小资产阶级范文10篇

在20世纪中国文学场域中，小资产阶级情调（以下简称小资情调），用来形容在阅读某一类文学作品时获得的感受，进而成为对一种文化情状、生活方式的笼统感受的表达，然而究竟小资情调的实质是什么，为什么要将这种文艺作品中的情状和感受模糊地命名为“小资产阶级情调”，小资情调是否形成了一种相对稳定的法国学者比埃尔•布迪厄所称的文化惯习，都值得我们进一步探讨。

一小资产阶级：情调、区隔与场域

“小资产阶级情调”作为一种独特的中国现代文学场域的美学惯习，包含着特定的叙事、意象、情绪和氛围等。情调和阶级分野、文化品位的等级区隔密切相关。小资情调成为中国现代文学重要的文化表征，集中在一个维度体现了中国现代文学和文化的特性。小资情调之吊诡在于，它一旦浮现，就有了自己的生命，成为一种文化存在物，在各种文本中，形成特定的符号体系。学者南帆曾指出，20世纪50年代的文化气氛中，《青春之歌》流露的某种气息很快引起了普遍关注。许多人察觉到林道静身上的特殊韵味，并在私下痴迷暗恋；这种特殊韵味也遭到一些批评家的严厉谴责，被指为“小资产阶级情调”。这些生活品味，各种琐碎的细节背后存在着一个庞大的阶级基础，只可意会的“小资产阶级情调”必然要成为声名狼藉的众矢之的。[1]不过，经历了各种针对小资产阶级的政治批判，小资情调依然无法铲除，稍一放松，其就会苏醒并愈发强劲。“”后期，随着政治意识形态钳制的减弱，小资情调就以各种方式流露出来。人们传播手抄本，偷看黄皮书，听口头故事，听知青之歌；还有各种知青点、地下沙龙的诗歌运动，全民学习西洋乐器，以及学者陈思和等探究的潜在的写作、抽屉里的文学，等等。当然，它更多地是在日常生活中呈现，在革命话语的刚性外壳笼罩下，到处弥漫着各种软性的、温馨的、暧昧的情愫。许多人怀念中白衣飘飘的20世纪80年代其实和小资情调有着莫大的关联，所谓伤痕文学、反思文学、朦胧诗、归来的一代，均有浓烈的小资情调复兴的元素。到了20世纪90年代以后，所谓“小资产阶级文化”逐渐融入日常生活的各种细节，成为都市文化的主流。学者樊星对“无产阶级情感”与“小资情调”进行比较后认为，前者更可能是一种“理想人格”，而小资情调是一种“人情味”，是人类共通的精神气质。[2]也有学者则把“小资情调”界定为日常生活审美化,认为其是资本渗透到现代社会后导致的一种审美的物化的结果。[3]小资情调在中国何时起源，如何形成稳定的场域，哪些力量参与角逐而型构出这样一种动态的情调，这就要回到“五四”新文化运动和“五四”新文学，正是这其间诞生了中国的小资情调。“五四”新文学实际上承担了现代小资文化建构、传播功能，小资情调不但是中国新文学早期的特性之一，也是时尚的知识谱系，其情感与符号体系构成了中国现代审美表征的重要组成。小资产阶级与工人、农民的区分，不仅仅是物质上的，更是文化和情感上的。沈从文读赵树理的小说之后发现：“另一时真正农民文学的兴起，可能和小资产阶级文学有个基本不同，即只有故事，绝无风景背景的动人描写。因为自然景物的爱好，实在不是农民情感。也不是工人情感，而是小资情感。”[4]正如沈从文敏锐感受到的，小资情调，是特定的审美情趣、情感方式、生活方式和表意体系。各种对于小资情调的批判中多半是从否定性的层面彰显出它的存在。马克思的《共产党宣言》，就通过资产阶级、无产阶级和小资产阶级的比较，呈现了不同阶级的情调。它以史诗般的语言描绘了资产阶级和无产阶级，以及资产阶级和无产阶级彼此对立，认为二者在“情调”上都具有史诗般的伟大力量，都是男性气概的，坚决果断有力，具有高度组织化的大工业化的气势，都是历史和时代的主体。相形之下，小资产阶级只是充任历史舞台的配角和喜剧丑角，并带有阴柔的女性化气质。小资产阶级社会主义是“一种怯懦的悲叹”[5]。小资产阶级情调的基调，在《共产党宣言》中就已经奠定。列宁更是以精彩的富有文学化色彩的语言分析小资产阶级。他指出，小资产阶级忽热忽冷，目光短浅，易走极端，在革命顺利时激情奔放，热血沸腾，看不清楚顺利中的困难与挫折中的希望与光明；遭到挫折时心灰意冷。小资产阶级“各种特性不管多么不同，多么矛盾，总是溶合在一起”[6]。列宁是基于革命和现代大工业的视野来看待小资产阶级的，认为他们是被现代巨轮抛离的格格不入的群体，其性格和情调，缺乏组织性纪律性，视野狭窄，情绪多变，喜欢无政府主义，好走极端，情绪容易波动。早期中国共产党人对于小资情调的分析常用到“浪漫”这个词。陈独秀指出，小资产阶级主观上具有浪漫的革命思想，总脱离不了浪漫的倾向；恽代英《怎样救治浪漫病？》一文指出，小资产阶级青年容易犯浪漫病，这是其浪漫的生活使然。[7]中国共产党先驱者笔下的小资产阶级的这种空想、浪漫情调，有着鲜明的文学品质，很容易与现代文学中的人物形象联系起来。小资产阶级的“浪漫”，与文艺作品中的“浪漫主义”非常契合。革命与浪漫的矛盾，呈现了小资情调的重要情感底色和审美风格。

二小资产阶级情调的构成要素

小资情调是逐渐形成的中国现代文学中特定情感和审美表征体系，以至于可以说中国现代文学在整体上都具有浓厚的小资情调。首先，小资情调更明显地出现在那些身份为小资产阶级的作家的作品中，并由其中小资人物形象来承载；纯粹的工人作家和农民作家的作品，较少出现这些情调，例如，各种样板戏本身就建立在高度提纯地剔除各种小资情调的基础上。不过，从现代作家的职业与阶层归属来看，一旦成为作家，就需要相应的知识素养和专业技能，这都具有小资产阶级的属性。因此，就算是革命成功后培养并成长的工农作家，其作品的文本缝隙也很容易透出丝丝缕缕的小资情调。在“五四”以来的文学作品中，只要出现了小资产阶级、小知识分子，必然会呈现出小资情调，并形成独特的小资产阶级人物谱系。在与现实的彼此隔阂和排斥中，他们成为文化与阶级的区隔，例如在鲁迅的《伤逝》中，在电影《早春二月》中，都非常典型地体现出这一区隔的存在。小资产阶级情调有着鲜明的现代性，是在现代性与中国本土情境融合熔炼中生发与成长的现代体验。其二，小资情调本质上是新的文化资本占有的产物。小资产阶级依托的新文化资本，主要是来自于西方的理念、新的知识体系。小资情调的文化资本，是外来文化经过“文化掮客”传播的新文化，更多表征为一些理念和意象。其最初集中于文学形态，随着大众传媒的发达，各种电影、媒介读物中也出现得比较多。小资情调和一些特定的文化符号、意象、形象特征有关。新的文化资本也决定了小资情调的构成元素中，学生、校园、现代教育身份不可或缺。只有受过现代教育的人，才能够拥有并准确辨识出小资情调。近现代教育制度，从国外到城市到内陆的大大小小的新式学校，支撑着小资情调。其三，小资情调与现代都市日常生活，与都市小资、白领生活息息相关。各种文学和电影作品中，上海成为最具小资情调的城市，这和上海的海派风格和精致的现代性有关，也与上海作为一个政治、经济和文化中心，对于小资产阶级的吸纳有关。正是在上海，小资情调空间得以建构并充分展开。当然，各种文化空间都有小资情调。在战火纷飞，在阶级斗争中，在群众被动员起来的时刻，都会有显现。抗战时期的文学，也会呈现远离战争前线的小资情调的小区域，例如钱钟书的《围城》、鹿桥的《未央歌》和姚雪垠的《春暖花开的日子》。小资情调与工农群众绝不是隔离的关系，而是具有紧密的关联，例如茅盾小说中就多次浓墨重彩地描写街头游行示威运动中的小资，《大路》《风云儿女》等左翼电影中更有融汇到游行队伍中的小资，《青春之歌》塑造了在群众运动洪流中成长的小资革命者，“”后的伤痕电影《枫》中也有为崇高理想而暴力对抗武装镇压的小资。但是，小资情调更具有个人化、私人化和圈子化的品性，城市生活的小场景，如咖啡馆、电影院、酒吧、沙龙、书房、百货商场，这些都是与小资情调天然亲和的地方。其四，小资情调偏女性气质，并具有浓厚的抒情性。可以说那些重要的、鲜明的小资情调的承载人物，女性形象居多。众多小资男性形象也有“女性化”的气质，他们往往是多愁善感的、瘦削的、脸色苍白的、耽于思虑弱于行动的抑郁质男性，相比之下，小资女性则是奔放的、叛逆的、焦灼的。男性气概与女性气质本身是一种社会性别的区分，作为一种性别美学来看，小资情调是偏女性化的，表现为柔弱、敏感、情绪化、感性和唯美。小资情调的性别特性，本身是一个有意味的文学社会学的话题。由此推进，小资情调体现出强烈的抒情性，表现出情感不受控制，甚至是滥情的倾向。这种抒情性是与史诗性等其他文学风格相对的。小资产阶级经常会出现颓废、伤感、忧郁的情感基调，哪怕是一个追求革命并被改造的小资产阶级者，也会有这种颓废和伤感的情绪状态出现。这种抒情性，成为一种言谈论述的方式，一种审美愿景的呈现，一种日常生活方式的实践，乃至于成为一种政治想象或政治对话的可能性。[8]革命作家瞿秋白、何其芳的“红色抒情”皆是如此。小资情调的抒情性，最初体现为一种个人主体性，但是在革命等各种时代重大命题的进程中，小资的抒情与宏大叙事、与群众、与崇高美学构成紧密的关系。其五，小资情调在新文学中是以欧化的语言表现出来的，即使这种欧化的语言逐渐成熟为现代汉语，小资情调的话语体系仍然是自成一体的，其区隔于普罗大众的语言，也不同于提纯后的革命政治话语。这种语言中会大量使用新的外来词汇、语汇以及句型结构，是与新文化运动话语、大众话语、革命话语、延安话语、十七年话语、新启蒙话语、市场话语、消费话语等斗争和博弈中形成的话语场域。总之，从各种构成要素来看，小资情调是一个变化动态的区隔，在不同时代背景下，在与时代命题的关联中，会呈现出不同的状貌，可以说，中国现代性在不同历史阶段都会呈现不同的小资情调。

三鲁迅与小资产阶级情调

马克思和恩格斯一生都在和小资产阶级的假社会主义作不懈的斗争。

无论在无产阶级夺取政权之前还是夺取政权之后的相当的时期内，小资产阶级民主派在小生产占人口多数的国家中都有着很强大的势力和影响。它不但包括资产阶级中最激进的部分，以及广大的城乡小生产者，跟着它走的还有无产阶级中受它影响的一部分人。代表着无产阶级当前和长远利益的马克思主义与小资产阶级社会主义的斗争，关系到无产阶级能否摆脱资产阶级和小资产阶级的影响，不再被它们所利用，不再成为它们的附庸和尾巴，因而能在认清自己阶级利益的基础上，形成自己独立的阶级意识和革命政党，取得和掌握革命领导权的重大问题。这一斗争的实质，是关系到要不要坚持社会主义的不断革命，要不要一步步地创造条件彻底消灭私有制的根本问题。无产阶级夺取政权后，巩固的工农联盟是其社会制度和政治统治的阶级基础，也是联合起来的社会生产力得以发展的最强大的主力军。无产阶级国家在那里的命运，归根到底取决于农民群众是跟着工人阶级一齐走社会主义道路，还是被资产阶级所利用，将小生产的自发势力演变成资本主义的同盟军和后备军。小资产阶级社会主义或社会民主主义，是资产阶级分裂工农联盟的主要武器。无产阶级若不能在坚持反对资产阶级的长期斗争的同时，取得对小资产阶级改造的不断进步和胜利，无产阶级就不可能最终战胜资本主义，也不可能最后争得自己的解放。

改革开放以来，坚持无产阶级不断革命的社会主义，被人无端地诬蔑为“固守僵化的教条”、“死抱陈旧的观念”、“坚持歪曲了的原则”，是必须坚决反对的“左”的“主要错误倾向”；与此同时，小资产阶级社会主义的陈词滥调却被这些人从历史垃圾堆中翻腾出来，精心地打扮成有特色的社会主义鲜花。因此，重温历史上马克思和恩格斯对小资产阶级社会主义的批判，搞清楚近一个半世纪来社会主义和资本主义在基本原则上的根本对立，无疑是有它重要的理论和现实意义的。本文将从以下五个方面来论述这个问题：一、小资产阶级社会主义的一般特征；二、小资产阶级社会主义的市场经济观；三、小资产阶级社会主义和商品拜物教意识；四、小资产阶级社会主义在所有制问题上的法学幻想；五、农业资本主义化的过程同时表现为小农经济的殉难史。

一、小资产阶级社会主义的一般特征

社会民主主义，作为小资产阶级社会主义或小资产阶级改良主义的一般政治要求，首先在十九世纪小生产占人口大多数的法国流行起来。马克思把蒲鲁东的《经济矛盾的体系，或贫困的哲学》称为“小资产者社会主义的法典”（《马恩选集》第2卷第145页）。在小资产阶级社会主义中，“无产阶级的社会要求已失去了革命的锋芒而获得了民主主义的色彩，小资产阶级的民主主义要求失去了纯政治的形式而获得了社会主义的色彩。这样就产生了社会民主派。”（《马恩选集》第1卷第631页）在不同的历史时期和不同的具体条件下，小资产阶级社会主义提出过形形色色的社会改良方案，给自己抹上了光怪陆离的革命油彩，但其实质都是一样的。他们都希望有资产阶级的生存基础和生活条件，又没有这一制度必然造成的悲惨后果。他们总是用阶级妥协的幻想掩盖阶级斗争的现实，用超阶级的一般“民主”国家取代无产阶级专政。马克思说：“社会民主派的特殊性质表现在它要求民主共和国并不是为了消灭两极——资本和雇佣劳动，而是为了缓和资本和雇佣劳动间的对抗并使之变得协调起来。”（同上，第631页）

“所有这一切无非是在社会主义的伪装下，企图挽救资本家的统治，实际上是要在比现在更广泛的基础上来重新巩固资本家的统治。”（《马恩全集》第35卷第193页）因此，列宁有时又把它称之为小资产阶级的资本主义。

马克思和恩格斯一生都在和小资产阶级的假社会主义作不懈的斗争。

无论在无产阶级夺取政权之前还是夺取政权之后的相当的时期内，小资产阶级民主派在小生产占人口多数的国家中都有着很强大的势力和影响。它不但包括资产阶级中最激进的部分，以及广大的城乡小生产者，跟着它走的还有无产阶级中受它影响的一部分人。代表着无产阶级当前和长远利益的马克思主义与小资产阶级社会主义的斗争，关系到无产阶级能否摆脱资产阶级和小资产阶级的影响，不再被它们所利用，不再成为它们的附庸和尾巴，因而能在认清自己阶级利益的基础上，形成自己独立的阶级意识和革命政党，取得和掌握革命领导权的重大问题。这一斗争的实质，是关系到要不要坚持社会主义的不断革命，要不要一步步地创造条件彻底消灭私有制的根本问题。无产阶级夺取政权后，巩固的工农联盟是其社会制度和政治统治的阶级基础，也是联合起来的社会生产力得以发展的最强大的主力军。无产阶级国家在那里的命运，归根到底取决于农民群众是跟着工人阶级一齐走社会主义道路，还是被资产阶级所利用，将小生产的自发势力演变成资本主义的同盟军和后备军。小资产阶级社会主义或社会民主主义，是资产阶级分裂工农联盟的主要武器。无产阶级若不能在坚持反对资产阶级的长期斗争的同时，取得对小资产阶级改造的不断进步和胜利，无产阶级就不可能最终战胜资本主义，也不可能最后争得自己的解放。

改革开放以来，坚持无产阶级不断革命的社会主义，被人无端地诬蔑为“固守僵化的教条”、“死抱陈旧的观念”、“坚持歪曲了的原则”，是必须坚决反对的“左”的“主要错误倾向”；与此同时，小资产阶级社会主义的陈词滥调却被这些人从历史垃圾堆中翻腾出来，精心地打扮成有特色的社会主义鲜花。因此，重温历史上马克思和恩格斯对小资产阶级社会主义的批判，搞清楚近一个半世纪来社会主义和资本主义在基本原则上的根本对立，无疑是有它重要的理论和现实意义的。本文将从以下五个方面来论述这个问题：一、小资产阶级社会主义的一般特征；二、小资产阶级社会主义的市场经济观；三、小资产阶级社会主义和商品拜物教意识；四、小资产阶级社会主义在所有制问题上的法学幻想；五、农业资本主义化的过程同时表现为小农经济的殉难史。

一、小资产阶级社会主义的一般特征

社会民主主义，作为小资产阶级社会主义或小资产阶级改良主义的一般政治要求，首先在十九世纪小生产占人口大多数的法国流行起来。马克思把蒲鲁东的《经济矛盾的体系，或贫困的哲学》称为“小资产者社会主义的法典”（《马恩选集》第2卷第145页）。在小资产阶级社会主义中，“无产阶级的社会要求已失去了革命的锋芒而获得了民主主义的色彩，小资产阶级的民主主义要求失去了纯政治的形式而获得了社会主义的色彩。这样就产生了社会民主派。”（《马恩选集》第1卷第631页）在不同的历史时期和不同的具体条件下，小资产阶级社会主义提出过形形色色的社会改良方案，给自己抹上了光怪陆离的革命油彩，但其实质都是一样的。他们都希望有资产阶级的生存基础和生活条件，又没有这一制度必然造成的悲惨后果。他们总是用阶级妥协的幻想掩盖阶级斗争的现实，用超阶级的一般“民主”国家取代无产阶级专政。马克思说：“社会民主派的特殊性质表现在它要求民主共和国并不是为了消灭两极——资本和雇佣劳动，而是为了缓和资本和雇佣劳动间的对抗并使之变得协调起来。”（同上，第631页）

“所有这一切无非是在社会主义的伪装下，企图挽救资本家的统治，实际上是要在比现在更广泛的基础上来重新巩固资本家的统治。”（《马恩全集》第35卷第193页）因此，列宁有时又把它称之为小资产阶级的资本主义。

马克思和恩格斯一生都在和小资产阶级的假社会主义作不懈的斗争。

无论在无产阶级夺取政权之前还是夺取政权之后的相当的时期内，小资产阶级民主派在小生产占人口多数的国家中都有着很强大的势力和影响。它不但包括资产阶级中最激进的部分，以及广大的城乡小生产者，跟着它走的还有无产阶级中受它影响的一部分人。代表着无产阶级当前和长远利益的马克思主义与小资产阶级社会主义的斗争，关系到无产阶级能否摆脱资产阶级和小资产阶级的影响，不再被它们所利用，不再成为它们的附庸和尾巴，因而能在认清自己阶级利益的基础上，形成自己独立的阶级意识和革命政党，取得和掌握革命领导权的重大问题。这一斗争的实质，是关系到要不要坚持社会主义的不断革命，要不要一步步地创造条件彻底消灭私有制的根本问题。无产阶级夺取政权后，巩固的工农联盟是其社会制度和政治统治的阶级基础，也是联合起来的社会生产力得以发展的最强大的主力军。无产阶级国家在那里的命运，归根到底取决于农民群众是跟着工人阶级一齐走社会主义道路，还是被资产阶级所利用，将小生产的自发势力演变成资本主义的同盟军和后备军。小资产阶级社会主义或社会民主主义，是资产阶级分裂工农联盟的主要武器。无产阶级若不能在坚持反对资产阶级的长期斗争的同时，取得对小资产阶级改造的不断进步和胜利，无产阶级就不可能最终战胜资本主义，也不可能最后争得自己的解放。

改革开放以来，坚持无产阶级不断革命的社会主义，被人无端地诬蔑为“固守僵化的教条”、“死抱陈旧的观念”、“坚持歪曲了的原则”，是必须坚决反对的“左”的“主要错误倾向”；与此同时，小资产阶级社会主义的陈词滥调却被这些人从历史垃圾堆中翻腾出来，精心地打扮成有特色的社会主义鲜花。因此，重温历史上马克思和恩格斯对小资产阶级社会主义的批判，搞清楚近一个半世纪来社会主义和资本主义在基本原则上的根本对立，无疑是有它重要的理论和现实意义的。本文将从以下五个方面来论述这个问题：一、小资产阶级社会主义的一般特征；二、小资产阶级社会主义的市场经济观；三、小资产阶级社会主义和商品拜物教意识；四、小资产阶级社会主义在所有制问题上的法学幻想；五、农业资本主义化的过程同时表现为小农经济的殉难史。

一、小资产阶级社会主义的一般特征

社会民主主义，作为小资产阶级社会主义或小资产阶级改良主义的一般政治要求，首先在十九世纪小生产占人口大多数的法国流行起来。马克思把蒲鲁东的《经济矛盾的体系，或贫困的哲学》称为“小资产者社会主义的法典”（《马恩选集》第2卷第145页）。在小资产阶级社会主义中，“无产阶级的社会要求已失去了革命的锋芒而获得了民主主义的色彩，小资产阶级的民主主义要求失去了纯政治的形式而获得了社会主义的色彩。这样就产生了社会民主派。”（《马恩选集》第1卷第631页）在不同的历史时期和不同的具体条件下，小资产阶级社会主义提出过形形色色的社会改良方案，给自己抹上了光怪陆离的革命油彩，但其实质都是一样的。他们都希望有资产阶级的生存基础和生活条件，又没有这一制度必然造成的悲惨后果。他们总是用阶级妥协的幻想掩盖阶级斗争的现实，用超阶级的一般“民主”国家取代无产阶级专政。马克思说：“社会民主派的特殊性质表现在它要求民主共和国并不是为了消灭两极——资本和雇佣劳动，而是为了缓和资本和雇佣劳动间的对抗并使之变得协调起来。”（同上，第631页）

“所有这一切无非是在社会主义的伪装下，企图挽救资本家的统治，实际上是要在比现在更广泛的基础上来重新巩固资本家的统治。”（《马恩全集》第35卷第193页）因此，列宁有时又把它称之为小资产阶级的资本主义。

无论在无产阶级夺取政权之前还是夺取政权之后的相当的时期内，小资产阶级民主派在小生产占人口多数的国家中都有着很强大的势力和影响。它不但包括资产阶级中最激进的部分，以及广大的城乡小生产者，跟着它走的还有无产阶级中受它影响的一部分人。代表着无产阶级当前和长远利益的马克思主义与小资产阶级社会主义的斗争，关系到无产阶级能否摆脱资产阶级和小资产阶级的影响，不再被它们所利用，不再成为它们的附庸和尾巴，因而能在认清自己阶级利益的基础上，形成自己独立的阶级意识和革命政党，取得和掌握革命领导权的重大问题。这一斗争的实质，是关系到要不要坚持社会主义的不断革命，要不要一步步地创造条件彻底消灭私有制的根本问题。无产阶级夺取政权后，巩固的工农联盟是其社会制度和政治统治的阶级基础，也是联合起来的社会生产力得以发展的最强大的主力军。无产阶级国家在那里的命运，归根到底取决于农民群众是跟着工人阶级一齐走社会主义道路，还是被资产阶级所利用，将小生产的自发势力演变成资本主义的同盟军和后备军。小资产阶级社会主义或社会民主主义，是资产阶级分裂工农联盟的主要武器。无产阶级若不能在坚持反对资产阶级的长期斗争的同时，取得对小资产阶级改造的不断进步和胜利，无产阶级就不可能最终战胜资本主义，也不可能最后争得自己的解放。

改革开放以来，坚持无产阶级不断革命的社会主义，被人无端地诬蔑为“固守僵化的教条”、“死抱陈旧的观念”、“坚持歪曲了的原则”，是必须坚决反对的“左”的“主要错误倾向”；与此同时，小资产阶级社会主义的陈词滥调却被这些人从历史垃圾堆中翻腾出来，精心地打扮成有特色的社会主义鲜花。因此，重温历史上马克思和恩格斯对小资产阶级社会主义的批判，搞清楚近一个半世纪来社会主义和资本主义在基本原则上的根本对立，无疑是有它重要的理论和现实意义的。本文将从以下五个方面来论述这个问题：一、小资产阶级社会主义的一般特征；二、小资产阶级社会主义的市场经济观；三、小资产阶级社会主义和商品拜物教意识；四、小资产阶级社会主义在所有制问题上的法学幻想；五、农业资本主义化的过程同时表现为小农经济的殉难史。

一、小资产阶级社会主义的一般特征

社会民主主义，作为小资产阶级社会主义或小资产阶级改良主义的一般政治要求，首先在十九世纪小生产占人口大多数的法国流行起来。马克思把蒲鲁东的《经济矛盾的体系，或贫困的哲学》称为“小资产者社会主义的法典”（《马恩选集》第2卷第145页）。在小资产阶级社会主义中，“无产阶级的社会要求已失去了革命的锋芒而获得了民主主义的色彩，小资产阶级的民主主义要求失去了纯政治的形式而获得了社会主义的色彩。这样就产生了社会民主派。”（《马恩选集》第1卷第631页）在不同的历史时期和不同的具体条件下，小资产阶级社会主义提出过形形色色的社会改良方案，给自己抹上了光怪陆离的革命油彩，但其实质都是一样的。他们都希望有资产阶级的生存基础和生活条件，又没有这一制度必然造成的悲惨后果。他们总是用阶级妥协的幻想掩盖阶级斗争的现实，用超阶级的一般“民主”国家取代无产阶级专政。马克思说：“社会民主派的特殊性质表现在它要求民主共和国并不是为了消灭两极——资本和雇佣劳动，而是为了缓和资本和雇佣劳动间的对抗并使之变得协调起来。”（同上，第631页）

“所有这一切无非是在社会主义的伪装下，企图挽救资本家的统治，实际上是要在比现在更广泛的基础上来重新巩固资本家的统治。”（《马恩全集》第35卷第193页）因此，列宁有时又把它称之为小资产阶级的资本主义。

小资产阶级永远在资产者和无产者之间摇摆：一方面希望跻身于资产阶级的行列，一方面惧怕堕入无产者的境地；一方面希望参加一份对公共事物的领导以保障自己的利益，一方面唯恐不合时宜的对抗行为会触怒政府。小资产阶级内部从经济地位看，有上、中、下三个阶层，其对待革命的态度也相应地取右、中、左三种立场。在《中国社会各阶级的分析》中，曾对这个阶级的内部状况作过极其生动的描述。在小生产占人口大多数的国家中，这个阶级是无产阶级和大资产阶级争夺的主要对象。这个阶级的向背往往成为革命斗争成功或失败的决定性力量。小资产阶级社会主义，实际上更集中地反应了这个阶级内部上层和中间阶层的利益和要求。城乡资本主义的深入发展在这个阶级内部造成的分化，特别是半无产阶级化和无产阶级化的趋势，是社会主义革命深入开展和取得成功的重要条件。

中国是一个小资产阶级成分极其广大的国家，中国共产党又是长期处在农村环境中，并且吸收了大量的小资产阶级中的先进分子加入党内。如何把这样的党建设成为坚强的无产阶级政党？在长期的革命实践中，以同志为主要代表的中国共产党人，突破教条主义的建党模式，把马克思主义建党学说同中国共产党的建设实际相结合，提出把思想建设放在党的建设首位，从而成功地解决了在农村环境中把党建设成为无产阶级政党的重大课题。

一

从国际共产主义运动史来看，在马克思主义与工人运动相结合的基础上产生无产阶级政党，是普遍的规律。中国共产党的诞生亦是如此。但是，由于中国共产党身处的特殊环境，使中国共产党走出了一条具有中国特色的建党道路——即根植于农村，在农民与小资产阶级的包围中进行自身建设，为什么中国共产党的建设道路是如此呢？“认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本的根据。”[1]

第一，党的建设与中国革命道路的选择紧密相关。马克思主义认为，无产阶级革命必须实行无产阶级领导的暴力革命，只有暴力革命才能打碎旧的国家机器，而只有彻底摧毁旧的国家机器，才能解决革命的基本问题。在中国，革命的道路该怎样走？基于对中国国情的全面了解和深入分析，以同志为代表的中国共产党人得出结论：即中国与各资本主义国家不同，中国“不是一个独立的民主的国家，而是一个半殖民地的半封建的国家；在内部没有民主制度，而受封建制度压迫。在外部没有民族独立，而受帝国主义压迫。因此，无议会可以利用，无组织工人举行罢工的合法权利。在这里，共产党的任务，基本地不是经过长期合法斗争以进入起义和战争，也不是先占城市后取乡村，而是走相反的道路。”[2]即以革命的武装反对武装的反革命，走农村包围城市然后夺取城市的道路。所以，当**年大革命失败，革命的主力由城市转移到农村后，中国共产党也必须把工作重心放在农村，以农村为革命的基地。与此相适应的党的建设和发展的重点也随之以乡村为主要阵地。

第二，党的建设与革命任务紧密相联。党的建设必须紧密联系革命的中心任务，才能抓住某一时期关键性问题。由于半殖民地半封建社会性质，决定了中国革命必须分为两个步骤：“第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成独立的民主主义社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。”[3]即中国共产党领导的反帝反封建的新民主主义革命。而封建主义，是帝国主义和官僚资本主义统治的基础，因此要埋葬帝国主义及其走狗在中国的统治，必须彻底消灭封建主义这个敌人；而地主阶级是“封建宗法性一切反动势力根本源泉”，也是“一切反革命势力发生的最后原因”。所以，进步的工人阶级尤其是一切革命阶级的领导，“然若无农民从乡村中奋起打倒宗法封建的地主阶级特权，则军阀与帝国主义势力是不会根本倒塌的。”[4]所以，中国革命的实质是农民革命，农民是中国革命的主力军。这也要求中国共产党必须把精力投入到农村去，发动农民、组织农民。

第三，中国社会阶级状况表明，要建设一个广大的群众性的无产阶级政党，必须广泛吸收农民及小资产阶级中的先进分子，以壮大党的队伍。当时的中国，经济落后，近代工业很不发达，产业无产阶级在全国人口中占的比例极小，而最广大的人民是占社会人口80％的农民。这表明党在当时的无产阶级基础是不够强大和广泛的。尤其是**年大革命失败以后，中国共产党逐渐转向分散的农村游击战争环境中。在这种社会条件下，按照资本主义国家共产党的建党经验来建设中国共产党，是不可能把党建设成为广大群众性的政党。因此，必须把党的建设的视野从只限于产业工人扩展到一切劳动人民，特别是农民，使无产阶级的队伍不断从农民及小资产阶级中得到补充，从而使中国共产党不断发展壮大。而身受帝国主义、封建主义和官僚资本主义残酷剥削和压迫的广大贫苦农民和其他小资产阶级中间蕴藏着强烈的革命性和反抗精神，他们“极易接受革命的宣传”和“最听共产党的领导”，愿意投身革命，加入中国共产党。同志在长征后到达陕北时与斯诺的谈话中曾说到，“谁赢得了农民，谁就赢得了中国”。这是他对中国社会各阶级状况进行客观分析基础上，得出的结论。

[内容]

莫泊桑的小说《项链》的主题，传统的观点是讽刺了小资产阶级的虚荣心和追求享乐的思想。

不可否认，年轻时的玛蒂尔德确实具有很强的虚荣心，但随着情节的发展，玛蒂尔德命运的变化，作者对玛蒂尔德的态度由微讽而转向同情。这种同情主要表现在下面四个“行为和动作”中：

失项链――玛蒂尔德丢失价值四万法郎的项链（十年后才知是假的），这个清贫的人家，无疑遭到了倾家荡产的厄运。作者多次写到玛蒂尔德丢失项链后的神态：“她穿着那件参加舞会的衣服，连上床睡觉的力气也没有，只是倒在一把椅子里发呆，精神一点也提不起来，什么也不想。”“她面对着不幸的灾祸，整天等待着，整天在惊恐的状态里。”这些描写，不仅仅是客观的表现玛蒂尔德丢失项链的心态，也流露了作者对其不幸遭遇的同情。

赔项链――玛蒂尔德丢失了借来的项链，并未赖帐，而是决心赔偿。他们为了买到一只与原来一样的项链，几乎跑遍了全城的珠宝店，终于在皇后街一家铺子里发现一挂与原先一样的项链。作者在写他们寻找同样的项链时，不无同情地写道：“两个人都愁苦不堪，快病倒了。”为了买回这挂价值三万六千法郎的项链，他们“签了好些债务，订了好些使他破产的契约”，“他顾不得后半世的生活了，冒险到处签着名，却不知道能保持信用不能”。这些描写倾注了作者对玛蒂尔德的无限同情。读者读到这里，也不能不为玛蒂尔德与其丈夫的困窘处境而担心，不能不为他们的诚信所感动。

还债务――玛蒂尔德为赔偿项链，欠下了一万八千法郎的债务，为了偿还这笔可怕的债务，玛蒂尔德在生活的底层苦苦挣扎着：“她穿得像一个穷苦的女人，胳膊上挎着篮子，到水果店里，杂货店里，肉铺里，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱。”“她丈夫一到晚上就给一个商人誊写帐目，常常到了深夜还在抄写五个铜子一页的书稿。”这些描写，作者的同情溢于言表。仅仅抓装她一个人坐在窗前，就回想起当年那个舞会来，那个晚上，她多么美丽，多么使人倾倒啊！”这样一句话，认为玛蒂尔德“仍对那片刻的虚荣念念不忘”（人教社参考书），从而断定女主人公的虚荣心并未得到改变。这样的分析显得有些牵强。这时的玛蒂尔德为了还清债务，已不顾一切脸面，哪里还有一丝虚荣心！至于她对当年舞会的回想，只是她在过去一瞬辉煌和苦难的现实的比照中对人生的一种回味。这种回味有什么值得非议的呢？

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莫泊桑的小说《项链》的主题，传统的观点是讽刺了小资产阶级的虚荣心和追求享乐的思想。

不可否认，年轻时的玛蒂尔德确实具有很强的虚荣心，但随着情节的发展，玛蒂尔德命运的变化，作者对玛蒂尔德的态度由微讽而转向同情。这种同情主要表现在下面四个“行为和动作”中：

失项链――玛蒂尔德丢失价值四万法郎的项链（十年后才知是假的），这个清贫的人家，无疑遭到了倾家荡产的厄运。作者多次写到玛蒂尔德丢失项链后的神态：“她穿着那件参加舞会的衣服，连上床睡觉的力气也没有，只是倒在一把椅子里发呆，精神一点也提不起来，什么也不想。”“她面对着不幸的灾祸，整天等待着，整天在惊恐的状态里。”这些描写，不仅仅是客观的表现玛蒂尔德丢失项链的心态，也流露了作者对其不幸遭遇的同情。

赔项链――玛蒂尔德丢失了借来的项链，并未赖帐，而是决心赔偿。他们为了买到一只与原来一样的项链，几乎跑遍了全城的珠宝店，终于在皇后街一家铺子里发现一挂与原先一样的项链。作者在写他们寻找同样的项链时，不无同情地写道：“两个人都愁苦不堪，快病倒了。”为了买回这挂价值三万六千法郎的项链，他们“签了好些债务，订了好些使他破产的契约”，“他顾不得后半世的生活了，冒险到处签着名，却不知道能保持信用不能”。这些描写倾注了作者对玛蒂尔德的无限同情。读者读到这里，也不能不为玛蒂尔德与其丈夫的困窘处境而担心，不能不为他们的诚信所感动。

还债务――玛蒂尔德为赔偿项链，欠下了一万八千法郎的债务，为了偿还这笔可怕的债务，玛蒂尔德在生活的底层苦苦挣扎着：“她穿得像一个穷苦的女人，胳膊上挎着篮子，到水果店里，杂货店里，肉铺里，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱。”“她丈夫一到晚上就给一个商人誊写帐目，常常到了深夜还在抄写五个铜子一页的书稿。”这些描写，作者的同情溢于言表。仅仅抓装她一个人坐在窗前，就回想起当年那个舞会来，那个晚上，她多么美丽，多么使人倾倒啊！”这样一句话，认为玛蒂尔德“仍对那片刻的虚荣念念不忘”（人教社参考书），从而断定女主人公的虚荣心并未得到改变。这样的分析显得有些牵强。这时的玛蒂尔德为了还清债务，已不顾一切脸面，哪里还有一丝虚荣心！至于她对当年舞会的回想，只是她在过去一瞬辉煌和苦难的现实的比照中对人生的一种回味。这种回味有什么值得非议的呢？

现代文学发端于“五四”新文学运动和文学革命。早在19世纪末与20世纪初，随着帝国主义侵略所造成的民族危机日益加重，中国先进知识分子即在西方新思潮、新文学的启迪下，产生了改革文学以唤起民族觉醒的启蒙要求，在理论、诗歌、小说、戏剧、散文各个领域进行了文学改良的初步尝试，为“五四”文学革命作了思想与文学的准备。第一次世界大战前后，随着中国新的资本主义经济关系的发展，中国社会新的民主势力──无产阶级、资产阶级和小资产阶级知识分子的力量有了很大发展。十月革命给中国送来了马克思主义，带来民族解放的新希望。在这样的经济、政治、思想背景下，触发了反帝反封建的“五四”新文化运动。作为这一运动的重要组成部分与突破口，“五四”文学革命以反对封建蒙昧主义与专制主义的旧教条，提倡科学、民主和社会主义，反对文言文、提倡白话文为主要旗帜，向封建旧文学展开了猛烈进攻，锋芒所及，从内容到形式，无不引起巨大的变革，开始了文学现代化的历史进程。这个新的文学运动，发韧于北京、上海等少数文化发达的城市，在中国现代历史发展过程中逐渐深入全国各地；在日本统治下的台湾和以后沦为日本殖民地的东北地区以及香港、澳门等地，也都发生了并且进行着同样的或者类似的文学变革。

中国现代文学的发展，是吸收外来文学营养使之民族化、继承民族传统使之现代化的过程。中国是一个有着悠久的文化传统的文明古国，近代中国又受到西方文化的巨大冲击;中国现代文学产生于这一文化背景下，如何正确对待中国传统文化与西方外来文化，直接关系着现代文学的发展。现代文学在发展初期，为打破抱残守缺的国粹主义的思想统治，进行文学的彻底革新，曾对西方各个历史时期的文艺思潮、文学流派，包括各种文学形式、表现手法，作了全面介绍与广泛吸收，同时对中国传统文学遗产进行重新评价。这对打碎封建旧思想、旧文学的枷锁，促进思想与艺术的解放，促进文学的现代化，起了重大作用。中国现代文学的伟大奠基者鲁迅曾经指出，中国现代小说的产生，“一方面是由于社会的要求，一方面则是受了西洋文学的影响”（《且介亭杂文·〈草鞋脚〉小引》），他自己开始进行创作时所仰仗的也“全是先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)。但由于中国现代作家自身与中国人民生活，特别是与民族解放、人民革命运动的天然联系，对民族心理、习俗、语言的熟悉，以及中国传统文学的修养，外来文化必然经过有意识地借鉴、汲取、消化的过程，逐步实现民族化。中国现代文学各个领域的早期开拓者，无论是小说领域的鲁迅、郁达夫、叶圣陶，诗歌领域的郭沫若、闻一多，散文领域的朱自清、冰心，戏剧领域的田汉、洪深，他们的创作几乎是从一开始就显示出了现代化与民族化兼而有之的特征。与此同时，作为发展过程中的历史现象，也曾经出现过对西方文化与传统文化都缺乏分析的形式主义偏向，一部分作家提出了在文化（包括文学）上“全盘西化”的错误主张，一些创作存在着脱离群众、脱离民族传统的“欧化”倾向。

中国现代文学是在积极的思想斗争中向前发展的现代中国面临一个动荡的大变革的时代，处于这样历史时代的中国现代文学，呈现出不同阶级、不同趋向的文学作品和文学思潮纷然杂陈，彼此冲突而又互相影响与吸收的复杂面貌。这种情况决定了现代文学在尖锐激烈的斗争中取得自身的辩证发展。在现代文学的历史发轫期，新文学即是通过文学革命与思想革命，在对封建传统文学的猛烈批判中，为自己开辟道路的。此后，新文学每前进一步，都遇到旧文学的顽强反抗。从20年代封建主义的国粹派、学衡派、甲寅派、鸳鸯蝴蝶派文学，到30年代国民党政府的文化“围剿”、法西斯民族主义文学，直至40年代的战国策派、“戡乱文学”，以及日本帝国主义卵翼下的汉奸文学，构成了新民主主义时期文学发展中的逆流。反帝反封建的新文学与上述形形色色的文学逆流的斗争，决定着新文学的命运。

新民主主义文学所具有的反帝反封建的统一战线性质，决定了其内部各种成分的文学之间，存在着既团结又斗争的关系。无产阶级和革命民主主义文艺思想同各种形式的资产阶级文艺思想之间，展开过反复的讨论和斗争。从20年代的现代评论派，到30年代的新月派、“第三种人”、论语派，直至40年代的自由主义文学，尽管政治倾向十分复杂，就其文艺观而言，则是属于资产阶级范畴的。通过这些讨论和斗争，无产阶级和革命民主主义的文艺从理论上和创作实践上都获得了更健康的发展，为文学向社会主义方向发展开辟了道路。

在现代中国的历史条件下，小资产阶级的革命民主主义文学与无产阶级文学一起构成了现代文学的主流；而无产阶级文学运动的兴起，也首先是“经过革命的小资产阶级作家的转变，而开始形成起来，然后逐渐的动员劳动民众和工人之中的新的力量”（瞿秋白《〈鲁迅杂感选集〉序言》）。如何对待小资产阶级作家、小资产阶级思想及小资产阶级革命民主主义文学，对于现代文学，特别是无产阶级文学的健康发展，具有特殊重要的意义；现代文学史上的多次论争都与这一问题直接相关。曾经发生过否定或贬低小资产阶级作家和小资产阶级革命民主主义文学的“左”的关门主义、宗派主义的错误，也有过混淆小资产阶级革命性与无产阶级革命性，放弃或削弱无产阶级思想领导的右的偏差，这两种倾向都对现代文学的发展产生过消极影响。正是在纠正上述错误的过程中，无产阶级渐渐团结了大多数小资产阶级作家，将民主革命进行到底。在社会主义历史新时期，小资产阶级作家仍然作为可靠同盟军，与无产阶级作家一起组成了新中国的文艺大军。

无产阶级文学运动的发展，同时是在内部斗争中实现的。无产阶级文学运动内部斗争呈现着更加复杂的情况：既有在历史转折时期由于对客观形势认识的不同而产生的革命战略、策略问题的争论，更有为克服因对马列主义掌握的偏差而产生的革命幼稚病所进行的艰苦斗争。这种革命幼稚病在中国现代无产阶级文学运动中主要表现为思想上的教条主义，组织上的宗派主义、关门主义，以及忽视文学的艺术特征、否定艺术规律的公式化概念化的创作倾向。坚持用科学的实事求是的态度展开必要的内部思想斗争，促进了无产阶级文学运动内部在马克思主义基础上的团结，并推动了马克思主义文艺思想与中国革命文艺运动实践日益密切的结合。

《青春之歌》是我国著名作家杨沫的成功之作之一，公务员之家版权所有，全国公务员共同的天地!他通过描写以林道静为主要人物的一批进步青年在那个时代，那个背景下的年轻人的革命精神。当看完了这部作品之后，我深深地感受到他们那个时代爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信念是那么的坚贞。

《青春之歌》以“九一八”到“一二九”运动，这些历史时期的爱国学生为背景，描写了以此大学生为中心的一批爱国进步青年。在中国共产党领导下的革命斗争，塑造了各种类型的知识分子形象，反蚋了在阶级矛盾日益尖锐激烈动荡的年代，知识分子的掘起和分化。表现中国的一代青年在党的领导教育下，不断更新自己，摆脱旧思想来束缚的曲折成长过程，说明了广大青年知识分子只有在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中，才是唯一正确出路，才能拥抱起美好青春。

这部作品以林道静为主要人物，她是由一个小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的典型。她的成长表明那个时代广大知识分子走过的一找曲折艰难的道路，作为一个具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情的青年革命者。经过了一条艰苦的磨练和改造过程。她出身于一个地主家庭，佃农生母，惨遭迫害致死。她深受异母的凌辱和虐待，使她从小养成孤僻倔强的反搞性格。她憎恨害死她生母的封建家庭和封建制度，为反抗不幸的命运离家出走，这是“五四”以来，许多小资产阶级知识分子走向社会时共同迈出的第一步。但她仍然不是一个成熟的革命者，她身上的小资产阶级知识分子的狂热性以及个人英雄式的幻想常常流露出来。最后在卢嘉州，公务员之家版权所有，全国公务员共同的天地!林红等的教育帮助下，经历了二次铁窗血与火的洗礼，参加农民抢麦斗争，并参加“一二九”学生运动，在一系列革命实践中变为坚强，政治上逐渐成熟起来。

欣赏完了这部作品后，我感触颇多，在当时这种社会环境下，进步青年敢于投身革命斗争之中的热情应该值得现代这社会中的青年人学习，学习他们的信念和无私的奉献。