小作家选刊范文10篇

内容摘要：当今杂文的风格特点使其比其它文体更能担当起舆论监督和思想引导的重任，杂文应当在社会文明和政治文明中发挥其作用。长期以来人们把杂文归属于文学类，但现今的文学已不断地回到文学本身即独立于国家、社会、政治、意识形态等公共领域之外，走进一个私人的、纯粹的、自足的美学空间，已明显与杂文分道扬镖。

在搜索阅读分析了大量杂文之后，发现杂文与文学在本质特征、创作过程的思维方式、当今的发展规律、当今的发展方向和归属，以及杂文作品与文学作品在题材、形式、表现手法、创作动机和实现功利目的等方面都不同。因此证实了杂文不属于文学，并对杂文的概念和归属作一个新的探索。

杂文就是进行社会批判、文明批判、政治批判的思想政论性文章，批判精神是杂文的灵魂，政治是杂文的归宿，其形式、风格、语体、文体等不拘一格、灵活多样，一般篇幅短小精悍（不排除有较长篇幅出现），以分析、思辨、论理及一切能说明问题的方法手段去揭露事实、揭示问题的实质和阐明作者的思想观点或政治主张。舆论监督和思想引导是其重要的功能和历史使命。杂文应该独立门户，自成一类。这对杂文完成新世纪历史使命具有深远意义。

关健词：杂文、归属、界定

一、引言

概念，是人类经社会实践对客观事物的本质特征和客观规律的理性认识，是从感性认识经过抽象概括而获得的结果，所以任何一个概念都必须具备科学性，并在实践中再度接受检验。只有能经受实践检验并能科学指导社会实践的概念，才称得起科学的概念。旧的概念总是随着人类认识的科学化而不断得到补充、修正和完善，使某一概念经重新界定而日臻科学和完美起来。

内容摘要：当今杂文的风格特点使其比其它文体更能担当起舆论监督和思想引导的重任，杂文应当在社会文明和政治文明中发挥其作用。长期以来人们把杂文归属于文学类，但现今的文学已不断地回到文学本身即独立于国家、社会、政治、意识形态等公共领域之外，走进一个私人的、纯粹的、自足的美学空间，已明显与杂文分道扬镖。

在搜索阅读分析了大量杂文之后，发现杂文与文学在本质特征、创作过程的思维方式、当今的发展规律、当今的发展方向和归属，以及杂文作品与文学作品在题材、形式、表现手法、创作动机和实现功利目的等方面都不同。因此证实了杂文不属于文学，并对杂文的概念和归属作一个新的探索。

杂文就是进行社会批判、文明批判、政治批判的思想政论性文章，批判精神是杂文的灵魂，政治是杂文的归宿，其形式、风格、语体、文体等不拘一格、灵活多样，一般篇幅短小精悍（不排除有较长篇幅出现），以分析、思辨、论理及一切能说明问题的方法手段去揭露事实、揭示问题的实质和阐明作者的思想观点或政治主张。舆论监督和思想引导是其重要的功能和历史使命。杂文应该独立门户，自成一类。这对杂文完成新世纪历史使命具有深远意义。

关健词：杂文、归属、界定

一、引言

概念，是人类经社会实践对客观事物的本质特征和客观规律的理性认识，是从感性认识经过抽象概括而获得的结果，所以任何一个概念都必须具备科学性，并在实践中再度接受检验。只有能经受实践检验并能科学指导社会实践的概念，才称得起科学的概念。旧的概念总是随着人类认识的科学化而不断得到补充、修正和完善，使某一概念经重新界定而日臻科学和完美起来。

摘要：物理教课书中的基础理论知识内容繁杂，在应试教育模式下，老师只能将所有的知识点和物理公式传授给学生，以此来完成物理试题的标准答案，这样的教学方法严重影响了学生学习物理的积极性和学习兴趣，也无法培养学生在物理学领域的理解能力和探究能力。而新时期的素质教育要求学生不仅要掌握理论知识还要有不断地探究和创新的能力，才能适应科技日新月异的现代化社会的需要，本文从物理教学中学生自主能力培养的必要性，以及如何培养学生自主探究能力两个方面进行分析，阐述在物理教学中学生自主探究能力的培养在教学成果上收到事半功倍的成效。

关键词：物理课程；自主探究能力；能力培养

一、引言

以学生唯分论的应试教育模式，照本宣科的课堂讲课方法，无法激发学生学习物理的兴趣和积极性，也不能培养学生的创新意识和实践探究能力，无法满足新时期素质教育的改革要求。物理课程是一门与实际生产、生活紧密相关的学科，融会贯通了我们日常生活的方方面面，课堂上学生在掌握基础的物理知识的前提下，针对知识点进行有意义的思考与探究，提出问题，寻求解决问题的办法，从而培养学生不断地探究物理学领域的奥秘与规律，在不断地探究中拓展物理学理论的实际应用，培养学生主动学习自主探究的能力，调动了学生学习物理的积极性和兴趣，提高物理课程的教学效果与质量。

二、学生自主探究能力培养的必要性

1、调动学生学习物理的积极性和兴趣

摘要：幼儿园教学中插图的使用在幼儿园课堂教学中的应用得到越来越多教师的认同。尽管插图教学应用了很多年，但是还存在着一定的问题，要想较好地解决这些问题，需要教师更加合理地应用插图，进行科学有效的教育。本文就幼儿教学中利用插图优化课堂教学的模式进行了探讨和分析。

关键词：幼儿课堂教学;插图;教学;效率

教学的过程，是教师与学生充分交流，达到讲授知识目的的一个过程。在幼儿教学中，这种交流就更加重要，需要教师与学生更多地沟通，才能达到教学目的。而在幼儿园阶段，幼儿很难对教师讲述的知识点感兴趣，这是由幼儿的天性好玩的性格特点决定的。要想最大程度地吸引幼儿的注意力，教师运用插图教学就可以起到很好的效果。就目前情况而言，幼儿插图教学的应用还存在一定的问题，在应用方面很多幼儿教师还不晓得如何正确利用这一有效的教学方式。本文就针对这些问题开展分析，抛砖引玉，提出几点幼儿插图教学中的优化建议，希望借此对幼儿教育工作者提供些许帮助，提升幼儿教学的效果。

一、幼儿教学中插图教学容易出现的问题

插图应用重数量，轻质量。幼儿教师很多只是形式上采用了插图教学这一模式，进行插图教学随意性很大，而不在意插图使用的教育性。插图应用缺乏层次性，每个幼儿的认知水平不同，需要教师对插图的使用进行层次化。插图应用没有一定的标准，不管什么课程都采用大量的插图，结果并没有产生教师期望的效果。

二、如何有效地应用插图教学优化课堂教学

摘要:对于幼儿园教学事业来说，健康教育具备重要作用，不但能使幼儿认识到健康教育的作用，还可从小养成良好的行为习惯，对于未来社会的健康发展来说，意义重大。下面，将从以下几点讲解幼儿健康教育的重要性。

关键词:幼儿;健康教育;重要性

从《幼儿园教育指导纲要》上来说，保护幼儿生命健康，增加健康教育力度，是幼儿园教学事业的主要目标。因此，需对幼儿的健康教育工作引起高度重视，以实现最终的教学目标。

一、幼儿教育误区

从现代化家庭结构来说，多数家庭均为独生子女，致使其在幼儿园学习中出现各种问题，包括:第一，过分溺爱。由于家长过于溺爱幼儿，无论是生活，还是学习，均全部包办。这种影响下，将降低幼儿的动手能力、思考能力、社交能力，致使其无法独自面对社会，更无法和其他小朋友分享自己的食物、玩具，无法适应社会环境;第二，健康教育趋于小学化。在升学难度越来越大的当今社会，大多数的幼儿教育逐渐趋向小学化，作业多，课堂讲解知识多，课件游戏少等现象层出不穷。并且，随着幼儿园门槛的升高，在原本以游戏、绘画为主的教学模式中，不断演变为以背诗、写字、英语单词背诵等内容为主，降低幼儿学习积极性，甚至出现讨厌学校现象;第三，家长过于管束。对于教育水平高、受周围环境影响较大的幼儿家长来说，普遍存在从小抓学习现象，不尊重幼儿选择，根据自身意愿让幼儿学习各种知识、技能［1］。在这种环境下生长的幼儿，将出现胆小、怕事的现象，导致幼儿过于自卑，严重者抑郁。

二、幼儿健康教育措施、重要性

内容摘要：当今杂文的风格特点使其比其它文体更能担当起舆论监督和思想引导的重任，杂文应当在社会文明和政治文明中发挥其作用。长期以来人们把杂文归属于文学类，但现今的文学已不断地回到文学本身即独立于国家、社会、政治、意识形态等公共领域之外，走进一个私人的、纯粹的、自足的美学空间，已明显与杂文分道扬镖。

在搜索阅读分析了大量杂文之后，发现杂文与文学在本质特征、创作过程的思维方式、当今的发展规律、当今的发展方向和归属，以及杂文作品与文学作品在题材、形式、表现手法、创作动机和实现功利目的等方面都不同。因此证实了杂文不属于文学，并对杂文的概念和归属作一个新的探索。

杂文就是进行社会批判、文明批判、政治批判的思想政论性文章，批判精神是杂文的灵魂，政治是杂文的归宿，其形式、风格、语体、文体等不拘一格、灵活多样，一般篇幅短小精悍（不排除有较长篇幅出现），以分析、思辨、论理及一切能说明问题的方法手段去揭露事实、揭示问题的实质和阐明作者的思想观点或政治主张。舆论监督和思想引导是其重要的功能和历史使命。杂文应该独立门户，自成一类。这对杂文完成新世纪历史使命具有深远意义。

关健词：杂文、归属、界定

一、引言

概念，是人类经社会实践对客观事物的本质特征和客观规律的理性认识，是从感性认识经过抽象概括而获得的结果，所以任何一个概念都必须具备科学性，并在实践中再度接受检验。只有能经受实践检验并能科学指导社会实践的概念，才称得起科学的概念。旧的概念总是随着人类认识的科学化而不断得到补充、修正和完善，使某一概念经重新界定而日臻科学和完美起来。

让生命在理想追求中闪光

我叫鲁云英，津市市农村办正科级退休干部。十八年前，我仅是阳由乡农科村一名普通的农村妇女，家里有八十高龄的婆婆和两个未成年的孩子，承包着队里四亩多田地。我爱人是市煤建公司职工。

小时候，我家里穷，初中未毕业就辍学务农了。我坚持自学。读完了黑龙江函授大学语文，读古今中外名著二百多部。读文学期刊近万册。写学习笔记二万多字，记疑难字词五百多组，摘录民间歇后语五百多条，有人会问，一个农村妇女，哪有这么多的时间读和写的呢？时间是挤出来的。有人休息坐茶馆，有人无事打扑克。我没有这份闲心。我把点滴时间用在学习上，会前会后，田边地头，我总是带着书本，有空就拿出来读。连上街卖菜也带着书。一天，我卖菜回家时，一边走路一边读书，秤杆碰到电线杆、秤杆撞断了，损失几十元，挨了丈夫的骂。

1980年特大洪灾，阳由垸溃垸了，我家的房子倒了。我和爱人在屋场上搭了一个小油毛毡棚。晚上我躺在油毛毡棚子里，翻来覆去睡不着。电灯毁了，煤油灯点不燃，我要读书，怎么办？唯一照明的还有一支三节电筒，我坐在帐子里，用电筒照着读书。又挨了丈夫的骂：“说你这个女人真不懂事。”1980年，农村推行联产承包责任制，改革开放的政策给农村带来了可喜变化；质朴、善良的乡里人形象激励着我想写点什么，写什么呢？就写我们的党的好政策，写我周围那些质朴、善良、勤劳的农民。然而，当我拿起笔来的时候，我感到笔生了，手也笨了。这双握惯了锄头和镰刀的手啊，怎么也不听使唤。一个初中都没毕业的人，通过二十多年的田间劳作，所学的一点文化知识都落到田地里了。写出的东西前言不搭后语，就连那些极简单的字词也写不出来。横在我面前的文学之路是高山峻岭，是崎岖小道。我写的第一篇小说，题目叫“苦笑”。写了好几万字。写好了，回头再看，啊哟！哪里象文章呢？真是懒婆娘的裹脚布又臭又长。有位老师对我说：“小鲁，文学创作是一项艰苦的、创造性的劳动，有人搞了几年，几十年，甚至一辈子，也没搞出东西来。开始不要写得太长，要从短的入手。多读书，要练基本功。不能把你生活中包罗万象的东西全记下来，要从生活中去提炼，歌颂真善美……”

老师的教导象一把钥匙，打开了我心灵的窗子。于是，我回过头来如饥似渴地读书。读着读着，心，慢慢开窍了。书，成了我最好的老师。按照老师和书本上说的，我仔细地观察周围那些人的一言一行。从这些普通人身上，我发现了闪光的东西，我捕捉到了灵感。终于，一个比较象样的短篇写成了，在津市文化馆办的《兰草》期刊上发表了。我好高兴啊！我的文章能在刊物上发表啦！我创作的兴趣更浓了。

1982年4月份，作家谢璞老师来津市讲课。我丢下生产，每天跑到街上听课。当时听课的人济济一堂，尽是城里人，就我一个农民，我不敢坐前面，坐在角角里。我怕人家说：一个农村女人，也想搞创作哇！出乎我的意料，谢老师看过我的稿子之后，通知我去了。谢老师跟我谈了两个钟头的话。临走时，他紧紧地握住我的手，语重心长地说：“小鲁呀！你是一根好苗子，你的文章很朴实。你只要坚持下去，是能写出好文章来的。年青人，春光易度，前程无量啊……”回到家里，我翻来复去睡不着，谢老师那亲切的话音总在我耳旁缭绕。是不是我的文章真的写得好呢？不是的，这是老师对我的鼓励，对我的希望呀！我还有什么理由不拿起笔来，坚持写呢？82年一年里，我陆续写出了十二个短篇。一篇也没能在公开刊物上发表。

海外华文文学作为学科命名至今存在争议，但作为流散在中国之外的汉语文学的总称，其有效性的论证与呈现过程也正是其成为一种引发关注的文学现象乃至一门新兴学科的过程。从1970年代末期至今，中国内地有关海外华文文学的研究已有三十多年的历史，大致可分为三个阶段。1979至1988年间为作家作品评介期，以作品鉴赏和文本批评为主，整体意识和理论意识都较为缺乏;1989到1997年间为整体研究和诗学建构初期，出现不少文学史著述及有关命名合法性的论证文章，在研究方法上也有所突破，但不少论述仍失之粗糙平面;1998年后至今为方法更新和理论突围期，研究者一面深入反思以往的研究局限，一面努力吸纳新的话语资源与理论方法，以求建立稳固的学术研究根基，扩大学术影响力度，进入文学研究前沿。正是在这一动向之下，世纪之交，受到国内日益兴盛的“传媒研究”的影响，海外华文文学研究领域也相应地出现了“媒介转向”(在这里媒介特指文学传媒，而非广义上的包括语言本身的媒介概念)。那么在海外华文文学研究中的“传媒”研究究竟获得了怎样的新经验?从这一问题出发，我们能否以此为起点建立起一种有关海外华文文学的诗学话语与研究范式?能否找到解决当前研究与创作困境的可能途径?

一重写文学史的可能性

正如陈平原在《现代文学与大众传媒》中指出的那样，中国学界业有的学术传统非常重视考据与材料的工夫，而熟读细寻文学传媒上承载的文学作品与文学事件，应该说是一条最基本与最重要的获取材料和考据考证的途径。通过整理、挖掘、阐释，一系列曾被遗忘或疏漏的传媒事实与文学文本被还原聚焦，最终完成建构或重写文学历史的宏大任务。因此，这种本着还原历史真实、重建文学现场的史料性研究试图将充满矛盾与断裂的传媒文本转叙成更为连贯清晰的历史事实。在海外华文文学研究领域，1980年代以前的学术研究者，就是凭着这种实录精神，以文学史家的毅力和使命感，将深埋在地底下，面临毁绝的大批史料整理出来，呈现出可观可感的文学历史概貌。在这个意义上，方修所编著的《马华新文学史稿》及《马华新文学大系》功过千秋。这位深谙传媒之道的南洋报界老前辈，用最原始的和最辛苦的抄录方式在早期的华文报刊上成功地抢救出了新马地区的大批作家作品资料，新马地区新文学发展的历史脉络得以立此存照。同样，国内学者陈贤茂等在写作《海外华文文学史》这本作为学科确立标志的文学史著述时，也非常重视文学传媒的作用。在此书中，文学传媒不仅是作品的来源与平台，更是文学史重点梳理与研究的对象。同时，在写作文学史的过程中，为了获取足够充实的史料，陈先生等还创办了《华文文学》这一刊物，把传媒运作与文学史写作融为一体，刊物也成为海外华文文学史的潜文本。方修和陈贤茂等的研究实践，无疑正是有关海外华文文学的历史著述高度依赖传媒的鲜活例证。应该说，资料的拓展和视野的开阔，对于海外华文文学研究来说仍是首要的和基础的，海外各国已成历史或正在运作的华文传媒正等待我们潜心整理与关注，史料性研究仍有不可取代的地位。然而，上述学者固然重视传媒，也非常清楚传媒与文学历史之间的密切联系，但对传媒的看法并没有超越媒介工具论。对于这一代学者而言，传媒始终是研究者接近文学事实的平台和桥梁，他们所关注的焦点仍然是作家作品，并非传媒本身。但是，“传播不是中介”的现代传播学理念已经粉碎了这种美好的工具论。我们清楚地意识到，传播媒介与传播过程影响的不止是文学功能的纬度，也建构出不同的文学存在。媒介性是文学的内在因素之一，传媒本身应该成为我们研究的目标与对象，研究传媒就是研究文学的存在方式与特性。因此，自1990年代以来，一种新的传媒研究思维出现在海外华文文学研究场域。借鉴从传播学与社会学角度业已获取的海外华文报刊研究成果，一些文学研究者对境外华文传媒的研究初见成效。如陈嵩杰的《独立前马来西亚报章对文化与文学本土化建设的贡献》、李志的《海外华文报刊对滥觞期海外华文文学建设的贡献》［2］和《境外的新文学园地———五四时期南洋地区文艺副刊〈新国民杂志〉研究》。［3］其中，李志对《新国民杂志》的研究是颇有启迪意义的研究范例，他通过这一传媒文本把摸到了新马地区新文学生长的特点以及现代文学在东南亚的影响方式，可谓以大观小、深入浅出之举。因此，带着问题意识进入文学传媒的整理与重读之中，作为有关海外华文文学传媒研究的新路径，确实具有诱人的前景。如果说李志的研究不过隐现海外华文文学与传媒这一命题的话，那么王列耀等人则在研究之始就非常自觉地确立了“传媒制造”的理论制高点。他重视传媒现场所呈现的历史细节的意义，但更关注的是传媒的具体运作，即传媒以怎样的方式介入到海外华文文学生产与历史之中。如新近的网络传媒与传统的纸质传媒、影视传媒有着怎样的功能差异，具体的传媒事件怎样进入文学历史之中等都进入了其研究视野。王所在的暨大“汉语传媒与海外华文文学”研究中心自2007年成立以来，已取得了一系列的研究成果，或可将“海外华文文学与传媒”的命题系统化、理论化。①上述研究都可谓著述文学史的冲动与实践。在这里，文学传媒作为充满了暗流与偶然性的文学现场，成为文学史家自我言说的资源库。研究者们不但精心挑选也重新阐释，使文学历史和文学史观的重建成为可能。当前已有的各种有关海外华文文学的区域或总体文学史所引发的彼此轻视与责难，不止出现在大陆学者和海外华裔学者之间，也出现在新马等地的代际话语中，除了各自把握的文学史料有所差异之外，更在于各自坚持的史料阐释原则的差异。因此，如果将来重写一部海外华文文学史或者世界华文文学史的话，应该以文学传媒作为文学历史的第一现场，考察不同地区国家华文传媒所形成的传媒场之复杂性，着力于呈现“传播与交流”的过程及结果，如分析特定作家作品跨文化传播时的意义迁移与文化影响、分析某种文学思潮在汉语文学界的旅行经历等。这可谓海外华文文学中的“媒介”研究的第一种走向，也是当前成效最大的一种研究方向。

二研究范式更新的可能性

如果海外华文文学研究中的媒介转向只止于文学史重写这一目标的话，它还不能成为一个真正的问题。因为它尚未引发海外华文文学自身及其研究特殊矛盾的显现与解决，而是停留在中国现当代乃至古代文学研究所持媒介视角的同一层面。那么，“传媒”问题如何将海外华文文学的研究引入新的场域呢?在我看来，它首先让海外华文文学研究者意识到了自己所面临的理论绝境，开始重审自身的研究前提与研究基础。传媒制造意味着我们所命名和圈定的所谓“海外华文文学”也可能是一种想象与建构，我们的研究有可能不过在传播意识形态设置的篱笆之内徘徊。如果海外华文文学这一研究对象本身就是内地传播媒介及其传播意识形态的产物，是我们和文学传媒共谋制造了它，那么我们怎样面对这样一种动荡不安的幻觉呢?如何理性评价我们已有的研究思路与成果呢?我们还有没有必要反复强调海外华文文学的本质特征与独特诗学话语这样的命题呢?由此，在海外华文文学研究中提出媒介问题，其实是提供了一种自我批判和反思的可能性。它将引发的是一种研究思维的突破与创新，我们不再执著于它的诗学本质，而开始思考它的建构过程、方式及意义，即从是什么到怎么样和为什么?化文学文本诗学建构为文化语境和文学生态研究。海外学界对大陆学者的海外华文文学研究早有质疑之声:但来自外部围追的功效远远不如自我怀疑的威力。事实上，上述自海德格尔以来认识论的转向，已经深深影响了海外华文文学研究者，或者说，海外华文文学研究中的自我怀疑与批判之声本身就是这一转向的体现与产物。当解构与自我否定的精神成为新一代学者的主要学术思维方式时，海外华文文学研究的自省就开始了。早在本世纪之初，吴奕锜等青年学者借助《文学报》的威力，树起了反思的大旗，尽管他们的口号也有不当之感，但“文化的华文文学，独立自足的华文文学”［4］的提出却说明他们已经清醒地意识到海外华文文学在中国内地被建构的程度。显然，任何时空都不可能存在“独立自足的华文文学”，它总是被语境化，也就是被文化塑造的华文文学。而“文化的华文文学”这一命题本身尽管颇受争议，但从文化角度来理解海外华文文学的独特性却深入人心。正是在这一层面上，刘登翰先生从方法论的高度提出海外华文文学研究的“理论突围”问题时，就非常重视对业已辉煌的华人学知识与方法的借鉴，呼吁建立起有关海外华人的文化诗学。①然而纯粹的文化转向是否可能改变海外华文文学的研究困境呢?事实上，鉴于一种海外华文文学缺乏审美性的潜在偏见，从文化角度去解读海外华文文学的研究不是少了而是太多。如东南亚华文文学研究的诗学话语与理论资源便高度依赖华人学，王庚武对华族整体性神话的解构可谓最时尚的理论话语，由此文学文本也往往变成演绎华族身份理论与事实的佐证材料。但是，如果文学文本仅仅作为同类问题的有效例证，这种研究的意义又在哪里?也就是说，如果海外华文文学研究仅仅反刍已经形成有关海外华人文化的历史社会结论，这种研究就是重复无效的。此外，在汹涌而来的文化研究潮流中，海外华文文学的文化转向也可能是迷失自我的表征与选择。传媒时代信息传播的广度与速度，使一向惟我独尊的学术空间也变成了一场时尚秀，不断变化的研究方法与理论话语使业有的研究范式不断被质疑与刷新，海外华文文学研究与当下学术走向的一致性虽在情理之中，但令人担忧的是，我们往往忙于追随也止于追随，从离散、空间诗学到传媒研究，直接挪用并未产生新的智慧，我们的研究瓶颈并未得以突破。或许，饶芃子先生对跨文化与海外华文诗学的建构与探索以及朱崇科近来提出的华文比较文学之概念，［5］应是解决海外华文文学研究困境的有益构想。饶先生早在1990年代中期便倡导将“跨文化和比较方法”作为海外华文文学研究的基本方法，②这是符合海外华文文学生产的实际情况的，但如何落实和具体运作却仍需要更多成功的研究实践。朱的华语比较文学概念无疑是王德威的整体观，王润华的跨界整合等理论资源的具体化，但他在强调新马华文文学本土性前提之下对汉语文学内部差异性与权力关系的解剖，可谓另类的研究思路。上述理论尝试不妨将之定位为走向比较文化诗学(跨文化诗学)范式的探索之路。尽管各自的理论设想与研究尝试并不完美，却是新研究范式出现的强有力的前奏。因为其理论基点都已从理论预想回到文学现场，强调海外华文文学彼时彼刻、此时此刻的具体性和复杂性。这一研究思路应意味着海外华文文学研究的真正启始。正是在这一思路之下，传媒问题的意义显现出来。首先，文学传媒作为文学与社会交汇的一个动态场所，它本身就构成了复杂流变的文学现场，保留了更多富有阐释意义的历史细节，为我们把握文学的内部肌理提供了可能。其次，在全球文化交流中，传媒空间作为呈现精神冲突和文化对话的接触地带，可以呈现不同文化背景下的华文文学的差异性及其根源，为比较搭建了平台。由此，传媒研究的意义不但可以在重建海外华文文学研究范式的认识高度上得以确认，也可以在如何将研究范式具体化的操作性、可行性层面来确认。具体做法如不仅在文学文本研究中建立起行之可素的诗学话语，更着重考察诗学话语在不同语境下建构与传播的原因、变异及影响。如此，诸如中国性与世界性、华文后殖民文学，离散叙事，边缘与中心、父子冲突与家园主题等诗学话语就有了重新探究的可能性。

三创作的意义清理与突围

一、开放课堂

在应试教育的禁锢下，学生的生活范围只是校园小天地再加家庭鸽子笼，生活程式只是围绕读书这个中心环节的机械式动作，而生活内容则局限于课堂内外的无休止训练。这种紧张而单调的生活节奏，使学生全然丧失了一种从容不迫的心态去扩展生活的外延，去品味生活的内涵。这样，学生的作文只能是隔靴搔痒，闭门造车。

为克服这种弊端，教师首先要放开眼光，给学生足够的时间和空间，严格控制课堂讲解时间，控制作业量，给学生松绑。为开拓学生视野，笔者专门在每周5节的语文课中设立一节阅读课，推荐学生看《小小说选刊》《散文》《科幻世界》《杂文选刊》《故事大王》等。同时，指导学生阅读和摘记的方法。我还拿出自己订阅的报刊和他们互借，拿出自己的摘记本让他们传阅，使班级里借书、看书、摘记蔚然成风。在假期，笔者布置学生看名著，写读后感，既开拓了阅读领域，又提高了文学素养。当然，社会才是真正的大课堂。结合学校的“社会服务课”，我积极引导学生为自己、为他人、为社会服务。比如：勤做家务、为群众写春联、用擦皮鞋的钱和贫困孩子结对子等。这样，既体察了小日子的质朴，又感应了大时代的脉动；既拓展了生活视野，又丰富了人生经历；既积累了素材，省去捉襟见肘之窘，又净化了心灵，陶冶了情操。

二、开放过程

开放过程就是要把作文的主动权交给学生，使其获得无拘无束的自主体验，放飞写作灵感，解放个性，做写作的自由人。在过程的开放中，我主要抓住两个方面进行。

其一，用周记训练快速提炼生活，指导学生写好友情、同学情、师生情、亲情以及对某事物的一点小看法等。如《父母的爱情》《老师的烦恼》《南瓜组长》《我有新妈妈了……》《大厨爸爸》《我看“韩寒热”》等，或情真意切，或妙趣横生，或见解独特，都是缘于周记给了学生新鲜的空气、广袤的空间。批阅时，我总是重在与学生情感的交流，是师长，似朋友，如切如磋。有时，为了得到我长长的“留言”，他们甚至暗暗搞起了“竞争”。周记，使学生抛弃条条框框，写己所想，乐在其中。

一、开放评议

评议包括作文打分和讲评。有的教师对学生作文的要求比较苛刻，常常自觉不自觉地以小作家的标准去要求学生。有的学生，写了五六年的作文，却从来没有一次得过80分以上，难免心灰意冷。我打分喜欢“高高在上”，基本分为85分，比较好就得90分，高的可达95分甚至满分。同时，对学生不再“一视同仁”，对基础差一些的，降低标准，鼓励，鼓励，再鼓励。如果写“歪”了，就干脆不打分。至于评语，避免俗套，追求个性，不求面面俱到，只求一针见血，饱含期望。我发现，每次发作文，学生都非常激动。他们不单关注分数，更关注老师的“看法”。

再说讲评，我主张写前不过分强调“章法”，写后则要博采众长。每周，我还会安排1节课用来交流周记、讲评作文。交流时，让学生勇敢地上讲台朗读自己的“作品”。讲评时，既指出优点，也指出不足；有“面”上的总结，更有“点”上的突破。同时，我结合下水作文（1997年出版的《王秋珍下水作文集》中的老作文或新写的作文）以及当初构思、选材的经过进行指点。其间，更多的是调动学生的积极性，让他们仁者见仁，智者见智。这样的开放性评议，不仅输出知识信息，还输出情感信息，在讲评过程中，形成师生、生生互动，使师生情感更加融洽，同学关系更加和谐。在相互表扬中，获得作文的自信；在取长补短中，促进竞争。三、开放课堂

在应试教育的禁锢下，学生的生活范围只是校园小天地再加家庭鸽子笼，生活程式只是围绕读书这个中心环节的机械式动作，而生活内容则局限于课堂内外的无休止训练。这种紧张而单调的生活节奏，使学生全然丧失了一种从容不迫的心态去扩展生活的外延，去品味生活的内涵。这样，学生的作文只能是隔靴搔痒，闭门造车。

为克服这种弊端，教师首先要放开眼光，给学生足够的时间和空间，严格控制课堂讲解时间，控制作业量，给学生松绑。为开拓学生视野，笔者专门在每周5节的语文课中设立一节阅读课，推荐学生看《小小说选刊》《散文》《科幻世界》《杂文选刊》《故事大王》等。同时，指导学生阅读和摘记的方法。我还拿出自己订阅的报刊和他们互借，拿出自己的摘记本让他们传阅，使班级里借书、看书、摘记蔚然成风。在假期，笔者布置学生看名著，写读后感，既开拓了阅读领域，又提高了文学素养。当然，社会才是真正的大课堂。结合学校的“社会服务课”，我积极引导学生为自己、为他人、为社会服务。比如：勤做家务、为群众写春联、用擦皮鞋的钱和贫困孩子结对子等。这样，既体察了小日子的质朴，又感应了大时代的脉动；既拓展了生活视野，又丰富了人生经历；既积累了素材，省去捉襟见肘之窘，又净化了心灵，陶冶了情操。

二、开放过程