现代化理论范文10篇

摘要：中国正在进入“全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。”全面建设小康社会的奋斗目标，是中国现代化进程的开拓和深入，是关于现代化理论与实践的划时代创造；展现在世界面前的一个现代化中国的蓝图，是对于世界现代化进程的一大贡献。在面向21世纪的新的时代背景下，“三个代表”思想的提出，进一步提升了关于中国现代化问题的认识和实践的自觉性。深入探讨现代化的一般意义和演进规律，明确社会主义现代化在中国的实现道路和正确方向，对于开创有中国特色社会主义建设的新局面，在21世纪中叶完成社会主义现代化的历史任务，是十分重要的。

关键词：现代化理论；现代化中国；小康社会

一、世界现代化进程与一般意义

世界现代化进程改变着人类社会的面貌。战后以来，随着第三次科学技术革命的发生和深化，随着世界在冷战与竞争中压力加剧，现代化意识和价值取向在不同类型的国家都得到了强烈表现，并在实践上演化为20世纪世界现代化的不息浪潮。在“和平与发展”成为时代主题的当今世界，不仅发达国家为保持世界领先地位而继续把现代化推到战略高度，许多欠发达国家也提出了拒绝落后、注重发展的现代化目标和方案。现代化在实践上构成席卷全球的壮观景象，在理论上形成广阔的研究领域。

在现代化进程中，对现代化的认识更加深刻。应该说，仅从经验上感受现代化，还不能掌握其实质，只有从理论上把握这一概念，才可能避免实践上的偏移。关于现代化的概念虽然存在千百种表述，其内涵也不尽相同。但从理论上形成对于现代化的一般认识，是有必要的。

一般来说，现代化是以近代工业和科技进步为推动力，实现传统的农业社会向现代社会的转变过程，这一过程表现在经济、政治、文化思想及社会制度等各个领域和层面，并引起社会结构和历史主体的深刻变化。在现代化过程中，不断发生在其中的主要特征，被称为现代性。现代性实际上构成了现代化运动的阶段性结果。从目前对现代化的理解来看，现代性主要表现在如下方面：

摘要：中国正在进入“全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。”全面建设小康社会的奋斗目标，是中国现代化进程的开拓和深入，是关于现代化理论与实践的划时代创造；展现在世界面前的一个现代化中国的蓝图，是对于世界现代化进程的一大贡献。在面向21世纪的新的时代背景下，“三个代表”思想的提出，进一步提升了关于中国现代化问题的认识和实践的自觉性。深入探讨现代化的一般意义和演进规律，明确社会主义现代化在中国的实现道路和正确方向，对于开创有中国特色社会主义建设的新局面，在21世纪中叶完成社会主义现代化的历史任务，是十分重要的。

关键词：现代化理论；现代化中国；小康社会

一、世界现代化进程与一般意义

世界现代化进程改变着人类社会的面貌。战后以来，随着第三次科学技术革命的发生和深化，随着世界在冷战与竞争中压力加剧，现代化意识和价值取向在不同类型的国家都得到了强烈表现，并在实践上演化为20世纪世界现代化的不息浪潮。在“和平与发展”成为时代主题的当今世界，不仅发达国家为保持世界领先地位而继续把现代化推到战略高度，许多欠发达国家也提出了拒绝落后、注重发展的现代化目标和方案。现代化在实践上构成席卷全球的壮观景象，在理论上形成广阔的研究领域。

在现代化进程中，对现代化的认识更加深刻。应该说，仅从经验上感受现代化，还不能掌握其实质，只有从理论上把握这一概念，才可能避免实践上的偏移。关于现代化的概念虽然存在千百种表述，其内涵也不尽相同。但从理论上形成对于现代化的一般认识，是有必要的。

一般来说，现代化是以近代工业和科技进步为推动力，实现传统的农业社会向现代社会的转变过程，这一过程表现在经济、政治、文化思想及社会制度等各个领域和层面，并引起社会结构和历史主体的深刻变化。在现代化过程中，不断发生在其中的主要特征，被称为现代性。现代性实际上构成了现代化运动的阶段性结果。从目前对现代化的理解来看，现代性主要表现在如下方面：

论文关键词现代化科学化市场化法制化主体化合理化

论文摘要邓小平的现代化理论是一个思维缜密的整体,它包括在逻辑上环环相扣、相互递进的五个层次:生产过程的科学化,它是现代化赖以存在的客观物质前提和基础;经济运作的市场化,它是经济现代化真正落到实处的不可或缺的有效手役;民主政治建设的法制化,它既是经济现代化的重要保证,又是体现中国特色的强大规范;人格训练的主体化,它既是现代化的主体,又是现代化全部意义的指归;思想方法建设的合理化,它既是现代化取得成功的思想前提,又是其根本的思想保证。

现代化是对现代社会的经济、政治和思想等各个方面的特点的总体性概括,是相对于传统社会而言的。那么,邓小平的现代化理论所涵盖的内容是什么?它的整体逻辑思路又是如何?笔者认为:邓小平的现代化理论包括这样几个在内容上既相互联系,在逻辑上又相互递进的五个方面。

一、生产过程的科学化——科学技术是生产力

历史唯物主义告诉我们,一切社会的存在和发展,最终都根源于生产力的现实状态及其发展,传统社会和现代社会概莫能外。但是,传统社会和现代社会的生产力的存在状态及发展方式是不一样的。传统社会生产力的发展,尤其是中国传统社会生产力的发展,所依靠的主要是人力、畜力以及极其简陋的生产工具,绝大多数老百姓过着“男耕女织,日出而作,日落而息”的自给自足的农耕生活。直至新中国建立,这种“宁静”的生活方式、生产方式几乎是一以贯之地延袭了八千年。社会主义建设的开始,才算真正开始打破这种“宁静”的生活,现代化建设才开始提上议事日程。但是,自1957年以后,中国的社会主义建设开始急速“左”转,现代化建设几乎陷入停滞,十一届三中全会之后,经过巨大曲折的社会主义现代化建设才又重新步入正轨,其中的教训是十分惨痛的。

邓小平作为这段历史的见证人及参与者,以一个马克思主义理论家和政治家的勇气和胆略,反思历史,综观全球,瞻望未来,毅然决然地提出了“科学技术是第一生产力”的科学论断。他说“马克思讲过科学技术是生产力,这是非常正确的,现在看来这样说可能不够,恐怕是第一生产力。”[1]科学技术是生产力,这本来是历史唯物主义学说的一个基本原理,但是在中国共产党半个多世纪的历史中,还没有人正面提出和全面论述过这个问题。那么,邓小平是如何解释“科学技术是第一生产力”的呢?他说:“生产力的基本因素是生产资料和劳动力。科学技术同生产资料和劳动力是什么关系呢?历史上的生产资料,都是同一定的科学技术相结合的;同样,历史上的劳动力,也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力。我们常说,人是生产力中最活跃的因素。这里讲的人,是指有一定的科学知识、生产经验和劳动技能来使用生产工具、实现物质资料生产的人。”[2]

论文关键词现代化科学化市场化法制化主体化合理化

论文摘要邓小平的现代化理论是一个思维缜密的整体,它包括在逻辑上环环相扣、相互递进的五个层次:生产过程的科学化,它是现代化赖以存在的客观物质前提和基础;经济运作的市场化,它是经济现代化真正落到实处的不可或缺的有效手役;民主政治建设的法制化,它既是经济现代化的重要保证,又是体现中国特色的强大规范;人格训练的主体化,它既是现代化的主体,又是现代化全部意义的指归;思想方法建设的合理化,它既是现代化取得成功的思想前提,又是其根本的思想保证。

现代化是对现代社会的经济、政治和思想等各个方面的特点的总体性概括,是相对于传统社会而言的。那么,邓小平的现代化理论所涵盖的内容是什么?它的整体逻辑思路又是如何?笔者认为:邓小平的现代化理论包括这样几个在内容上既相互联系,在逻辑上又相互递进的五个方面。

一、生产过程的科学化——科学技术是生产力

历史唯物主义告诉我们,一切社会的存在和发展,最终都根源于生产力的现实状态及其发展,传统社会和现代社会概莫能外。但是,传统社会和现代社会的生产力的存在状态及发展方式是不一样的。传统社会生产力的发展,尤其是中国传统社会生产力的发展,所依靠的主要是人力、畜力以及极其简陋的生产工具,绝大多数老百姓过着“男耕女织,日出而作,日落而息”的自给自足的农耕生活。直至新中国建立,这种“宁静”的生活方式、生产方式几乎是一以贯之地延袭了八千年。社会主义建设的开始,才算真正开始打破这种“宁静”的生活,现代化建设才开始提上议事日程。但是,自1957年以后,中国的社会主义建设开始急速“左”转,现代化建设几乎陷入停滞,十一届三中全会之后,经过巨大曲折的社会主义现代化建设才又重新步入正轨,其中的教训是十分惨痛的。

邓小平作为这段历史的见证人及参与者,以一个马克思主义理论家和政治家的勇气和胆略,反思历史,综观全球,瞻望未来,毅然决然地提出了“科学技术是第一生产力”的科学论断。他说“马克思讲过科学技术是生产力,这是非常正确的,现在看来这样说可能不够,恐怕是第一生产力。”[1]科学技术是生产力,这本来是历史唯物主义学说的一个基本原理,但是在中国共产党半个多世纪的历史中,还没有人正面提出和全面论述过这个问题。那么,邓小平是如何解释“科学技术是第一生产力”的呢?他说:“生产力的基本因素是生产资料和劳动力。科学技术同生产资料和劳动力是什么关系呢?历史上的生产资料,都是同一定的科学技术相结合的;同样,历史上的劳动力,也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力。我们常说,人是生产力中最活跃的因素。这里讲的人,是指有一定的科学知识、生产经验和劳动技能来使用生产工具、实现物质资料生产的人。”[2]

马克思主义理论中蕴涵着丰富的现代化思想，这已成为不争的事实。党的领导集体以马克思主义唯物史观为指导，在宏伟的中国革命及社会主义现代化建设实践过程中，成功地实现了对马克思现代化思想的实践诠释，形成了中国化、本土化的建设有中国特色的社会主义现代化理论。为此，理性地分析党的领导集体深刻诠释马克思现代化思想的实践过程，这无论是对于丰富建设有中国特色的社会主义现代化理论研究，还是为当前的社会主义现代化建设提供良好的政策建议，都无疑具有重大的理论价值和深远的现实意义。

一、党的领导集体坚持历史尺度同价值尺度的有机统一，注重社会的协调、整合发展，在方法论上实现了对马克思现代化思想的实践诠释

在马克思主义创始人那里，衡量社会现代化的发展程度即由传统农业社会向现代工业社会的革命性跃迁和整体性发展，就存在着两个极为重要的衡量尺度：其一是强化工具和手段意义、注重实用理性的历史尺度；其二是突出理想和信念意义、崇尚超越性理性的价值尺度。前者指的是基于目的的合理性和对达成目的可资运用手段的估价，并在此基础上去追求一个限定的目标并设法预测其可能的后果，它重视的是功利的价值，关注的是当下的生存、发展和享受，崇尚效益、崇拜乃至迷信科技的力量，追求现世的幸福和快乐；而后者则重视人的价值，关注的是人的生存意义，崇尚终极关怀，追求精神或道德的富足。在马克思看来，社会现代化进程是一个客观的历史进程与人的有目的的自觉活动交互作用的辩证运动过程。一方面，社会现代化受客观规律制约，是历史发展的必然趋势，马克思认为，“一个社会即使探索到了本身运动的规律……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。”[1]另一方面，马克思也认为，社会现代化又“不过是追求着自己目的的人的活动而已。”[2]119人们在认识和利用客观规律的基础上以“我”的方式进行活动，改变着自身的自然和外部自然界。可以看出，马克思在阐释其现代化思想的时候，充分注意到了历史尺度同价值尺度的有机统一。

二、党的领导集体坚持理论联系实际，在具体内容上极大地实现了对马克思现代化思想的实践诠释

党的领导集体坚持把马克思主义普遍真理同中国的具体实际和时代特征相结合，坚持“实践是检验真理的唯一标准”，坚持与时俱进，在具体内容上极大地实现了对马克思现代化思想的实践诠释。

1.党的领导集体坚持“稳定压倒一切”、把维持一个稳定的国际国内环境作为中国社会现代化持续、快速、健康发展的前提条件和可靠保证，这极大地丰富和发展了马克思现代化思想关于现代化运行条件的学说

【关键词】第三代领导集体/现代化/中国

【正文】

现代化是自1840年以来先进的中国人孜孜以求的目标。1949年中华人民共和国成立，给中国的现代化建设提供了契机，开辟了广阔的前景。从此，中国人民和中国共产党三代领导集体共同进行了长期的艰辛的探索。以为核心的党的第三代领导集体，站在历史和时代的交汇点上，高举邓小平理论伟大旗帜，开拓进取，不懈探索，结合新的实践深入研究，以跨世纪的思维创新，带来了发展目标、发展道路、发展战略的较大飞跃，从而以一系列理论和实践上的重大创新进一步丰富和发展了邓小平的现代化思想。

第一，提出我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制，以市场经济推进中国经济现代化。

从1979年到1992年间，邓小平同志曾先后12次论及市场经济问题，特别是在1992年春，邓小平同志视察南方发表重要谈话时指出：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”邓小平同志的这一重要论断，石破天惊地打破了人们原有的只有计划经济才是社会主义基本特征的传统观念，使人耳目一新。这不仅极大的解放了人们的思想，同时也为解决改革开放以来在计划与市场关系上长期悬而未决的问题找到了正确的答案，奠定了社会主义市场经济理论基础。但是，明确地将我国经济体制改革的目标定位为建立社会主义市场经济体制的，却是党的第三代领导核心同志。

以同志为核心的党的第三代中央领导集体，在领导我国人民深入进行改革开放，加速社会主义现代化建设的进程中，提出了建立和发展社会主义市场经济的新的伟大目标，并初步提出发展社会主义市场经济的理论框架。1992年6月9日，同志在中共中央党校发表的讲话中，依据邓小平同志关于社会主义也可以发展市场经济的重要思想，第一次提出了建立社会主义市场经济体制的构想，同年10月召开的党的十四大正式确定我国经济改革的目标是建立社会主义市场经济体制，从而实现了社会主义经济理论的重大突破。这个目标的提出，集中了全党和全国人民的意志，从而成为新的历史条件下深化改革、加速社会主义现代化建设的重要思想指南。随后，党的十四届三中全会通过《关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》，把十四大确定的目标、要求和原则等加以系统化、具体化，阐明了社会主义市场经济的基本特征，勾画了社会主义市场经济体制的基本框架，成为建立新经济体制的工程化蓝图，这是对社会主义市场经济理论的一个突出贡献。在党的十五大报告中，同志代表党中央提出了公有制可以有多种实现形式的新论断，同时作出了一系列新的战略部署，这些战略部署，把社会主义市场经济的理论和实践又推向了一个新的高度。

中国史学界为现代化理论研究作出了重大贡献。在这方面，成就最大的是已故的北京大学历史系教授罗荣渠。从80年代中期起，他即全身心地投入现代化问题研究。90年代，出版了《现代化新论》、《现代化新论续篇》等重要著作。在西方，现代化研究主要是从发展经济学和发展社会学的角度进行的，而且大多数是微观的政策性研究，很少从历史学的角度进行研究，至于从宏观史学角度进行整体性考察的，则几乎没有人尝试。而罗先生研究的特点，正是从宏观史学的角度，把现代化作为一个全球性的大转变过程，即从传统农业社会向现代工业社会大转变的过程，进行整体研究。经过艰辛的创造性的研究，罗先生和他的同事们为现代化作出了更为科学的界定，勾勒出世界和中国的现代化进程。这不仅大大拓宽了现代化理论研究，更重要的是“把现代化作为观察人类历史发展的历史观和方法论，使史学研究突破了僵化教条的束缚，大大扩展了历史研究的领域，开阔了人们的视野”［2］。早在1988年初，罗先生就发表文章指出，建立马克思主义的现代化理论，创建现代化研究的中国学派，是我国学术界的当务之急［3］。这一呼吁得到学术界的广泛响应。我国学术界在建立马克思主义的现代化理论、创建现代化研究的中国学派方面已取得可喜的成果。

从历史学的角度看，笔者认为现代化研究最突出的贡献是现代化研究“范式”的构建。范式亦称范型，是学术研究中的解释模式，它是理论、范畴和方法的集合体。美国著名科学哲学家库恩认为，从某种意义上说，科学革命就是从一种范式向另外一种范式转换。罗荣渠指出：“长期以来，革命史一直是中国近现代史研究的中心和主题。所有一切其他研究，如经济史、社会史、文化史、国际关系史都是围绕这个中心进行的。革命史是中国近现代史研究的‘范式’，即唯一的解释模式。”“当前中国近现代史研究中的新进展是在‘革命’的传统范式之外出现了‘现代化’这个范式。［4］”现代化范式对我国历史研究和历史教育已产生巨大影响。以著名的北京大学为例，该校组建了世界现代化进程研究中心，开设了世界现代化和中国现代化进程方面的课程，招收了以现代化进程为研究方向的研究生（包括外国留学生），出版了现代化方面的教材以及“世界现代化进程研究丛书”。其他一些大学，尤其是全国知名的重点大学也有类似的情况。可以预言，随着社会主义现代化事业的推进和现代化理论研究的发展，现代化范式对我国历史研究和历史教育的影响还会更深刻、更广泛。

当前，我国中学历史教学无论是教材还是课堂教学，无论是教师的教还是学生的学，仍然是一种“革命史范式”。多数历史教师对现代化研究的进展知之不多。史学观念陈旧，不仅与史学研究的新进展之间有很长的距离，与高等学校的历史教育（包括专业历史教育和公共历史教育）严重脱节，甚至对高考历史试题中出现的某些体现了现代化观点的题目（如关于美国西进运动、中国北洋军阀政府内外政策评价等）也难以适应。由此可见，无论从哪个角度看，中学历史教学都应该关注现代化研究，吸收现代化研究的成果，充实和更新教学内容，运用现代化范式改进教与学。

在中学历史教学（主要是中国和世界近代现代史教学）中运用现代化范式，能在以下方面起到积极作用。

第一，现代化范式可以为我们认识近现代史提供新的视角。

“革命史范式”是从革命亦即阶级斗争的视角去审视历史。以中国近现代史为例，正如罗荣渠所说：“按革命史的传统范式，中国近现代以来的历史发展被概括为‘两个过程’论。……在这个革命史框架下关注的中心问题是反帝反封建，论及中国资本主义的萌芽也突出帝国主义如何压制这一萌芽的成长。……以现代化为中心来研究中国近现代史，不同以革命为中心来研究中国近现代史，必须重新建立一个包括革命在内而不是排斥革命的新的综合分析框架，必须以现代生产力、经济发展、政治民主、社会进步、国际性整合等综合标志，对一个半世纪的中国大变革给予新的客观的历史定位。［5］”也就是说，现代化范式要求我们从现代生产力发展的角度从经济、政治和文化等方面，全方位地综合地审视中国近现代史。这就提供了不同于革命史范式的新视角，以此视角，我们可以把中国近现代史划分为两个时期：（l）1840－1949年的早期现代化时期。这一时期的现代化是按资本主义的后发外生型现代化模式艰难推进的，主题是“建立一个独立统一的现代国家”［6］。与之相应，工业化与文化现代化同步艰难伴行。（2）1949年以后，为社会主义现代化时期，其主题是经济建设。历史现象往往是复杂的，包含着多种关系，仅仅从一个角度去审视往往难窥全貌和实质。现代化范式所提供的视角可以帮助我们更全面更深刻地认识复杂的历史现象。如在近代史上，外国侵略者通过不平等条约强迫中国开放了一批又一批通商口岸。通商口岸是中国半殖民地化程度最高的地方。但如果按现代化范式的框架来审视，这仅是问题的一个方面。另一方面，近代以来，通商口岸还是中国的工业基地、技术中心、商业中心和金融中心，是西方文化的传播中心，因而是中国现代化程度最高的地方，或者说是“中国的现代化中心”［7］。通过多角度的审视，我们对通商口岸的认识就更全面和更深刻了。对于具体的历史现象尚且需要多角度全方位的审视，若要探索近现代史发展的规律，全面地总结历史的经验与教训就更需如此了。

同志十分重视文化问题，在“三个代表”重要思想中特别提出中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向的论断，这是对马克思主义文化理论的运用和发展。

马克思主义的历史观中包括文化理论，但由于马克思主义历史观的理论框架主要由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑构成，而不是由经济、政治和文化构成的，因而马克思、恩格斯、列宁等经典作家虽然对经济、政治都有过论述，也多次谈到文化问题，却缺乏系统的文化理论，甚至对文化这个概念的理解也不一致。例如列宁在多数场合把文化理解为精神性的东西，有时也理解为物质性的东西。十月革命胜利后，针对有些人认为“俄国生产力还没有发展到足以实现社会主义的水平。”列宁说：“既然建立社会主义需要有一定的文化水平……，我们为什么不能首先用革命手段取得达到这个一定水平的前提，然后在工农政权和苏维埃制度的基础上赶上别国的人民呢？”在这里，列宁把文化水平理解为生产力水平。很多情况下文化与文明是不分的，既有精神文明、精神文化的概念，又有物质文明、物质文化的概念。

在《新民主主义论》中采取了经济、政治和文化的理论框架来考察中国社会，对经济、政治与文化的关系和文化在人类社会中的地位作了明确的规定，并对当时中国的经济、政治和文化的现状和前景作了分析，其中对中国文化问题作了较详细的论述。指出：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。”他接着分析了中华民族的旧政治、旧经济和旧文化，又专门论证了中华民族应该具有的新政治、新经济和新文化是新民主主义的政治、经济和文化。他特别分析了自“五四”运动以来中国文化在政治和经济的推动下从旧文化向新文化演变的过程，最后得出结论：“民族的科学的大众的文化就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义文化，就是新民主主义的新文化。”应该说，《新民主主义论》是系统的马克思主义文化理论形成的标志。

新中国成立后，由于不再用经济、政治和文化的理论框架来分析社会主义建设问题，我国理论界对于文化基本理论缺乏系统、全面和深入的研究，对许多基本问题的认识不是很清楚。改革开放以来，文化问题，无论是作为理论问题还是现实问题都受到广泛的关注。1991年，同志在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话中用经济、政治和文化的理论框架来分析中国社会主义建设问题。他说：“党的十三届七中全会在总结贯彻执行基本路线经验的基础上，又提出了建设有中国特色社会主义的十二条原则，标志着我们党对社会主义现代化建设规律的认识更加深刻了。党的基本路线和这十二条原则，总起来说，就是要通过社会主义制度的自我完善和发展，建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化，以适应和促进社会生产力的不断发展和社会的全面进步，实现社会主义现代化。”然后，他分别对有中国特色社会主义经济建设、政治建设和文化建设作了具体说明。他在党的十五大报告中明确地以经济、政治和文化的理论框架来阐释邓小平理论，分别详细地论述建设有中国特色社会主义经济、政治和文化，对每项建设都作了更为具体和详尽的说明。在“三个代表”中，同志把文化问题摆到了重要地位，把马克思主义文化理论应用于建党学说。在“七一”讲话中，再次详细论述了社会主义文化建设问题。实践是真理的源泉，运用一种理论往往会发展一种理论。中国共产党领导人运用马克思主义文化理论的过程，也是发展它的过程。这种运用无疑会完善和丰富理论本身，也会使长期争论的问题得到一定程度的解决或澄清。同志把马克思主义文化理论运用于建党学说，提出“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向”的论断，是一种理论创新。

如何理解先进文化的概念？先进文化的存在逻辑地蕴涵落后文化的存在，因为没有落后文化，也就无所谓先进文化。那么，先进与落后的标准是什么呢？同志在“七一”讲话中指出：“在当代中国，发展先进文化就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。”显然，他是以时代的发展水平为标准来区分先进文化和落后文化的，主要是以社会制度为标准来划分的。这就是说，社会主义文化比资本主义文化先进，比封建文化更先进。但是，一个国家的具体文化现象是复杂的。社会主义文化与社会主义社会文化不能等同。中国社会现代文化除了反映社会主义经济、政治制度的先进文化，即社会主义文化，还有落后文化，即反映资本主义制度、甚至封建主义制度的文化。中国文化之所以是先进文化，在于它的主流文化是社会主义文化，并不是说它是纯粹社会主义的。不仅如此，文化中还包含非意识形态的因素。发达资本主义国家文化中的非意识形态因素（如科学技术、文化设施）则比发展中的社会主义国家文化中的非意识形态因素先进。中国文化中的科学技术远不如发达资本主义国家的科学技术先进。而且，即使就意识形态因素而言，社会主义文化是就整体上讲比资本主义文化先进。中国的先进文化是有中国特色的社会主义文化，“有中国特色”就准确地表明了这种复杂性，这是由中国社会主义尚处于初级阶段的国情造成的。

如何理解先进文化的前进方向呢？同志在“七一”讲话中对什么是先进文化的前进方向作了明确的回答：即“面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”。这个前进方向是由中国的先进的经济和政治决定的。先进的经济包括先进的生产力和社会主义的经济关系，先进的政治包括社会主义的国体和政体，就是这样的经济和政治决定了中国先进文化的前进方向是社会主义的。由于先进生产力的不断发展，由于社会主义市场经济体制不断建立健全，由于以社会主义公有制为主体的基本经济制度不断成熟，由于社会主义政治制度不断完善，中国先进文化的主旋律，即社会主义旋律无疑也将日益壮大。“三个面向”，也就是现代化方向。中国现代文化不等于现代化文化，而是在向现代化文化前进之中。可以说，“五四”运动以来中国文化就开始了从传统文化向现代化文化过渡的过程，但直到新中国成立以后才取得了真正向现代化文化前进的条件，改革开放以后才加快了建设现代化文化的步伐，现在不能说这个过程已经基本结束了。而民族性、科学性、大众性，其内容是不断发展的，中国先进文化的前进方向是更加突出、更加鲜明的民族性、科学性、大众性。笼统地说，先进文化的前进方向也就是有中国特色的社会主义文化的兴旺发达和繁荣，也就是有中国特色社会主义文化建设不断前进。

【关键词】邓小平/文化理论/传统文化/批判继承

【正文】

中国共产党代表中国先进文化的前进方向，这是提出的著名的“三个代表”思想的重要内容之一。中国先进文化，是体现中国民族特色的、博采众家文化之长的、为广大人民群众所喜闻乐见的文化，即民族的科学的大众的文化。邓小平文化理论就具有鲜明的民族特色，并博采了众家文化之长，同时又为广大群众所接受。所以，它是中国先进文化前进方向的理论体现。那么，邓小平文化理论的民族性又体现在何处呢？那就是，邓小平文化理论扎根于民族文化的土壤之中。中国传统文化为邓小平文化理论的形成提供了丰富的思想材料，邓小平文化理论批判继承了中国传统文化。

一、邓小平文化理论的逻辑体系

邓小平文化理论又称邓小平文化建设理论，它与邓小平精神文明建设理论是相一致的。从邓小平精神文明建设理论的逻辑结构出发，邓小平文化理论主要包括两大板块：即加强思想道德建设和加强教育科学文化建设。

加强思想道德建设的首要方面，就是加强思想建设。而最主要的是加强理想信念教育。理想信念是一种目标追求，是引导人们奋发向上的力量源泉。一个人有了坚定的理想信念，他就会产生一种巨大的前进动力，对前途充满信心，不至于因征途坎坷而畏缩不前。邓小平指出：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”［1］（P110）加强理想信念教育，就是要教育青年一代树立为共产主义事业而奋斗的崇高理想，坚定马克思主义、共产主义必胜的信念。就当前而言，这一理想不仅指共产主义的最高理想，而且指建设有中国特色社会主义的共同理想。

摘要：中国正在进入“全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。”全面建设小康社会的奋斗目标,是中国现代化进程的开拓和深入,是关于现代化理论与实践的划时代创造；展现在世界面前的一个现代化中国的蓝图,是对于世界现代化进程的一大贡献。在面向21世纪的新的时代背景下,“三个代表”思想的提出,进一步提升了关于中国现代化问题的认识和实践的自觉性。深入探讨现代化的一般意义和演进规律,明确社会主义现代化在中国的实现道路和正确方向,对于开创有中国特色社会主义建设的新局面,在21世纪中叶完成社会主义现代化的历史任务,是十分重要的。

关键词：现代化理论；现代化中国；小康社会

一、世界现代化进程与一般意义

世界现代化进程改变着人类社会的面貌。战后以来,随着第三次科学技术革命的发生和深化,随着世界在冷战与竞争中压力加剧,现代化意识和价值取向在不同类型的国家都得到了强烈表现,并在实践上演化为20世纪世界现代化的不息浪潮。在“和平与发展”成为时代主题的当今世界,不仅发达国家为保持世界领先地位而继续把现代化推到战略高度,许多欠发达国家也提出了拒绝落后、注重发展的现代化目标和方案。现代化在实践上构成席卷全球的壮观景象,在理论上形成广阔的研究领域。

在现代化进程中,对现代化的认识更加深刻。应该说,仅从经验上感受现代化,还不能掌握其实质,只有从理论上把握这一概念,才可能避免实践上的偏移。关于现代化的概念虽然存在千百种表述,其内涵也不尽相同。但从理论上形成对于现代化的一般认识,是有必要的。

一般来说,现代化是以近代工业和科技进步为推动力,实现传统的农业社会向现代社会的转变过程,这一过程表现在经济、政治、文化思想及社会制度等各个领域和层面,并引起社会结构和历史主体的深刻变化。在现代化过程中,不断发生在其中的主要特征,被称为现代性。现代性实际上构成了现代化运动的阶段性结果。从目前对现代化的理解来看,现代性主要表现在如下方面：