依附范文10篇

所谓人身依附关系，这里指上级决定下属的前程命运，下属则把个人前程命运寄托在上级身上的一种不正常的上下级关系。这种封建式的人身依附关系，实际存在于一些地方和单位的党内政治生活中，严重危害党内正常的政治生活

一

早在19**年，邓小平同志就尖锐指出：“不少地方和单位，都有家长式的人物，他们的权力不受限制，别人都要惟命是从，甚至形成对他们的人身依附关系。”随着政治体制改革的深化，这种情况有所改变，但一些地方和单位党内实际存在的人身依附关系，并没有完全消除。其具体表现和危害主要是：

人身依附关系导致惟上崇上心理。有的领导干部恃权傲物，对下属颐指气使，稍不遂心就横加指责。而一些下属慑于个人的前程命运捏在领导手中，往往对上级唯唯诺诺，唯命是从。于是，在一些地方和单位，党内正常的同志式关系荡然无存，不少个“贾桂”习惯成自然地依附于上级过活度日。这种上下级之间人格精神上的实际不平等，造成了上级和下属心灵的畸变和扭曲。

人身依附关系导致个人独断专行。在有些地方，“班长”“一言堂”已成自然。正如邓小平同志指出的那样：“一言堂、个人决定重大问题、个人崇拜、个人凌驾于组织之上一类家长制现象，不断滋长”。个人“一言九鼎”，不仅决定下属的命运，就是一个单位、一个地方的前途命运，也听凭着一个脑袋去“自由裁量”，由着一个人的意志去决策，党的民主集中制原则遭到严重践踏。

人身依附关系导致拉帮结派。党的团结是党的生命。有些人置党内、班子内、队伍内的团结于不顾，信奉“朝中有人好做官”，不比工作比靠山，甚至出卖人格良心，千方百计削尖脑袋跻身一些人的小圈圈。于是，一些地方“利益团队”产生，小团体里的恩师门生、铁杆哥们关系代替了党的原则，队伍里、班子内拉帮结派。

【内容提要】从发展社会学的观点来看，依附理论是国际经济和政治关系中影响重大的一种理论。这一理论经历了从悲观的“古典依附论”到具有乐观色彩的“依附发展论”的演变。霍布森、普雷维什、弗兰克和阿明对古典依附论的创立和发展做出了贡献。卡多索和埃文斯的观点则是“依附发展论”的代表。“依附发展论”可以作为研究中国发展问题的理论视角。

【英文摘要】fromtheperspectiveofdevelopmentsociology,thisessaygivesabriefreviewofthetheoryofdependency,emphasizingthatitevolvesfrompessimisticclassicaltheoryofdependencytonewoptimistictheoryofassociated-dependentdevelopment.underthebackgroundofglobalization,thejattercanbeusedasatheoreticalframeworkinchina''''sdevelopmentresearch.

【关键词】依附理论/发展历程/中国发展问题

dependenttheory/history/china''''sdevelopmentissues

【正文】

在世界体系论和全球化观点日益为人们所接受的今天，中国等发展中国家的经济和社会发展越来越离不开世界经济格局和权力结构的影响。厘清依附理论的演变过程和新近发展成果，探讨其在中国发展中的应用，成为一个具有重大理论意义和现实意义的问题。

【内容提要】

从创作角度看，传统小说的创作，是一种高度个性化的精神活动，遵循艺术创作的规律；而现代影视的制作，是一种集体行为，遵循文化工业生产的法则。小说要趋附于影视，就意味着小说创作具有工业化生产的某些特征。“趋影视体”小说是影视艺术作用的结果，反映了人们对影视与小说关系的认识，表现了小说对影视艺术的屈从和依附。“为影视艺术而小说”，意味着小说家在题材选择、主题表现、人物塑造、情节营造、语言运用等方面要考虑到来来的影视改编，其深层动机在于经济利益的驱使。就文体特征而言，“趋影视体”主要表现为叙事的大众化和话语的程式化。其结果是小说与影视剧本之间的差异被削弱，小说的“味中之味”被消解。

【关键词】影视时代/文化工业/小说生产/“趋影视体”

影视艺术制造了大众文化，也形成了文化工业。在现代学者的心目中，影视艺术、大众文化、文化工业是三位一体的。阿多尔诺和霍克海默认为晚期资本主义社会是以商品生产为特征的，艺术和文化作品受到商品原则的支配，文化生产资料的集中导致了“文化工业”的产生。在“文化工业”中，交换价值和利润动机具有决定性因素。影视不仅仅是艺术，而且也是一种产业，影视时代也是文化艺术产业化的时代。所以，影视对小说的影响也表现为工业化生产模式、运作机制等对小说创作的浸透。众所周知，小说作为一种传统文学形式，其创作在19世纪达到了高峰，并形成了独特的高贵品性。但是，进入影视时代以后，小说的这种高贵品性受到前所未有的挑战。影视以其强大的影响力、广泛的覆盖面、大众化的表现方式和综合性的艺术韵味逐渐侵占小说领地。在影视艺术的挤压之下，小说要趋附屈从于影视以求生存。“趋影视体”小说创作遵循工业化生产的法则，小说家变成了文化工业中的一台机器，其创作活动被纳入工业化生产流程。在此，本文仅就“趋影视体”小说生产的文化背景、作家的创作动机以及文体特征等等问题作一番探讨。

一

每一种艺术都有其独特的生产和创作方式。小说和影视的不同艺术追求在生产和创作中体现为两种不同的方式：一种是传统小说的创作方式，另一种是现代影视艺术的生产方式。两种方式分别折射出当代小说生产和创作的概貌。

【内容提要】从发展社会学的观点来看，依附理论是国际经济和政治关系中影响重大的一种理论。这一理论经历了从悲观的“古典依附论”到具有乐观色彩的“依附发展论”的演变。霍布森、普雷维什、弗兰克和阿明对古典依附论的创立和发展做出了贡献。卡多索和埃文斯的观点则是“依附发展论”的代表。“依附发展论”可以作为研究中国发展问题的理论视角。

【英文摘要】fromtheperspectiveofdevelopmentsociology,thisessaygivesabriefreviewofthetheoryofdependency,emphasizingthatitevolvesfrompessimisticclassicaltheoryofdependencytonewoptimistictheoryofassociated-dependentdevelopment.underthebackgroundofglobalization,thejattercanbeusedasatheoreticalframeworkinchina''''sdevelopmentresearch.

【关键词】依附理论/发展历程/中国发展问题

dependenttheory/history/china''''sdevelopmentissues

【正文】

在世界体系论和全球化观点日益为人们所接受的今天，中国等发展中国家的经济和社会发展越来越离不开世界经济格局和权力结构的影响。厘清依附理论的演变过程和新近发展成果，探讨其在中国发展中的应用，成为一个具有重大理论意义和现实意义的问题。

唐朝，是与汉朝并列的伟大朝代。唐朝的深远影响，不仅在于其强大的国力，还在于完备的典章制度。法律方面，一部《唐律疏议》被后世史家盛誉为“一准乎礼,以为出入,得古今之平”。①《唐律疏议》完全依照礼教原则制定法律规范，通过制度设置和刑罚惩处促进德行教化，为当世之人提供行为指引和价值导向。唐代的调解制度，即是在这种法律制度下开展实践的。唐代沿袭了秦汉时期的民间调解制度，只是组织形式上有所变化而已。唐代乡里讼事，先由里正、村正、坊正调解。基层分设的乡正、里正和村正有权处理地方上的轻微刑事案件，并对民事纠纷进行调解仲裁，不能取决方交府县处理。②调解组织进一步向基层社会下探，汉代以来由地方上的郡、县官员主导调解的局面渐渐由基层自治组织先行调解所替代。除此之外，调解的依据也更为明晰，我国传统调解制度实施的依据,在唐代之前多半是出于宗法伦理道德,强调“礼和”。从唐律开始,中国封建社会的法律“礼法合一”乃是不争的史实。调解的涵义逐步扩大,即从一般的社会秩序上也要求调解或劝和。③调解已经不仅是儒家道义上的要求，还上升到上层建筑层面，法律直接调整民事纠纷的化解行为，先行调解成了民事诉讼前潜在的要求。

一、对“礼教”原则的全方位贯彻

以《唐律疏议》为代表的唐代法律，在刑事规范上，围绕“三纲五常”设置罪名，着力于维护“尊尊亲亲”的“礼教”秩序，系统而完美地贯彻了“礼教”原则。在民事法律部分，对“礼教”原则的贯彻主要体现为两个方面。一是对诉讼的抑制。一方面，对诉讼当事人的资格进行限制。唐代尚没有形成单独的民事诉讼程序,民事审判与刑事审判基本上没有差别,对诉讼当事人条件的限制也一样,如子孙不得起诉父母、祖父母,奴婢不得诉主人;八十岁以上、十岁以下及笃疾者,也不得提起民事诉讼等。④“孝亲”是唐代法律的立法原则之一，子孙对于祖辈、卑者对于尊者，是没有资格提起诉讼的。另一方面，是对诉讼时间进行限制。对于一般的民间纠纷，唐《杂令》规定，凡是田宅、婚姻、债负之类的案件，只能在每年的十月初一至第二年的三月三十日这6个月内起诉和受理。⑤规定秋冬季节才可以诉讼，以免妨碍农时，影响农作，伤及和气。二是对通过调解方式解决民事纠纷的重视。一些官员由于善于使用调解方式解决民事纠纷而获得“良吏”“循吏”的声誉。如韦景骏，开元中为贵乡令。县人有母子相讼者,景骏谓之曰:“吾少孤,每见人养亲,自恨终天无分,汝幸在温情之地,何得如此？锡类不行,令之罪也。”因垂涕呜咽,仍取《孝经》付令习读之,于是母子感悟,遂称孝慈。⑥即使是皇帝，也认可解决民事纠纷不应当走大张旗鼓的诉讼之路，尤其是闺门之内的财产纷争，应当通过调解等内省式的方式予以化解。比如，唐德宗时，已故勋臣郭子仪侍妾的子弟与郭子仪的子孙相诉，德宗本想按照司法途径解决。但侍御史卢群建言：“张氏以子仪在时分财，子弟不合争夺。然张氏宅与子仪亲仁宅，皆子仪家事。子仪有大勋，伏望陛下特赦而勿问，俾私自引退”。⑦德宗听从其言，希望他们自行和解,不要轻易提起诉讼。

二、制度上的两项重要创新

唐代法律在继承前朝法律制度的基础上，做出了两项对后世大有裨益的制度创新。一是在婚姻法律里规定了“和离”制度。《唐律疏议》规定了三种离婚方式：协议离婚，男女双方自愿离异的“和离”；促裁离婚，夫方提出的强制离婚，即“出妻”；强制离婚，夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者，必须强制离婚。对于“和离”，《唐律疏议》卷第十四“户婚”190“义绝离之”这样规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”意思是说，如果夫妻不能和睦相处就可以协议离婚，且不用承担法律责任。和离制度是唐代法律中的一个重要创新，立法在坚持礼制的前提下，根据实际生活进行了变通：一方面，和离的主体是男女双方，其外在形式赋予了妇女平等的法律地位，体现了妇女地位的上升。另一方面，“和离”强调了夫妻的情感因素，即夫妻生活的和谐，重视婚姻生活的质量，体现了人本主义。“和离”制度不仅在当时礼法结合的法律制度下是难能可贵的，而且一直为后世所沿用。二是在刑事司法领域创设了“保辜”制度。《唐律疏议》卷第二十一“斗讼”307“保辜”规定：“诸保辜者，手足殴伤人限十日，以他物殴伤人者二十日，以刃及汤火伤人者三十日，折跌肢体及破骨者五十日。限内死者，各依杀人论。其在限外及虽在限内，以他故死者，各依本殴伤法。”依据该条规定，在斗殴等伤害案件发生后，被害人没有立即死亡的，官府可根据加害人的保辜请求为其设定一定的期限，即保辜期限，在此期限内，加害人需为被害人积极医治伤病。如果被害人在保辜期限内因本伤死亡的，那么对加害人就以杀人罪论处。如果被害人在保辜期限内没有死亡，或因已受伤害之外的其它原因死亡、或是在保辜期限以外死亡的，那么对加害人只以斗殴伤人罪论处。以现代的观点来看，保辜制度是科学合理的，因为伤害罪是一种结果罪，在古时落后的医术水平下，伤害案件发生后很难立即判断伤情，设定一定的保辜期限更加有利于准确判断伤情。并且，保辜制度要求加害人对被害人实施积极救治，使被害人早日康复、也使加害人减轻罪责，进而达到化解社会矛盾、修复社会关系的目的。

三、唐代调解及其所依附的法律体系对当代的启示

在我国的国际政治经济学研究中，西方当前的民族主义理论和自由主义理论已经逐渐被介绍，并且被一些学者引用，不论从观点上还是从研究方法上都是如此。然而，国际关系和国际政治经济学的一个重要理论流派——西方马克思主义国际关系和国际政治经济学理论，在我们的学术研究中却没有得到应有的重视。这种现象的出现与我们对它缺乏透彻的了解，以及我们对马克思主义理论理解得不够全面有关。本文希望通过通过葛兰西学派的国际政治经济学的介绍和分析，加深中国学者对该派理论的认识。

葛兰西思想与葛兰西学派的国际政治经济学

国际政治经济学的葛兰西学派主要是指，西欧（美洲和日本也有少数）的一些把欧洲马克思主义先驱——葛兰西的理论——用于国际关系和国际政治经济学研究的学者。他们的研究领域主要包括：全球政治经济体系的起源、发展和动力，尤其是未来可能替代现存全球资本主义政治经济体系的世界政治经济体系。该学派的研究论著涉及：国家与市民社会的国际化，国际层面的社会领导（霸权）和统治，跨国阶级和集团的构成与经济力量，国际组织的作用和其他有助于确定20世纪全球政治性质的问题（注：StephenGill,"HistoricalMaterialism,Gramsci,andIPE",seeCraigN.MurphyandRogerTooze,TheNewIntl,PoliticalEconomy,Boulder:Colo.1991,P54.）。

由于美国的霸权理论在国际政治经济学领域占支配地位，因而历史唯物主义在当代国际政治经济学研究中往往被忽视。葛兰西学派学者认为，这种状况是由一些所谓的马克思主义者机械地和非历史地应用马克思主义的某些思想和理论造成的，特别是那些总是不断地预期资本主义即将崩溃的“马克思主义的原教旨主义”理论。这些理论分析与在东欧苏联集团和西方世界所发生的一些现象不相符合，使得西方新一代学者对马克思主义失去了兴趣。因此，他们认为必须用一种非教条的、开放的马克思主义国际政治经济学理论来分析研究全球政治经济关系。

基于上述考虑，西欧一些持马克思主义观点的学者重新创造性地思考了历史唯物主义，开始尝试建立一种全新的马克思主义国际政治经济学理论。在这些学者看来，葛兰西的思想已经提供了建立一种普遍、全面的国际关系理论的方法论。在葛兰西思想基础上建立起来的国际关系理论既符合批判流行国际政治经济学理论的要求，又是对教条马克思主义的一种突破。它超越了目前争论中的国际关系两大理论（现实主义和理性主义）的框架，同时保留了这两大理论（不论研究方法是历史的还是结构的）传统中的洞察力。葛兰西在对现代意大利历史的评述中，既论述了文艺复兴时期的国家体系，又用同一框架和相同的概念论述了20世纪初国家中的政治，并且用一种开放的、与教条马克思主义不同的方法论（主要是强调辩证关系的历史唯物主义）来分析社会形态，以及其中国家与市民社会的关系、领导权等问题。

被称为“西方马克思主义鼻祖”的葛兰西，从资本主义并未像预期的那样走向灭亡的事实和西方工人运动发展遭受的挫折，对经典马克思主义理论进行了反思，并在此基础上对一些观点做出了修正和发展。葛兰西的思想对当前西欧马克思主义国际政治经济学的影响，主要体现在以下两个方面：

一、留守儿童边缘化危机的生成机制

（一）社会转型———留守儿童边缘化危机浮现的宏观背景

社会转型（socialtransition）是指社会由传统型向现代型转变，传统因素与现代因素此消彼长的社会发展过程。社会转型的主要内容是“六化”：经济转型即工业化，社会转型即城市化，政治转型即民主化，文化转型即世俗化，组织转型即科层化，观念转型即理性化。在几乎所有社会转型的国家中，社会结构往往呈现出一种二元结构：一个以城市为代表，有着相对发达的工业文明，生活水准也相对优裕的现代社会；另一个是以农村为代表，人口众多，以农业为主体，生活水准相对低下的传统社会。在这个不均衡的洋葱头型社会结构中，城市处于中心和支配地位，农村处于边缘和依附地位，两者共同构成了城乡对立的二元社会结构。

改革开放前，我国是一个典型的城乡二元结构的社会。国家通过城乡分割的户籍制度把公民分成城市居民和农村居民两种不同身份，对两种身份采取两种不同的政策，并把户籍作为社会认同、资源配置和社会交往的重要边界，形成了“一国两策，城乡分治”的格局。在这个格局中，它将打上农民身份烙印的人阻挡在分享城市社会资源之外，以致社会流动率很低，整个社会几乎成为一潭死水。改革开放以来，随着我国市场化、工业化进程的加速推进，一定程度上打破了计划经济时代身分制、户籍制的束缚，城乡二元结构开始松动，为农民向城市流动提供了宽松的制度空间；家庭联产承包责任制的改革，农业生产力的提高，农村剩余劳动力逐渐显化，为农民从乡村向城市大规模迁移提供了预备条件；城乡差距扩大化产生了强大的拉力，为农民工的社会流动提供了足够动力；中国经济持续高速增长，城市就业吸纳能力不断拓展，进一步增强的农民进城的期望。在这些因素的综合作用下，农民工群体不断发展壮大。未来30年，中国还将有3亿左右农村劳动力需要转移出来进入城镇，将形成5亿城镇人口、5亿流动迁移人口、5亿农村人口“三分天下”的局面。大规模人口持续流动，导致了二元结构社会逐步解体，三元结构社会逐渐形成。宏观社会结构的变动，也给微观家庭结构带来了巨大的冲击，拆分型家庭模式就是这种宏观背景变动的结果。作为低技术的劳动力，农民工只能得到低廉的报酬，其收入需精打细算，才能勉强维持自身在城市的基本生活和补贴农村家用，难以积累下整个家庭在城市长期生活的高额费用；作为外来人口，农民工也得不到本地市民所拥有包括住房、教育、医疗等方面的社会福利，结果只能以分居的形式维持着家庭的生活。

虽然城乡二元分割制度是拆分型家庭模式形成的基础因素，但是这种模式能够延续，又不能简单说是原有制度的惯性所致。作为后发展国家，我国实施的是赶超型的发展战略。一直以来强调的是“以经济建设为中心”、“让一部分人先富起来”，关注的是经济增长的速度与社会财富的积累，而对人权的切实保障与财富的公平分配关注度不够。低成本的人权优势一直被一些经济学家认为是“中国模式”的重要支柱之一，是维持“中国制造”竞争优势，促进经济高速发展，实现工业化和城市化的动力源。而低成本人权优势依靠的就是低工资、低福利、低自由的制度。正是这一有利于资本的制度，制造出农民工的拆分型家庭模式。因此，拆分型家庭模式是占大多数的中下层农民工在市场资源匮乏、制度资源缺位的不利情况下不得已的选择。从农村核心家庭的角度来说，拆分型家庭模式分为与孩子分离和夫妻分离两种。而夫妻的长期分离又可能给婚姻关系造成危机，农村离婚案件大幅上升就与外出打工导致的夫妻分居有很强的关联。因此，农村双亲打工的一般要比单亲外出打工的多。拆分型家庭模式的产生，使留守儿童问题逐渐浮出水面；父母亲同时缺席，引发了留守儿童边缘化危机。

（二）体制分割———留守儿童边缘化危机加剧的中观设置

1建筑立柱平面装饰造型设计

当前的建筑立柱具体包括以下几个重要组成部分：方形柱子、圆形柱子、自由形柱子以及多边形柱子，建筑立柱的截面形态则是其平面造型。由于建筑立柱具有不同的形态，因此，建筑立柱的平面造型也不尽相同。同时，建筑立柱的平面造型也展现了建筑立柱的建筑风格。

1.1方形柱子的平面造型

方形柱子的截面呈现出直线相互连接状，展现出的是一种干练和刚毅的形态特点。由于方形属于轴对称的图形，所以，方形具有十分突出的方向性。如果从不同的方向观察方柱，则会产生不一样的视觉感受。根据方形的特性，在比较规则或者对称的建筑室内空间中以选择方形柱子为宜。

1.2圆形柱子的平面造型

圆形柱子的平面造型也是圆形的，圆形具有舒缓且优美的形态特征，该类特征可以有效减弱室内空间中存在的不规则以及不对称的视觉效果。圆形属于一种中心对称的图形，该种图形具有向心性以及发散性的特性，同时，线条没有方向性。因此，圆形柱子是建筑物中最为常见的一种建筑立柱，可以应用于各种不规则的室内空间。

摘要：20世纪末，欧美等发达国家传媒领域已开始着手于媒体融合（mediaconvergence，简称MC）的研究，媒体融合即因为政治、经济、人文、社会与媒体技术的持续发展，常规媒体间的界限逐渐被弱化，同时也因为媒体逐渐倾向于集多元化功能于一体的发展趋势。伴随互联网的普及与广泛应用，差异化传播形式的融合应运而生，过去在各类媒体上播放广告的形式，逐渐集中在同一个媒体平台上予以播放，这样不但可以为受众带来全新的视觉盛宴，同时还可以有效地使广告渗透至大众的生活之中。文章将以媒体融合背景下广告的经营模式作为切入点，进行深入探究。

关键词：媒体融合；广告；经营模式

1媒体融合背景下广告的成本领先经营模式

CLBM（成本领先经营模式）即为企业从根本发现并挖掘其资源优势，尤其侧重于生产规模与出售一种指标化的产品，在领域内确保整体成本的领先性，因此以领域内的最低价格为其产品定价媒体。在过去，广告企业CLBM（经典广播模型）下的广告投放流程相对繁琐，同时无法从根本上抓住目标受众群体的需求及心理，进而导致了资源的大量浪费，因此无法构建成本领先的广告体系，大多为硬性广告，且广告的创新性不足，这直接导致广告成本的结构失衡。而且，以往的广告传播途径无法实现全网化，同时传播费用较高，广告的投放成本在一定程度上遏制了成本领先性。现阶段MC背景下的广告企业CLBM要以下述几方面作为切入点：最大限度地应用MC集群、MC广告的精准投放，基于MC构建前沿的广告机制，依附于MC创新广告传播形式。广告企业在MC背景下，经集群的有机融合，可以从根本控制广告成本，进而深化广告的核心竞争力。FC（融合集群）即为针对特定的市场，为构建一种应用方式，媒体产业链条上的关联企业共荣而衍生出的一种组织形态。而FC可能是经纵向融合而构建的一个系统的产业链，也可能是产业链特定环节内差异化形态横向融合而构建的同类集群。

网络内各企业相辅相成、相互制衡。成员企业均具备其独特的优势，同时依附于此类优势在网络中明确其所处的位置，经协调组织生产要素产生较强的协同性，进而达到完善资源配置的目的。融合集群的优势主要有：速度快、研究开发具有针对性、协同性强。融合即为了深化FC的核心竞争力，构建集群企业间的协同性，同时在企业间的价值链上可以深化单元的关联程度。依附于FC企业间的关系，将融合分为下述几类：有形关联融合、无形关联融合、竞争对手联合。广告企业可依附于MichaelE.Porter所提出的上述三种融合关联类型进行自身经营模式的改革，进而匹配MC环境，这将从根本控制广告的经营成本。广告企业要依附于MC“数据库系统”，充分掌握广告受众的心理，在此基础上根据受众群体的特性予以有指向性的创意策划和终端媒体组合投放。媒体融合背景下可择取多元化的广告形式，同时要尽可能减少硬性广告，并加入设置式广告及点播式广告。广告企业将企业品牌、产品信息通过软性的方式渗透至影视作品之中，植入电影与游戏中的广告成本较之硬性广告成本有大幅度的降低。同时植入广告在一定程度上深化了广告的娱乐性，把广告与娱乐有机结合，广告信息和媒体内容的融合让受众在接受广告时可以获得全新的体验，这样，受众更易接受广告所传达的信息。为了从根本缩减广告成本，MC背景下，广告企业可以尝试新的广告形式，如捆绑式广告。

2媒体融合背景下广告的差别化经营模式

[摘要]：分析了续写作品的特性：对原作品的依附性,包括对原作内容和篇名上的依附性！名气上的依附性；自身的独创性：独创性是其最本质的特征,是续写者独立思考独立创新的结果,续写作品与原作品之间有实质性差异,与原作品是可以分离的“并在此基础上指出,续写作品是对原作品的合理使用,并没有侵犯原作者的著作权,应当受到著作权法的保护。

[关键词]：续写作品特性著作权

中国古代四大名著之一《红楼梦》的前八十回的作者是曹雪芹,后四十回的作者是高鄂,高鄂的后四十回是对前八十回的续写。看来在文学创作中续写他人作品的现象是古已有之的,现实社会更是不胜枚举,在司法实务中由此引起的纠纷也层出不穷,但国内外国著作权法对此都难以找到明确的规定,没有明确的法律来调整续写作品和原作品作者之间的权利义务关系，所以司法实践中对此也颇有争议。由于纠纷大多发生在小说续集和小说原作之间,所以本文谈到的续写主要指文学创作中小说的续写,对此有关问题做一探讨,以求教于司法和理论界的同仁。

一、关于续写作品的概念

所谓续写作品,也叫后续作品,有学者认为：“就是在他人已完成或未完成的作品的基础上独立思维,创作而形成的作品。”[①]也有学者的观点称：“续写作品是对现有作品在时间上和（或）空间上进行延伸和拓展,延拓者借用现有作品的主要角色或典型艺术形象,综合理论或线索等进行延伸和拓展而成的作品,并认为是基于原有作品而创作出的全新的作品,在新作品中已看不出原作品的基本情节和结构,但可看出它是沿着原作品而一脉相承的。”[②]本文认为续写作品是指续写他人的作品的作品。续写作品是在原作品的基础上拓展而成的作品,与我国《著作权法》中规定的演绎作品有本质上的不同。演绎作品,又称再创作作品,即从原有作品中派生出的新作品。这种派生作品中虽然有后一创作者的精神成果在内,但又未改变原作之创作思想的基本表达形式。如果以许多原有的作品的内容为素材,创作出全新的作品,在新作品中已看不出原作的情节和结构,那就不能视为版权含义下的“演绎”了。这种作品是新的“原作”。因此,续写作品不属于演绎作品,比演绎作品具有更多的独创性。

续写作品可以区分为四大类：（1）对原作品作者因死亡而未完成作品的续写“对原创作者因死亡而尚未完成的作品,续写者与原创作者没有任何事先的协议或约定而进行的续写,二者之间不存在委托和合作的关系。例如高鄂对《红楼梦》的续写。（2）基于委托关系的续写或称基于续写合同的续写。即创作者由于某种原因未完成该作品而委托他人代为完成,或是原著作权人的继承人或受益人委托他人续写原著作权人尚未完成的作品,从而使作品完整。（3）对合作作品的续写：即在两人或两人以上合作创作作品的过程中,合作者按约定续写合作伙伴尚未完成的部分,从而使之共同构成一部完整的作品，例如恩格斯对《资本论》的续写。（4）对原作品完整作品的续写。所谓完整作品指具有完整的情节,表达了一个完整意义的作品,对原作者而言,其作品为完整的、独立的。对续写人而言,他所做的续写同样是完整的、独立的。它只是附在原作者完整作品上所作的又一独立的构思和创作。尽管两大类续写作品的续写方式各异,但它们又有某些共同的特点。