遗落范文10篇

摘要1990年代以来的中国内地电视历史剧，通过泛政治寓言化叙事构成了对强国盛世、改革除弊、反腐倡廉、以民为本等主流观念的历史镜像式隐喻。泛政治寓言化历史剧是文化消费主义与政治教化主义的奇妙混合，通过对民众政治心理的疏导和对政治生态失衡的调整，巩固了大众对主导意识形态的效忠臣属关系。在艺术层面，其历史实用主义倾向导致了主题单一、题材片面和狭隘的民族历史视野等缺失。在文化层面，虽然注意到了现实问题的存在，却在虚构的历史时空中提供了虚假的解决方法；其流行的“盛世叙事”则是一种屈从于传统历史“盛世”话语、背离现代民族国家内在精神的民族国家想象。改变历史剧泛政治寓言化叙事格局的关键，在于接续“五四”时代和“新时期”历史剧的现代历史理性传统，建立一种在现性精神观照下的具有多元文化价值取向和多种艺术风格追求的历史剧创作观念。

关键词历史剧；泛政治寓言化；历史实用主义；现代历史理性

一、欲望与镜像：电视历史剧的泛政治寓言化倾向

1999年新年伊始，一部根据二月河历史小说《雍正皇帝》改编制作的历史题材电视剧《雍正王朝》在中央电视台第一套节目黄金档播出。该剧通过修堤救灾、惩办贪官污吏、追缴国库欠银、惩处卖官鬻爵和科考舞弊等情节，塑造了一个国家至上、勤政爱民、刚毅果敢、“用菩萨心肠，行雷霆手段”的大清帝国“当家人”雍正帝形象，与人们此前印象中那个矫诏篡位、阴险狠毒、刚愎自用的雍正形象大相径庭。这部最初定位于中老年观众的历史剧播出后引起的轰动效应，远远超出其制作者的预期，成为不同年龄、职业、教育程度和社会阶层观众关注的文化热点，不少媒体更称之为“《雍正王朝》现象”。在分析这部历史剧受到如此广泛关注的原因时，很多批评者都注意到该剧有意无意迎合大众现实政治愿望、在历史叙事与现实语境之间寻求某种对应的文化策略。批评者指出，《雍正王朝》播出之时，“中国的改革正处在关键阶段，有些矛盾比较尖锐，使得老百姓对政治有了更进一层的关切，该剧引起了他们对现实社会观感的共鸣”，“表达了人们对改革事业的一种理解与期待”。（尹鸿：《植根现实的历史热情》）“老百姓对权力腐败的痛恨，对极具创造力和感召力、既有领导能力又有道德感、能满足社会变革要求的领袖人物的赞美和苛求、拥戴和期望，都是由来有自、渊源深厚、极具普遍性的。《雍》剧在内在结构及意象生成上，有意无意作出了拨动观众心弦的审美表达。”（刘扬体《历史题材的深度开掘与审美表达的当代性问题》）“中国老百姓深深地知道，许多棘手的现实问题，只能靠‘非常之人’的‘非常手段’来整治、解决。《雍》剧让我们对国家的未来发展有了更强的信心和更深的期待。”（黄会林《人是文化的核心》）[i]这些评论指出了《雍正王朝》的一个重要特征，即该剧不仅是一个具有内部意义指涉、相对完整的历史叙事，而且是一个具有指向文本之外的现实社会文化内涵的寓言文本。剧中着力表现的“当家难”主题，适时地传达了内地民众对“改革难”的感慨；剧中用心塑造的“当家人”形象，寄寓着大众对“改革能人”的期待；而剧中所称道的“非常手段”，则提供了一种值得借鉴的解决改革难题的可行方案。《雍正王朝》事实上构成了当下中国社会的政治隐喻，而这也正是该剧导演的初衷所在。胡玫的一篇谈执导《雍正王朝》体会的文章正题即为《一个民族的生生死死》，文中明言其执导《雍》剧的基本理念是“凡是历史的，都是现实的”，目的则是为了构织一幅“‘东方政治’画卷”。[ii]东方－民族－现实，三个意指明确的时空范畴，定下了《雍》剧作为当代中国民族－政治寓言的基调。

《雍正王朝》之后，政治寓言化成为历史剧制作者一项自觉的文化策略，也是其心照不宣的保证收视率有效而讨巧的叙事模式。历史剧的泛政治寓言化超越了所谓“戏说”与“正说”之分，成为整体把握当前历史剧文化的重要视角。其中“戏说剧”以其纯粹的虚构性，为这种政治寓言化叙事提供了更加自由的文本空间。如2000年开播至今已是第四部的《康熙微服私访记》，内容是一系列康熙皇帝以布衣身份行走江湖、遭遇各种社会病弊、为民排忧解难的故事，而任何一个对当前社会现实有所了解的观众，都可以在很多剧情与社会实情之间做出不算牵强的“附会”：从康熙亲自打犁头鼓励农耕，不难想到政府对“三农问题”的重视；从康熙到苏州卖粥促进满汉团结，自然会联想起民族团结在现实政治生活中的重要性；至于康熙因吃假药几乎丧命，愈后扮牙医探明假药来源一事，则可以看成是现实中泛滥成灾的假医假药、假酒假奶粉等层出不穷的关乎人命的造假事件的隐喻；而康熙为了整治买官卖官，用重金买了五天知府做，与赃官斗法，打击裙带关系等整顿吏治的举措，更容易引起观众对现实政治生活中类似问题的思考。所谓“正说剧”则可以借助选材、强化、简化和一定程度的虚构，同样可以使“史实”成为观众观照现实的一种方式。《一代廉吏于成龙》被批评者称为近年来最尊重史实的一部历史剧，其基本剧情以《清史稿·于成龙传》为蓝本。对于这样一部写实风格的历史剧，当然不宜从每一个情节中发掘其指向现实的微言大义，但是选择一个著名的古代“廉吏”作为该剧主人公这一创意本身，即明确无误地表达了制作者的现实政治关怀以及他们所预期的社会效果。也即是说，该剧既是对一个真实的历史人物的忠实再现，也可以在整体上视为现实政治的寓言叙事。由于历史题材与现实语境的某种同构性，这两重意义在同一剧中非但并不矛盾，而且相得益彰：制作者愈是致力于再现这位“廉吏”的历史真实，其现实政治品格便愈是突出。

20世纪90年代以来内地历史剧的泛政治寓言化叙事已经蔚为大观，形成了“明君戏”（如《雍正王朝》、《康熙王朝》、《康熙微服私访记》等）、“清官戏”（如《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《一代廉吏于成龙》、《李卫当官》等）、“重农戏”（如《天下粮仓》等）、“盛世戏”（如《唐明皇》、《汉武大帝》和取材于“康雍乾盛世”的剧作等）等几个基本类型。在这些历史剧中，诸如国家至上、民族复兴、强国盛世、改革除弊、反腐倡廉、以民为本、重农兴农等关乎国运民生的主流政治观念都得到反复表现，构成对现实政治生活的全方位隐喻，在当下特殊的历史语境中，借用传统文化资源全面建构着关于现代民族国家的历史寓言。

摘要1990年代以来的中国内地电视历史剧，通过泛政治寓言化叙事构成了对强国盛世、改革除弊、反腐倡廉、以民为本等主流观念的历史镜像式隐喻。泛政治寓言化历史剧是文化消费主义与政治教化主义的奇妙混合，通过对民众政治心理的疏导和对政治生态失衡的调整，巩固了大众对主导意识形态的效忠臣属关系。在艺术层面，其历史实用主义倾向导致了主题单一、题材片面和狭隘的民族历史视野等缺失。在文化层面，虽然注意到了现实问题的存在，却在虚构的历史时空中提供了虚假的解决方法；其流行的“盛世叙事”则是一种屈从于传统历史“盛世”话语、背离现代民族国家内在精神的民族国家想象。改变历史剧泛政治寓言化叙事格局的关键，在于接续“五四”时代和“新时期”历史剧的现代历史理性传统，建立一种在现性精神观照下的具有多元文化价值取向和多种艺术风格追求的历史剧创作观念。

关键词历史剧；泛政治寓言化；历史实用主义；现代历史理性

一、欲望与镜像：电视历史剧的泛政治寓言化倾向

1999年新年伊始，一部根据二月河历史小说《雍正皇帝》改编制作的历史题材电视剧《雍正王朝》在中央电视台第一套节目黄金档播出。该剧通过修堤救灾、惩办贪官污吏、追缴国库欠银、惩处卖官鬻爵和科考舞弊等情节，塑造了一个国家至上、勤政爱民、刚毅果敢、“用菩萨心肠，行雷霆手段”的大清帝国“当家人”雍正帝形象，与人们此前印象中那个矫诏篡位、阴险狠毒、刚愎自用的雍正形象大相径庭。这部最初定位于中老年观众的历史剧播出后引起的轰动效应，远远超出其制作者的预期，成为不同年龄、职业、教育程度和社会阶层观众关注的文化热点，不少媒体更称之为“《雍正王朝》现象”。在分析这部历史剧受到如此广泛关注的原因时，很多批评者都注意到该剧有意无意迎合大众现实政治愿望、在历史叙事与现实语境之间寻求某种对应的文化策略。批评者指出，《雍正王朝》播出之时，“中国的改革正处在关键阶段，有些矛盾比较尖锐，使得老百姓对政治有了更进一层的关切，该剧引起了他们对现实社会观感的共鸣”，“表达了人们对改革事业的一种理解与期待”。（尹鸿：《植根现实的历史热情》）“老百姓对权力腐败的痛恨，对极具创造力和感召力、既有领导能力又有道德感、能满足社会变革要求的领袖人物的赞美和苛求、拥戴和期望，都是由来有自、渊源深厚、极具普遍性的。《雍》剧在内在结构及意象生成上，有意无意作出了拨动观众心弦的审美表达。”（刘扬体《历史题材的深度开掘与审美表达的当代性问题》）“中国老百姓深深地知道，许多棘手的现实问题，只能靠‘非常之人’的‘非常手段’来整治、解决。《雍》剧让我们对国家的未来发展有了更强的信心和更深的期待。”（黄会林《人是文化的核心》）[i]这些评论指出了《雍正王朝》的一个重要特征，即该剧不仅是一个具有内部意义指涉、相对完整的历史叙事，而且是一个具有指向文本之外的现实社会文化内涵的寓言文本。剧中着力表现的“当家难”主题，适时地传达了内地民众对“改革难”的感慨；剧中用心塑造的“当家人”形象，寄寓着大众对“改革能人”的期待；而剧中所称道的“非常手段”，则提供了一种值得借鉴的解决改革难题的可行方案。《雍正王朝》事实上构成了当下中国社会的政治隐喻，而这也正是该剧导演的初衷所在。胡玫的一篇谈执导《雍正王朝》体会的文章正题即为《一个民族的生生死死》，文中明言其执导《雍》剧的基本理念是“凡是历史的，都是现实的”，目的则是为了构织一幅“‘东方政治’画卷”。[ii]东方－民族－现实，三个意指明确的时空范畴，定下了《雍》剧作为当代中国民族－政治寓言的基调。

《雍正王朝》之后，政治寓言化成为历史剧制作者一项自觉的文化策略，也是其心照不宣的保证收视率有效而讨巧的叙事模式。历史剧的泛政治寓言化超越了所谓“戏说”与“正说”之分，成为整体把握当前历史剧文化的重要视角。其中“戏说剧”以其纯粹的虚构性，为这种政治寓言化叙事提供了更加自由的文本空间。如2000年开播至今已是第四部的《康熙微服私访记》，内容是一系列康熙皇帝以布衣身份行走江湖、遭遇各种社会病弊、为民排忧解难的故事，而任何一个对当前社会现实有所了解的观众，都可以在很多剧情与社会实情之间做出不算牵强的“附会”：从康熙亲自打犁头鼓励农耕，不难想到政府对“三农问题”的重视；从康熙到苏州卖粥促进满汉团结，自然会联想起民族团结在现实政治生活中的重要性；至于康熙因吃假药几乎丧命，愈后扮牙医探明假药来源一事，则可以看成是现实中泛滥成灾的假医假药、假酒假奶粉等层出不穷的关乎人命的造假事件的隐喻；而康熙为了整治买官卖官，用重金买了五天知府做，与赃官斗法，打击裙带关系等整顿吏治的举措，更容易引起观众对现实政治生活中类似问题的思考。所谓“正说剧”则可以借助选材、强化、简化和一定程度的虚构，同样可以使“史实”成为观众观照现实的一种方式。《一代廉吏于成龙》被批评者称为近年来最尊重史实的一部历史剧，其基本剧情以《清史稿·于成龙传》为蓝本。对于这样一部写实风格的历史剧，当然不宜从每一个情节中发掘其指向现实的微言大义，但是选择一个著名的古代“廉吏”作为该剧主人公这一创意本身，即明确无误地表达了制作者的现实政治关怀以及他们所预期的社会效果。也即是说，该剧既是对一个真实的历史人物的忠实再现，也可以在整体上视为现实政治的寓言叙事。由于历史题材与现实语境的某种同构性，这两重意义在同一剧中非但并不矛盾，而且相得益彰：制作者愈是致力于再现这位“廉吏”的历史真实，其现实政治品格便愈是突出。

20世纪90年代以来内地历史剧的泛政治寓言化叙事已经蔚为大观，形成了“明君戏”（如《雍正王朝》、《康熙王朝》、《康熙微服私访记》等）、“清官戏”（如《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《一代廉吏于成龙》、《李卫当官》等）、“重农戏”（如《天下粮仓》等）、“盛世戏”（如《唐明皇》、《汉武大帝》和取材于“康雍乾盛世”的剧作等）等几个基本类型。在这些历史剧中，诸如国家至上、民族复兴、强国盛世、改革除弊、反腐倡廉、以民为本、重农兴农等关乎国运民生的主流政治观念都得到反复表现，构成对现实政治生活的全方位隐喻，在当下特殊的历史语境中，借用传统文化资源全面建构着关于现代民族国家的历史寓言。

摘要1990年代以来的中国内地电视历史剧，通过泛政治寓言化叙事构成了对强国盛世、改革除弊、反腐倡廉、以民为本等主流观念的历史镜像式隐喻。泛政治寓言化历史剧是文化消费主义与政治教化主义的奇妙混合，通过对民众政治心理的疏导和对政治生态失衡的调整，巩固了大众对主导意识形态的效忠臣属关系。在艺术层面，其历史实用主义倾向导致了主题单一、题材片面和狭隘的民族历史视野等缺失。在文化层面，虽然注意到了现实问题的存在，却在虚构的历史时空中提供了虚假的解决方法；其流行的“盛世叙事”则是一种屈从于传统历史“盛世”话语、背离现代民族国家内在精神的民族国家想象。改变历史剧泛政治寓言化叙事格局的关键，在于接续“五四”时代和“新时期”历史剧的现代历史理性传统，建立一种在现性精神观照下的具有多元文化价值取向和多种艺术风格追求的历史剧创作观念。

关键词历史剧；泛政治寓言化；历史实用主义；现代历史理性

一、欲望与镜像：电视历史剧的泛政治寓言化倾向

1999年新年伊始，一部根据二月河历史小说《雍正皇帝》改编制作的历史题材电视剧《雍正王朝》在中央电视台第一套节目黄金档播出。该剧通过修堤救灾、惩办贪官污吏、追缴国库欠银、惩处卖官鬻爵和科考舞弊等情节，塑造了一个国家至上、勤政爱民、刚毅果敢、“用菩萨心肠，行雷霆手段”的大清帝国“当家人”雍正帝形象，与人们此前印象中那个矫诏篡位、阴险狠毒、刚愎自用的雍正形象大相径庭。这部最初定位于中老年观众的历史剧播出后引起的轰动效应，远远超出其制作者的预期，成为不同年龄、职业、教育程度和社会阶层观众关注的文化热点，不少媒体更称之为“《雍正王朝》现象”。在分析这部历史剧受到如此广泛关注的原因时，很多批评者都注意到该剧有意无意迎合大众现实政治愿望、在历史叙事与现实语境之间寻求某种对应的文化策略。批评者指出，《雍正王朝》播出之时，“中国的改革正处在关键阶段，有些矛盾比较尖锐，使得老百姓对政治有了更进一层的关切，该剧引起了他们对现实社会观感的共鸣”，“表达了人们对改革事业的一种理解与期待”。（尹鸿：《植根现实的历史热情》）“老百姓对权力腐败的痛恨，对极具创造力和感召力、既有领导能力又有道德感、能满足社会变革要求的领袖人物的赞美和苛求、拥戴和期望，都是由来有自、渊源深厚、极具普遍性的。《雍》剧在内在结构及意象生成上，有意无意作出了拨动观众心弦的审美表达。”（刘扬体《历史题材的深度开掘与审美表达的当代性问题》）“中国老百姓深深地知道，许多棘手的现实问题，只能靠‘非常之人’的‘非常手段’来整治、解决。《雍》剧让我们对国家的未来发展有了更强的信心和更深的期待。”（黄会林《人是文化的核心》）[i]这些评论指出了《雍正王朝》的一个重要特征，即该剧不仅是一个具有内部意义指涉、相对完整的历史叙事，而且是一个具有指向文本之外的现实社会文化内涵的寓言文本。剧中着力表现的“当家难”主题，适时地传达了内地民众对“改革难”的感慨；剧中用心塑造的“当家人”形象，寄寓着大众对“改革能人”的期待；而剧中所称道的“非常手段”，则提供了一种值得借鉴的解决改革难题的可行方案。《雍正王朝》事实上构成了当下中国社会的政治隐喻，而这也正是该剧导演的初衷所在。胡玫的一篇谈执导《雍正王朝》体会的文章正题即为《一个民族的生生死死》，文中明言其执导《雍》剧的基本理念是“凡是历史的，都是现实的”，目的则是为了构织一幅“‘东方政治’画卷”。[ii]东方－民族－现实，三个意指明确的时空范畴，定下了《雍》剧作为当代中国民族－政治寓言的基调。

《雍正王朝》之后，政治寓言化成为历史剧制作者一项自觉的文化策略，也是其心照不宣的保证收视率有效而讨巧的叙事模式。历史剧的泛政治寓言化超越了所谓“戏说”与“正说”之分，成为整体把握当前历史剧文化的重要视角。其中“戏说剧”以其纯粹的虚构性，为这种政治寓言化叙事提供了更加自由的文本空间。如2000年开播至今已是第四部的《康熙微服私访记》，内容是一系列康熙皇帝以布衣身份行走江湖、遭遇各种社会病弊、为民排忧解难的故事，而任何一个对当前社会现实有所了解的观众，都可以在很多剧情与社会实情之间做出不算牵强的“附会”：从康熙亲自打犁头鼓励农耕，不难想到政府对“三农问题”的重视；从康熙到苏州卖粥促进满汉团结，自然会联想起民族团结在现实政治生活中的重要性；至于康熙因吃假药几乎丧命，愈后扮牙医探明假药来源一事，则可以看成是现实中泛滥成灾的假医假药、假酒假奶粉等层出不穷的关乎人命的造假事件的隐喻；而康熙为了整治买官卖官，用重金买了五天知府做，与赃官斗法，打击裙带关系等整顿吏治的举措，更容易引起观众对现实政治生活中类似问题的思考。所谓“正说剧”则可以借助选材、强化、简化和一定程度的虚构，同样可以使“史实”成为观众观照现实的一种方式。《一代廉吏于成龙》被批评者称为近年来最尊重史实的一部历史剧，其基本剧情以《清史稿·于成龙传》为蓝本。对于这样一部写实风格的历史剧，当然不宜从每一个情节中发掘其指向现实的微言大义，但是选择一个著名的古代“廉吏”作为该剧主人公这一创意本身，即明确无误地表达了制作者的现实政治关怀以及他们所预期的社会效果。也即是说，该剧既是对一个真实的历史人物的忠实再现，也可以在整体上视为现实政治的寓言叙事。由于历史题材与现实语境的某种同构性，这两重意义在同一剧中非但并不矛盾，而且相得益彰：制作者愈是致力于再现这位“廉吏”的历史真实，其现实政治品格便愈是突出。

0世纪90年代以来内地历史剧的泛政治寓言化叙事已经蔚为大观，形成了“明君戏”（如《雍正王朝》、《康熙王朝》、《康熙微服私访记》等）、“清官戏”（如《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《一代廉吏于成龙》、《李卫当官》等）、“重农戏”（如《天下粮仓》等）、“盛世戏”（如《唐明皇》、《汉武大帝》和取材于“康雍乾盛世”的剧作等）等几个基本类型。在这些历史剧中，诸如国家至上、民族复兴、强国盛世、改革除弊、反腐倡廉、以民为本、重农兴农等关乎国运民生的主流政治观念都得到反复表现，构成对现实政治生活的全方位隐喻，在当下特殊的历史语境中，借用传统文化资源全面建构着关于现代民族国家的历史寓言。

1．在这个云淡风轻的季节，许多遗憾和惆怅犹如雨后的花瓣，零落了满地的忧伤。曾经牵手的浪漫注定找不到爱的方向。我不愿孤单却不能不孤单，我不愿走开你的视线却不能不与你擦肩而过。也许找这就是无奈，就是落寞，可我依然坚实地守望你依稀远去的倩影。下面请大家用掌声欢迎柴荣带来的热歌《擦肩而过》。

2.向着远方，向着绵延的远方，我用最纯净的笑容冲洗那些悲情的岁月。如许的泪花，如许的伤痕，如许的痛楚都成为过去，我要大胆地向着明日的辉煌放歌，向着灿烂的虔诚祝词。尽管不知道你到底爱着谁，我总要用自己的方式向着世界吟唱出爱情的宣言。下面请倾听唐贤斌带来的情歌《你到底爱着谁》。

3.陪你欢歌，陪你流泪，陪你赏落花，陪你看流水，陪着你行走在尘世间那些祥和安宁的日子里。每一片云，每一丝雨都让我们激动，让我们欣喜，让我们无限地牵挂。而今，那些美好的日子依然成了过去，唯有一个痴情不变的我在静静地守护着那些杨柳那些晓风那些秋月那些闲云，唯有我在痴痴地等待着你的回心转意。

4.欢声笑语迎新年，万紫千红闹新春。又是一元伊始万象更新普天同庆五洲同乐时。一轴波澜壮阔的画卷即将呈现给我们最激动人心的色彩和意境。有千言万语想要表白，有万语千言想要倾诉，要太多太多幸福的心声想要向身边的亲朋好友传递。洁白的和平鸽已经放飞晴天，祈愿的钟声意境沉沉地敲响，敲响了2011的大气磅礴，敲响了2011的奋进和崛起。就在这个举世瞩目的2011，让我们一同高唱2011的盛世凯歌，一起欢呼新年快乐，一起将幸福的年轮镌刻进我们心灵的深处，将幸福的涟漪荡向来年花香弥漫的日子。东南西北风，我们都是幸福女神钟情的骄子。下面请欣赏小合唱《东南西北风》。

5.轻轻的我唱首歌，唱首世间最美丽的歌，唱给世间最动人的你。轻轻的我唱首歌，唱出冰雪融化的清宁之音，唱出甜甜蜜蜜的碧月良宵，唱出一辈子一段情的真情永远，唱出幸福恋人的天荒地老。下面请欣赏《幸福恋人》。

6.有请第N届武林盟主，峨眉山看家住持，灭绝师太的嫡传陈亮老前辈秀出他名震江湖，威风八面的陈氏绝活《俯卧撑》。相信会让你眼前为之一亮，陈亮的亮。本主持保证本套俯卧撑绝对正宗，绝非忽悠大众视线的江湖杂耍。好，闲话免提，言归正传，请大家摩拳擦掌，睁大眼睛，趁陈大师做俯卧撑之际，有仇的报仇，有冤的伸冤，无冤无仇的找他讨一份红包去。掌声欢迎《俯卧撑》。

走在胜电这方土地上，总感到时间在漫漫的流逝，像水一样洇湿着生命中的每一个细节，我们的很多情感，总是来不及总结，就被忽略。工作以来，我曾经感慨过胜电里每一寸育我成长的土地、每一件促我进取的事情。但回过头来，却发现我遗落了内心深处最应有的感动。

作为一名运行工人，如果说我们的工作岗位是我们运筹帷幄、施展才华的人生舞台，那么我们的运行公寓则是给我们温暖，收容和抚慰我们的栖息驿站。年前，为了改善运行工人的休息环境，给电厂职工一个温馨、舒适的休息场所，厂领导在广泛征求公寓职工意见的基础上，结合实际情况对运行公寓进行装修改造，几个月过去，运行公寓旧貌换新颜：室内及楼梯贴上地板砖、墙体全面粉刷、增换了新衣橱、阳台上也多了晾晒衣物设施。给我们俨然家的感觉。

当我们跨进公寓宽敞着的铝合金大门，当我们走在明澈的瓷砖走廊里，当我们踏着洁净的大理石台阶，当我们躺在宿舍里温暖的床上，我们感觉到了家温馨，远离亲人、只身奋斗的孤寂烟消云散，所有的压力和怅然统统释怀。然而，在我们尽情享受运行公寓里舒适生活的同时，我们是否想过，公寓的环境需要我们的共同维持；公寓里的设施需要我们的共同维护；同在一片屋檐下的同事，需要彼此的宽容和体谅。然而，在很多的不经意中，我们可能忽视了这些，时过境迁，我们的不经意对运行公寓造成的伤害定会让我们震撼，让我们懊悔，让我们为过往的行为痛心。

既然这样，我们为何不从现在做起，用心擦掉我们行为中的许多不经意，严格遵守公寓里的管理制度。同时，针对公寓管理，建议管理部门能够在修整管理制度的同时，鲜活公寓的高品位文化，制度要有，但不能死；管理要加强，但不能让职工感到拘束。针对运行工人的工作性质和作息时间，可以灵活的调整宿舍。尽量保证每个职工都不受干扰。为丰富公寓里单身职工的业余生活，可以适当举办反映公寓里生活文化的娱乐活动，让同事们有机会共娱共乐，增进感情。

让我们拾起遗落的感动，怀着一颗感恩的心共同努力吧！为使我们生活的地方充满儒雅之风、文明之气、温馨之韵，亲情之味。携手共建舒适的高品位阳光公寓。

是谁敲碎了

一千二百年前的太阳

遗落满天银白的碎片

寒光闪闪

人们煞有介事地把它定义为星星

有人说它玲珑剔透

重阳节的夜

是谁敲碎了

一千二百年前的太阳

遗落满天银白的碎片

寒光闪闪

人们煞有介事地把它定义为星星

工作上的重要指示和省、州、县党委和政府对疫情防控工作的决策部署，根据县应对新型肺炎疫情应急指挥部办公室关于转发《关于加强近期肺炎等重点传染病疫情防控工作的紧急通知》的通知，现就我组“五一”期间防控措施落实开展情况报告如下：

一、交通运输组加强组织领导

组织职工在第一时间召开了疫情防控部署安排会，根据分局工作实际，以外防输入、内防反弹为原则。继续做好职工近期活动轨迹。做好公共区域消毒工作，进一步开展好路域环境整治工作。有效遏制状病毒的传播途径。会议强调，要毫不松懈抓紧抓实抓细各项防控综治工作。决不能让来之不易的疫情防控持续向好形势发生逆转。同时，成立了防控病毒感染肺炎工作领导小组，落实了具体职责和工作内容，切实将疫情防控工作落到了实处。

二、交通运输局假期防范措施，明确工作职责

配合抓好各项疫情防控工作，各部门全面加强预检分诊管理和增强发热力量配置，储备药品物资、器械及时到位，做好疫情处置各项准备。专门安排工作人员到客运中心进行旅客进门测量体温，为员工发放口罩、应急药品等；加大假期乘客进站、购票、乘车疫情防范。

大厅进站处设置醒目标识，未佩戴口罩者严禁进入大厅。大厅进站处设置体温检测点，由专人负责测量进入大厅所有人员体温，若发现体温超标者立即带入隔离室隔离，立即上报值班站长或疾控中心。按照省道路客运乘客信息登记系统做好乘客登记、售票；检票上车前对所有旅客再次进行体温测试若发现体温超标者立即带入隔离室隔离，并立即上报。

手术室是医院最重要科室之一，一旦发生差错事故，轻则给病人造成痛苦，重则致残甚至危及患者生命。笔者从事手术室护理工作27年，耳闻目睹手术室错误颇多，现结合临床体会，对常见错误及预防浅述如下：

术主体错误

1.接错手术病人

常发生于同一病区有重名病人且同日手术时。在麻醉方法及手术间、手术方式并不相同时，只要认真对照手术通知单，查对床号、住院号（此二项正常情况下不会一样）、手术间等，是可以避免的。在同时有两名以上急症入院病人（没有办理住院号）而治疗方法不同的情况下，也要注意。

2.部位错误

多见于四肢外伤病人，如双下肢骨折，将无须切开内固定的一侧切开，而将需要手术的一侧遗漏。如果洗手护士和麻醉医师术前访视病人时就认真查体，阅读病历及X光片等，并和手术医师核对，明确手术部位，是可以避免的。

摘要：《湮灭》是2018年由亚历山大•加兰德导演的科幻惊悚电影，改编自范德米尔的同名怪谭小说。由于怪谭小说本身晦涩难懂的特质，导演从情感色彩、姓名与女性身份、剧情与关键场景设定角度进行了大刀阔斧的改造，试图达到商业性与艺术性的平衡。最终电影收获了影评人的好评，但票房不佳，折射出怪谭电影改编的困难程度。

关键词：科幻电影；《湮灭》；新怪谭；电影改编

《遗落的南境1：湮灭》是杰夫•范德米尔于2016年出版的“遗落的南境”三部曲中的第一部。该小说在2014年获得星云奖最佳小说奖。在获得不俗销售成绩的同时也收获了较为正面的评价，被视为新怪谭文学的标志性作品。2018年，《湮灭》被改编成同名电影，由亚历山大•加兰德导演，娜塔莉•波特曼主演，派拉蒙影业公司发行。电影对原著进行了大刀阔斧的改造，但同时对原著的气质与风格进行了较好的还原。上映后，电影的评价总体偏向正面，但票房结果不佳。借由分析《湮灭》的改编情况，可以发现怪谭小说的影视化进程趋势及其所浮现的问题。

一、总体情况与媒体评价

2018年，电影《湮灭》上映，收获了不错的评价，评论汇总网站烂番茄上斩获了87%的影评人认可率，但观众认可度仅有66%。怪谭文学与一般的恐怖奇幻类文学不同，更重视用文字渲染悬疑诡异的气氛，有时会使用较为晦涩的语言和大段文字进行铺垫，对于以视觉奇观为方向的商业电影而言算不上友好。《湮灭》的全球总票房仅为4310万美元，基本持平于发行预算4000-5500万美元，成为2018年最大的票房炸弹之一①。这与较为优秀的评价形成强烈的反差。影评人克里斯•奥法特将《湮灭》的票房失败归咎于派拉蒙公司失败的销售策略，并让《湮灭》和1968年著名科幻电影《2001太空漫游》进行了对比。他认为，两者同样是深奥需要深入思考的、节奏相对缓慢的优秀电影，甚至《湮灭》的情况比《2001太空漫游》更好一些———在首映后，《湮灭》获得了批评家和影评人的一致好评，而《2001太空漫游》在上映时则反响平平。但《2001太空漫游》的发行公司米高梅显然更具有耐心，面对差评仍坚持在全国范围内以及一些重要的国际城市进行了100个70毫米胶片的印刷，以便供应给持续到秋季的路演。最终《2001太空漫游》收获了慢慢增长的观众，成为1968年的票房冠军，扭转了影评人的看法，成为科幻电影不可忽视的经典之作。而《湮灭》的发行商派拉蒙担心以女性科学家为主角的电影无法受到观众的好评，草草将电影大部分版权转让给了奈非（Netflix），并策划了漫不经心的营销活动，最终导致了票房的失败。他痛心地表示“改变的不是观众，而是好莱坞对戏剧的耐心”。

二、电影改编策略