现实意义范文10篇

在大学体育活动的开展过程当中所产生并不断发展壮大的精神财务即大学体育精神，其主要体现为学生的体育知识、体育素养、体育观念等方面。受我国教育体制的影响，长期以来对学生的体育教育未引起足够的重视，单方面注重文化知识教育所带来的后果是在目前的大学生群体当中学生的身体素质普遍较差，竞争意识、团队协作精神以及耐挫能力等均十分欠缺，而体育精神的宣扬则能够鼓励学生积极的投入到体育运动之中，改善以上问题情况，对此本文将重点就培育大学体育精神的现实意义展开具体的分析与探讨，指出了一些具体的解决途径。

1培育大学体育精神的现实意义

1．1提高大学生身体素质的需要

伴随着我国人均生活水平的不断提升，大学生的成长环境得到了极大的改善，大学生的身体素质理应也有所增强，但是实际情况却恰好相反，超重问题已经成为了影响我国学生群体健康的主要因素之一。作为祖国的希望与未来，提高大学生身体素质应已经十分迫切，积极鼓励大学生群体投入体育活动，加强体育锻炼已经成为了大学教育的核心目标之一。

1．2培养大学生健康人格的需要

在高校之中开展体育运动，培养学生的体育精神，对于学生形成健康的人格具有极其重要的作用与价值。一方面通过体育锻炼能够促使学生的规则意识得到增强。无论是何种体育竞技活动均必须要基于一定的规则基础之上，并要求所有参与体育活动的人员共同遵守，因此培养学生的体育精神有助于增强学生的规则意识，有助于养成健康的人格。另一方面体育精神的培养还可促使大学生拥有成功与幸福的资本。只有具备健康的体魄才能够取得成功与幸福，对于成功与幸福的衡量标准多种多样，但是其中最为核心的一项便是拥有健康的身体素质，没有健康的身体一切都是徒劳。

摘要：随着社会发展，多元文化的冲击，学生的人生观、价值观发生了许多变化，行为异常的学生也逐渐增多。针对这些现象，我认为对学生进行精神关怀教育具有重要的现实意义。

一、精神关怀是教育本身的需要

教育就其本质而言，就是精神传递的过程。教育工作者就应该用精神关怀来充盈我们的教育，用精神关怀来培养学生的关怀精神。只关注学生勤奋学习和获取知识，不关注学生精神成长和人生幸福的教育是不完整的教育，同样，只关注学生学习，不关注学生精神成长的教师，不是一个好教师。教育是一个“动心”和让人“心动”的过程，而“动心”和“心动”的过程是通过精神传递来完成的。所以说，在学校教育中实施精神关怀，这不仅是一个教育理念问题，更是一个教育本质问题，同时也是教育者的责任问题。一名教师只有真正去理解、信任学生，尊重、关心学生，才会使教育呈现人性美、张扬人性美。

从教育的评价导向来看，追求的是看得见的数值，中学教育的终极考核也是高考分数，这是有违教育规律的。所谓好的做法也只是为了提高考试的分数，急功近利，不尊重个体的鲜活生命，加剧了精神滑坡。评价的尺度单一而苛刻不尽合理。为了应付各种指标及考核，学校教育几乎走进了死胡同：在时间上拼精力消耗，学生睡眠得不到满足，身体状况受到严重影响；在训练上搞题海战术，学生负担减不下来，导致心理压力大；在教育的方式方法上简单粗暴，不把学生太当人看，体罚和变相体罚时有发生；在教育的目标定位上单一死板，缺乏多元的评价机制，优秀人才难以现世。这些现象都是不争的事实。

现代教育越来越把活泼可爱的学生作为一种预期的产品来对待，很少关注学生内在的心理问题，一定程度上减弱了他们自我的认识和控制能力。尤为可悲的是目下一些所谓成功人士竟有歪论：我们都是这么过来的，不也成功了吗？不也活得很好吗？还大肆强调：人生必经磨难方能成才。古人也有言，吃得苦中苦，方为人上人。似乎我们的教育就在于教育学生吃苦，不能让他们感到快乐。

大家应该注意到这样一个事实：家庭教育明显滞后于社会发展，家庭教育不当或问题学生的增多，尤其是留守生的教育问题越来越多，在问题学生中留守生占了很大比例。像我校，父母一方或双方长期在外的占近50％，个别班级超过学生总数的三分之二，这些学生基本上寄居在亲戚家或由祖辈监督教育。父母所给予的是充足的生活费，而精神关怀教育严重缺乏。精神关怀，应是教育本质的回归。

【摘要】全球性竞争愈演愈烈，企业外部环境不确定性程度加深，迫使企业为了争夺市场和生存发展空间，在经营管理中将短期目标转向长期目标，由专业化职能性经营管理转向全局性决策和管理，将管理活动提高到战略层次，形成战略和战略管理的理念。

【关键词】现实意义战略成本成本管理

战略管理的核心是要寻求企业持之以恒的竞争优势。竞争优势是一切战略的核心，它归根结底来源于企业能够为客户创造的价值，这一价值要超过该企业创造它的成本。价值是客户愿意为其所需要的东西所付的价款。超额价值来自于以低于竞争厂商的价格而提供同等的受益，或提供的非同一般的受益足以抵消其高价而有余。竞争优势有两种基本形式，即成本领先和别具一格（标新立异）。一个企业要获得竞争优势就需要做出抉择，即企业要就争取哪一种优势和在什么范围内争取优势问题做出选择。“万事都要领先，事事都要每人满意”的想法只会造成战略上的平庸和经济效益的低下，因为这往往意味着一个企业根本没有竞争优势可言。企业管理观念和管理技术的变化，对传统的成本管理产生了巨大的冲击，要求成本管理更新观念。变革技术。

一、战略成本管理的内涵和特点

战略成本管理指管理人员运用专门方法提供企业本身及其竞争对手的分析资料，帮助管理者形成和评价企业战略，从而创造竞争优势，以达到企业有效地适应外部持续变化的环境的目的。

1.长期性。战略成本管理的宗旨，是为了取得长期持久的竞争优势，以便企业长期生存和发展，立足于长远的战略目标。而传统的成本管理则立足于短期的成本管理，而未从长远的持续地降低成本的策略上考虑，属于战术性的成本管理。比如企业进行人工成本管理，按“降低成本”，企业宜雇佣年龄相对较大、技术熟练程度高的员工以便降低人工成本。以“成本优势”标准衡量，企业宜从长远出发雇佣对年轻、文化程度高的员工，利用学习曲线，以获得较长时期的成本优势。

一、张伯苓先生的美育和美育心理思想

1戏剧教育

张伯苓先生不是文学家或艺术表演家。他一生献身教育事业深深体会到了“寓教于乐”﹑“寓德于乐”的教育心理学道理，所以在开办南开大学之初就非常重视戏剧的美育功能。他提倡戏剧目的是把戏剧作为美育和道德品质教育的手段。他指出：戏园不只是娱乐场所，更是宣讲所﹑教室，能改革社会风气，提高国民道德。首先，他希望学生通过戏剧表演获得一些深刻的人生感悟；他根据莎士比亚世界即舞台的观念，强调戏剧是人生的缩影，舞台上的演练能让演者获得许多的人生体悟，是走上社会的准备。1916他在《舞台﹑学校和世界》一文中说“：世界者，舞台之大者也。其间之君子﹑小人﹑与夫庸愚﹑英杰，即其剧中角色也欲为其优者﹑良者，须有预备。学校者其预备场也。”其次，他希望通过戏剧让学生认识﹑社会认识人生，并在角色的扮演实践中增强自信心获得满足感，同时获得一些为人处事的经验刺激表演者的成长和发展。再次，他还希望通过演剧活动让学生体悟团队精神和合作能力；锻炼学生的表达能力和交际能；力培养学生与他人﹑社会以及环境的沟通能力；以便更好的融入社会服务社会。

2音乐教育

张伯苓的父亲久庵先生擅长琵琶并且对音乐有笃学精神，这与他重视﹑爱好﹑欣赏到实施音乐教育有重大影响。张伯苓重视音乐教师的遴选；南开的音乐教育造就了沈汀等我国老一辈的著名音乐家。

3环境教育

【提要】体育文化和校园文化的有效对接和融合是构建具有鲜明特色的校园文化的迫切需求。高校应当将体育文化有效融入到校园核心价值中，进一步提高体育教育工作者的各方面素养，积极开展不同类型的体育社团活动，引导和组织学生参加丰富多样的体育活动，如此才能保障体育文化和校园文化的对接和融合。

【关键词】体育文化;校园文化;融合;现实意义;实施路径

学校体育文化和校园文化的有效融合对接，能够进一步促使学生的各方面素养得以发展。高校应当意识到校园文化和体育文化融合的重要意义和价值，通过多样化手段，打造体育文化，将体育文化融入到校园文化之中，促使校园师生能够积极主动地参与到各类体育活动之中，丰富学校体育文化内容，使之更好地与校园文化融合对接。

一、体育文化的内涵

体育文化是文化不可或缺的重要组成部分，也属于社会文化的一种亚文化。体育文化通过对不同的体育关系和现象进行研究，揭示体育意识的变化形成，促进体育在世界上快速发展的一门学科。基于文化视角，体育文化可以理解为人类文化系统中的一个分支，体育虽然一经产生就有着自身的变化规律和相对独立的范畴，但也在一定程度上反映出整个人类文化。相关学者认为，体育文化应当划分为层次研究和认识两个层面。体育文化有三种说法，三个不同的层次：第一种认为体育文化的表层是运动形态，深层是体育观念，中层是体育体制；第二种认为体育文化的内层是内涵精神，中层是精神外化层，外层是精神物化层；第三种观点认为，体育文化的内层是形态观念，中层是规则制度，外层是物质形态。总的来说，体育文化不能简单地概括为体育社会现象或体育科学，应当将其研究的对象看成是一种体育意识，是对价值观念进行揭示的一种文化趋向。

二、校园文化的内涵

电视剧《生活启示录》是一部具有现实意义的影视作品。编剧王丽萍用更为冷静、更为客观的表述方式从生活中、从凡人小事中去深层次地挖掘社会和人生的哲理，在循序渐进、娓娓道来中本着尊重生活的态度，用简单的人物、简单的情节为观众讲述了一个个生活赋予人们的经典命题，通过讲述“大时代下的小故事、新主张里的旧传统”，引发了人们对情感、对婚姻的思考，传递着人们对传统道德回归的一种企盼。正如其名，《生活启示录》注重主题和人物的意义性，全剧充满了对现实的思考和感触，传递着向善的美好，给予了我们很多生活的启示，有一种历尽铅华的厚重感。《生活启示录》在叙事风格和艺术定位上，与大众欣赏的传统模式和文化价值取向有着高度的契合。这主要表现在编剧王丽萍熟悉大众的关注点，深谙大众的“情理模式”，艺术定位上的折中取向，不激不厉，风规自远。它的成功既是在艺术手法上的折中胜利，也是对中国传统文化价值取向渗透的结果。

一、寻找的寓言：婚姻的解体与重组

寻找，是文学永恒的母题。真实的生活、幸福的渴望、情感的追求是任何时代人们的共同经历。每一个人在感情这条路上都会寻寻觅觅，且都有追求和选择幸福的权利，这就是《生活启示录》想着重表现的。所有有关寻找的叙事其内在的核心和主旨无一不是在寻找自我，只不过这种带有寓意式的寻找必然成为个体自我实现的艰难路途，需要借用一定的外部因素来达到自我的一种体悟和升华。《生活启示录》处处可见大家寻觅的身影：于小强与刘光耀、刘光耀与兰馨、于小强与鲍家明、鲍家明与杨嘟嘟、芳芳与小胖，在婚姻的解体与重组中、在彼此的分分合合中充满着寻找式的寓言，对自我内心的追寻、对幸福婚姻的寻找，对梦想的追求，在这个寻找的过程中逐渐领悟到婚姻的本质以及人生的意义。于小强与刘光耀的婚姻是处于围城里人们生活状态的一种很真实的体现。伴随着婚姻而来的不仅是爱情的幸福和甜蜜，更多的是生活的平淡、琐碎以及莫名的虚无。因为个体主观的判断、想象和欲求与客观世界相差甚远，个体既不能完全体悟婚姻中的理解与包容，又不能将自己放逐于社会秩序之外，构成夫妻双方的焦虑。于小强7年的全职太太生活，照顾丈夫，孝敬婆婆，围绕锅碗瓢盆，事无巨细地履行着作为一个妻子、一个儿媳的义务，看似幸福美满的生活其实暗潮涌动，危机四伏。事业有成的丈夫和刁蛮任性的婆婆成为于小强生活的全部，生孩子成了她唯一能体现价值的途径，犹如笼中的金丝雀，美丽却不自由。长时间的脱离社会，脱离工作、失去自我使得夫妻之间的无语和隔阂在所难免，最终以丈夫的出轨收场。遇到鲍家明的于小强，生活有了一个新的开始，我由我自己支配，我对我自己负责，自我意识逐渐地觉醒，也在不断的反思中重新找回了自我，有凤凰涅，浴火重生之势。人到中年，对人生，学会了从容和淡定，对感情，学会了随缘和惜缘。感情虽不如年轻时期的你侬我侬，却也懂得了迁就、退让和付出。这或许是时光给予的最好的馈赠。与鲍家明在一起的于小强，依靠自己、坚信梦想、相信爱情，或干练、或妩媚、或纯真，由内而外散发着一种自信之美。生活艰辛却充满快乐，爱得坚定而洒脱。于小强对鲍家明之所以能爱得洒脱，并不是因为爱得不够深，反而只因为有足够的爱的底气，有真实的自我。以平和的心态正视他们之间的关系，她从不怕没有他，因而无法失去他。她与鲍家明的爱情与婚姻，因为平等所以纯粹，因为有信心所以从不绝望，从来不至于穷途，也许欢爱一时，也许相爱一世，这是一种面对命运和爱情敢于把握机遇的勇气和智慧，也是对自己、对人生的一种豁达，同时也是对爱这个永恒主题的完美阐释。不苟且于将就的婚姻，既然与刘光耀的婚姻走到了尽头，就不再纠缠，各自安好，有为自己的选择负责的勇气和魄力，有为自己的选择承担后果的能力，无论经济独立，还是情感独立。这种恰如其分的把握，确定了本剧情感的核心，是对爱情本质的一种宣扬，爱情不存在身份的高低、出身的贵贱，无关乎金钱、年龄，只是纯粹的精神需求。鲍家明通过与杨嘟嘟、于小强的情感周折，在对真爱的寻找中实现了自我的成长，从稚嫩走向成熟，完成从男孩到男人的一种蜕变。杨嘟嘟，使他晓得了爱情的轰轰烈烈，明白了爱情在物质面前的卑微。于小强，让他明白了生活的本质，了解了尽孝的含义，知晓了婚姻的责任。鲍家明的爱情转折折射出了编剧王丽萍对朴素、务实等传统价值观的一种回归。嘟嘟和鲍家明是新一代人爱情观的展现，反映出这一代人面对爱情和婚姻的茫然和困惑，爱情与面包的艰难抉择。

二、意识形态的阐释：润物细无声

《生活启示录》对爱情本质和婚姻经营之道的阐释，像一部婚姻爱情宝典。一段好的感情、好的婚姻，不一定是优越的物质条件，不一定是缱绻时的你侬我侬，但肯定需要更多的忍耐、包容、理解，以及换位思考。婚姻家庭的意义，就在于相互的理解和支持，彼此的依偎和搀扶，所以无论是事业还是生活的重担，都不应该落在某一个人的肩上。女性也不应该以救赎者自居，作真正的自己，既是对自己负责，也是对婚姻负责。或许生活中并没有如此机缘巧合和完美的结局，略带些理想主义和完美化，但也不失影视剧以传递社会正能量的责任担当和职业操守。编剧王丽萍借用主人公的情感视角对生活始终抱有一种真善美的情怀，贯穿着温暖的人文关怀。于小强和鲍家明、刘光耀和兰馨的婚姻，只要不突破底线，编剧都给予了包容，呈现出一种中庸之道，去包容、接受、适应对方。冰释前嫌的大团圆结局，把中国传统文化中的相处之道与现代影视艺术相融合，把电视剧的文化意义转化为一种内在的叙事动力，根据电视剧市场需求及大众的心理需求和艺术的可能表现空间，注重在传统的叙事框架内完成对文化意义及道德伦理的阐释。另外，两位主演的表演也成就了《生活启示录》。女人到了闫妮这个年龄，才是最好的年龄，遇见于小强的这个角色也正逢其时。对生活甘苦自知，对人生洞悉坦然，形诸于外就是那种少女演不出的从容淡定、优雅端庄，沉淀着生活的味道。闫妮将于小强身上那种温润可人的味道在举手投足间不经意流露，百媚千娇、万种风情。于此，鲍家明懂得欣赏于小强的美，独爱她的那一种集善良、坚强、嗔怪、撒娇于一身，或温润、或干练、或妩媚、或纯真，从此心无二色。于小强鲜明的人物个性得以如此深入人心，是闫妮的成功表演使然。而胡歌，将鲍家明的帅气、善良、迷茫、坚毅、单纯中略有执拗的复杂性格表现得淋漓尽致。《生活启示录》无论是剧本编排、节奏把控，还是情节设置、情感传达，都做到了情理之中、意料之外，折射着编剧王丽萍的良苦用心，达到了近年来的较高创作水准。对人物心理走向的把握，情感浮动及走向的阐释，表现得非常细腻和真实，这不是一般女子能够经历的，但确是具有同等经历的女人的真实心路历程。励志是剧本的骨架，包容和向善才是使得剧情更为丰满的血肉，这与制作团队的创作理念是分不开的。精良的剧本、有职业素养的演员、充满正能量的价值观共同成就了《生活启示录》，也才是此剧之所以能独树一帜、火爆荧屏、屡刷收视新高的关键所在。

作者:樊碧博 单位:中国书法报社

企业社会责任的现实意义

企业社会责任是经济社会发展到一定历史阶段对企业提出的期望与要求。在现代市场经济条件下，企业对社会生活的影响日益深入，在经济社会发展中发挥着越来越重要的作用。我们看到，有的企业因为未履行其社会责任而走向破产，也有的企业，因为出色履行社会责任而获得市场的肯定，得到消费者的青睐。而对于社会而言，企业的社会责任又有何意义呢?

简单地说，企业承担社会责任，对于和谐社会建设、企业的发展壮大都具有重要的意义。

首先，科学发展观的核心要求是以人为本，企业是市场的主体，它直接接触的对象就是个体的人、市场、社会。企业若能履行其社会责任，维护职工合法权益，实现经济、社会与环境的全面、协调和可持续发展，对于保护资源和环境，实现企业和社会的可持续发展，促进形成民主法治、公平正义、安定有序的局面，建立诚信友爱的社会氛围，实现人与自然和谐相处，建立公平的利益分配机制都将发挥不可替代的重要作用。因此，企业承担社会责任，是落实科学发展观、构建和谐社会的客观要求。

其次，企业履行社会责任有利于提高竞争力、降低企业经营风险。企业承担社会责任不仅可以促进经济社会的良性发展，也是提高企业自身竞争力和降低经营风险的有效途径。企业在承担社会责任的过程中，将利益相关者的利益和社会整体利益的提高与企业个体利益的实现有机结合起来，会受到全社会的普遍尊重和支持，并提升企业形象和品牌价值。企业信息的所带来的透明度可以使顾客对企业和产品产生信任，这种信任使顾客不愿转换品牌，形成较高的品牌忠诚度，从而提高企业的市场地位和市场竞争能力。而基于对企业价值观念和行为方式的认同，员工会产生较高的工作满意度和自豪感，可以减少员工流失，并有利于企业吸引优秀人才。

再次，企业履行社会责任有利于节约资源、加快发展循环经济。随着人口增长、经济发展和工业化进程加快，资源和环境将面临巨大压力。由于企业是资源消耗和环境污染的主体，所以国际社会、政府和环保组织通过各种方式向企业施压，要求企业重视资源节约和环境保护工作。

如果说，个人礼仪的形成和培养需要靠多方的努力才能实现的话，那么个人礼仪修养的提高则关键在于自己。

个人礼仪修养即社会个体以个人礼仪的各项具体规定为标准，努力克服自身不良的行为习惯，不断完善自我的行为活动。从根本上讲，个人礼仪修养就是要求人们通过自身的努力，把良好的礼仪规范标准化作个人的一种自觉自愿的能力行为。今天，强调个人礼仪修养有着极为重要的现实意义。具体表现在：

首先，加强个人礼仪修养有助于提高个人素质，体现自身价值。

“金无足赤，人无完人”是人所共知的。然而现实生活中，人们却都在以各种不同的方式追求着自身的完美，寻找通向完美的道路。争当“名牌”人，强调“外包装”者有之；注重“脸蛋靓”、在乎“身段好”者也有之，但这些均不足以使人发生美的质变。费时费力费钱财之后，不仍有不少人依然是“败絮其中”吗？我们认为，只有将内在美与外在美统一于一身的人才称得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加强个人礼仪修养是实现完美的最佳方法，它可以丰富人的内涵，增加人的“含金量”，从而提高自身素质的内在实力，使人们面对纷繁社会时更具勇气，更有信心，进而更充分地实现自我。

其次，加强个人礼仪有助于增进人际交往，营造和谐友善的气氛。

人称个人礼仪是人际交往的“润滑剂”。作为社会的人，我们每天都少不了与他人交往，假如你不能很好与人相处，那么在生活中、事业上就会寸步难行，一事无成。俗话说：“礼多人不怪”。人际交往，贵在有礼。加强个人礼仪修养，处处注重礼仪，恰能使你在社会交往中左右逢源，无往不利；使你在尊敬他人的同时也赢得他人对你的尊敬，从而使人与人之间的关系更趋融洽，使人们的生存环境更为宽松，使人们的交往气氛更加愉快。

一、关注朝鲜族留守儿童的现实意义

1.关系到朝鲜族地区社会的稳定与经济发展

随着城市化进程的不断推进和多元文化环境的日趋深入，国内近20多万（占朝鲜族总人口的10%）朝鲜族人口流入内地及沿海发达地区，而流向韩国、日本等国家的人数达到60万人，占朝鲜族总人口的32%。［1］大量的朝鲜族家庭中的父母双方或一方迫于生计或为了改善生存条件外出打工，带来了留守儿童、单亲家庭、留守老人等一系列社会问题。首先，对留守儿童自身的影响。“父母是孩子的第一任老师”，父母对孩子的家庭教育会为其接受学校教育奠定基础，家庭教育是连接学校教育与社会教育的纽带。父母双方或一方外出打工，导致孩子过早失去应有的关怀，体验不到家庭的温暖。长此以往家庭教育的缺失，必将对留守儿童身心发展产出巨大的负面影响，如叛逆、任性、孤僻、内向、抑郁、仇视社会、失去安全感、产生轻生的念头，甚至走上违法犯罪的道路。其次，对流出地的影响。大量的朝鲜族青壮年外出打工，使得当地农忙时节缺乏劳动力，沉重的担子无形地落在了老人身上，既要从事劳作，又要照顾孩子。最后是对流入地的影响。大量的朝鲜打工大军涌入内地以及沿海发达城市，虽然为流入地补充了劳动力，但使得流入地人口数量超出城市的承载力，导致住房和交通拥挤，环境污染加剧，打工子女的入学难等问题。大量的留守儿童，如果得不到适时、适当的教育与照料，容易出现心理、生理、安全、教育、成长、道德、法律等发面的问题，做出极端行为，容易违反伦理道德或者触犯法律，破坏社会秩序。同时留守儿童也可能成为不法分子侵害的对象，影响社会治安。

2.关系到民族团结与国家的长治久安

大量朝鲜留守儿童的存在，是影响朝鲜族地区不稳定的潜在威胁。缺乏与父母之间的沟通，当留守儿童面对生活和学校压力时，无人倾诉，缺少学习的帮手和指导，会产生消极的心理情绪。厌学、弃学成为留守儿童这一弱势群体中普遍存在的现象，不利于留守儿童的全面发展，不利于身心健康和谐的发展，更不利于其一生的持续发展。留守儿童的教育问题成为摆在朝鲜族教育事业发展历程中的一道障碍，也是一个必须攻克的难题。只有解决好留守儿童的教育问题，才能保证基础教育的质量和九年义务教育的顺利普及。

3.关系到朝鲜族传统文化的传承与发展

一、方言节目的方兴未艾

方言传媒正式在电视媒体上亮相可以追溯到20世纪80年代，随着改革的春风和观念的更新。开始富裕起来的人们以某种反叛的心理开始追求生活的多样化，以方言为介质的方言类娱乐节目就应运而生了。到了90年代，以赵本山为主的“东北风”迅速席卷了大江南北，同时如重庆电视台1994年9月的《雾都夜话》等节目也开始用方言媒介的形式与当地的受众进行了亲密接触。影视节目也不甘寂寞，《傻儿师长》电视剧的成功就是其中一个代表。到了21世纪，方言传媒更是愈演愈烈，如州西湖明珠频道的《阿六头说新闻》、湖南交通广播电台的资讯类节目《快嘴陈辣利》、北京电视台的《第7日》、湖南电视台的《越策越开心》、成都地区《天府食坊》、《胖姐帮忙》、宁波台的《来发讲啥西》、上海东方卫视2005年9月的《娱乐腌笃鲜》、山东齐鲁电视台的《拉呱》、湖北经视的《畸天》等，以方言为媒介的影视类节目比较成功的则有《东北一家人》、《武林外传》、《疯狂的石头》等。

这些方言类节目一般都由富有本土气息的当地人主持，而且相貌平平。给人以邻家之子的亲切感，同时，因其独特的语言魅力、丰富的地域文化特色、贴民的民生特点很快地征服了当地的受众，给人一种耳目一新的感觉，拉近了主持人与节目受众的距离，收视率迅速提高，人气也随之一路飙升，使得众多媒体纷纷效仿，就连官方也一度默许了方言类节目的存在，例如在2004年“中国百佳栏目”的评选中，方言类节目《雾都夜话》、《生活麻辣烫》、《越策越开心》、《阿六头说新闻》等就名列其中。

在这些方言类节目纷纷登场、红红火火的同时，关于方言类节目存在的合理性与否的争论也日趋白热化，见仁见智。不一而足。其中持反对意见的学者的理由似乎更有说服力，因为它们的播出与国家提倡普通话的精神背道而驰：2000年《中华人民共和国国家通用文字法》明确规定传媒必须使用普通话，2005年国家明确指明方言电视剧类中的语言属于“不规范语言”。中国广播电视协会的《中国广播电视播音员主持人自律公约》也明确要求各种传媒应“一律使用普通话”。

本文拟从生态语言学的角度对方言传媒的现象进行分析。以方便学者们能够从高屋建瓴的高度对之重新审视，以期有更全面的认识。

二、方言传媒的生态学价值