现实分析范文10篇

摘要：作者通过对独立审判探源及其现实，认为该项法定的重要原则在我国立法与现实之间存在严重背离的状况。为了寻求实现立法与现实的契合，作者提出：以精英化和专业化为指导思想确立统一和严格的法官任用标准；实施司法独立预算，革除司法权力地方化所导致之弊端；将审判主体明确定位于法官，取消审判委员会和法院内部机构的多层次设置；以注重程序公正为指导思想，确立法官独立审判应遵守的行为规范；以公开审判制度的切实实施，促使和保证法官审判独立的高质量实现

关键字：独立审判，法院，法官，司法改革

笔者相信，至少是每一个受过较为系统的法学的人和从事司法工作的人都知晓独立审判是我国宪法、法院组织法和三大诉讼法等明定的一项基本、庄严而神圣的原则。同样，也并不怀疑（至少大家在心里都清楚）独立审判在我国实际上远未真正得到遵行和实现。显然，立法明定的独立审判原则决非仅是对理想目标的一种追求，它要求的更是现实中的施行与贯彻。而今，党的十五大确立的目标是建设有特色的主义法治国家。依法治国的要求使我们不能再漠视这种现实与立法的严重背离。总书记在十五大工作报告中明确提出要“推进司法改革，从制度上保证司法机关独立公正地行使审判权……”。有鉴于此，本文拟在对独立审判探源的基础上，思考和分析我国现实中存在的有关，以期寻求实现在独立审判原则上立法与现实的契合。

一、独立审判探源

“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。

有权力的人们使用权力一直到遇有界线的地方才休止。“①正是基于对这一现象的认识，早在亚里士多德时，他已是特别强调权力分工的意义，”力图以中庸的原则，权力主体的交替，权力机构的分工，职能的细化及相应制度的配套措施，来消除实践中曾出现的或将来可能出现的权力扩张现象，限制权力的越界，以保证社会正义的实现。“②这一思想给予了以后的西方思想家们以重要的昭示和启迪，并引导其努力寻求防止和制约权力滥用的法宝。十八世纪法国著名思想家孟德斯鸠在对西欧多国、法律制度及悉心考察之后，结合自己的法律职业经历而深刻领悟到”要防止滥用权力，就必须以权力制约权力“，③从而在其不朽的著作《论法的精神》一书中提出了著名的”三权分立“学说。所谓”三权分立“，即是将国家权力分为立法权、行政权和司法权三大部分，并分由三个不同的机关各自执掌和行使其中一种权力。”如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。

一、为人民服务就是要维护好、实现好、发展好人民利益

推进服务型政府建设，落实为人民服务的宗旨，就是要维护好、实现好、发展好人民利益。要理解这一问题，必须学习和掌握马克思主义在利益与需要问题上的一系列观点。

根据马克思、恩格斯的论述，第一，人的利益的形成是一个从人的需要到人的劳动再到社会关系的逻辑发展过程。人的利益首先起源于人的需要，需要是人类自身存在的必然性。对于任何一个现实存在的人来说，需要是他们的本性。第二，需要是人们对于所需对象的欲求。需要形式上是人们对于外部环境的生理的和心理的求取趋向，而内容上则表现为人们对于外部环境的能动反映。第三，人类的生产是联系人类需要与需要对象的中介。要想实现需要的满足，人类必须从事生产，生产就是把自然之物或者初级生产之物，改造为满足生产者或者其他社会成员需要之物。随着人类生活的发展，人们不仅需要物质对象，而且需要精神对象，这就使得人们不仅从事物质生产，同时也从事精神生产。第四，人的需要和利益不仅要受到生产力水平的制约，而且要受各种关系的影响制约。为了提高生产力水平，不断满足自己扩展的需要，人们在对生产工具进行技术改进的同时，也在改进自己的社会联系和联系方式。这就使得人不可能单独从事生产活动，而必须进行共同生产，并由此产生了社会关系。社会关系形成后，不仅使人们在特定的社会范围内生产和生活，而且支配着生产成果在社会成员之间的分配，因而本质上制约着人们需要的满足，这就使得人与需求对象之间的关系转化为人与人之间的关系，需要由此以个人的生理和心理形式获得了社会内容和社会特性。而这种获得了社会内容和特性的人们的需要就是利益，利益是人们需要的社会转化。

从以上马克思主义对需要与利益的基本观点中，我们可以得出结论：所谓利益，就是基于一定生产基础上获得了社会内容和特性的需要。具体来说，应从如下四个方面来理解：

一是利益以人们的需要为心理基础。需要是利益的主观基础，利益是需要的社会形态。人们对于物质生活的需要和追求，构成了物质利益的基本内容，而人们对于精神生活的需要和追求，则构成了精神利益的基本内容。

二是利益是一定阶段人们的生产能力和生产水平的反映。利益是人们企图借助于生产来满足的需要。因此，凡是无须人们通过生产来实现的需要，如人们对自然的阳光、空气的需要，都不构成利益的基本内容；同时，凡是超越人们现实生产能力和生产水平的需要，都是主观虚幻的需要，它们同样不构成利益的基本内容。从这个意义上说，利益是需要和实现需要的手段的统一，是人们生产能力和生产水平的标尺。由于物质产品的生产对于满足人们的需要具有基础性的意义，它决定和制约着人们的其他生产，因此，利益在很大程度上更多、更直接地反映着人们的物质生产能力和生产水平。

[摘要]维护劳动者尊严权不仅是对劳动者身心健康的保护，更是和谐社会建设的本质要求。但近年来，劳动者尊严权受到侵犯的事件频繁发生。劳动者尊严权受侵犯的主要原因在于我国劳动法律体系尚不完善，企业为了追求利益不惜侵害劳动者尊严，以及缺乏相应的劳动监察。为了能够使劳动者尊严权得到相应的保护，需借鉴国际相关经验，进一步完善相关法律法规，加强行政部门对企业的监管，充分发挥工会职能，使劳动者尊严权能够真正得到有效保护。

[关键词]劳动者尊严权；体面劳动；人格尊严

一、劳动者尊严权概说

劳动者尊严权是劳动者所享有的一种特殊的权利，具体是指劳动者在劳动关系建立和存续的过程中，应当享有平等、公平、安全、自由的工作环境以及人格尊严不受侵犯的权利。劳动尊严权的产生具有一定的理论基础与现实需要。劳动者尊严权以体面劳动、人权思想以及公平正义平等意识形态作为理论根据。同时，在社会实践中，劳动者作为一个特殊的群体，需要相关的法律法规来保障其享有正当的权利。劳动者尊严权是劳动者应该享有的精神方面的人格权[1]。根据马斯洛的需求层次理论，只有当人们的生理和安全需求得到很好的满足时，才会产生心理和精神方面的需求。因此，劳动者尊严权必须以劳动者的生命、健康等物质性人格权的实现为前提和基础。劳动者尊严权最突出的特点是权利保障范围具有场所性。劳动者在日常生活中拥有许多种角色，根据生活空间的不同可以分为私人场所、社会公共场所以及工作场所。因此，与人格尊严权存在明显不同，劳动尊严权只涉及劳动者所处的工作地点以及与工作有关的场所，而和其他生活环境无关。我国《劳动合同法》第八十八条规定：用人单位在具有以暴力、威胁或者非法限制人身自由的手段强迫劳动等侵害劳动者尊严的行为时，要给予行政处罚、追究刑事责任以及承担赔偿责任。这为保护劳动者的人格尊严提供了法律依据，但是《劳动合同法》以及我国现有的其他法律法规并没有单独对保护劳动者尊严权做出明确规定。

二、劳动者尊严权受侵害案例及法理分析

（一）业绩未达标罚跪员工

[摘要]2018年7月，影片《我不是药神》创造了国产院线片的又一个里程碑。这一次，影片的进步意义不再简单地和喜人的票房数据挂钩，而是通过呈现一幅有关医药体制和社会需求博弈的群体画像，从处于社会认知边缘群体的视角重新认知和解构国产现实主义影片真相与现实博弈的二元对立命题，并促使其转向新的方向。

[关键词]我不是药神;国产电影;现实主义

2018年7月，国产现实主义电影《我不是药神》一经上映，口碑传播和各大媒体的报道使这部新锐导演的处女作一时之间引发了广泛的讨论，并上升为社会议题。影片围绕“一群人，一瓶药，一条命”展开叙述，呈现了现实生活中大家很少接触到的一个群体，以及这个群体用以续命的、为之疯狂的救命药和那些在这个“疯狂”买药续命过程中无辜死去的人。这些元素在现实秩序和传统观念的冲击力下，凸显了影片的现实张力。剥去题材外衣，真正发掘于内核的“生存与救赎”的道德命题触碰了利益维护与规范丈量的制度屏障。

现实主义题材的独特艺术表达

以往的现实主义题材电影，往往被贴上反映生活和贴近现实的标签，在声光影电营造的虚幻的“现实”故事里,观众希望寻求到自我的认同,满足自我对于乌托邦式生活的想象。而电影《我不是药神》呈现的现实主义故事却是反乌托邦式的，影片虽然满足了观众的心理需求，但是那短暂的117分钟的“洞穴”式麻醉，在灯光亮起走出影院的刹那间便已消失无踪。这部影片在故事的铺陈中阐述了现实生活中被大家认识到的医药体制带来的悲痛。这样一个严肃的话题不仅诠释了目前国产现实主义影片的困境，同时也让中国电影在传播时代痛点和社会麻痹之处发挥了重要的作用。影片英文译名《DyingtoSurvive》渲染了肃杀的题材氛围，围绕“生存”在社会权层间的博弈与求生，讲述了在向死而生的真空环境里紧握生存资源做关于命运游戏的故事。本片很好地把握了观众的心理需求，将社会命题的纵深度挖掘到了最深处，以致在影片取得一片好评的同时，也让很多人感叹影片能够过审上映的不易。所以，影片挖掘的社会命题越深，就越涉及社会秩序与规则，对处于社会中下层的观众来说就越具有吸引力和代入感。相比国内部分现实主义电影所揭示的没营养的问题，《我不是药神》并没有规避尖锐的社会矛盾，而是通过多角度叙事表达和丰富的人物刻画建立起了影片的现实沉重感。影片前半部分的铺陈主要采用喜剧化处理手法，影片后半部分程勇与儿子别离、吕受益在化疗后重病情节的镜头是简要甚至是省略的，这似乎是导演刻意在影片前半部分抑制悲情的生长，指引我们带着思辨性的眼光专注在情节与人物关系铺垫之中。平实镜头中的情感塑造张力文牧野作为一个现实主义影片的导演，他之前的几部短片呈现的镜头和故事都深刻地反映了社会的某一处被大众不了解的现实。在本部影片中他依旧使用了极为平实的记录镜头，塑造了一组组在现实张力下情感细腻又不乏个性的人物。此外，本片的监制徐峥，运用他经验丰富的喜剧塑造力，给本部影片的部分段落营造了黑色喜剧的现实图景，比如片中程勇在顺利从印度走私回第一批药物后，他的走私贩药帝国便开始建立起来，升格慢镜头拍摄的数钱、点烟、交易等画面颇有好莱坞黑帮片的韵味，给观众带来了一些欢笑，也为后面的悲情奠定了基础。但作为一部人文剧情类电影，根据镜头记录在人类文化诠释中的演变，镜头语言的运用价值开始从“再现现实”向“表达现实”转变。片中吕受益去世后，家里家外挤满了人的那一场景中，导演运用了一组颇具感染力的主客观镜头，使主客观视点在一群病人和程勇之间来回更替，导演的意图并没有像以往的现实主义电影里一样主观化，而是通过主客观视点的交替使观众深刻体验两者的不同感受，这样纠结的体验结合升格慢镜头的渲染，一双双患者的眼眸直愣愣看向程勇，表现出的是病人对生存无声的呼唤与渴求一遍遍拷打程勇的内心，让观众的感情也为之触动。而这正是导演设置这个场景，运用这样的拍摄镜头的目的所在。

优秀群像反映丰盈叙事骨骼

摘要：20世纪70年代,伍启中先生以国画《心潮逐浪高》一举成名，由于他具有坚实的造型基础和对线造型的把握，以及他坚持从生活中寻找、挖掘“真善美”并将之作为创作素材，所描绘的人物具有鲜明的生活性和南国色彩，用笔遒劲稳健，洗练精当。在其运用传统线条造型的同时，融合了西画的特长，丰富了中国画的表现力，为整体推进中国人物画创作作出了贡献。

关键词：岭南画家；伍启中；现实主义绘画；创作评析

Abstract:WuQizhongrosetofameforhisChinesepainting“SurgingThoughtsLiketheTide”inthe1970s.Withhissolidfoundationinformandadeptskillsinlinehebasedhiscreationonreallifetoseekandexplorethethemesoftruth,kindnessandbeauty.Thecharactersheportrayedwerecharacterizedbystrikingfeatures.HeenrichedtheexpressivenessofChinesepaintingbycombiningthestyleofChinesepaintingwithskillsofWesternpainting,whichcontributestoacomprehensivepromotionofChinesefigurepainting.

Keywords:painterofLingnanSchool;WuQizhong;realisticpainting;creationanalysis

伍启中，广东新会人。现为中国美术家协会会员，广东省美术家协会常务理事，曾任广东画院副院长，一级美术师，享受国务院特殊津贴。他以其深厚的、扎实的造型功底毕业于广州美院附中。

伍启中先生涉及的艺术领域很多，从连环画、宣传画、插图、国画一直到油画等画种。正是通过这些写实技巧的历练，他的创作能力得以成熟，其中最为擅长的便是人物画。由于精湛的绘画技巧，在人物画创作上日臻完善。在1973年的全国美展中，他的中国画《心潮逐浪高》以其高超的写实手法、严谨的造型、生动的人物形象而大获成功。其后，中国画《康有为》获第七届全国美展铜牌奖，《浩气长存——孙中山》获1993年全国首届中国画展览优秀奖，《在兰圃》获2001年庆祝建党八十周年广东省美展金奖等。

教育对于社会的进步、民族的发展以及国家的兴盛发展起着重要的作用，任何一个国家想要在未来立于不败之地必须要重视本国的教育事业。在某种意义上，教育关系到国家的未来发展，关系到民族的未来。但目前国内的教育的环境并不是很好，很多学校依旧采取传统的填鸭式教育方法，无法调动学生的学习积极性，反而让学生对学习产生抵触情绪。

1虚拟现实技术概述

1.1虚拟现实技术含义。虚拟现实技术是基于计算机网络技术，模拟真实环境的一种仿真技术。虚拟技术融合了包括多媒体技术、传感技术以及人机接口技术等多种先进计算机网络技术。虚拟现实技术的英文名称为VirtualReality，简称为VR技术，是近年来应用较为广泛的先进技术。虚拟现实技术的原理是利用电脑模拟出三维空间的虚拟世界，让用户在使用的过程中具有身临其境般的感觉。1.2虚拟现实技术的应用。近年来，随着虚拟现实技术的不断发展，虚拟现实技术的应用变得越来越广泛。目前虚拟现实技术已经逐渐应用到了教育领域、军事领域、工业领域、医疗领域以及娱乐领域。虚拟现实技术由于自身所具有的的独特优势，应用到这些领域后，可以大大促进这些领域的发展。虚拟现实技术在教育领域的应用可以体现在虚拟现实技术与教育游戏的结合上。通过虚拟现实技术，可以大大提高教育游戏的真实性和实用性，有效激发学生对于学习的兴趣，在娱乐的同时掌握必要的知识。除了教育领域外，虚拟现实技术在军事方面的应用已经越来越灵活，通过虚拟现实技术可以模拟新式武器的操纵和训练，从而降低演习的危险性。虚拟现实技术在汽车制造方面的应用也在逐渐深入，通过虚拟现实技术可以建立汽车的三维模型，从而让工程师更加清晰的了解每个部件的质量和运行情况。虚拟现实技术应用在医疗行业，可以通过模拟人体来进行手术，从而提高手术的成功率，降低手术的风险。在医学院中，医学生可以在虚拟实验室中进行反复的练习，由于用于医学培训的虚拟现实系统其仿真性比较高，完全可以让学生体验真实手术的感觉。虚拟现实技术目前还应用于城市规划中，在城市规划的不同阶段，利用虚拟现实技术可以较好地为政府规划部门以及项目开发者提高任意角度较为真实的规划效果，从而较好地把握城市规划的进度以及理解规划师的设计理念。虚拟现实技术在城市规划中的应用，其发挥的重要作用是传统的平面图、效果图以及沙盘甚至动画等技术所不能取代的。

2虚拟现实技术与教育游戏的结合

2.1发展虚拟现实技术教育游戏的必要性。传统的教育方式已经无法满足当前教育事业发展的需要，未来的教育需要将虚拟现实技术应用进来。而在教育领域中，灵活的教育游戏对于推动教育发展具有越来越重要的作用。近年来，虚拟现实技术已经被越来越多地应用到各个领域中，虚拟现实技术也在不同的领域中发挥着越来越重要的作用。一些老师仅仅是把书本知识盲目的灌输给学生，并不关心学生是否真正理解，更不要谈将这些知识运用到生活中去。这种情况长久下去，势必会对我国的教育事业产生极大的负面影响，因此改变教育模式是必要的。教育部门需要重视起这些问题，针对实际情况采取必要的措施。随着虚拟现实技术的不断发展，教育游戏领域已经取得了较大的进步。2.2虚拟现实技术在教育游戏中的应用优势。虚拟现实技术具有三大优势：真实性、交互性、和谐性，这三大优势使虚拟现实技术大大推动教育游戏的发展。首先来说真实性，真实性是指虚拟现实技术可以模拟现实，让使用者在使用过程中有种身临其境的感觉。这种真实性可以大大提高使用者的游戏体验，加深游戏给使用者留下的印象。其次是交互性，交互性是指使用者在进行游戏时可以与周围的环境进行信息交流，系统会对得到的信息进行及时反馈，这种交互性可以大大提高使用者的体验舒适感。最后是和谐性，和谐的意思就是融洽，是指使用者可以怀着一种轻松愉悦的心情来进行软件的使用，系统不会对使用者产生压迫感，一切都处于和谐的氛围中。虚拟现实具有的这三大优势，对于其与教育游戏的结合具有重要意义。研发教育游戏的目的就是让学生可以拥有一种轻松愉悦的学习氛围，可以在充分享受游戏带来的乐趣的同时掌握必备的知识。2.3虚拟现实技术与教育游戏结合的发展方向。未来虚拟现实技术与教育游戏结合发展的方向是可穿戴化、智能化。人工智能是未来发展的趋势，虚拟现实技术在游戏中的应用也会逐渐向这一方向发展。可穿戴化可以让使用者随时随地使用教育游戏来进行学习，而智能化可以不断优化教育游戏的使用稳定性和舒适度。但发展人工智能需要耗费较大的人力物力，但一旦研发成功对教育游戏的发展带来的影响也是巨大的。而可穿戴化需要将教育游戏植入到芯片中，还要发展可穿戴化智能设备的通信以及上网功能，不断提高教育游戏的稳定性和多样性。

3结语

【摘要】随着社会的不断发展，我国的影视作品逐渐呈现百花齐放的态势，各类形式的电视剧开始在荧幕上映。面对如此丰富的电视剧资源，如何在众多的作品中寻找符合社会发展方向的、传播社会真实一面和正能量的是我们广大观众在电视剧作品观看中需要注意的。近些年，现实主义题材的电视剧因为其真实的社会背景和扎实的情景拍摄，得到了广大群众的认可和喜爱，同其他电视剧作品相比，现实主义题材的电视剧往往更加吸引人，让人有所感想。本文通过对现实主义题材电视剧走红原因的分析，也为其他题材的电视剧的发展提供思路。

【关键词】现实主义；电视剧；细腻；发展随

着社会的不断进步，社会各界对于影视工作的发展也越来越重视。2014年，在全国文艺座谈会上，国家主席指出，“文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。”从这次座谈会之后，中国的电视剧的发展方向也发生了变化。以往的一些虚无缥缈的电视作品开始逐渐消失，同时，更多的以我国人民真实生活为参照的现实主义的电视剧开始不断地涌现。这些作品的不断上映，使得人们对于国家的发展更加的看重。而且现实主义作品的拍摄取景相对真实，有着明确的人文关系，得到了广大群众的认可，剧中演员精湛的演技也是让人着实佩服。

一、当前我国电视剧作品中存在的问题

（一）流量演员当道，电视剧失去内涵

当今社会是一个“看脸”的时代，为了增加电视剧中的流量，现在大多数的电视剧都邀请“小鲜肉”来进行电视剧的拍摄。这类电视剧虽然提升了演员整体的形象，但是大部分年轻演员的演技依旧不是很成熟，而且随着社会生活水平的不断提高，当今社会年轻演员的吃苦精神时常被广大观众和网友们所诟病，因此使得电视剧的质量大大下降。而且大部分电视剧过分消费演员的颜值，使得电视剧失去了原本的内涵。随着社会对于电视剧要求的不断提高，此类电视剧必将逐渐被观众所淘汰。

【摘要】优秀的现实题材电视剧在叙事上的最大共性，便是对“生活流”叙事的娴熟运用。作为粘合生活真实与艺术真实的脐带，“生活流”叙事不从特例里虚构矛盾，而是从生活中挖掘共性。它助力剧作由真抵善、由善达美，让人们在“生活流”的场景中见生活之“真”，在“生活流”的人物中思生命之善，在“生活流”的冲突中悟艺术之美。

【关键词】现实题材电视剧；“生活流”叙事；艺术真实

近年来，现实题材电视剧是电视荧屏的主力军。据国家广电总局数据显示，2019年，在生产完成并获得电视剧发行许可证的254部剧目中，现实题材电视剧有177部，占比近70%。这其中不乏一批精品力作，如《都挺好》《少年派》《小欢喜》《在远方》《老酒馆》《奔腾年代》等，既实现了思想性、艺术性的双丰收，也赢得了不俗的市场效益。这些优秀的现实题材电视剧之所以“叫好又叫座”，其在叙事上的最大共性，便是对“生活流”叙事的娴熟运用。作为粘合生活真实与艺术真实的脐带，“生活流”叙事不从特例里虚构矛盾，而是从生活中挖掘共性，在涓涓流淌的日常生活故事里传递精神与力量，引发观众的共鸣与共情。“生活流”作为一种叙事方式，最早于意大利新现实主义电影中初现端倪。当时提出“把摄影机扛到大街上”和“还我普通人”的口号，强调对二战后意大利现实社会的关注。之后，“生活流”的概念有了宽泛的延伸，“包括具体的情境和事件之流以及它们通过情绪、含义和思想暗示出来的一切东西。生活流主要是一种物质的、而不是精神的连续。尽管从定义上说，它也延伸到精神的领域”。①现实题材电视剧中的“生活流”叙事，其在绵延的时间中所截取的生活片段，既可以是现在进行时，也可以表达过去进行时或将来进行时。平淡无奇的生活之所以能够延伸到精神领域，是把生活中一切无解的问题都交由时间，让个体生命于精神层面随时间不断体悟和思考。一部优秀的现实题材作品，经“生活流”叙事呈现艺术真实，不仅可以让人们感知到现在或曾经的生活，更能于市井烟火、人情冷暖中引发人们思考应该怎样生活。回顾近年来优秀的现实题材电视剧，均可在“生活流”的场景、“生活流”的人物、“生活流”的冲突三方面见出艺术功力。

一、“生活流”的场景：雕刻时光、装点杯盏的“时空结”

家与街道，作为可见、可感的显性物质场所，与人们的日常生活密切相关，也是判断现实题材电视剧是否呈现生活真实的第一道屏障。巴赫金在研究长篇小说叙述方式和结构时，提出了一个“时空结”的概念，以表现时间与空间的交叉领域。“家”作为凝聚“时空结”的代表，既可在纵深的空间里见出时间的横向延展，亦可让无形的时间借可触之物留下岁月的痕迹。反观某些形式感悬浮的电视剧中对“家”的呈现，从家具陈设到各种大小物件，无一不是新近光亮的，鲜见经年累月沉淀的生活气息。而“生活流”的场景，倘若失去了年代的刻度，终将沦为无根的浮萍，与艺术真实背道而驰。富有生活气息的“家”，无论杂乱无序或干净整洁，都可从侧面装点人物、铺垫叙事。电视剧《小欢喜》中三个家庭拥有不同的装修风格。处于一楼、采光偏暗的刘静和季胜利的家，其古朴的木质家具，与季区长保守沉稳的性格相映衬。和乔卫东离婚后的宋倩家整体较为宽敞，装了隔音墙的乔英子的房间相对压抑，这也为日后乔英子患上抑郁症做了铺垫。而方圆和童文洁的家比较拥挤，冰箱上贴满提示纸条，尤为契合方圆居家爱做饭的人设。电视剧《希望的大地》中，吴文渊教授挂着字画、充满书香气息的家居布局与八级钳工马守民挂着铁人王进喜的照片和劳模奖状的家中陈设各有特色。不只是家居陈设，家中的一杯一盏，经由镜头强调，都可作为“时间仿佛注入了空间并在空间中流动”②的“时空结”，见证经年累月的真实生活。《大江大河》第7集中，雷东宝去县城办事之前来看宋运萍。一个本应打招呼速速离去的情节，剧中却耗时2分钟，细致展现了宋运萍为雷东宝洗衣领、熨衣领的生活细节。镜头所到之处，是掉了漆的陶瓷盆底和边沿、褪了红色的门上对联以及裂开翘角的纸张。熨衣服的时候，水缸盖的背面就是熨衣板，而装满热水的白瓷茶缸缸底就变成了天然的熨斗。去县城办事之前不忘正衣冠，于细节之处凸显百姓的生活智慧和雷、宋二人的细腻情感，于平凡之中显露出张弛有度的真实生活。从狭义上讲，“家”是生活中私密情感的发生地；从广义上言，“家”是承载居民幸福指数的社会细胞。电视剧《澳门人家》中的“梁家老宅”里供奉着祖先、记忆着梁家昔日的辉煌，却因世道艰难突逢变故，梁家人不得不变卖家产，在三湾斜街的另一处房屋居住，与老宅遥相对望。因为有“失”，“家”在地理空间上的失而复得更显弥足珍贵。而“梁家老宅”的失而复得，也寓意着与祖国分离百年后的澳门重回祖国的怀抱。借家中一杯一盏承载时间印迹，用镜头记录小家与大家的生活变迁，这便是“生活流”场所中粘合生活真实与艺术真实的“家”的意义。而作为另一个描摹“生活流”的主要场景，街道“就其广义来说，不仅是转瞬即逝的景象和偶然事件的荟萃之所，而且是生活流得到必然表现的地方”。③在这个由机遇统治一切的“时空结”中，形形色色的人擦肩而过，街道上每天发生的事情都遵循着生活自然流淌的时间序列，由无数个偶然堆砌出必然。《老酒馆》一开场，镜头由大远景、远景逐渐聚焦到大连一条热闹的街道—好汉街上。全剧以“酒”为名，以“酒馆”为戏眼，截取每一位散落个体的生活片段。这当中，既有每次来酒馆都只喝二两酒的“老二两”，有以磨刀磨剪子为生的老白头，有江洋大盗金小手，有身份特殊的满清旗人那爷，也有说评书的杜先生……他们来老酒馆之前的故事无人知晓，而每一位酒客的每一次离开，也都潜存着一声再见—命运无常，无关乎身份，无外乎贫富。无独有偶，电视剧《芝麻胡同》的开篇，镜头自上而下摇向的同样是车水马龙的街道。在这条老北京的街道上，男主角严振声率先出场，其后出场的俞老爷子和女儿牧春花也都置身于街道的背景和同期声中，就连故事的结尾画面也定格在这条街道上。《正阳门下小女人》的开场，是雪后空无一人的街道夜晚。徐慧真和蔡全无这对半路夫妻的初次见面，便始于这落满积雪的街道。故事从街道上的生活开始，向外延伸至车站、酒馆、舞厅、饭馆、茶社等场所，因街道而相互串联。那些曾经出现过的、正在行走着的散落个体，在街道这一“生活流”的场所中，真实地再现着现实世界中的偶然。一部优秀的现实题材电视剧，是于家内、家外的“生活流”场所中为大千世界的众生相做减法，让生活真实平滑地过渡为艺术真实。

二、“生活流”的人物：闲聊话语与缺憾感

良好品德的养成是有条件的，环境和教育起着决定性的作用。学校是青少年思想道德建设的主阵地，对塑造人的灵魂，培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。同时，“在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和”，社会环境是影响青少年道德内化、社会化的重要因素。目前，由于主、客观方面的原因，学校德育的目标、内容、方法等与当代社会生活存在不容忽视的裂解，严重影响了思想道德教育的效果。因此，在充分发挥学校德育的一切积极因素的作用的同时，如何与社会影响同步教育，紧密结合社会生活实际和学生的思想认识实际，培养学生道德判断能力，引导学生在复杂的社会道德环境中理性掌握并自觉运用道德原则，坚持做人准则，是学校德育工作的一个重要课题。

人生活在一定的环境里，环境是影响人发展的现实性的社会基础。从青少年德育的角度来看，良好品德的养成不是无条件的，环境和教育起着决定性的作用。学校是加强青少年思想道德建设的主阵地，对塑造人的灵魂，培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。同时，社会环境是影响青少年道德内化、社会化的重要因素。目前，由于主、客观方面的原因，学校德育的目标、内容、方法等与当代社会生活存在不容忽视的裂解，严重影响了思想道德教育的效果。因此，在充分发挥学校德育的一切积极因素的作用的同时，如何与社会影响同步教育，紧密结合社会生活实际和学生的思想认识实际，培养学生道德判断能力，引导学生在复杂的社会道德环境中理性掌握并自觉运用道德原则，坚持做人准则，加强德育有效性是学校德育工作的一个重要课题。德育目标的实现，离开受教育者的关心，离开学生的需要是不可想象的，脱离当代社会生活、脱离学生实际的德育就脱离了学生的需要，就不会得到学生的关心，就像是建在沙滩上的海市蜃楼。因此，学校德育必须研究当代社会生活，以现实为维度。

首先，设置适宜的德育内容，反映当代生活。德育内容是指用来培养受教育者思想品德的思想道德观点、原则和规范体系。每门学科都有自身的逻辑结构，道德教育的内容确实很难与社会实际问题一一对应，也不可能“学到了就能在社会上派上用场”，目前，我们的学校道德教育传递的通常是经过过滤、筛选的纯而又纯的做人道理、基本原则和完美的道德典范，呈现给学生的只是美好、善良、非真实的一面。然而客观现实并非学校德育教育所描述的那么美好、单纯，它是一个充满是非、真假、美丑、善恶、冲突的世界。其结果是学校德育工作不但与现实生活脱节、学生实际脱节，沦为不切实际的空谈，而且会导致一些学生以纯理想的态度去对待现实。而脱离现实的道德理想主义只会造成巨大的心理落差，当这种落差超出其心理承受能力的时候，变异就会产生。“除开该被时代所否定、扬弃的腐朽道德，凡属对现时代具有进步意义的道德，都同时具有超前性和现实性两个方面的属性。德育教育的适度超前无疑对社会进步具有“导向”上的功能，但脱离现实的道德理想主义只会带来消极效果，造成“超时代的悲剧”。

其次，把握道德教育的基础，研究学生、理解学生。行为是人和环境的函数，行为随人和环境这两个因素的变化而变化，不同的人对同一环境可能产生不同的行为。道德根本上是社会的，但道德也与个人的反省和选择有关。由是观之，道德教育必须研究学生、理解学生。研究、理解学生要求不是简单地对之进行道德说教，而应从青少年的道德实际出发，尤其是从他们的道德心理实际出发，忠实地描绘他们的道德现实，解剖、分析其道德现状，探究青少年道德教育的规律。学生思想品德的形成过程是一个知、情、意、行辩证统一的发展过程，只有那种符合学生的需要，能激发、引起他们的关注，并产生情感的道德教育才会是有效的，否则道德教育的内容就不能被学生同化，成为他们自身的一部分，就永远是一种外在物，对其将来的道德情感、道德行为不会产生什么影响。

最后，发展思想道德教育理论，解决新问题。没有实践的理论是空洞的，没有理论指导的实践是盲目的。现代社会是一个空前开放的社会，改革与竞争彻底改变了传统社会发展迟缓、变化呆滞的状况，思想道德教育也应在竞争中不断改革、发展，研究新情况，解决新问题。那些“不顾教育过程的政治、经济和社会环境来论述教育理论的心理学家和教育家，是自甘浅薄，势必在社会上和教室里遭到蔑视。道德生活是不断发展的，道德理论也要随着道德生活的发展而发展。发展道德理论，不仅要以现代社会的实践为基础，而且要以广大思想道德教育工作者的研究为支撑。因此，进行思想道德教育研究，关注现实、关注变化，思考、研究变化的原因，并作出正确的回答和说明，发展道德理论，是现代社会条件下思想道德教育有效性的重要条件。

[摘要]良好品德的养成是有条件的，环境和教育起着决定性的作用。学校是青少年思想道德建设的主阵地，对塑造人的灵魂，培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。在充分发挥学校德育的一切积极因素的作用的同时，如何与社会影响同步教育，紧密结合社会生活实际和学生的思想认识实际，培养学生道德判断能力，引导学生在复杂的社会道德环境中理性掌握并自觉运用道德原则，坚持做人准则，是学校德育工作的一个重要课题。

一、法治是无奈的选择

所谓“法治”在英语中的表达为“ruleoflaw”即“规则之治”、“法律之治”，通俗点是“依照法律治理国家”与其对应的概念往往是“人治”。法治的本质不过是治理社会的一种方式，他是基于西方“人性恶”的伦理思想而来的。但是，“人性”真的“恶”吗？我们不是上帝，不可能追溯出这个问题的正确答案。但是我们可以从中得知，法治其实是在人与人无法彼此信任的条件下提出的，它只是一种调控社会的方式。法学界的通说也承认法治并不是完美的制度，它本身也有无法克服的局限性。那我们为什么选择法治呢？不过是因为相对于人治模式来说，法治对人们的权利保障和社会运作的平稳、合理有着显著的优越性。在当前的社会经济条件下，人与人的结合不在是血缘关系而是利益的组合，法治在调整当下人与人之间的关系有着明显的优越性。所以，我们应该明白以下几点：1.法治只是社会调控方式的一种；2.法治不是万能的；3.法治不过是我们目前相对合理的无奈选择。

二、中国的社会是二元化的社会

当前的中国在世界上是一个腾飞的经济体，国民生产总值近二十年来平均每年呈两位数的增长。但是不要忘记我们还是一个发展中国家，邓小平同志说过“我们将长期处于社会主义初级阶段”，所以我们离现代国家的道路还很长。更不要忘记我们国家拥有五千年的文明史，而五千年的文明史意味着什么？意味着我们在奴隶、封建专制下生活了几千年。长期以来中国的都是由一个个自给自足的小农经济体组合而成的，在近代革命和建设中，城市和乡村又被区别对待，这点在我们的法律中也有相应体现，如选举法对选民代表人数的城乡差异，人身赔偿的双重标准无一不证明了我们的社会是二元的——城市、乡村。城市社会在我国是一个市场经济社会，相对开放，经济发达，思想先进，人与人之间的关系简单有序，形象的说是“相邻不相识”。而乡村社会延续了五千年来的一些传统，相对自给，封闭，经济落后，宗族势力影响较大，思想传统，人与人之间的关系复杂有序，属于典型的熟人社会。

在这两个不同的社会里，社会控制方式的运行土壤是不同的。城市社会可以实现现代意义的法治，而乡村社会却不利与现代法治的运行。影片中我们也可以清楚的看到这一点，而这正是我们多年所谓司法改革所长期忽视的一面。

三、法治与社会控制——孰轻孰重