新民主范文10篇

人民推翻政府并不是推翻国家，因为国家是人民自己和他们生存的土地。

为了使人民转让的权力不被异化为人民的对立物，政府的构架原则应该是权力制衡，不允许任何一个不受监督的权力存在。因为：人民转让的权力需要由具体的人来行使，而人是自然人和社会人的统一体，我们不可能找到一个无论何时何地都全心全意为人民服务而且是从不做错事的完人。中国历史和世界历史都证明，好人政府最终无好人。那种把自己描述成自从来到世间就全心全意为人民服务而没有做过错事的“人”是希望永远领导人民。因此，我们不管选择谁来行使权力，都必须对行使权力者进行制约。三权分立是现在存在的比较好的权力制衡体制。一个权力是独裁，两个权力容易勾结，四个权力容易扯皮，三个权力既使权力制衡，又使权力精简，而且象三角形一样最具有稳定性。

集权政府：

④集权政府的产生

在人类脱离动物界的过程中，人们过的是群体生活。劳动工具、生产力的发展，要求用比较巩固的和内部团结的生产集体代替原始人群，要求扩大简单协作范围。在这个阶段上，氏族联系对人们的结合起着决定性的作用，原始人群开始向氏族社会组织过渡。

氏族是以血缘关系建立起来的社会组织形式，是从原始人群中分裂出来的小团体，每个小团体构成一个生产单位——公社。氏族社会的最高权力机构是氏族议事会，全体成年男女都有权参加，都有平等的发言权和表决权，氏族的一切重大事情都由氏族议事会讨论决定。氏族议事会选举、撤换酋长和军事首领。酋长没有特权，在氏族内部的权力是父亲般的，纯道德性质的。他手里没有强制的手段，不称职的酋长可以随时撤换。战争期间推选出军事首领，战争以后与氏族成员一样参加生产劳动。“它(氏族)的全体成员都是自由人，都有相互保卫自由的义务；在个人权利方面平等，不论酋长或军事首领都不能要求任何优越权；他们是由血缘关系结合起来的同胞。自由、平等、博爱，虽然从来没有表述为公式，但却是氏族的根本原则，而氏族又是整个社会制度的单位”。(引自恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯全集》P21-103，注：见《马恩全集》P21-634页101条注释)

创立的新民主主义社会理论，是从理论上解决新民主主义革命胜利后，建立和建设新民主主义社会以及由新民主主义向社会主义过渡的重大问题，从而架起了从贫穷落后的半殖民地半封建社会走向社会主义社会的桥梁。在建设新民主主义的实践中，的新民主主义社会理论又发生嬗变，并给中国社会发展带来深刻的影响。

新民主主义社会理论的形成

所谓新民主主义社会理论，是对于新民主主义社会的前途、性质、地位、任务及长期性和新民主主义社会的政治、经济、文化等方面的理论认识。这个理论经过了孕育、形成、发展和成熟的过程。

在《中国革命与中国共产党》、《新民主主义论》中，首次提出和使用了马列经典著作中所没有的“新民主主义社会”的概念，论证了新民主主义社会产生的历史必然性及历史地位，较全面、系统、深刻地阐明了新民主主义社会的政治、经济、文化纲领，从而初步形成了新民主主义社会理论。他明确指出：新民主主义革命“是新的、被无产阶级领导的，以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政国有为目的的革命。因此，这种革命又恰是为社会主义的发展扫清更广大的道路”（注：《选集》第2卷，人民出版社1967年版，第629页。）。在党的“七大”上，进一步阐明了新民主主义向社会主义转变的政治、经济、文化前提，特别强调在新民主主义政治条件获得以后，大力发展经济事业、充分解放生产力的重要性。对新民主主义社会的国家制度和经济结构作了深入分析，比较充分地肯定了新民主主义阶段发展私人资本主义经济的意义，进一步阐述了新民主主义社会时期国家工业化和农业近代化的任务、意义和条件，更深刻地论述了新民主主义社会阶段历史必然的重要性。此时，新民主主义社会理论已经形成。

1947年至建国前夕，对新民主主义社会理论又进行了补充和发展。1947年12月在《目前形势和我们的任务》中，从新的角度概括了新中国的经济结构，提出了在新民主主义社会中资本主义经济成分的发展并不危险的重要观点，并制定了新民主主义国民经济的指导方针。在1949年3月的七届二中全会上，着重分析了当时中国各种经济成分的状况和党所必须采取的正确政策，完整地提出了中国由农业国转变为工业国、由新民主主义社会转变为社会主义社会的发展方向和理论命题。七届二中全会前后，的新民主主义社会理论多方面展开而达到成熟。

新民主主义社会的嬗变

【正文】

六十年前，构建了新民主主义社会论，并经过十多年的丰富发展，初步形成体系。根据这个理论，新民主主义革命胜利后要建立一个新民主主义国家，经过一段时期的新民主主义社会建设，为社会主义打下坚实的基础，等到条件成熟时，再一举进入社会主义。可是，新中国成立才三年多，便开始了向社会主义的过渡，也就是说，新民主主义社会作为一种社会经济形态尚未充分展开就仓促收场，是什么原因促使等中共领导人改变了十多年的设想，决定放弃新民主主义建设实践？目前，学术界各抒己见，见仁见智。笔者认为，作如此巨大的社会变动，一定有深刻的内因外因。不过，无论什么原因，它一定与新民主主义社会理论本身有密切的联系。

（一）根本原因：新民主主义社会论本身的缺陷，尤其是在几个重大理论问题上的模糊性和不确定性

主要由提炼、归纳和系统阐述的新民主主义社会论，是中国共产党人的独创，它开创了落后国家走向社会主义的独特道路，极大地丰富了马克思主义的理论宝库。然而，由于种历史的现实的原因和认识水平的限制，新民主主义社会论也存在着一些不严密不完善不周到的地方，尤其是在一些关键问题上存在着模糊性、笼统性和不确定性，致使其在实践过程中有些无所适从，这是它被放弃的关键因素。

1、关于新民主主义社会的性质问题

新民主主义社会论认为新民主主义革命取得胜利后，要建立一个新民主主义国家，这是从新民主主义社会论开始形成时就已明确了的。但是，这个新民主主义国家的性质是什么，属何种体系？对于这个问题，在新民主主义社会论形成发展的十多年间一直没能很好地明确，也就是说，新民主主义社会一直没能得到合理定位。大多数时间是把它看作资本主义的，但又有所摇摆。

【正文】

在新民主主义革命和建设时期，如何认识和对待中国私人资本主义经济，这是新民主主义理论中十分重要的课题。在民主革命时期和建国初期，对新民主主义国家制度下私人资本主义的历史命运进行了深入思考，提出了“新民主主义的资本主义”思想。对此进行研究和探讨，既有助于全面理解党在民主革命时期和建国初期对私人资本主义的经济政策，也有利于我们坚持党在社会主义初级阶段发展私营经济的方针。

对“新民主主义的资本主义”历史命运的论断

“新民主主义的资本主义”是1945年5月31日在中共七大的结论中提出的一个新概念。什么是“新民主主义的资本主义”呢？综观的一系列论述，所谓新民主义的资本主义，不是泛指中国的一切资本主义经济，不包括官僚资本主义经济，而是特指由上层小资产阶级和中等资产阶级所代表的资本主义经济，即民族资本主义经济；也不是泛指任何时期的资本主义经济，而是特指新民主主义国家制度或政权下的资本主义经济。

首先，认为，在新民主主义革命胜利后一个长时期内，应当允许资本主义经济存在和发展，不能急于消灭资本主义。

早在1939年12月，就指出，因为新民主主义革命肃清了资本主义发展道路上的障碍，“资本主义会有一个相当程度的发展，这是经济落后的中国在民主革命胜利之后不可避免的结果。”（注：《选集》第2卷，人民出版社1991年版，第650,678,678～679,678页。）1940年1月，发表了《新民主主义论》的演说，指出新民主主义共和国“并不没收其他资本主义的私有财产，并不禁止‘不能操纵国民生计’的资本主义生产的发展，这是因为中国经济还十分落后的缘故。”（注：《选集》第2卷，人民出版社1991年版，第650,678,678～679,678页。）在七大《论联合政府》的报告中，进一步指出：“在新民主主义的国家制度下，除了国家自己的经济、劳动人民的个体经济和合作社经济之外，一定要让私人资本主义经济在不能操纵国民生计的范围内获得发展的便利，才能有益于社会的向前发展。”（注：《选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1060～1061,1060,1060页。）此外，还解释了为什么共产党不但不怕资本主义，反而在一定条件下提倡它的发展。他说：“我们的回答是这样简单：拿资本主义的某种发展去代替外国帝国主义和本国封建主义的压迫，不但是一个进步，而且是一个不可避免的过程。”他认为，现在的中国“不是多了一个本国的资本主义，相反地，我们的资本主义是太少了。”（注：《选集》第3卷，人民出版社1991年版，1060～1061,1060,1060页。）

一、理论思维结构的整体性

什么是整体性思维呢?传统的整体性思维是中国古代辩证思维方式的主要特征之一，它要求从不同方面对整体问题给予深入的思考并赋予高于事物本身的整体性。在构建革命理论时则在继承传统的基础上又克服了其内在的局限性，走实践经验与辩证逻辑相统一之路，有理有据地提出了新民主主义革命理论。

(一)为中国社会定性

正确认识国情是实现马克思主义与中国革命相结合的中心环节，是创建引导中国革命走向胜利理论的前提。然而，国情是一个范围很广的概念，包括社会历史、文化、地理、人口、阶级结构、社会性质、社会矛盾等等诸多方面的内容。其中，哪一个是最核心最本质的因素呢?哪一个是制定理论最基本的依据呢?对此有着明确的看法：“只有认清中国社会的性质，才能认清中国革命的对象、中国革命的任务、中国革命的动力、中国革命的性质以及中国革命的前途和转变。所以，认清中国社会的性质，就是说，认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本依据。”正是凭借“一进门就抓住事情的实质，这一可靠的科学的分析方法”，牢牢地抓住了国情中的本质属性，从剖析社会性质人手，科学地揭示出中国社会的性质和基本矛盾、革命任务，为进一步分析革命的任务和性质作了理论准备。

(二)为中国革命定性

“既然中国社会还是一个半殖民地半封建的社会，既然中国革命的敌人主要的还是帝国主义和封建势力，既然中国革命的任务是为了推翻这两个主要敌人的民族革命和民主革命；而推翻这两个敌人的革命，有时还有资产阶级参加，即使大资产阶级背叛革命而成了革命的敌人，革命的锋芒也不是向着一般的资本主义和资本主义的私有财产，而是向着帝国主义和封建主义。既然如此，所以，现阶段中国革命的性质，不是无产阶级社会主义的，而是资产阶级民主主义的。”从中国社会的性质谈起，得出中国革命的性质，在思维逻辑结构上则是顺理成章的。不过，又接着指出：“这种革命不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分了。”从而指出，新民主主义革命是由无产阶级(通过其先锋队中国共产党)来领导。

内容摘要：在民主革命时期和建国初期，如何认识和对待中国私人资本主义经济是新民主主义理论中非常重要的一个课题。对新民主主义国家制度下私人资本主义的历史命运进行了深入思考，提出了“新民主主义的资本主义”思想。本文分析了这一思想从提出到嬗变复杂的历史命运，阐述了其理论渊源和实践基础，认为该思想对于研究社会主义初级阶段理论具有启示意义。

关键词：新民主主义的资本主义思想

“新民主主义的资本主义”思想的提出与历史嬗变

“新民主主义的资本主义”是1945年5月31日在中共七大的结论中提出的一个概念。综观的一系列论述，所谓新民主主义的资本主义，不是泛指中国的一切资本主义经济，它不包括官僚资本主义经济，而是特指由上层小资产阶级和中等资产阶级所代表的资本主义经济，即民族资本主义经济；也不是泛指任何时期的资本主义经济，而是特指新民主主义国家制度或政权下的资本主义经济。

认为，在新民主主义革命胜利后一个长时期内，应当允许资本主义经济存在和发展，不能急于消灭资本主义。早在1939年12月，就指出，因为新民主主义革命肃清了资本主义发展道路上的障碍，“资本主义会有一个相当程度的发展，这是经济落后的中国在民主革命胜利之后不可避免的结果。”1940年1月，发表了《新民主主义论》的演说，指出新民主主义共和国“并不没收其他资本主义的私有财产，并不禁止‘不能操纵国民生计’的资本主义生产的发展，这是因为中国经济还十分落后的缘故”。在七大《论联合政府》的报告中，进一步指出：“在新民主主义的国家制度下，除了国家自己的经济、劳动人民的个体经济和合作社经济之外，一定要让私人资本主义经济在不能操纵国民生计的范围内获得发展的便利，才能有益于社会的向前发展”。在七届二中全会的报告中，批评了“应当对私人资本限制得太大太死”，“简直可以很快地消灭私人资本”的“左”倾机会主义观点，再次强调在革命胜利后一个相当长的时期内，一切于国民经济有利的城乡资本主义成分，都应当容许其存在和发展。1950年6月还批评了那些认为可以提早消灭资本主义实行社会主义的主张，说“这种思想是错误的，是不适合我们国家的情况的”。

认为，新民主主义政权下的资本主义并非西方资本主义国家的自由资本主义，它的发展必须受到限制，既不能“操纵国民生计”，又不能破坏国计民生。1940年1月，指出，新民主主义共和国“决不能是‘少数人所得而私’，决不能让少数资本家少数地主‘操纵国民生计’，决不能建立欧美式的资本主义社会”。在七大的口头政治报告中，认为需要发展的是“不能操纵国民之生计”的资本主义，“至于操纵国民生计的大地主、大银行家、大买办，那是不包括在里面的”。还科学地预见到“对于私人资本主义采取限制政策，是必然要受到资产阶级在各种程度和各种方式上的反抗的，特别是私人企业中的大企业主，即大资本家。限制和反限制，将是新民主主义国家内部阶级斗争的主要形式”。1950年4月，在全国统战会议工商组讨论会的一份发言稿上批语，强调应当限制和排挤“那些不利于国计民生的工商业，即投机商业，奢侈品和迷信品工商业，而不是正当的有利于国计民生的工商业”。关于新民主主义的资本主义思想，对于中国由一个经济落后的半殖民地半封建的社会不经过资本主义独立发展阶段而过渡到社会主义，具有重要的实践价值和深远的历史意义。

创立的新民主主义社会理论，是从理论上解决新民主主义革命胜利后，建立和建设新民主主义社会以及由新民主主义向社会主义过渡的重大问题，从而架起了从贫穷落后的半殖民地半封建社会走向社会主义社会的桥梁。在建设新民主主义的实践中，的新民主主义社会理论又发生嬗变，并给中国社会发展带来深刻的影响。

新民主主义社会理论的形成

所谓新民主主义社会理论，是对于新民主主义社会的前途、性质、地位、任务及长期性和新民主主义社会的政治、经济、文化等方面的理论认识。这个理论经过了孕育、形成、发展和成熟的过程。

在《中国革命与中国共产党》、《新民主主义论》中，首次提出和使用了马列经典著作中所没有的“新民主主义社会”的概念，论证了新民主主义社会产生的历史必然性及历史地位，较全面、系统、深刻地阐明了新民主主义社会的政治、经济、文化纲领，从而初步形成了新民主主义社会理论。他明确指出：新民主主义革命“是新的、被无产阶级领导的，以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政国有为目的的革命。因此，这种革命又恰是为社会主义的发展扫清更广大的道路”（注：《选集》第2卷，人民出版社1967年版，第629页。）。在党的“七大”上，进一步阐明了新民主主义向社会主义转变的政治、经济、文化前提，特别强调在新民主主义政治条件获得以后，大力发展经济事业、充分解放生产力的重要性。对新民主主义社会的国家制度和经济结构作了深入分析，比较充分地肯定了新民主主义阶段发展私人资本主义经济的意义，进一步阐述了新民主主义社会时期国家工业化和农业近代化的任务、意义和条件，更深刻地论述了新民主主义社会阶段历史必然的重要性。此时，新民主主义社会理论已经形成。

1947年至建国前夕，对新民主主义社会理论又进行了补充和发展。1947年12月在《目前形势和我们的任务》中，从新的角度概括了新中国的经济结构，提出了在新民主主义社会中资本主义经济成分的发展并不危险的重要观点，并制定了新民主主义国民经济的指导方针。在1949年3月的七届二中全会上，着重分析了当时中国各种经济成分的状况和党所必须采取的正确政策，完整地提出了中国由农业国转变为工业国、由新民主主义社会转变为社会主义社会的发展方向和理论命题。七届二中全会前后，的新民主主义社会理论多方面展开而达到成熟。

新民主主义社会的嬗变

[摘要]在领导新民主主义革命实践的基础上，提出了新民主主义经济、政治、文化一体的完整的建国大纲，其中创造性地提出了新民主主义的文化教育纲领。关于新民主主义文化教育纲领的一系列理论建树是教育思想的重要组成部分，是把马克思主义教育理论与中国文化教育具体情况结合起来的产物。其中所包含的思想精髓和重要原则，成为中国共产党在新民主主义革命时期开展文化教育工作的指针，也是中华人民共和国建立初期中国共产党关于文化教育的基本方针和政策，不仅为改造旧教育、建设新教育做了理论上和实践上的准备，而且对确立社会主义初级阶段的文化教育纲领也具有重要的意义和持久的影响。

[关键词]；新民主主义文化教育纲领；意义及影响

是伟大的无产阶级革命家、政治家和理论家。他在领导中国革命和建设的同时，始终重视和关心中国的文化教育事业，并以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义的文化教育思想。教育思想的内容极为丰富，从中国教育现代化的角度来看，可分为新民主主义教育论和社会主义教育论两大组成部分，而且两者之间具有内在的联系性，前者是后者的重要理论铺垫。本文主要阐述关于新民主主义文化教育纲领的理论建树及其对建设中国特色社会主义文化教育的重要指导意义和影响。

一新民主主义文化教育纲领的提出及理论建树

出生于农民家庭，又长期领导农民运动，同时他熟读经史、酷爱古典文学艺术。这样的经历使他的思想深深地扎根于中国传统文化的土壤之中。在后，又接受了国外现代启蒙思想和马克思主义的影响。这就在思想上与实践上为他把马克思主义同中国具体国情结合起来，成功地领导中国新民主主义革命，用马克思主义思想武器科学地批判地继承中国传统文化，创建中华民族的新文化和新教育奠定了基础。

1927年，大革命失败后，革命中心从城市转移到农村。以为杰出代表的中国共产党人领导革命武装，创建革命根据地，实行新民主主义制度。中国共产党在建设、巩固和扩大革命根据地，争取新民主主义革命胜利的同时，十分重视革命根据地的文化教育建设，从实践和理论两个方面不断探索新民主主义文化教育发展的道路。在此基础上，发表《新民主主义论》（1940）、《论联合政府》（1945）等著作，提出了新民主主义经济、政治、文化一体的完整的建国大纲，其中创造性地提出了新民主主义的文化教育纲领，阐明了中国共产党在新民主主义革命时期关于文化教育的根本主张和目标。

一、新民主主义文艺思想的形成条件

（一）近代中国的社会性质及特殊国情是新民主主义。文艺思想产生的社会基础近代中国是一个深受苦难折磨的国度，随着1840年鸦片战争的爆发，中国从而被纳入到资本主义世界殖民体系之中。随着列强侵略的日益加剧，近代中国逐渐由一个独立的封建国家转变为一个半殖民地半封建的国家。外国资本主义的入侵使得近代中国社会的社会性质发生了质的变化，呈现出若干不同于古代中国的新的社会特点：首先，西方列强的入侵加速了中国小农经济的分化与瓦解。西方资本主义列强向中国大量倾销工业产品，加速破坏了中国自古以来占统治地位的自给自足的自然经济基础，使得大量的农民和城乡手工业者遭受到了破产的悲惨命运。这些破产农民和手工业者后来涌向城市，成为了中国最早的一批产业工人，为马克思主义传入和被接受奠定了坚实的阶级基础。其次，西方资本主义的入侵在一定程度上促进了近代中国商品经济的发展，虽然这决不是出自于西方列强的主观意图，但也是列强入侵所带来的连锁反映之一。西方资本主义的入侵在客观上加速了中国封建经济的分化与解体，给中国本土资本主义经济的发展创造了一定的基础条件。中国资本主义经济的发展催生了资产阶级文化运动的开展，为文艺思想的诞生创造了思想条件。最后，西方资本主义列强的入侵是全方位的入侵，也就是说列强的入侵不仅仅是军事方面的入侵，还包括经济手段以及文化手段。尤其是在文化方面，帝国主义通过传教、办报和办学等手段，大肆宣扬奴化思想以愚弄中国人民，给中国人民带来军事压迫、政治压迫和文化压迫三重压迫。压迫的形式也就规定了中国人民反抗压迫的形式，帝国主义文化压迫也就为新民主主义文艺思想规定了主要任务。（二）马克思列宁主义文艺思想在中国的传播是新民。主主义文艺思想产生的理论渊源在帝国主义加紧对中国的侵略之时，中国的无数仁人志士积极寻求救亡图存、富国强兵的道路。但是从太平天国的农民绝对平均主义道路、洋务派地主阶级的自救自强运动、资产阶级维新派的政治改良道路和资产阶级革命派的革命道路都相继以失败告终。很大程度上是因为中国人民还没有掌握科学的革命的先进理论来指导自己革命实践的原因。俄国十月革命爆发以后，这一情形有了极大的改观。如同志所言：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义。”①马克思主义的传入中国终于扭转了以往中国革命的颓势。中国人民终于认识并逐渐接受和掌握了马克思主义这一批判继承了人类历史上一切优秀文化的科学性和革命性相统一的理论，并以此来指导自己的革命实践。马克思主义作为中国新文化运动中的众多思潮之一，最终凭借自身的科学性和先进性逐渐战胜了内外各种思潮，逐渐被中国的先进分子所掌握。至和中国共产党成立之后，马克思主义同中国工人运动相结合，使得中国革命面貌从此焕然一新。马克思主义文艺思想就是在这一时期同马克思主义唯物史观一同传入中国。在十月革命之后，尤其是自从以来，由于代表先进生产力和先进发展方向的中国无产阶级开始逐步登上历史舞台，由一个自在阶级转变为一个自觉阶级以后，马克思列宁主义思想便开始在中国社会生根发芽、开花结果。马克思主义才在必要的社会基础的条件下得以确立起指导地位，这就为新民主主义文艺思想的诞生创造了基础条件。（三）近代中国文艺运动的蓬勃发展是新民主主义文艺思想诞生的前提条件。之后，由于中国无产阶级开始逐步登上政治历史舞台，以及马克思列宁主义在中国社会的广泛传播。轰轰烈烈的新文化运动必然伴随着政治革命运动并席卷全国。新文化运动与新文艺运动成为了中国革命中地位举足轻重的一条特殊阵线，并在文艺运动过程中取得了巨大的文化价值和文艺成就，极大地推动了中国文化运动与文艺运动地继续向前发展。在这样地历史背景下，在文化运动与文艺运动中涌现了一大批杰出的文艺理论家和文艺创作家。1918年5月，作为新文化运动主将的鲁迅在《新青年》杂志上发表了近代中国历史上第一篇白话小说《狂人日记》，这是新民主主义革命文化运动中文艺革命的伟大开端，具有彻底反抗封建制度、反抗封建压迫的伟大意义。随后，以和陈独秀为主要代表的中共早期领导人和共产主义知识分子开始在国内初步并系统的开始介绍马克思列宁主义的科学理论体系，对马列主义经典理论的引介不仅对整个新文化运动产生了巨大的影响，同时还为文艺革命运动指明了广阔的发展前景。随着的爆发，新文艺革命运动得到了极大的推动。在以后的新文艺革命中，瞿秋白、鲁迅、周扬以及冯雪峰等文艺理论家和文艺创作家发挥了巨大的积极作用，这直接为的新民主主义文艺思想提供了思想养分。

二、新民主主义文艺思想的主要内容

在新民主主义文艺思想的发展史上，《在延安文艺座谈会上的讲话》是一个非常重要的思想里程碑。《讲话》既是新民主主义文艺思想的成熟标志，也为同志后来的社会主义文艺思想的形成奠定了坚实的理论基础。可以毫不夸张的说，《讲话》的伟大意义使得文艺思想在马克思主义文艺思想中占据着举足轻重的地位。新民主主义文艺思想的主要内容在《讲话》中具有系统性、完整性的生动阐释。所以，研究新民主主义文艺思想不能不对《讲话》进行充分的认识和研究，这样才能使新民主主义文艺思想得以完全展现出来。（一）文艺必须为工农兵服务是新民主主义文艺思想的根本方向。文艺为谁服务的问题是文艺创作的首先需要明确的问题。《讲话》开门见山的围绕着“我们的文艺是为什么人服务的？”这一根本方向性的问题而展开，系统的、具体的阐明了文艺“是为人民大众的，首先是为工农兵的”重要理论。新民主主义文艺思想作为世界革命文艺思想的有机组成部分，更加应当首先明确这一基本问题。马克思主义理论自创立伊始，就公开宣称是为绝大多数的人民群众服务的，马克思主义文艺思想更加应当体现这一点。可是在马克思所处的历史条件下，正值资本主义世界体系处于鼎盛时代，虽然无产阶级已经开始作为一支独立的政治力量逐步登上历史舞台，但是由于资产阶级文化运动正处在蓬勃发展的时期，资产阶级文化在社会上还占据着统治地位，因此，文学领域还很少有真正的无产阶级革命的文艺作品。马克思在《神圣家族》等著作中，已经初步提出了文艺应该为工人阶级服务，无产阶级的作家和文艺家应该通过自己的文艺创作使得无产阶级拥有属于自己的文艺作品。列宁在这一基础之上，继承和发展了马克思主义的无产阶级文艺思想，更进一步的阐释了文学的党性原则，突出强调文艺应该为工农大众服务的思想。在以往马克思主义经典作家对于文艺问题的阐述之上，立足于中国实际，结合中国国情，对于无产阶级的革命文艺究竟应该为什么人服务这一问题作了细致而全面的论述。同志在《讲话》中明确指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵而利用的。”②在明确了革命文艺为谁服务这一文艺问题的根本大方向后，同志更进一步的具体论述了近代中国社会现实条件下人民大众所包含的范围。他在《讲话》中进一步指出：“什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的是人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。所以我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。”同志的革命文艺为工农兵服务的论断是建立在对于中国社会各阶级革命特性的分析基础之上的，这一分析是阶级分析理论在革命文艺服务方向问题上的最好诠释。（二）新民主主义革命文艺的普及与提高问题。同志在明确新民主主义革命文艺为工农兵服务的根本方向之后，又提出了怎样为工农兵服务的现实性问题。关于这一问题，首先就必须要求我们正确的解决革命文艺的普及与提高问题。革命文艺的普及与提高问题，是新民主主义文艺思想体系中的一对重要范畴。这对范畴相互关系的合理界定直接关系到新民主主义革命文艺的现实作用和影响程度。同志在《讲话》中明确指出：为什么人服务的问题解决了，接着的问题就是如何去服务。这一问题是新文化运动以及以来没有完全解决的一个重要遗留问题。即使后来的延安文艺界以及各个抗日革命根据地的众多文艺工作者中，依然没有完全解决这一重要的理论问题和现实问题。这就直接影响到了新民主主义革命文艺运动的直接开展和现实作用。在充分调查了解革命根据地的文艺现状之后做出了“普及第一，在大力普及的同时积极提高”的正确方针，从而解决了这一困惑延安文艺界的重大文艺问题。一方面，同志在《讲话》中明确指出：“现在工农兵面前的问题，是他们正在和敌人作残酷的流血斗争，而他们由于长时期的封建阶级和资产阶级的统治，不识字，无文化，所以他们迫切要求一个普遍的启蒙运动，迫切要求得到他们所急需的和容易接受的文化知识和文艺作品”，“对于他们，第一步需要还不是‘锦上添花’，而是‘雪中送炭’。所以目前条件下，普及工作的任务更为迫切。轻视和忽视普及工作的态度是错误的。”普及的重要意义是同面向工农兵的方向相结合的。这就是说，革命文艺的普及工作必须面向工农兵，一定要从工农兵的立场出发，一定要代表工农兵的切身利益，一定要为工农兵服务。只有坚持这一前提，革命文艺的普及才是真实的普及，才不会脱离工农群众变为空洞之物。文艺的普及只是革命文艺的一个方面，另一方面，新民主主义的革命文艺还迫切的需要解决自身的艺术价值和文化质量，即新民主主义革命文艺的提高问题。关于革命文艺，广大的人民群众不仅需要文艺问题上的普及，还需要在普及基础上的文艺提高。同革命文艺的普及问题相一致的是，革命文艺的提高的对象也必须面向以工农兵为主体的广大人民群众。这也就是说，革命文艺的提高首先需要站在以工农兵为代表的广大人民群众的根本利益上，要使得人民大众沿着更高的方向前进，而不是使人民群众提高到不适当的帝国主义、封建地主阶级以及官僚资产阶级的审美旨趣上。总之，革命文艺的普及与提高既相互联系，又相互区别。革命文艺的提高首先需要普及来为其奠定一个坚实基础。革命文艺的普及又需要提高来确保普及的效度和质量。革命文艺的创作者们应该将革命文艺的普及与提高加紧正确结合起来，尽可能的实现普及与提高的有机统一，使得革命文艺日益满足人民群众的审美需求。（三）新民主主义革命文艺的歌颂与暴露问题。歌颂与暴露是新民主主义革命文艺对待现实社会生活的两种基本态度和价值取向。对于这两种对待现实生活的两种基本态度，同志在《讲话》中进一步指出：“对人民群众，对人民的劳动和斗争，对人民的军队，人民的政党，我们应当赞扬。”总之，“一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之，一切人民群众的革命斗争必须歌颂之，这就是革命文艺家的基本任务。”文艺家所处的阶级立场决定了其对待广大人民群众是歌颂还是暴露的态度。面对以工农兵为代表的最广泛的人民群众，无产阶级革命文艺家应该立足于本阶级立场，尽最大可能来积极宣扬本阶级的权益和诉求，努力运用革命文艺的新作品中的世界观来改造客观世界，进而完成无产阶级文艺家自己的历史使命。新民主主义革命文艺对待其他一切危害无产阶级自身权益的敌对阶级的基本态度则应该是充分暴露。同志在《讲话》中进一步指出“对于革命的文艺家，暴露的对象，只能是侵略者、剥削者、压迫者及其在人民中所遗留的恶劣影响，而不能是人民大众。”暴露首先必须要区分好敌人与友军，并依据不同的对象来采取相应的态度。对于一切的敌对势力，革命文艺家必须尽最大的可能充分揭露其对人民群众的残暴和欺骗，并激励人民群众的革命热情和必胜信心。对于人民群众则不应该采取暴露的态度来磨损其可贵的信心，而更应该运用歌颂的态度来面向广大人民群众，决不能混淆两类不同的创作态度。

三、新民主主义革命文艺思想的现实意义

新民主主义革命文艺思想虽然产生于新民主主义革命这一特定的时代历史背景，但是时至今日依然对我们所处的时代有着重要的现实意义。新民主主义文艺思想既是马克思主义文艺思想结合中国国情的杰出典范，也是马克思主义文艺理论宝库中的璀璨明珠。（一）新民主主义文艺思想是马克思主义文艺思想与中国革命文艺实践运动相结合的光辉典范。新民主主义文艺思想首先是马克思列宁主义文艺思想在中国实际基础上的延伸与发展。它具有鲜明的无产阶级特性和近代中国社会特点，因为它既是马克思主义一般原理的，同时也是符合近代中国现实的文艺理论学说。因此，新民主文艺思想理论不仅是产生于中国本土的文艺理论，更是马克思主义文艺理论宝库的有机组成部分。就新民主主义文艺思想的理论来源来说，它并不是与现实无关的无本之木、无源之水，而是立足于近代中国的现实实际而产生的理论学说。具体来说新民主主义文艺思想的理论来源，是对新文化运动，尤其是以来的中国革命文艺实践经济的理论概括和经验总结。同志通过创造性的运用马克思列宁主义的基本原理，同时与中国革命文艺运动的实际紧密结合起来，解决了马克思列宁所提出的革命文艺的重大历史任务，率先在革命文化与革命文艺方面为其找到了正确的道路与科学的世界观。（二）新民主主义文艺思想是中国共产党人用以指导中国革命文艺实践的科学理论。新民主主义文艺思想首先是中国无产阶级的艺术哲学，直接指导着中国无产阶级的文艺实践和文化运动。作为科学的世界观和方法论的有机统一，同志科学的概括了革命文艺与政治、文艺与经济、文艺与群众，更进一步的论述了经济基础与上层建筑的相互关系，直接得出了革命文艺的相应关系和理论总结。这就为中国共产党人观察革命文艺，并进而指导革命文艺运动提供了最直接的理论指导。总之，新民主主义文艺思想是中国共产党人观察和指导革命文化运动与文艺运动的有力武器。近代中国的文化运动与文艺运动在新民主主义革命文艺思想的指导之下走上了一个蓬勃发展的全新的历史阶段。同时，新民主主义革命文艺思想作为中国共产党人在新民主主义革命阶段的文艺观和革命文艺运动的纲领，要求我们充分认识到正确文艺指导思想对于革命文化运动与文艺运动的重要意义。只有这样，我们才能完全理解新民主主义文艺思想的科学内涵。

摘要：放弃新民主主义社会的原因是多方面的。根本原因是新民主主义社会理论是在受阶级斗争对比论历史观的影响，根据当时政治斗争的需要，所做出的一项政治策略。当这个策略失去其存在的意义时，自然也就该终结了。

关键词：；新民主主义社会理论；根本原因

学术界对于放弃新民主主义社会的根本原因有过激烈的讨论，仁者见仁，智者见智，高见纷呈。有的学者把根本原因归结为新民主主义社会理论的自身缺陷，有的学者则从“一边倒”的外交政策以及中共领导人对苏联模式的认同上找答案，还有学者认为工业化战略选择是新民主主义社会提前终结的根本原因，我认为这些因素都是放弃新民主主义社会的原因，但不是根本原因。

任何一个历史现象都不是孤立的，是有着千丝万缕的联系。在纷杂的各种联系中，必然有一种联系起着决定性的作用，也就是那把打开历史真相之门的钥匙。在这个问题上，那把钥匙是什么呢？我认为必须搞清楚最初提出新民主主义社会理论的动机。换句话来说，要分析出是在一个什么样的历史观支配下提出的新民主主义社会理论。从新民主主义社会理论的文字层面来看，这一理论符合生产力决定论历史观，也创造性解决了在一个半殖民地、半封建社会的中国如何跨越整个资本主义发展进入社会主义的重大问题。但是，当我们将对新民主主义社会的态度进行梳理时，发现关于新民主主义社会的理论在不断地发生变化，而每一次的变动都与当时阶级斗争力量对比关系的变化有直接的关系。因此，我们可以作出这么一个判断，新民主主义社会理论是在阶级力量对比论历史观下，为适应当时阶级斗争的需要而提出的一种政治策略而已。后来，这种阶级斗争的环境和力量对比关系发生巨大变化后，这一理论自然就终结了。这也就是放弃新民主主义社会的根本原因。

一

抗日战争进入相持阶段后，调整了对内政策，由联共抗日转变为积极反共。以1939年1月召开的国民党五届五中全会为标志，国民党顽固派掀起了一股反共高潮。在军事上，国民党军队进攻共产党领导的抗日根据地，制造事端。在思想上，《三民主义半月刊》、《中央周刊》、《抗战与文化》、《民意》、《前卫》、《血路》等到国民党刊物连续登载反共文章。反共的小册子纷纷抛出，“一个主义、一个政党、一个领袖”的宣传甚器尘上。面对国民党顽固派的反共高潮，共产党进行了“有礼、有利、有节”的斗争。在军事上，坚决反击敌人的进攻。在思想上，从1939年6月到年底，一批批驳国民党顽固派反动理论的重要文章相继发表，其中有的《拥护真三民主义反对假三民主义》、王稼祥的《关于三民主义与共产主义》、艾思奇的《关于三民主义的认识》、吴黎平的《叶青的假三民主义就是取消主义》、陈伯达的《论共产主义者对三民主义关系的几个问题》等。