象征性范文10篇

一、消费主义及其扩散

对消费主义(consumerism)的含义,有种种不同解释。简单地说,消费主义是一种以追求和崇尚过度的物质占有或将消费作为美好生活和人生目的的价值观念,以及在这种价值观念支配下的行为实践。这种消费主义占主导的社会可称之为消费社会。消费主义有其鲜明的特征。

1•它特别重视物质消费,往往通过过度的物质占有或消费途径来满足其精神上的需要。消费主义占有或消费物质商品,有的固然是为了满足其物质上的需要,但主要的是为了满足其精神上的需要(炫耀需要和攀比需要),有时纯粹是为了满足其占有欲。

正常情况下,个体为了满足生存与发展的物质消费需要是有限的、客观的,相对而言,精神需要是主观的、无限的,因此,如果人们把其精神需要用物质的手段来满足就会发生对物质占有或消费永不满足感。例如,为了物质需要而购买服装,那么每个人在每一季节拥有2至3套服装也许就满足了,但如果为了精神需要———例如为了追赶流行时尚而购买服装,那么有了20套或30套服装可能还是觉得不满足。也许,《华盛顿邮报》说出了其中的奥妙:“如果你谈论鞋的特性,你只需一二双。如果你谈论流行样式,你就是在谈论无数双鞋子。”①2•它具有象征性,是对商品象征意义的消费。消费主义除了把物质商品看成是“物质”以外,更多的是把商品看作是一种符号,一种代表身份或地位的象征,即消费主义把物质消费看作是自我表达和社会认同的主要形式,看作是高生活质量的标志和幸福生活的象征。因此,消费社会不是建立在人对物品物质效用的需求之上,而是建立在这种象征性的“符号”系统之上。洗碗机、洗衣机、电视机等家用电器在其产生初期,除了作为一种器具具有物质效用以外,还有另外一层代表地位或身份的象征意义。随着时展,上述家用电器逐渐普及,奢侈品成了必需品,其物质效用虽然仍然存在,但其象征效用已经消失,于是消费主义就需要另外一种或几种物质产品来取代,例如电脑、汽车乃至别墅、游艇、私人飞机等等。消费主义是根据物的演变和不断替代节奏而生活着,这使得消费主义的循环永无止境。

3•它具有很强的诱导性,促使低收入阶层向高收入阶层的消费模式看齐。这是由前面两个特点自然引出的。因为,一方面,由于消费主义是通过物质的占有或消费来达到心理的满足,即通过有形的物质消费来达到其目的,作为一种“外显”的行为,其他人很容易模仿;另一方面,由于消费主义象征着一种身份和地位,所以也容易引起人们“希望社会地位上升”的欲望。凡勃仑对此曾作过精彩描述:人人都想争得荣誉,人人都不放过能在消费方面表现自己的机会,结果是每个阶层的成员,总是把他们上一阶层流行的生活方式作为他们礼仪上的典型,并全力争取达到这个理想的标准。

正是消费主义的诱导性特征,使得在各种传媒高度发达的社会里消费主义在世界许多国家广为传播。消费主义大概在19世纪末20世纪初在美国诞生,此后就不断扩散。这种扩散的规律,表现在消费阶层上是从高收入阶层向中低收入阶层扩散,表现在地域上是从发达国家向发展中国家扩散。美国、欧洲、日本是世界消费主义的中心地区。米勒在1985年出版的剧本《代价》第一幕中有这样一段话:许多年以前,一个人如果难受,不知如何是好,他也许上教堂,也许闹革命,诸如此类。今天,你如果难受,不知所措,怎么解脱呢?去消费!而调查也显示出同样的结果:1987年,93%被调查的美国少女认为购物是他们最重要的消遣(Lau-renceShames,1989)。到20世纪末,上述国家的家庭不但充满了各式各样的家用电器,而且开始用第三辆汽车、摩托艇、家庭娱乐中心等等。随着时间推移,消费主义继续扩展到世界其它地区。布达佩斯一位年轻男子,在同一位西方记者谈话时,抓住了他的国家消费者的心态:“西方人认为我们匈牙利人不知道他们是怎样生活的,其实,我们不仅知道他们是怎样生活的,而且我们也想那样生活。”②同样,在印度,伴随着市场的自由化和信誉卡购买的引进,再加上印度家庭的数千万台电视传播着世界各地的所谓“现代化生活方式”的信息,已经导致了从汽车和电视机到冷冻食品的每一样东西的销售量爆炸性增长。在印度街道,数百万摩托车和轿车涌入原先主要由自行车、公共汽车或牛车占据的道路。一向以勤俭著称的中国人也卷入了消费主义大潮:豪华商店内,上百元一块的香皂、上千元一瓶的洋酒、数万元一套的时装、几十万元一块的金表,销量以令人难以置信的速度在增长;还有上百万元的轿车、别墅,甚至还产生了黄金宴、牛奶浴等畸形消费。美国著名环保主义理论家比尔•麦克基本概括指出:“消费主义是到目前为止最强有力的意识形态———现在,地球上已经没有任何一个地方能够逃脱我们的良好生活愿望的魔法。”③

摘要：在祖国的中原地带有一座依山傍水的魅力城市——信阳，它坐落于鄂豫皖三省交界之处，美丽的淮河岸边，美好的山水孕育了这篇肥沃的土地，造就了一个“江南北国，北国江南”。由于良好的地理位置，造就了信阳美丽富饶、底蕴深厚的特点，这里不仅有美丽的景色以及多种多样的美食，也有着源远流长的风俗习惯与出色的歌舞民间艺术，具有鲜明的豫南民间风俗特色，而信阳的民间舞蹈作为信阳民间艺术中的特色代表，具有豫南文化的特色象征性，给这座美丽的小城又添了一笔浓厚的色彩。本文将结合信阳民间艺术中极具代表性的民间舞蹈，来分析领略风格独特的豫南民间文化艺术。

关键词：信阳；民间舞蹈；象征性

信阳位于美丽富饶的淮河岸边，坐落于三省交界处，向来享有“三省通衢”之美称，在历史上始终扮演着一个必不可少的枢纽角色，在历史的长河中接受了千年的洗涤，孕育了极具风格特色的民间文化，这座美丽小城的民间艺术具有鲜明的代表性，同样对于淮河文化具有象征性。由于其优越地理位置，当时的民间舞蹈艺术受到了多个地区、多个时期的特色文化的影响，如：楚辞吴歌的特点、中州戏曲中的特点、甚至是京剧昆曲中的特点，舞蹈中的大部分表演形式以及道具都具有着独特的象征意义，信阳的民间舞蹈艺术是当地文化交融的象征。人们在劳动工作的过程中发明创造了这种独特的艺术，它凝聚着生活在此的历代劳动人民中心血，对于豫南文化艺术有着集中的表现意义。本文将着重对于极具代表性的信阳民间舞蹈中的象征性进行相关分析研究，领略风格独特的信阳民间文化艺术。

一、信阳的民间舞蹈是当地人文气息以及文化多样性的重要象征

由于信阳独特的地理位置，民间艺术受全国各地的艺术文化影响深远，在当地拥有多种类型的民间艺术风格。因此，信阳的民间舞蹈中，一大特色就是内容丰富多彩，表达形式上也更为独特多样，具有着许许多多艺术文化的融合创新之美。其中极具代表性的几个优秀民间舞蹈作品中，例如《扑蝴蝶》、《火马》、《鹬蚌相争》等作品中，其中用到的花扇，就是模仿蝴蝶美丽的身姿，象征着信阳地区美好的地理环境孕育着美好的生灵；而其中用到的“火马”道具，正是借助独特的表演形式，将信阳人民的热情表现的淋漓精致，象征着人们对于生活的饱满热情。通过这些风格独特的表演道具以及形式，将信阳地区的多种文化交融给表现了出来。其中，在上世纪的80年代的普查活动中，记录信阳的民间舞蹈的舞种超过80种，演出的形式更是突破了120种，以及400余种传统节目，表演道具也不计其数。这些形式多样的民间舞蹈艺术，正是信阳地区由于独特的地理位置的而产生的文化艺术多样性，同时凝结着当地的人文气息，是当地独特而又多样的民间艺术文化的重要象征。

二、信阳民间舞蹈艺术中百姓生活、时代气息的象征性

【摘要】在环境艺术设计中，人们运用象征性符号，主要是为了采用象征的方法，把设计目标和指代对象有机地联系在一起，从而渲染气氛或者打造某种特定的意境。本文首先介绍了环境艺术设计的概念与象征性符号的概念，详细地分析了环境艺术设计中象征性符号的语义特征，并对象征性符号在环境艺术设计中的具体应用进行了深入的研究，旨在为设计师运用象征性符号提供参考。

【关键词】环境艺术；艺术设计；象征性符号

现如今，随着经济的快速发展和生活水平的提升，人们环境的要求日渐提升，在进行环境艺术设计时，除了实用性功能，开始注重美感。为了满足人们的这一需求，设计师在进行环境艺术设计时，在充分实现实用性功能的基础上，还利用各种方式，运用象征符号，营造出某种意境，创造某种氛围，展现文化方面的内涵，表达特定的象征意味。要更好地了解环境艺术设计中所运用的象征性符号，就要深入地了解环境艺术设计，特别是象征性符号的定义，并对其中的象征性符号的语义特征和具体应用进行分析。

一、环境艺术设计与象征性符号的定义

（一）环境艺术设计的定义。所谓环境艺术设计，是一门综合类的艺术性学科，借助于各种艺术性的设计手法，把建筑内的空间与建筑外的环境整合在一起。具体而言，在进行环境艺术设计时，经常要结合实际情况对空间进行细致的分析，将其与所处的环境进行整合，再运用艺术性的设计方法，对于空间进行艺术化的处理，借助于人工照明、自然光等各种设计元素，借助于饰物、家具等的陈设，借助于盆栽、雕塑等各种小物品的布置，使室内与室外环境展现出某种特定的艺术风格与氛围，从而使人们对于环境空间的功能需求与审美方面的需求成为现实[1]。（二）象征性符号的定义。具有象征意味的艺术符号，主要目的在于把所需要针对的艺术主体给予指定性的艺术象征内涵，而这种艺术主体最后可能会逐步转化为具有特定的代表性的符号，并得到大范围地应用。例如，北京故宫用盘龙柱象征至高无上的皇权。位于北京奥林匹克公园的国家体育场，状似一个鸟巢，是用来象征孕育生命的摇篮和“巢穴”，展现了人类对于未来的无限希望。这一符号就拥有非常重要的象征意义。有些象征性艺术符号，如果人们缺乏想象力或者有关的知识，就会很难弄懂其背后所蕴藏的含义。例如北京天坛的坛墙南方北圆，象征天圆地方。如果对此并不了解，自然无法充分理解其内涵，只会简单地将其当成艺术方面的装饰。

二、环境艺术设计中象征性符号的语义特征

现代舞是一种具有高度艺术性的舞蹈，是时代精神与和现代艺术相结合形成的艺术作品。现代舞主要通过简单直接的肢体表达，将内心的情感甚至是社会内涵表达出来，这种表达方式主要是通过艺术家在实际生活中的深刻认识，并找出其中存在的象征性艺术，进而达到精神与肢体动作相结合的效果。由此可以看出，将象征性艺术应用在现代舞教学中，能够使学生更加深刻的体会到现代舞中的含义以及其中蕴含的情感等，并对学生的象征性意识进行充分培养。

一、现代舞的发展历程

现代舞的发展历史距离现在已经近百年了，其主要的艺术表现形式是肢体情感表达，并且从现代舞诞生的第一天起，现代舞已经具有较高的象征性艺术。著名的德国现代舞艺术家曾经说过“现代舞就是当今时代艺术情感以及精神的相互结合，同时也是一种了解当今时代的一种手段。”同时，创造艺术的灵感来自于生活，同样，艺术家也是社会之中的人，并不是一个独立在社会之外的个体，艺术家只有对生活中内在的含义进行观察和理解，才能创作出好的艺术作品。现代舞是从二十世纪开始出现的一种新的舞蹈派别，随着时代的发展，现代舞的象征含义也发生了较大的变化，二十世纪初，现代舞集中对当时的新时代精神进行表现，并在其中加入了一定的反抗精神。例如，西方的现代舞之母在表演《马赛曲》的过程中就将对黑暗社会的反抗精神加入其中，通过自己的方式推翻压迫人民的旧制度，推进人民革命，为人们塑造出一个自由的人民形象。除此之外，在《女巫舞》中，艺术家通过近乎扭曲的肢体语言向人们表达着这个世界人性的险恶，同时在当时那个物欲横流的社会，将人们心中的贪婪和欲望表现的淋漓尽致，利用这种方式向当时的社会进行反抗。通过对现代舞的发展历程进行了解能够看出，现代舞是一种符合当时社会现状的艺术表现形式，艺术家通过自己对社会现状的理解并与肢体语言相互结合，表达着自己以及人们心中的真实情感。另外，现代舞也是一种精神和思想的体现，并且随着时代的发展，其表现内涵也在不断的变化。

二、现代舞中的象征性艺术

象征性艺术主要指的是通过一种事物的表达，使人们能够体会到另一种事物，或者联想到另一种事物的表现形式。从十八世纪到如今，艺术家们从来都没有停止对象征性艺术的探讨，其中的共同特点都是通过自己的肢体表达向人们传递自己的内心感受或者是社会现状等，使人们通过观看舞蹈联想到其他事物。这种表现方式在心理学上称为通感，同时这种通感也是人类的本能，由此可以看出，艺术之所以能够经久不衰的发展下去，与艺术家对其中象征性艺术的不断创造有很大的关系。而现代舞是一种通过抽象艺术表达情感为主要方式的艺术形式，艺术家将肢体情感与音乐相互结合，通过音乐的渲染，增强现代舞对人们的冲击力，二者是紧密结合不可分离的，如果没有了音乐，那么现代舞只能称为一种扭曲的肢体动作。现代舞与其他舞种相比具有其自身独特的魅力，与芭蕾舞相比多了一些自由不羁，造成这种现象的主要原因是因为现代舞能够表达出更深一层的含义，其主要的目的是利用自己的肢体语言表达一种思想，在此过程中激发出观看者的情感共鸣，由此可以看出，象征性艺术在现代舞中的重要作用。例如，在《奴隶进行曲》中，表演者通过一系列的肢体动作表现自己犹如被枷锁束缚的身体、惊恐的眼神、扭曲的身体，并艰难的在道路上前进，以上肢体动作表现出了当时俄国人们革命的艰难，同时也表现出了当时俄国人民反抗压迫势力的决心。由此可以看出，现代舞中的象征性艺术观念是现代舞的灵魂，艺术家在表演创作的过程中只有将情感通过象征性艺术的方式表达出来，才能使观众感受到其中的魅力。

三、象征性艺术观念在现代舞教学中的培养方法

编者按：本文主要从符号消费的特征；广告构建符号消费；广告设计的策略；小结进行论述。其中，主要包括：消费社会是一个被“物”(商品)所包围，并以“物”的大规模消费为特征的社会、消费是“一种操纵符号的系统性行为”，消费的核心在于商品的符号价值、广告的符号性、广告传播是一种符号操作、广告符号的明示意与隐含意、通过市场调查，做好定位或市场区隔、消费时代的这种语境特征给广告策略提供了重要依据、消费时代受众语境的差异决定了语言指向交际意图的多样化可能、消费时代的广告语言有着太多个性化的特征等，具体请详见。

[摘要]符号消费是一种社会经济现象，研究符号消费能够深入发现消费心理需求的规律，从中找出其差异性与潜藏性，而作为营销计划中的产品信息传播媒介的广告，利用本身所必备的重要告知功能，可将产品中的显性和隐性价值表现出来，让受众接受和说服受众。探讨两者之间的关系，将有助于企业产品的研发、宣传、推广和销售，从而更好地服务于消费者，提高企业的竞争力。

消费社会是一个被“物”(商品)所包围，并以“物”的大规模消费为特征的社会。在这个社会里，“物”已经不仅仅因为其实用性而被消费，而由其带来的附加价值、“物”与“物”的差异性，即符号性，成为“物”被消费的主要目标。从消费者角度来看，这种大规模的“物”(商品)的消费，不仅改变了人们的日常生活，而且改变了人们的社会关系和生活方式。正如日本学者岗本庆一所言：“消费者不是以需求为媒介，而是以新奇性、话题性、意义性等物品的传播性为媒介而从事消费。”对于现代企业来说，随着生产技术和营销技术的发展，不同企业的产品和服务日趋同质化，显然，仅靠技术质量和销售服务已难以构筑企业的竞争优势，企业还必须依靠加强企业和产品的符号特征(如企业形象、产品形象)来提升自己的竞争优势，而广告，则在现代社会中成为实现商品的符号意义和时尚价值的手段。

一、符号消费的特征

符号消费，是指消费者在选择商品的过程中所追求的并非商品的使用价值，而是商品所包含的附加性和能够满足消费者对声望、社会地位以及权利等，是具有一定象征性的概念和意义。

消费社会中，消费是“一种操纵符号的系统性行为”，消费的核心在于商品的符号价值。在鲍德里亚看来，商品不但具有使用价值和交换价值，而且具有符号价值。使用价值代表了商品的效用，交换价值代表了商品之间的等价关系，符号价值则是代表了商品之间的差异。这种符号上的差异构成某种商品的独特性和示差性符号，使得同类商品之间相互得以区分开来。这就是商品符号价值的第一层次的含义。符号价值的第二层次的含义指的是附着在商品上的符号，即品牌商标和品牌形象。这种品牌不但使某种商品具有独特性和示差性，而且使商品获得了更多的内容和价值。因为品牌代表了与之相对应的社会阶层、社会地位、生活品位和生活方式，也代表了某些个人和群体的主观意义。

——“民工荒”现象存在吗？

最近，我国南方的一些地区相继发生“民工荒”。据有关报道，在广东的广州、深圳、东莞等地急缺200万人。招收大量的生产工人，成为珠江三角洲一些企业的头等大事。福建省劳动和社会保障厅的一季度福建省劳动力市场供求分析报告显示，福州、泉州、莆田等市劳动力市场均呈现求大于供的状况，目前已有不少企业因招不到工人而停产或开工不足。2004年春节后，晋江市大部分企业工人尤其是技术工人严重短缺，影响了企业的正常生产活动，工业企业开工率只有80％-85％。在石狮市，不少企业的招工人员明确表示，每帮助挖一名工人，支付100元的酬金。在长江三角洲，这种现象也开始出现。

——如何看待“民工荒”现象，人们的看法不尽一致。

让我们从一些最简单的事实开始。

基本事实之一：民工短缺现象的客观存在。在媒体对“民工荒”现象进行了大量报道之后，有关方面开始有意淡化“民工荒”问题。即便如此，有关方面还是不得不承认，在珠江三角洲和长江三角洲，存在不同程度的用工难问题，甚至存在着“大量的空缺岗位”。

基本事实之二：“民工荒”最基本的原因是工资水平低和社会保障不健全。有关官员强调：“说到底是价格问题。如果工厂保持正常的利润水平而并非盲目追求高额利润，只要提供正当的劳动力价格，就不会找不到工人。”但问题是，这里的“正当的劳动力价格”是假设的，而现实恰恰是，正因为农民工的劳动力价格达不到“正当”的水平，“民工荒”的现象才得以出现。

论文摘要:象征性交货是针对实际交货而言的一种交货方式，卖方凭单交货，买方凭单付款，是国际贸易中经常使用的交货方式。学生在初学时不容易理解，主要是由缺乏感性认识、对风险转移界限理解不透彻、缺乏相关知识和没有从总体上把握外贸合同等原因造成。因此教师要针对原因找对策，提高学生的理解力，真正达到学以致用的目的。

论文关键词:国际贸易实务象征性交货单据买卖贸易术语

0引言

国际贸易术语是国际贸易与国内贸易的主要区别之一，是国际贸易从业人员必备的基础知识，在《国际贸易实务》课程中占有举足轻重的地位。大多数教材都以贸易术语为第一章，大多数教师也从贸易术语入手讲授这门课程。在教学实践中，我们发现贸易术语不仅是重点，而且是难点。学生普遍反映这部分内容零碎、繁琐，有一些问题不易理解、掌握，象征性交货便是其中之一。

《2000年国际贸易术语解释通则》(以下简称《2000年通则》)介绍了13种贸易术语，其中常用的有6种，即装运港交货的三种术语FOB(freeonboard).CIF(costinsuranceandfreight).CFR(costandfreight)和向承运人交货的三种术语FCA(freecarrier),CIP(carriageandinsurancepaidto).CPT(carriagepaidto)。本质上这6种贸易术语都是象征性交货，而以CIF和CIP最为典型。所谓象征性交货是指卖方只要按合同规定，在约定的时间和地点完成装运，并向买方提交合同规定的有关单据就算完成了交货义务，而无需保证到货。只要卖方如期向买方提交了合同规定的全套单据，即使货物在运输途中损坏或灭失，买方也必须履行付款义务。许多学生初学时感到困惑不解:买方没有收到货物就付款，风险太大。如果货物在运输途中损坏或灭失，或者收到货物后发现与合同不符，货款已付，买方的权益如何得到保障，为了消除学生的疑问，我们必须找到产生疑问的原因加以分析，教学时对症下药，针对不同的原因采取不同的方法，引导学生理解，为以后章节的学习打下坚实的基础。

1学生对象征性交货方式理解不透的原因

摘要:本文通过结合以往相关研究,从管理者的个性、管理者所处的管理层次,企业所处的地域及生命周期特点等因素进行分析,把不同的情况和管理者的权变相结合进行了定性研究,为管理者在管理工作中如何做好权变转化和管理者分析把握自己的形象特质以适应企业发展,进而对提升企业的管理具有一定的参考价值。

关键词:管理者角色象征性管理者万能型管理者

研究背景和理论基础

关于管理者的象征性和万能型问题,一直以来都是管理基础课程的热点问题,经过相关资料总结,管理者可以简单的归属为这二者的综合体,而管理者在何时进行角色的转变或管理者在实际管理工作中如何进行二者的切换,当前研究还比较少。

而这二者关系处理的结果不仅是对管理者管理水平的考验,更重要的是关系到管理的实际工作是否能够达到预期的目标。

理论上主要是从绩效考核角度分析管理者的象征论和万能论。在绩效考核的研究中,逐渐形成了管理象征论和管理万能论。管理象征论认为因为存在大量管理者无法控制的因素,组织的成败在很大程度上归因于这些无法控制的因素,管理者对管理成果的影响是象征的。而管理万能论则持不同的观点,即把最高管理者视为组织的中流砥柱,有能力运行好组织,组织的管理是否成功直接由管理者负全部责任,主要表现出一种结果导向,而后有所发展。

编者按：本文主要从信用证业务是单证买卖业务；信用证项下的提单风险分析；信用证项下的提单风险的防范措施三个方面进行论述。其中，主要包括：国际商品贸易实质上是货物流和资金流的对流活动、货物流与资金流的时间差是形成贸易风险最直接原因、国际商品贸易广泛采取象征性交货的方式、进出口商之间受合同的约束、提单与货物不符的风险、运输延迟的风险、承运人责任之外的海上运输的风险、加强资信调查、审慎选择交易伙伴、仔细订立信用证条款、认真审核提单内容等，具体材料请详见。

摘要：随着国际贸易的发展，国际商品贸易日益广泛采用象征性交货的方式以及信用证支付的结算方式。在这种情况下，单据成为了交易的关键。单据与货物的实际情况不符，就可能产生严重的风险。海运提单代表货物的物权，从而成为全套结汇单据中最为核心的单据，也理所当然成为出口商双方、承运人、银行等当事人关注的焦点。

关键词：信用证；提单；风险

国际商品贸易实质上是货物流和资金流的对流活动。其中，货物流是通过出口商交付货物给承运人，依托承运人的跨境运输来完成的；资金流则是由进口商在保障自己能够得到物权的前提下，通过银行交付货款实现的。货物流与资金流的时间差是形成贸易风险最直接原因。

目前，国际商品贸易广泛采取象征性交货的方式，即出口商的交货义务是在约定的出口国地点完成装运，获得承运人或其人签发的提单，通过银行向进口商提交包括提单在内的有关单据，就视为完成了交货义务，而无需保证到货，如CIF、FOB等。在象征性交货条件下，单据成为交易的关键，单据既是出口商履约的证明，也是进口商付款、提货的依据。

1信用证业务是单证买卖业务

从不同的理论、不同的角度看待某种文化或文化现象会得出不同的关于文化属性的判断，本文主要应用马格利特·米德的“文化模式”理论，即“前象征文化”、“互象征文化”、“后象征文化”理论来研究当代中国青年的文化属性。

青年是社会文化的集合体，社会文化形态影响着青年怎样接受和接受什么文化，这也就影响着青年文化属性的形成和确立。本文认为当代中国的文化形态中后象征文化仍然是处于中国社会文化的基础地位，互象征文化处于当代中国文化的主导地位，前象征文化在当代中国有一定的苗头但并不明显，是中国社会文化形态的未来发展方向。当代中国的三种文化形态也就决定了当代中国青年的三种文化属性，即：后象征性、互象征性和前象征性。下面我们就来具体探究一下当代中国青年的这三种文化属性的所处的地位和表现。

首先，研究一下当代中国靑年的后象征性文化属性。中国自古就有尊重父母、尊重传统和尊重历史的文化传统，这使得当代中国青年无论是从精神上，还是品德上都具有深厚的向长者、向过去经验学习的后象征性。可以说，中国文化之所以能经历千年的传承与发展，其关键因素之一就在于中国青年一直具有后象征性的文化属性，正是这种文化属性的具备决定中国的青年是中华文化的继承者。所以，后象征性是当代中国青年的基本文化属性。

其次，考察一下当代中国靑年的互象征性的文化属性。由于当代中国社会处于互象征文化形态占绝对优势的社会，社会存在着属于不同辈分群体文化期望和文化价值，所以互象征性是当代中国青年的主要文化属性。这表现在：老师、同辈人和青年团体已成为青年人学习和获得文化信息的楷模。当代中国青年形成了以自己的同辈人作为文化楷模的文化，而这种属于青年自己的文化是当代中国青年互象征文化属性的集中体现。可以说，在当代中国互象征文化无处不在，青年人有自己的偶像和楷模，但他们很少是自己的父母或是长者，而是与他们年纪相差不是很大的同辈或年轻成年人中的精英，总之，青年人的楷模不再是或不只是自己的父母和长辈，他们更亲近于与自己成长背景相似的同辈人。

最后，重点探讨一下当代中国靑年的的前象征性的文化属性。前象征文化的基本特征是青年成为社会的权威，长辈以青年为文化楷模。当今中国，社会的权力和权威仍掌握在成年人手中，前象征文化并不明显，但当代中国青年的身上已经有了前象征性文化属性的某些体现。在经济领域，许多青年人成为中国行业和企业的领军人物，他们不但是中国经济发展的主力军，更是未来发展的领路人。时代的大潮把他们推向了中国甚至世界的前端，他们用自己的智慧和创新精神，开拓着中国甚至世界的未来；在科技领域，特别是在新型科技领域，青年人的创新、开拓的精神和能力是有目共睹的。他们以自身丰富的知识和对科学技术的掌握程度已经把他们的父母远远抛在了另一个时代。许多长辈不得不向青年人学习新的知识，以求跟上时代前进的步伐；在文化领域，青年人已成为中国流行文化的领路人。随着社会的进一步发展，我们有理由相信青年人的文化也会成为引领中国社会文化发展的新路标。

以上我们从社会的不同领域呈现了当代中国青年前象征文化属性的一些表现。但由于中国社会自身发展水平的限制，当代中国青年的前象征性的表现是有限的。当代中国青年存在着创新性不足的问题，他们往往只是学习或借鉴欧美等发达国家青年的流行文化，缺乏原始创新性。可以说，中国青年的前象征文化属性的真正确立和壮大，还得伴随着中国社会的发展步伐走很长一段路。