的自由主义传统，又有从法国启蒙运动中吸收了许多英国所没有的有关现代民主政治的重要理念。材料三：华盛顿说：“我认为这个请求孕育着可能使我国蒙受最大灾难的阴谋。”由材料得出：个人品质；华盛顿个人审时度势的政治智慧；不贪恋权力、将民族国家的利益置于个人幸福之上的高尚品格。这样，通过三则史料，把华盛顿拒绝帝制，选择共和的原因探究出来啦。问题探究强调学生自主学习，通过提出问题让学生探索已知或者未知的内容，推动学生学习的不断深入，实现知识连续建构及有效迁移。在这个过程中，教师要深入了解教学内容，提出有探究意义的问题，其后，学生采取自主探究、小组探究等方法进行问题探究，学生在探究过程中能够各抒己见，交流争论，逐渐生成新认知。史料实证与问题探究，一要精选史料，注意材料的信度、长度、难度；二要精心设计有思维含量的问题，把知识内化为思维方式；三要防止碎片化倾向，要将史料与学习内容结合起来。

三、合理解释历史，形成正确认知

［摘要］西藏高校培育中华体育精神生动诠释了国家层面、社会层面、公民个人层面的价值目标，不仅有利于践行社会主义核心价值观，是培育和践行社会主义核心价值观的行之有效的方式或手段。而且还有助于加强大学生思想政治教育和培养大学生的中华体育精神以及营造良好的校园体育文化氛围。本研究运用文献资料、实地调研等方法对西藏高校培育中华体育精神的实然困境与应然策略进行研究，旨在为西藏高校培育中华体育精神提供参考依据。

［关键词］中华体育精神；西藏高校；应然策略；实然困境

1981年，中国女排夺得世界冠军，她们刻苦训练、艰苦奋斗、为国争光的精神让人们动容，全国上下兴起一阵学习“女排精神”的热潮。“女排精神”激励着人们积极投身到社会主义现代化的建设的热潮之中。它用精神的力量矫正人们的行为和目标，帮助人们树立正确的价值观，引导人们积极向上、锐意进取。它既是中华精神的象征，也是体育精神的反馈，更是中华体育精神的真实写照。随后，人们将“女排精神”演进成中华体育精神，并概括为“为国争光、无私奉献、科学求实、遵纪守法、团结协作、顽强拼搏”。中华体育精神将理论与实践相统一，将体育独特性和民族精神结合在一起，成为中华民族宝贵的精神财富。在全国第十二届运动会开幕之际就强调“中华体育精神来之不易，弥足珍贵，要继承创新、发扬光大。”西藏高校是我国高等教育相对薄弱的地方，如何在西藏高校培育和践行中华体育精神是一项重要的思想政治课题。2018年10月15日致西藏民族大学建校60周年的贺信中指出“培养和弘扬社会主义核心价值观、传承中华优秀传统文化，努力培养德智体美劳全面发展的社会主义的建设者和接班人。”的贺信犹如一股春风，极大助推西藏高校各项工作顺利开展。在此背景下，培育和践行中华体育精神更是摆在西藏高校建设的突出位置。中华体育精神是中华民族优秀的传承文化，以此为契机，带来西藏高校社会主义核心价值观教育、思想政治教育，同时对培养西藏高校大学生中华体育精神和校园体育文化建设大有裨益。

一西藏高校培育中华体育精神的实然困境

（一）缺乏中华体育精神的教育环境。根据笔者和课题组调研的结果显示：西藏高校尚未对中华体育精神进行教育和培育。这其中有多方面的原因，一是西藏高校地处祖国边疆，与祖国内陆的联系相对较少，这就阻碍了中华体育精神在西藏高校的传播和交流；二是西藏地区经济水平相对落后，大型体育比赛举办的机会较少，大学生现场观看体育赛事的机会也相对较少，在一定程度上无法真正感受中华体育精神的内涵和价值；三是西藏高校学校体育教育相对匮乏，学校体育教育主要是对大学生的运动技能和身体素质进行培育，缺少对西藏高校大学生体育精神及中华体育精神的教育，目前存在“重技能教育，轻精神层面的培育”现象；四是西藏高校领导尚未理解中华体育精神的重要作用和现实意义，在思想政治教育和校园文化建设中没有将中华体育精神运用期中。缺乏中华体育精神的教育环境和现实土壤，是造成中华体育精神在西藏高校培育举步艰难的重要因素。（二）缺少中华体育精神的实践土壤。中华体育精神关键在于实践，目前西藏高校缺少中华体育精神的实践土壤，突出表现在西藏高校学校体育教育的滞后。体育设施的完善是西藏高校进行体育教育的前提和根本，只有拥有了完善的基础体育设施，才能够保证体育锻炼的进行和体育精神的培育。根据笔者的调研发现，在西藏的高校中，足球这项体育运动普及程度高且实施齐全，但其它如排球、乒乓球、网球等方面开展相对不足。无法满足学生的体育健身需求，造成可供选择的体育项目存在单一性，且不能根据学生群体的不同开展多样化的体育教学，使部分学生对体育的兴趣降低，无法建立大众化、持久化、现代化的体育锻炼体系，无法让学生在体育运动中培育中华体育精神。且在培育中华体育精神的过程中西藏高校就存在参差不齐的现象，西藏部分高校对大学生培育中华体育精神方面不能提供良好的环境和实践土壤。（三）西藏高校学校体育制度有待健全。西藏高校健全的体育规范制度同样是保证西藏大学生培育中华体育精神的基础，只有制度的规范才能够保证中华体育精神有序地推行。根据实地调研发现，在西藏部分高校中，学校对中华体育精神提及很少，且没有完善的体育规范制度，对方面的认知和重视程度不够，造成培育中华体育精神缺少制度保障，主要体现在如下几个方面：一是未能将本校实际体育情况与体育运动和体育知识的普及结合起来，其体育文化体系制度不够健全，造成求大于供甚至于空缺的现象；二是教学模式的老旧、中华体育精神的提及少，未能跟进社会的进步而将中华体育精神融入绩效考核当中，无法激起老师的积极性，应试教育仍然存在于西藏部分高校，无法促进中华体育精神培育工作的实行；三是体育课程在西藏的部分高校占比仍旧很低，体育规范制度的不完善造成学生对体育的不够重视，对参加体育运动的兴趣欠缺，不能使学生培养出热爱体育运动的良好习惯，更加难以在体育运动当中培育中华体育精神。

二西藏高校培育中华体育精神的应然策略

本文作者：辛朋涛工作单位：南阳师范学院

教师劳动创造性“实然”与“应然”间的关系并非总是趋近一致。在强调以人为本的后现代场域下，教师劳动创造性的“实然”与“应然”间是一种贴近性均衡，内、外力的作用指向于人的充分发展。在不完全以人为本的专断条件下，教师劳动创造性的“实然”与“应然”间则多呈背离形态，教师所受内、外力的作用甚至有悖于职业诉求。力是改变物体运动状态的原因，教师劳动创造性“实然与应然”的背离也有其力学原理：外部主要缘起于习得性无助，内部则受困于动力的式微。外部：习得无助外部习得无助是指教师通过学习形成的一种对现实的无望和无可奈何的行为、心态，其最常见的表现是：教师没有意志力去战胜困境，且相当依赖他人的意见和帮助。如果无法从外部获助，教师就会把失败的原因归结为自身不可改变的因素，进而放弃继续尝试的努力。教师在创造性工作中的习得无助主要体现为引导机制引领不够、教师互助开展艰难。一是引导机制。国家实行教育督导制度，教育督导员对辖区的教育工作进行督查、指导和评估。校长同样肩负指导和引领教师的重任。唯有成为教师的教师，“人们称之为塑造人的灵魂的艺术的东西，才会在你面前一点一点地展开新的境界”[3]465。然而，随着“外行”入主教育，学校校长由“外行”出任已不是个案，他们把学校当企业经营，热衷于制造表象效应，教育督导就愈发显示出“指导不足”的病症。督导者更多关注教师外在行为的约束，很少注意教师个人内在品质的修炼和培育，而教师只能在建构教学知识过程中扮演一个沉默的客体的角色，无法享有合法的知识创造空间和地位。不可否认，部分教育行政领导也曾是教师“出身”，但因教学与管理分属不同的社会艺术，教学能手未必是管理行家，这样，一线教师走上领导岗位后就不乏因循守旧的情形。在业务指导上，他们更多是从旧经验中寻找启示。另外，一些教师走上领导岗位后疏于钻研业务已是不争事实，这样，在教师开展创造性工作时，他们就无法因势利导，提出中肯意见，从而把教师的创造性工作推向孤立无援的困境中。二是互助机制。同伴互助是教师赖以创造的支架之一。当代社会，教师群体的共同利益使人与人之间必须构成以积极的互动关系为经纬的社会支持网络，很少有人能不依赖同伴的支持而得以独自发展。美国学者肖恩（B.Showers）和乔伊斯（B.Joyce）开展的研究发现，让教师组成小型的同伴互助小组有助于教学实践的改善，教师可以与同事或同伴保持互相信任和依赖的关系，他们共同规划教学活动、互相提供反馈意见和分享经验，拥有“同伴互助者”的教师比那些独自工作的教师更容易运用新的教学策略和方法。相对于管理层和学生提供的教师评价而言，来自同伴的评价更有助于教师改善自我教学行为。[5]但统计显示，为了维持专业优势，62.0%的教师表示不会轻易将自己摸索出来的成功经验与他人共享。[6]身处“排名”“奖惩”等竞争氛围中，教师作为“理性”的经济人，难以完全脱离个人利益的考虑而真诚互助，因为互助意味着“优势”教师要牺牲部分物质或精神利益。由于教师并不从观念上认同这种安排，当互助合作时，优势教师就会表现出一定的排斥性。内部：动力式微内部动力式微是指教师遇到富有挑战性的任务时所表现出的信心涣散、态度消极的心理倾向。夸美纽斯说，教师是太阳底下最崇高、最优越的职业。教师职业的伟大不断激励入职者探求未知的问题域，从而改造和完善自己的行为。但必须看到，在外部功利主义、习得无助的影响下，加之教师认识的局限性，教师的创造内驱力正面临严峻的考验。一些教师不再追求对教育精深的分析、研究，而是随波逐流，墨守成规。这主要表现为以下两方面。一是专业自信不足。不少教师虽然教了多年书，但每当上公开课时，就显得语无伦次，不知所措；对于课堂偶发事件，要么无限放大，要么置之度外；对于因材施教，更是苦无良策。造成以上现象的原因很多，但缺乏专业自信是主要原因之一。在2008年河南中小学骨干教师培训中，培训者试图以魏书生、刘永宽等特级教师作为参训学员的榜样，但近100位参训学员中约97%的人认为“魏书生等名师高不可攀”。魏书生、刘永宽仅为高中文化，而参训教师60%以上已获大专及以上学历，这怎会高不可攀？没有来由的自信是一种自负；没有来由的不自信则是一种自卑。2009年初美国国会通过了《美国恢复与再投资法案》（AmericanRecoveryandReinvestmentActof2009），要求各州通过激励资金推进教师专业发展，强化教师的专业自信。[5]这些旨在提升教师专业自信的努力，在本土化视域下，也可为我国同类改革提供有益借鉴。二是事业忠诚不强。论及教师的责任感和事业心，很多人认为这是套话、空话。一些教师想要的是：通过一、二次的培训，从专家那里拿来“短”“平”“快”的技巧，而不想精心劳作，更不想保持永恒的忠诚与责任。例如，被告知“让学生写好作文的关键是注意课前、课中和课后的积累训练”，教师会感叹：“这是多么麻烦呀！”科学上没有平坦的大道。凡在教师职业中有所建树的人，无不以教育为己任。许多人“看空”的忠诚与责任，在名师身上无不具体而实在。魏书生是一个离开教书就无法生活的人，即使升任教委主任，他依然承担一个班的语文课教学工作。固然教学有法，但“法”外仍须教师的不懈努力。对于名师来说，忠诚与责任不是简单的口号，而是他们行动的准则与指南。能否履行教师的责任感和事业心主要取决于教师的态度。换言之，欲成名师，赋予教师工作以创造性和价值，必须落实工作的责任感与事业心。

在外部“习得无助”和内部“张力式微”的合力下，教师会发生“伤身”性形变，而且易引发职业倦怠和前进的“抑制”。为此，无论是从保护教师的角度出发还是从关心学生的身心成长出发，都必须对教师劳动创造性“实然与应然”的背离作出调适，这需要领导示范、教师自觉、同伴合作三方面的努力。领导示范领导示范的内容包括四个方面。第一，信心示范。“教育领导的秘密之一，就在于激发起教师探索的兴趣和分析本身工作的兴趣。”[3]465领导要敢为教师之先，给教师以信心示范。领导的信心示范主要包括对行为难度的外在认知、情绪和意识三个方面所起到的表率作用。第二，行为示范。没有榜样，教师便难以知晓“如何创造”。领导的行为示范通常要经过“发现问题”“探讨原因”“角色扮演”和“实践活动”四个环节。领导的行为示范即是无声的命令，它自始至终发挥着引领教师前进方向的职能。第三，近身指导。领导需向参与的教师提供反馈，告知其行为表现程度，哪些地方需要改进，哪些地方应该坚持，这些都应作出说明。第四，应用规划。领导要设立改进目标，明确可应用关键行为在实践应用中的作用，并让参与者做好面对可能阻止他们应用关键行为的环境因素的准备。作为规划的一部分，参与者之间还要定期沟通，讨论应用关键行为的经验与教训。教师自觉教不研则浅，研不教则空。“凡是感到自己是一个研究者的教师，则最有可能变成教育工作的能手。”[3]507教师要自觉将研究思考与教育实践结合起来。一要自觉探讨课堂教学中的因材施教问题。我们不断地从理论上强调因材施教的价值，倡导教育实践者践行这一原则，也形成了因材施教的诸多经验和有效形式（如小组教学），但在实践中如何因地制宜地运用这些策略，则没有明确的规则，这就要求教师在工作中细加揣摩，结合实际加以创造。二要自觉研究教学方法的优化组合。每种教学方法都有自己的优缺点和运用限域，要富有成效地完成教学任务，必须实现教学方法的整合，既不能一讲到底，也不能甩手不管。教学是一种创造性活动，选用教法要根据实际统一酌虑。三要自觉提升教学机智的运用技巧。恰当运用教育机智，离不开情绪自控力、敏锐判断力和随机应变力三种核心能力的培养。当学生言行不能吻合教师的思维模式时，教师需用智慧去分辨，用知识和经验去化解，用“情绪自控力、敏锐的判断力、随机应变力”去应对。唯有如此，才能因势利导，化“意外”为契机，推动教学稳步前进。四要自觉建构立体化知识。分析课堂教学中的诸多非理性行为。现代课堂仅靠浮浅的专业知识已不能适应现实的要求。这意味着，教师的知识储存应立体化，不但要掌握学科知识和教育心理学知识，还要在实践中培养解决问题的创新能力。只有在多种知识经验间建立了丰富联系，教师才能在课堂上广泛迁移。同伴合作同伴合作作为教师专业发展的关键模式具有独特的意义。同伴合作中，教师不仅从自身的反思性实践中得到学习，而且教师在相互尊重各自观点的同时取长补短。同伴互助的实质是教师作为专业人员的交往、互动与合作，其基本形式有三种。一是交流，包括信息交换、经验共享、教研讨论。信息交流指通过信息会、读书汇报会交流自己获得的重要信息；经验共享主要指举行经验总结会，互通教学得失；教研讨论一般是教师围绕某个问题畅所欲言，提出各自的意见、看法。二是协作。协作是指教师共同完成某项研究任务，在协作中，既有共同目的，又有各自的研究责任。集体备课、听课和评价是教师之间相互合作、共同反思的最主要实践，是学校促进教学的有效内部组织形式。三是帮助。帮助是指教学经验丰富的教师言传身教，帮助教学能力急需提升的教师，使其尽快适应教师角色和环境的要求。教师合作对象由教师自选或由学校安排，既可以是同学科的教师，也可以跨年级、跨学科组合，其层次可以涉及新教师、老教师，也可把校外的专家作为同伴进行合作。教师的劳动具有无限的创造性，这不但是教师灵活、独特地行使职业权力的内在要求，也是教师职业被他人赞誉而引以为荣的重要所在。教师永远是在创造中成长和发展的，因为创造是伴随人始终的不可缺少的品性。

摘要：随着当前社会经济的进步，我国天然气工程发展极为迅速；其作为一种新型环保能源，已经得到人们的认可，与此同时其燃气本身所具有的可燃性，使其在工程建设和运行期间，必须做好全过程的安全管理工作。接下来本文将对天然气工程建设和运行安全管理策略进行分析，并对其做相应整理和总结。

关键词：天然气；工程建设；运行；安全管理；策略

天然气工程建设和运行期间要结合实际进行全方位的安全管理设定，但在实际实践期间，往往由于各种因素影响导致其安全管理工作难度增大，因此根据具体情况做好针对性安全管理方案便显得极为必要。

1天然气工程建设安全管理分析

1.1天然气工程建设开展质量安全把控

天然气工程建设工作开展前，应做好对应质量安全把控工作。明确天然气工程设计质量是确保其工程建设质量和建设安全的关键，因此相关企业应对设计人员自身专业资质做好全面审核确认。在对燃气管道设计时，必须按照燃气工程自身特点进行对应设计图纸设定，对各个单位会审交底流程进行全方位把控，以此形成一套完整的系统的工作计划。同时燃气工程承建部门必须结合实际对整个施工组织设计书做全面编制，从确保施工建设质量安全角度出发，针对性地设定整个施工段具体操作规程，将人为失误与环境因素所所引发天然气工程建设品质受损风险降至最低。

在实践唯物主义①视角下，生态哲学作为哲学的一种当代形态正当其时，它关注人在与自然关联的实践活动中的各种价值与应然。在与自然关联的人类实践活动中，主体性的人在存在论、认识论和价值论三重维度中确证、体现、生成人的本质以及人与自然的关系，在实然应然化、应然实然化中实现人与自然的共在与和谐。

一、人的存在论维度

自然的先在与人的应在人的存在包括实然与应然两个层面。人的应然存在，既建基于其实然存在，又超拔于其实然存在，既有历史的未竟性，又有理想的终极性。就人与自然的关系而言，人既是自然的对象性存在，又是实践的主体性存在。

（一）人在自然的先在中确证自己的存在

自然可以大到无限，小到无形，这里所说的自然或自然界，主要是指产生生命、维系生命、服从生物进化规律，同时又作为人的生存环境和实践领域的生态系统，我们也常称之为自然生态环境或大自然。在古希腊，自然指称事物的“本性”，是一个存在论的概念，具有根源性意义，“‘本性’的基本含义与其严格解释是具有这类动变渊源的事物所固有的‘怎是’”②，事物动变凭之进行，事物动变由此发展。“怎是”既意味着本性（自然）是事物得以存在的根据，也意味着事物之“是”不是凝固僵化的，而是在动变之“在”中生成、发展的，更进一步，它亦是生发其他存在物的本源。从自然史和人类史的发展来看，作为生态系统的大自然，也不仅仅是一个物质客体，同时还是一种本源存在，梅洛－庞蒂说：“自然不单是客体……它是我们产生于其中的客体，在这客体中，我们的起源逐渐被确定，一直发展到将起源系于一种存在。但即使这样，客体也依然是实存的基础和源泉。”③对于从大自然中分离出来、作为后来者的人类来说，自然是一种先在，不仅人类的产生源于自然，而且人类随后至今的发展也有赖于自然。人首先是在与自然的对象性关系中存在的，“对象性”决定了人是被其对象、被自然界规定的，在人的本质中内涵了作为其对象的自然界的本质规定性。“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活。”④自然界无疑是人类实践活动的一个重要对象和领域，人类是在与自然界不断进行物质变换的过程中存在和发展的，所以人是自然存在物，人在设定自然、人化自然的同时，也被自然所设定，被自然化，人是在与自然的互化过程中获得自己的本质规定性的。在存在论的意义下，人的存在依赖于自然的存在，人是自然的对象性存在，是“造化”的人，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”⑤人的本质是在与自然的对象性关系中生成和发展的，“人性深深地扎根于自然，受惠于自然，也受制于自然。”⑥人是向自然而生成为人的。在人的自然存在这个维度上，人是感性的存在，他在对自然先在的肯定中确证自身的存在，“直接的感性自然界，对人来说直接是人的感性（这是同一个说法），直接是另一个对他来说感性地存在着的人；因为他自己的感性，只有通过别人，才对他本身来说是人的感性。但是，自然界是关于人的科学的直接对象。人的第一个对象———人———就是自然界、感性；而那些特殊的、人的、感性的本质力量，正如它们只有在自然对象中才能得到客观的实现一样，只有在关于一般自然界的科学中才能获得它们的自我认识。”⑦但马克思的感性不是单纯的感性直观，而是人的感性活动———社会实践活动，这种感性中具有丰富的自然的、社会的、历史的和现实的内容，从而把人的自然存在与人的社会存在两个维度内在地联结起来。

（二）人在实践的应在中规定自己的本质

[摘要]给人留有较大想象空间的对象，往往令人感兴趣。据此，教学在引导学生由未定论向定论过渡、由实然向应然过渡的过程中，就须充分把握人的这种喜爱自由的本性，适时地促进迁移。从或然开始引导，让学生从中发现实然，而转向应然，教学则成为了艺术，因此学问常从学“问”开始。在教学中唤起学生的感悟，以螺旋的方式引导学生在进入应然之后必要地回归，教学艺术则达到了更高的层次。

一次讲课，听课人共61位，我写了以下三个命题：

甲：教育必须为经济服务。

乙：教育与经济有密切的联系。

丙：教育与经济为何是关联着的呢?

接着便问：对于以上三个命题，请思考一下，看看自己最喜欢其中的哪一个，并强调，只从喜欢的角度选，只选其中一个。停顿一段时间(保证一定的思考时间)之后，就请选甲的人举手，此刻仅1人举了手；再请选乙的人举手，有19人；最后请选丙的人举手，有41人。看来61人都作了选择，无弃权的。

天然气是一种经济环保、安全高效的绿色能源,加快推进天然气利用工作，对于促进承接产业转移、优化能源结构、推进节能减排、保障改善民生、促进社会可持续发展具有重要意义。为进一步加大我市天然气推广利用工作力度，积极争取充足的天然气资源，满足我市未来天然气能源需求，根据《中华人民共和国大气污染防治法》、《城镇燃气管理条例》（国务院令第583号）、《省燃气管理条例》等有关法律法规，结合我市实际，现就进一步加快推进我市天然气利用工作提出如下意见：

一、修编天然气专项发展规划。修编的天然气专项发展规划应当与新修编的城市总体规划相衔接。城市新区开发、旧城改造必须在城市总体规划和天然气专项发展规划的指导下，将管道天然气设施建设列入规划建设内容，有计划有步骤地同步实施。市规划、建设主管部门应当建立天然气设施建设联动工作机制，市规划主管部门在核发选址意见书或建设工程规划许可证时，应当就天然气设施建设是否符合天然气专项发展规划征求市建设主管部门的意见。燃气公司应当按照天然气专项发展规划的要求和城市建设的发展，加快城市规划区天然气管网建设，不断扩大管道天然气覆盖区域。

二、按“三同时”要求配套建设管道天然气设施。管道天然气覆盖区域内的新建、改建、扩建的房地产开发、还建小区、保障性住房以及其他需要使用燃料的工程项目，应当配套建设管道天然气设施，并与主体工程同时设计、同时施工、同时验收。管道天然气未覆盖区域内实施上述工程项目建设，应当对管道天然气设施进行规划预留。

三、未配套建设管道天然气设施的工程项目须及时补办相关手续。管道天然气覆盖区域内的在建或已完工但尚未完成竣工验收的工程项目，凡没有配套建设管道天然气设施的，建设单位应当及时补办管道天然气设施配套建设手续，在工程竣工验收前完成管道天然气配套设施建设，并经验收合格后方可交付使用。

四、逐步解决已建小区管道天然气设施配套问题。管道天然气覆盖区域内，因各种原因前期未同步配套建设管道天然气的住宅小区等建筑物，由市规划部门会同辖区政府牵头召集业主单位以及市政道路、排水、供水、供电、通讯、有线电视等各管线单位，开展地下管线普查，形成完整的地下管网资料。燃气公司同时开展燃气管网设计和建设，逐步解决老城区燃气配套问题。

五、有关部门和单位要对管道天然气工程建设严格把关。市建设主管部门在天然气工程项目立项审查时，应要求天然气门站、CNG站（压缩天然气站）、加气站及其它天然气工程项目符合天然气利用专项规划。市规划主管部门审批拟建项目规划设计方案中的工程管线综合图，应包含管道天然气规划内容。市建设主管部门核发建设工程施工许可证时，要求建设单位提供的设计图纸应包含管道天然气内容。建设单位在工程项目分期或整体完工后，应当将配套管道天然气设施纳入建设工程竣工验收备案和工程档案移交内容，与工程主体项目同步备案和移交。

第一条为加强石油天然气安全监管，维护社会公共安全稳定，根据《中华人民共和国安全生产法》、《危险化学品安全管理条例》、《非煤矿矿山企业安全生产许可证实施办法》、《自治区危险化学品安全管理实施办法》和《市煤化工天然气化工安全管理办法》，结合我旗实际，制定本办法。

第二条石油天然气的勘探、开发、生产、储运（除城镇燃气外）属于非煤矿山企业，并实行安全许可制度，监管主体为当地安全生产监督管理部门，负责全旗范围内非煤矿山企业的日常监督检查，并承担相应的监管责任。非煤矿矿山企业取得安全生产许可证后，应当加强日常安全生产管理，不得降低安全生产条件，并接受安全生产监督管理部门的监督检查。石油天然气办是协调服务机构，引导、协调企业严格履行安全生产“三同时”手续，并将相关手续、资料到安监部门备案。

第三条石油天然气开采经营和使用单位是安全生产的责任主体。石油天然气开采经营和使用单位的主要负责人是安全生产的第一责任人，应负全面的安全生产责任，落实安全生产基础工作、基层安全生产责任制和隐患排查治理责任制。建立健全安全生产管理体制和机制，提高安全生产意识和职工操作技术水平，严格规范操作流程，确保石油天然气勘探、开发、利用的规范化、标准化、制度化、长效化。

第四条石油天然气勘探开发利用企业要建立健全安全生产管理机构，设置专、兼职安全生产管理人员；主要负责人和安全生产管理人员应具备与本单位所从事的生产经营活动相应的安全生产知识和管理能力，主要负责人和安全生产管理人员需经过安监部门考核合格，并取得安全资格证书。

第五条石油天然气勘探开发利用企业特种作业人员、高危险岗位、重要设备和设施的作业人员应经过专门安全生产教育和技能培训，经考核合格后，方准上岗。人员培训、考核、发证、复审工作应符合国家有关规定。

第六条石油天然气勘探开发利用企业在编制年度生产建设计划和长远发展规划时应同时编制安全生产计划，并按有关规定提取安全技术措施专项费用，费用的提取比例为当年销售收入的2％，专项用于安全生产，企业的主要负责人应对安全生产所需的资金投入不足而导致的后果负责。

一

社会主义道德建设的加强及其功效性，不仅依赖于它在整个社会生活中的正确定位，依赖于人们对道德的科学认识，依赖于人们对人我关系、个人与社会之间关系的价值的正确把握，而且还依赖于人们对道德（即“应然”）落实于实际社会生活和人们的实有行为（即“实然”）的中介探寻，这样，才能全面准确地确定道德运行的客观条件和道德作用的现实限度。

人们对现实社会生活进行道德认识，确定一定的道德标准，形成具体的道德规范，目的在于影响现实社会生活，实现社会关系的自身的完善化。这里所发生的关系，包括道德与现实生活的关系。在这一关系中，有着“实然”、“适然”和“应然”三个密不可分的环节，这也是社会主义道德建设必须考虑的三个方面。

所谓“实然”，在这里指的是实际存在着的行为，或行为的现有和实有，即休谟所说的“是”。一般来说，“是”包括两个层次上的东西：一是本质层次上的，即不依人的意志为转移的客观规律；二是现象层次上的，即通过感性认识可以直接感受和把握的各种各样的事物及其方面。“实然”或者“是”的本身在其性质上是纯粹客观的。这种“实然”或者“是”具体表现为一定的社会物质生活条件，由人们的需要所驱动的世俗的（即实际的）社会生活及人们的行为（包括社会群体的行为和个人的行为）。这种社会生活和人的行为虽然都是人的生活和行为，其中必定具有道德的性质，但是从理论抽象的角度看，它并不就是道德行为，或者并不就是蕴涵善恶性质的人的生活和行为，而是人们在客观的社会历史条件下所进行的社会历史活动。传统伦理学（指除马克思主义伦理学以外的所有其他伦理学）之所以错误，一个重要的原因就在于，它们没有认识到“实然”或者“是”的客观性质，并将人的行为简单地化为道德意识的产物，成为一种纯主观性的东西。

“应然”即“应该”或者“应当”。它并不等同于休谟所说的“应当”，并非广义价值论上的一个范畴，而是伦理学的一个重要概念。它来源于人们的社会实践，是对社会经济关系的一种反映，但是，它并不是对社会经济关系、现实社会生活的直接的、机械的反映，而是对社会经济关系、现实社会生活的价值认识、道德把握，既具有现实性、客观性，又具有对世俗生活的超越性、理想性。它既包括实际生活所蕴涵的道德价值，又包括道德标准、道德规范、道德价值目标等等。

“适然”与“实然”、“应然”并非同一层次上的概念。它不仅是一个有着确定内涵的范畴，而且主要是一个方法和功能的概念。“适然”之“适”可释为“适合”、“适宜”。“适然”居于“实然”与“应然”之间，是两者的中介，因此，它承担着两种职能：一方面要适合“实然”的本性；另一方面又要适应“应然”的要求。它要力求把“突然”与“应然”结合起来、一致起来。这就是说，它是连接“突然”与“应然”的桥梁。