燕山大学范文10篇

摘要：校园是传递知识、传承文化、培养精神、提高素质的公共文化服务机构，向公众传递高校特有文化是校园建设中必不可少的环节，而校园导视系统是高校传递文化特色的重要工具，它不仅具有指示、引导等功能，还在无形之中彰显着校园文化。文章以燕山大学为例分析高校导视系统建设现状及存在问题，并从传递校园文化的视角探寻导视系统更好的服务功能。

关键词：校园文化；高校；导视系统

随着我国经济社会的不断发展，导视系统的功能与效用也成为日显重要的必备。多元化、个性化的导视系统设计越来越受到欢迎与青睐。目前导视系统在城市、商场、旅游地等公共场所的应用日益普及，而高校对于导视系统的应用却是浅尝辄止，尚未充分发挥出应有效用。高校利用导视系统效用，塑造有特色的校园文化和风格，更好地发挥其服务功能，无论是对高校特色化发展还是社会服务均具有重要的实践意义。

一、导视系统与校园文化

（一）导视系统。“导视”最早在1960年城市规划师及教师凯文•林奇的著作《城市形象》中提出，在此之后，不断有人深入探讨这一主题。导视系统在西方的20世纪60年代形成，在80年代迅速发展壮大。导视系统来源于英文signdesign，是指按一定的标准、工艺、造型、色彩等，将特定区域内的标志物信息传递，以标识系统化设计为导视牌，综合解决信息传递、识别、辨别和形象识别功能。导视系统最大的功能就是标识和引导，能提高人的空间方向感，方便来访者更有效率的到达目的地。除此之外，它还传递着深刻的文化内涵，给来访者带来不同的文化体验。根据校园导视牌在不同地点发挥的作用，可分为校园景观指示牌、校园交通指示牌、建筑内外指示牌、校园公共指示牌。校园景观指示牌由校园平面图、学院牌、校徽、校训、题字等构成，以此来向来访者展示校园整体景观以及文化底蕴。校园交通指示牌指我们常见的路标，主要是对来往车辆、人流起到指引道路的作用。建筑内外指示牌由建筑物命名牌、楼层分布图、楼内指示牌、门牌等构成，从而使得来访者能快速找到房间。校园公共指示牌建在如道路、停车场、卫生间等公共场所，起到指示、引导、警告、禁止等作用，通常有国家规定的标准，在建设时要符合国家标准，同时也可融入学校的个性。（二）校园文化。校园文化，泛指在学校自身发展以及教育基础上所产生的精神环境与文化气氛。高校校园文化即是在高校这一特定环境产生的。“校园文化”这一概念的提出最早出现于20世纪二三十年代，发展于五六十年代，直到八十年代中后期才以独立的文化形态跻身于社会文化之中。校园文化可以陶冶情操、启迪思想、提高素质，无时无刻不在影响着学校中的每一份子。校园文化可分为校园理念文化、校园行为文化、校园视觉文化、校园环境文化等。校园理念文化指学校办校理念、教学理念等；行为文化指教书育人等符合学校理念的活动；视觉文化指学校将精神文化通过校徽、校训、校歌等寄托表现学校特色；环境文化不仅指校园自然景观也指学生对学校的认知认同。（三）导视系统在校园文化的体现。导视系统的文化性，是指通过路标、信息牌等媒介传递一个学校的文化积淀、人文风采、环境特色等。文化性导视系统既要求发挥导视系统的基本功能，对建筑名称、建筑位置进行引导说明，也要求导视系统对校园文化进行合理展现。高校导视系统通常可以体现在校园的视觉文化和环境文化。导视系统的设计会给第一次来访的公众留下重要的第一印象，通过导视系统图文结合的设计，可以形象地表达出无国界的校园独特文化魅力。导视系统的建立与完善，不仅给来访者留下深刻印象、提高学校知名度，同时对在校学生也有潜移默化的作用，展现着学校的文化底蕴、提高学生对学校的认同度及归属感，有助于增强校风学风建设。

二、高校导视系统设计应遵循原则

1教学内容改革

1.1避免本课程与其他课程之间内容重复讲现象

学生在学习该课程时，已经掌握了自然地理学、人文地理学、地理信息系统、遥感原理、地图学、测量学等一些专业核心课程，为本课程学习奠定了基础。尤其在学习了自然地理学课程之后，学生对地形地貌、水资源及其土壤圈有了较深刻的认识，因此，充分与其他任课教师、上课班级学生交流，掌握本专业学生已经学过的相近内容，简略讲授已经学过的内容，避免课程知识内容相互重复的现象，为本课程重点、难点节约了宝贵的课堂时间。

1.2针对GIS专业学生授课特点，加强土地资源学与3S技术（GIS、RS和GPS）联系

GIS是一门注重技术和实践的学科，因此GIS专业的土地资源学也需要加强实践教学[3]。国土资源部门开展的一系列土地相关项目，大多以GIS技术作为支撑[4]。因此将这门课程讲授与GIS、实际应用紧密结合，满足土地行业的社会需求，是摆在这门课程教学面前一个重要的问题。因此在教学内容方面，增加了通过学校的数字图书馆或谷歌学术搜索等方式，以小组为单位总结“GIS、遥感与土地资源结合研究”文献，分类总结，并且选取几篇详细阅读，在课程结束时以总结报告形式提交。通过增加这个环节，使学生对3S，尤其是GIS与土地资源的结合产生浓厚的兴趣。同时，在课程讲解过程之中，也注意在每章节中，增加土地资源学科学研究热点前沿知识，尤其国内外期刊文献最新研究进展情况。在“土地资源评价”“、土地资源的可持续利用与管理”等章节中，引入笔者参与的土地资源相关实际课题项目，包括调查、评价等，如项目《菖菖市土地利用总体规划》、《菖菖县土地变更调查及数据库建设》等实际案例，结合参考教材评价、调查步骤进行讲解，起到了很好的效果。

1.3增加土地资源学课程中涉及的国家土地资源评价规范、标准和范例

1当前理工类高校本科生创业教育中存在的问题

1．1认知观念滞后

就全国而言，对创业教育的认知尤其是对创业教育概念、创业教育内容的认知相对滞后。只有少数重点高校比较重视发展创业教育，如中国人民大学、北京航空航天大学和上海交通大学，创业教育已经形成了一定的规模，取得了相应的成果。但一般的理工类高校并不重视学校学生的创业教育，对创业教育研究的热情也不高，再加上对大学生创业教育的理解不够全面、创业意识淡薄，简单地认为创业就是开公司，忽视了大学生创新意识的重要性，忽略了知识、新技术在大学生创业中的重要作用，更加没有认识到创业教育在未来高校发展中的重要性。众所周知，政府部门对创业教育高度重视，并加大了投入力度，但还是有许多高校没有真正从行动上重视起来，导致大学生对创业和创业教育的认识也在一定程度上存在误区。学生对创业教育的一些错误的片面认识，扼杀和挫伤了学生的创业积极性。思想认识不到位、创业教育意识淡漠是我国高校创业教育严重受阻的原因之一。

1．2重视程度不够

尤其是理工类高校，就高校来讲，开展创业教育关系着教学计划和教学课程的调整，增加大量的创业课程并不现实。而创业教育渗透于教学的各个环节，不是孤立存在的，也不是开设简单的几门课程就可以解决的。一切事物的发展都是内因和外因共同作用的结果，高校创业教育也不例外，其缺乏良好的社会创业环境，而良好的社会环境和校园环境在很大程度上影响着大学生创业教育的主动性和积极性。作为提高创业教育时效性的基本途径，创业实践是重中之重。传统教学方式主要是课堂教育，以教师讲授为主，大学生处于被动接受的角色，长此以往，大学生的学习主动性将会逐渐丧失，无法提高独立思考和创新的能力。本应通过创业实践活动搭建起大学生和社会之间的桥梁，让学生在事件中形成正确的创业目标和价值取向，增强大学生的组织管理能力、社交能力和实际动手能力，全面提升大学生创业的综合素质，但就目前情况来看，并不乐观，也不理想。

1．3教材和课程资源匮乏

摘要：回顾漫长的中国古代音乐史，雅俗这对矛盾从西周礼乐制度建立以来，一直处于斗争与融合的发展过程之中。现阶段对音乐雅俗的研究，虽然有其共性的认知，但究竟什么是雅什么是俗没有一个系统、完整的概念认知，以及如何真正才能消除“重雅轻俗”或“重俗轻雅”的偏激观念，可谓说是纷而杂乱。因此，笔者认为，结合音乐学、音乐美学、心理学、社会学等学科来重新定义雅、俗是真正实现雅俗共赏、实现音乐艺术的繁荣的关键所在。

关键词：音乐雅俗问题问题现状

音乐的雅俗关系自古以来是萦绕人们头脑中的具有争议性的问题，随着多元文化世界的建立，音乐人类学的提出，对音乐雅俗的认知具有更大的意义，笔者针对现阶段对音乐雅俗问题的研究，作了系统的研究和梳理，现阶段对音乐雅俗问题的研究大体上是从两个方面来阐述音乐的雅与俗的关系的。

一、雅俗的涵义

从我国古代音乐史上看，自西周时期礼乐制度建立后，音乐的雅与俗开始有了区分。刘文瑞在《华夏文化》中的《音乐史上的雅与俗》的文章中指出，所谓雅乐，专指祭祀、典礼等正规场合所用的音乐，也就是人们所说的“庙堂之上”所奏之乐，同我们今天来了外宾时军乐队所奏的音乐差不多。所谓俗乐，专指宴饮、休闲等生活场合所用的音乐，接近于我们今天所说的通俗艺术表演。燕山大学的焉树芬于2004年3月发表在《艺术百家》期刊上的一篇《对音乐雅俗观的几点思考》中指出：到了近代，指雅乐渐渐由宫廷音乐转为指由专业音乐工作者创作和演出的高雅音乐。近代的俗乐往往与西方的摇滚乐、爵士乐和流行歌曲等联系在一起。戈丽珠在淮阴工学学报在2002年8月第十一卷第4期上的《论音乐中的雅与俗——历史上雅乐与俗乐之争所感》的文章中，作者从音乐风格方面来定义雅乐与俗乐的，她指出，雅乐与俗乐两种音乐的划分代表了人们对音乐风格的理解，历史上贵族化风格的雅乐与代表至性至情的民间音乐的俗乐到现今应该具有更宽泛的划分。如首都师范大学的何涛发表在西南大学学报2004年第七期上的《礼与雅俗观念的原始区分》的文章中是从礼与雅、俗的关系上定义雅乐与俗乐的，他认为雅是以礼为衡量标准的，没有用礼去规范和约束的为俗乐。天津师范大学的马萌发表在殷都学刊2007年第二期上的（《宋书?乐志》歌诗“援俗入雅”倾向及其原因），作者认为雅乐与俗乐没有明显的区分，只不过在不同历史时期的音乐形式上有区别，而且它们之间是可以相互转化的。冯光钰的《音乐雅俗谈》，作者从雅俗共赏的角度来阐述雅俗音乐的发展，具有很强的现实意义。燕山大学的焉树芬于2004年3月发表在《艺术百家》期刊上的一篇《对音乐雅俗观的几点思考》的文章中，作者引用的是儒家关于音乐雅俗的概念。张静轩发表在青海师专学报2005年（3-4）期上的《谈民族声乐的“雅”与“俗”》的文章中，作者分别引用《论语》以及《礼记?乐记》中对音乐雅、俗概念的界定来剖析民族声乐。

还有其他文章也从不同侧面涉及音乐的雅俗问题。上述这些研究，笔者认为对音乐雅俗涵义的研究有异曲同工之处。针对目前人们对音乐雅俗的纷争应改结合音乐的本质、美学、心理学、社会学等多方面进行整体认知。

摘要：传统的机械加工钢丝在使用前矫直和除锈处理分两道工序进行，浪费了物力和时间，本设计旨在将两种处理方式结合，通过在工作腔设置放卷辊轮和加热腔，有效地针对机械加工中的钢丝进行矫直处理，且能同时进行打磨除锈处理，然后予以及时收卷，方便根据需要使用，降低了矫直使用的劳动强度。

关键词：机械加工钢丝；矫直；除锈；装置设计

1设计背景

在目前机械加工钢丝中，不平直的钢丝在适量的压应力的作用下会导致钢线不稳定，出现大量断丝的现象，同时钢丝上的铁锈也会影响钢丝的性能，在使用钢丝前需要先进行矫直和除锈处理，传统的处理方式是将二者分开进行，浪费了物力，人力和实践。因此，需要改进传统的处理方式，将二者结合进行，避免不必要的浪费。

2设计思路

为解决上述问题，考虑设计一种既能解决矫直又能解决除锈的综合装置。钢丝在矫直过程中必须要有矫直辊轮，在除锈过程中要有加热处理过程，因此，该装置在设计上一定要在矫直辊轮和加热装置。另外，为了更好的将两种功能进行结合，在矫直的同时进行除锈，因此，该装置在设计时，要兼顾两项功能，设计成两道工序同时进行，考虑装置结合。

摘要:目的:将秦皇岛奥运场馆改造成区域工业设计产业园区，以期后奥运时代奥运场馆的成功转型，促进城市经济文化等方面的发展，与京津冀一体化政策相呼应，形成秦皇岛市独特的设计创新格局。方法:依托现代奥运会场馆的场地资源，区位优势等因素，并结合燕山大学作为河北省工业设计创新与发展研究中心的优势，利用河北科技师范学院、东北大学分校等周边高校资源，相互带动发展，加快城市商业、文化、艺术等一体化全面发展。结论:充分把握好秦皇岛文化立市、旅游立市的发展战略，整合秦皇岛高校文化创意产业人才资源，为开展文化创意产业园区规划提出研究方向，对工业设计创新产业发展具有应用意义。

关键词:后奥运;工业设计创新;京津冀一体化;文化创意产业

随着社会的发展，纵观国内外工业设计创新产业发展较好的国家和地区，不仅拥有政府的大力支持还囊括了独特的地域文化优势，为其发展提供了积极的助推作用。秦皇岛市要发展产品设计创意产业，用工业设计创新推动商业转型升级与策略格局，打造文化强市、旅游强市，要因地制宜形成自己独特的产业园区，从政府到高校，从制造到服务，切实从本市的产业结构、行业特点和产品种类出发，整合各类设计资源，寻找有利于产业间深度合作与协同发展的最佳切入点。

一、后奥运经济时代

奥运经济就是指在奥运会举办期间所产生的商业价值，而这种商业价值能够对经济发展产生重要的影响并且具有一定的时效性。而在奥运会结束后所产生的一系列商业价值、产业效应就被称之为后奥运经济。所以这种后奥运现象一般是在奥运会落幕后，积极的影响和经济效应开始逐渐衰退，而突出了奥运经济中消极作用。作为发展中国家，我国在举办北京奥运会之后，各个城市和地区的基础设施发展空间较大，经济产值下滑。我市在北京奥运会期间建立的奥运体育中心在奥运会结束后空间设施仍保持完善但却没有得到合理的开发利用，这就使得我市的经济发展相对缓慢，没有形成产业区域一体化的格局。

二、工业设计创新产业集群的必要性

[摘要]回顾漫长的中国古代音乐史，雅俗这对矛盾从西周礼乐制度建立以来，一直处于斗争与融合的发展过程之中。现阶段对音乐雅俗的研究，虽然有其共性的认知，但究竟什么是雅什么是俗没有一个系统、完整的概念认知，以及如何真正才能消除“重雅轻俗”或“重俗轻雅”的偏激观念，可谓说是纷而杂乱。因此，笔者认为，结合音乐学、音乐美学、心理学、社会学等学科来重新定义雅、俗是真正实现雅俗共赏、实现音乐艺术的繁荣的关键所在。

[关键词]音乐雅俗问题问题现状

音乐的雅俗关系自古以来是萦绕人们头脑中的具有争议性的问题，随着多元文化世界的建立，音乐人类学的提出，对音乐雅俗的认知具有更大的意义，笔者针对现阶段对音乐雅俗问题的研究，作了系统的研究和梳理，现阶段对音乐雅俗问题的研究大体上是从两个方面来阐述音乐的雅与俗的关系的。

一、雅俗的涵义

从我国古代音乐史上看，自西周时期礼乐制度建立后，音乐的雅与俗开始有了区分。刘文瑞在《华夏文化》中的《音乐史上的雅与俗》的文章中指出，所谓雅乐，专指祭祀、典礼等正规场合所用的音乐，也就是人们所说的“庙堂之上”所奏之乐，同我们今天来了外宾时军乐队所奏的音乐差不多。所谓俗乐，专指宴饮、休闲等生活场合所用的音乐，接近于我们今天所说的通俗艺术表演。燕山大学的焉树芬于2004年3月发表在《艺术百家》期刊上的一篇《对音乐雅俗观的几点思考》中指出：到了近代，指雅乐渐渐由宫廷音乐转为指由专业音乐工作者创作和演出的高雅音乐。近代的俗乐往往与西方的摇滚乐、爵士乐和流行歌曲等联系在一起。戈丽珠在淮阴工学学报在2002年8月第十一卷第4期上的《论音乐中的雅与俗——历史上雅乐与俗乐之争所感》的文章中，作者从音乐风格方面来定义雅乐与俗乐的，她指出，雅乐与俗乐两种音乐的划分代表了人们对音乐风格的理解，历史上贵族化风格的雅乐与代表至性至情的民间音乐的俗乐到现今应该具有更宽泛的划分。如首都师范大学的何涛发表在西南大学学报2004年第七期上的《礼与雅俗观念的原始区分》的文章中是从礼与雅、俗的关系上定义雅乐与俗乐的，他认为雅是以礼为衡量标准的，没有用礼去规范和约束的为俗乐。天津师范大学的马萌发表在殷都学刊2007年第二期上的（《宋书·乐志》歌诗“援俗入雅”倾向及其原因），作者认为雅乐与俗乐没有明显的区分，只不过在不同历史时期的音乐形式上有区别，而且它们之间是可以相互转化的。冯光钰的《音乐雅俗谈》，作者从雅俗共赏的角度来阐述雅俗音乐的发展，具有很强的现实意义。燕山大学的焉树芬于2004年3月发表在《艺术百家》期刊上的一篇《对音乐雅俗观的几点思考》的文章中，作者引用的是儒家关于音乐雅俗的概念。张静轩发表在青海师专学报2005年（3-4）期上的《谈民族声乐的“雅”与“俗”》的文章中，作者分别引用《论语》以及《礼记·乐记》中对音乐雅、俗概念的界定来剖析民族声乐。

还有其他文章也从不同侧面涉及音乐的雅俗问题。上述这些研究，笔者认为对音乐雅俗涵义的研究有异曲同工之处。针对目前人们对音乐雅俗的纷争应改结合音乐的本质、美学、心理学、社会学等多方面进行整体认知。

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一学年的工作又结束了回顾一个学年，最大的感受就是累并收获着！,时间过的很快。

感觉自己最大的优势就是有的年轻，作为一名学生团体联合会的干事。敢于尝试，但是这也反衬出一个不足就是经验的缺乏，因此，这一个学年就是已有基础上对新生事物的不断尝试，同时又在不断的积累。虽然自己去尝试去努力，但是依然严格遵守规章制度。

加深了两校的交往。今年新生入学后举办和环境学院比赛的校园疯狂英语”演讲比赛中不仅加深了两校的友谊，2011年份英语协会同燕山大学进行友谊比赛。更是提高了校学生学习英语的兴趣爱好。

并把这些经验分享给下任会长。这样协会就会越办越好。以上两次比赛中我吸取了不少的教训。

虽然工作显得杂一些，这一学年。但我能够用心去做，也有很多的收获。

让我历练和成长；很我同事朋友一起研修，这些工作中我和我领导一起研究学校工作。不断提升协会整体素质；一起努力学习，倾听花开得声音。这个过程中，努力的成长，慢慢的体会收获，也在体验着累并快乐着的幸福。

一、各高校创业工作的主要做法和经验

创新创业教育涉及全体高校，鉴于此，此次调研除对秦皇岛职业技术学院、河北外国语职业学院等同类院校外，还对燕山大学、河北科技师范学院等本科院校也进行调查。通过调查，总结各校经验如下：

（一）领导重视。各高校领导十分重视大学生创业工作，在就业体系外成立相关机构，由主要领导挂帅、多部门协调对创业工作提出方向性指导和具体谋划，在政策及相关措施上向创业工作倾斜。

（二）建立体系。各院校从学校层面上均建立起创业服务体系，从创业理念、人才培养、专业建设、师资培养、创业实践、创业项目运营以及创业资金运用上均有较完备的制度支撑和理论依据，将创业教育教学纳入到专业人才培养内容下，做好创业项目孵化、运营和管理，同时将专业实践很好的与创业结合，建立起一整套符合自己学院学生特点的创业指导服务体系。

（三）学院支持。各院校均利用校园内固定空间建立创业孵化园，比如河北外国语职业学院利用食堂三楼建立起“分段划分、集中办公”的孵化园空间；相关经费支持力度明显，同时利用国家投资、省市投入、企业捐献、创业园管理费等形式建立起“创业基金”；集中缴纳赋税，例如燕山大学创业孵化园税收统一由燕大支付。

二、我院目前创业工作面临的问题