武术范文10篇

中国武术讲究“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”，武术第一课并非学习武术，而是要学习抱拳礼。

中国武术抱拳礼的含义：

左掌四指并拢伸直表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。

左手大拇指屈曲内扣表示不自大，不骄傲。

右手握拳表示勇猛习武。

左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。

摘要：技击是传统武术文化本质属性，传统武术文化在随时代发展过程中，亟需解决的问题不仅包括传统武术发展问题，还包括如何继承、继承什么等思想观念的问题。文章运用逻辑分析法与交叉研究法，以技击为视角将中国哲学家冯友兰提出的“抽象继承法”运用在传统武术文化领域探讨。从“抽象继承”的哲学思辨重新审视传统武术的文化精神和文化遗产，关注传统武术文化生存现状，探究传统武术文化在传承衍生出的人文价值与文化认同，有利于解决传统武术文化继往开来、返本开新问题。通过“抽象继承法”可以充分继承传统武术文化的精神内涵，技击是传统武术文化“抽象继承”的具体内容，对技击的重视有利于传统武术在传承过程中的发展和继承过程中的内化。同时，这也是对传统武术文化虚无主义倾向观点的理论反叛与现实回击。

1武术技击的三重属性

1.1技击是传统武术思想的基本属性

技击作为传统武术思想的基本属性和重要发展路径，技击水平提升是以肢体运动为载体长期训练以达到攻防和精神境界的统一，最初武术的雏形可追溯于“军中伎俩”，古代战场的厮杀鏖战或是原始时代因生存产生的打斗，这过程中所产生的踢、击、推等技巧就已经贯彻了技击的基本思路，在现代社会中，无论是双方友好的切磋还是擂台上的对抗，往往可以窥见以技击为载体的“为承认而斗争”这一哲学命题缩影。

1.2技击是传统武学理论的根本属性

技击的产生是武术发展过程中顺应时势及环境的需要，技击自古以来就是传统武学理论的根本属性。武学理论《吴越春秋》越女论剑曰：“凡手战之道，内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎；布形候气，与神俱往；杳之若日，偏如滕兔；追形逐影，光若佛彷；呼吸往来，不及法禁；纵横逆顺，直复不闻。”这是先民对武术技击的精辟阐述，后世拳种多化用此原理阐述其武学思想。

一、京剧武打艺术与武术的技理渊源关系

戏曲武打艺术一直伴随着中华武术的发展与繁荣，武术以套路的特有的形式成熟于春秋战国时期，古代“武”、“舞”相通，三国时流行文舞与武舞，武舞士多手执斧盾，以勇猛刚毅的表演歌颂战功或祭祀。周武王时有乐名《武象》，汉唐时有角抵百戏，这些对后来的传统舞蹈、戏曲等技巧运动有深远影响。宋代瓦子勾栏出现，为各类表演艺术相互渗透创造了有利条件。《东京梦华录》战舞节目中“扑旗子”至今在戏曲武打中仍被运用，“蛮牌”、“抹跄变阵子”从身着讲究到队列、阵式，对打等为戏曲表现提供了艺术滋养。明代徽戏出现了专职的武生角色，明人张岱《陶庵梦忆》记叙了一次“目莲戏”的生动过程。这些记述过程包括有扑跌、翻桌、筋斗等武术杂技。其武功技巧的进步是与元明武术的发展相一致的，这和武术在民间表演卖艺杂耍中的娱乐与表演价值是相通的。近代以来，武术得到前所未有的发展。武术人介入各行各业，武术由民间习练成为镖师或进入梨园促进了戏曲武打艺术的发展。当过看家护院镖师的谭鑫培，在演《翠屏山》中的拚命三郎石秀时，以真刀实练的少林六合刀法被称赏“单刀小叫天”。京剧武打艺术注重彰显动作的快速勇猛和真实表现。京剧北派武生的创始人俞菊笙、北派武生大家杨小楼、梅兰芳和程砚秋等都有深远的武术修行经历，俞菊笙沉重大铲头枪上演《挑滑车》赢得观众肯定。梅兰芳的虞姬舞剑就取材于他的形意拳和太极剑内容，程砚秋还成为我国在海外传授太极拳术的第一代武师。在今天的武打电影中，香港七小福中洪金宝、成龙、元彪、元华以及于荣光等优秀演员都有着深厚的武打技术，也都是学习戏剧和京剧武生出身，表现出硬实的武术功底。打是戏曲表现的一个重要载体形式，是艺术化和舞台化的传统武术，虽然是舞蹈化的艺术提升下的武术形式，但也要有扎实深厚的功夫技能，而且高于武术自我演练的技术规格与演练风格，是高境界的技术形式。

二、京剧武打艺术与武术相互影响

京剧艺术中武打戏份是观众重要的欣赏点，借助徒手对打或者刀枪剑戟等器械来衬托人物与故事情节，激起故事与舞台表演的高潮。这种武打不同于武术中的对抗实战，却又有极其相似的外化表现形式，武术中的对抗和对练与京剧武打同样是技法动作的体现。不同之处在于武打艺术凸显了武术的技法对抗和技击艺术思维，淡化了对抗实斗的目的，更进一步夸张地强化了打斗形式和招式，并演化出诸多的造型亮相与精神、气势的内涵。并且能将各类徒手、器械格斗形式、背景环境变成惊险壮观的武打场面。京剧武打与武术都冠以“武”字，两者之间的关系十分密切，却又有着不一样的概念和内涵，京剧武打的动作素材来源于武术，武术反过来也从京剧艺术表现中吸取节奏与演练技巧，并将精气神的体现形式融入自身体系。武术在今天虽然以民族体育的形式继承与发展，但在其发展历程的主线中贯穿着中华传统文化的核心思想和哲学思路。京剧和武术一样有着宽泛的影响力，两者虽性质不同，却互相影响。京剧武打离不开武术，在武打设计和发展中处处离不开武术的滋补，武打体现在拳脚与器械艺术对抗，翻腾技巧等表演艺术所独有的形式。武术的实战搏斗场面的技术与思想、人文情景的再现为武打艺术提供了深刻的指导。京剧武打是舞台表演艺术，是武术与戏剧表演艺术融合的形式，是穿插于剧情中情节的程式化打斗，主要依据人物、故事内涵来设计的。武打的设计不仅要考虑技能的形象化，而且要掌握人物性格特点、历史时期与舞台合理利用，要处理好人物的武打风格、器械的使用技巧与特点、高难度翻腾动作的设计，特别是人物武打过程中的精神、节奏、快慢、虚实、刚柔、动静、轻重的掌握。现在武术的套路表演就有许多动作和内容是戏剧的影响结果，比如行步、旋子、踺子空翻等基本功动作。行步是拳术套路中的步法转换与前后动作的衔接技术，行步配合上肢的变化和戏剧中的武生的游场是一致的，另外，动作的节奏、摆头亮相、段落间的造型亮势都透出戏剧中的大量元素。京剧武打根据角色任务分为长靠武生和短打武生。长靠武生穿着装扮有靠、头盔、脚穿厚底靴，善用长器械。短打武生的服装和靴子相对短而薄底，也同样要求身手矫健﹑灵活，动作要干脆。长靠武生对长器械的使用和武打技巧的塑造要求特别高，短打武生穿着便捷，更能彰显深厚的功底，如《恶虎村》、《骆马湖》、《连环套》等剧中的黄天霸、《打虎》、《狮子楼》等剧中的武松，《大破铜网阵》里的白玉堂，《三岔口》的任堂惠等都是短打武生一类的武打表现形式，徒手拳脚干净利落，这些和武术中的徒手以及短器械的使用是分不开的。如《闹天宫》中的腾云、搏斗、翻腾表演就源于猴拳，通过武打艺术手段将孙悟空机灵、聪明、勇敢的形象生动地表现了出来。武术的社会表演化本身就和京剧武打艺术有同根同源和表现上的契合。京剧中很多表演大师本身就是武术的忠实传承者和习练者，京剧北派武生泰斗杨小楼就喜欢钻研各派武术，并从中汲取精华，将其技巧融汇于京剧，强化京剧的表演艺术效果。另外，武术使用的器械对京剧道具的影响，从武术的器械原型改良还原出诸多武打器械而丰富了舞台艺术素材，从武术表演的着装影响到了戏剧着装道具。武术使京剧艺术的表现形式更加丰富，表演形式更加多姿多彩，京剧武打也以艺术形式展现了武术的美，使人们对传统武术有了全新的认识。

三、京剧武打艺术系统的武术哲学表现思维

武术中练拳就是以技术来体察修行拳理之道，无道无以阐拳。持之以恒修持的即是拳技千变万化的“理”，拳技以“理”推演出了拳技招式阴阳、动静、虚实、刚柔的技击辩证思想。京剧武打是以武术拳脚姿势、器械的素材为基础进行舞台艺术化的套子和表演形式，这种形式不仅以阴阳、动静、虚实、刚柔等武术理论最基本的辩证哲学思想为指导，更进一步强化了这些哲学思想的表现程度和手段，在舞台武打表现中和舞台艺术化的彰显中更夸大地呈现出武术诸多技法辩证思路，同时还围绕剧情、人物的心理与故事情节从武打技法中强化表露出来内在的人文情愫。

摘要：在少儿武术教学与训练当中有的只注重一般的教学方法或者单方面强调少儿自身的特点，这都是不全面的。本文通过分析研究，阐述了在少儿武术教学与训练中应如何进行教学与训练。

关键词：少儿武术教学与训练教学方法

要在武术上有好的发展，从少儿抓起是很重要的，因此，少儿武术教学与训练工作就显得尤其重要。在训练当中我们应积极的总结经验和规律，不断的改进武术教学与训练的方法和手段，从而促进少儿武术教学与训练工作的顺利进行。

一、结合一般的教学规律进行武术教学与训练

（1）激发学生的“求知欲”。学习动机中最现实、最活跃的成份是认识兴趣，即“求知欲”。针对某些学生提出武术套路是“花拳绣腿”的想法，一方面讲解套路中有技击含义的动作，另一方面让学生了解武术套路的演化与形成过程，使学生了解并认识到武术不仅具有较高的欣赏价值，而且有着广泛的实战意义，利用武术攻防动作的示范与讲解激发学生的学习兴趣，从而产生强烈的学习欲望。

（2）抓基本教学是教学过程中的重要环节。加强基本功，基本动作训练，有侧重点的选择与所学内容相关的基本手型、手法、步型、步法，腿法和简单组合动作，以及配合“内外合一，神形兼备”的基本练功方法，进行重点训练。所以，抓好基础训练是学习武术技能的前提和保障。

武术协会年会致辞

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岁月嬗递，光阴荏苒。值此辞旧迎新之际，我谨代表中共××区委宣传部并以我个人的名义，对“××区武术协会首届年会”隆重召开表示最热烈的祝贺，向辛勤工作的武术协会全体同仁致以节日的问候！向所有关心支持武术事业发展的各界人士致以崇高的敬意！

近年来，区委宣传部以宣传贯彻党的十六大精神和“三个代表”重要思想为指导，认真落实科学发展观，着眼于挖掘、传承民间传统文化，在社会各界的大力支持下，先后恢复或成立了武术、摄影、诗词钓鱼等协会，为弘扬传统文化做了许多有意义的基础性工作。蕉城区武术协会成立一年来，紧紧围绕党的路线、方针、政策，建章立制、夯实基础、和谐办会、求真务实，积极开展各项工作，成效显著。成功举办了“武影杯元宵晚会”、“首届武林杯比赛”、“重阳节登山”等重大活动，把民俗文化、民间传统体育与现代文化体育有机的结合起来，并有计划、有组织的融入“建设平安××”和“构建和谐社会”之中，对进一步丰富和传承特色民俗文化，推进全民健身运动开展，展现××时代风貌及精神文明建设成果等具有重大意义。

2006年是××区全面实施“十一五”计划，加快推进社会主义现代化进程，全面建设小康社会的重要一年，也是弘扬民族文化，加快精神文明建设，促进社会主义和谐社会建设的重要一年。在新的一年里，我们要以党的十六届六中全会精神和“三个代表”重要思想为指导，落实科学发展观，坚持解放思想，实事求是，继续挖掘、抢救、整理、传承蕉城民俗文化，不断开展各项文化、体育活动，促进技艺切磋、加强武术交流。大力弘扬中华武术这一民族传统文化瑰宝，促进武术运动普及和提高，推动全民健身运动蓬勃发展，为建设社会主义精神文明，构建和谐平安的××，做出新的更大的贡献。公务员之家版权所有，全国公务员共同的天地!

最后，祝××区武术协会在新的一年里取得更好的成绩，祝大家新年快乐，工作顺利，阖家幸福，万事如意！

摘要：总结了20世纪武术美学研究的成果，分析得出：受中国美学研究的影响，武术美学的研究呈现出一种致力于本民族传统美学，从中国古典美学思想的角度进行研究；另一种运用西方美学范畴，从美的存在形式进行研究两种态势。指出对武术进行美学研究仍应以中国本民族传统美学为主，同时，理性地选择、消化、吸收西方美学的理论。

关键词：武术；美学；民族传统美学；西方美学

1运用民族传统美学研究武术

中国古典美学是以形象性、类比象征性的思维来阐发个人的直观感悟;以中国古典美学的诗性话语如“境界”、“气韵”等表达审美义理。在对武术进行美学研究的过程中，从中国古典美学思想的角度进行研究的有胡小明、弓云武、张均予、吴庆华、张林艳、李德元、张志勇等，其中以胡小明为代表。

胡小明在《中国古典美学与武术》一文中，从3个方面探讨了古典美学与武术的相互关系。第一，从历史的角度来看，文中指出:“先秦至两汉，是中国武术成为审美对象的萌芽时期。同时，这也是中国古典美学的发端时期。”“魏晋南北朝……是美学和艺术探索的自觉时代。这一时期的武术，……融摄了较丰富的文化因素，并显现出一些理论色彩。”“从中晚唐开始，中国美学发展呈现出儒、道、禅等三家合流的趋势，对武术美的本质产生了极其深远的影响。”“宋元时代是中国古典美学的成熟阶段。晚唐以后，美学思想倾向于抒情写意，强调平淡天然之美，更加不求形似，力求传神，在更高层次上抽象出审美活动的理性内容。”“宋代武术的强身自卫、娱乐健身的社会功能的高扬，也标志着它正在走向自身的成熟阶段。”元代在民间禁武，武术“潜人到元代最有特色的艺术形式—戏剧杂剧。使演练技巧程式化。……武术在这里从实用彻底地走向了审美。”“明清时期的中国古典美学，……将传统美学已提出的观点发挥得更为深人细致，呈现出总结性形态。明清时期的中国武术，也在这时完成了量上的积累，呈现出阶段性的总结形态。”在这里，胡小明把武术在先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清时期的发展与中国美学在不同历史时期的发展相对应，用中国古典美学在不同时期的成果来说明武术具有的美也是在不断的随着古典美学的发展而发展的。从而使人们清晰的认识到武术的美在其历史发展过程中是深受中国古典美学影响的。第二，从古典美学的义理来看，文章运用中国古典美学诗性话语如气;韵;意;形;神;阳刚、阴柔来探讨它们在武术美中的重要作用。第三，从审美特征上看，中国古典美学“强调美与善统一。”武术也强调“美善统一，德术并重。”中国古典美学“追求内在含蓄的表现”，有“言不尽意”之说。“武术之美表现出内在含蓄的趣味和神韵，……全凭审美主体的感性体验与心灵领悟。”中国古典美学“追求人生与自然的和谐”“总是从人与自然的统一中去寻求美。中国武术，也把追求和谐作为自己的审美特征。”在这里，胡小明把武术与中国古典美学的特征进行对比，寻找出了3个对应方面。可以说是从比较深的层次探讨武术的美。

中国武术的发展经历了一个漫长的历史过程，在这一过程中，它不可避免地受到中国传统文化包括中国古典美学的影响与渗透。因此，从中国古典美学的发展历史来看武术美的发展过程是有积极意义的。

武术协会年会致辞

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现代科技对竞技武术训练的促进

运动训练是在教练员的指导下，运动员积极努力，不断挖掘自身潜力并不断提高运动成绩的专门组织的过程。在内容上讲，运动训练主要包括：生理机能、运动素质、运动技术、运动战术、运动心理和运动智能等主要子类系统及其要素［3］。而现代科技对这些系统要素的促进主要表现竞技武术难度动作的科学训练，竞技武术套路及难度动作创新，竞技武术训练的科学监控等方面。运用现代信息科技对动作技术进行解析，进而推动武术动作科学化训练。如，李玉刚、严发本等利用三维图像解析系统对我国优秀武术运动员旋风脚720°运动时间特征、身体重心位移特征、身体重心的速度变化特征以及身体主要环节夹角的特征等进行分析与评价，提示了其动作过程的运动学特征与规律，为旋风脚720°的科学训练提供了动作时间、位移、速度等一系列量化指标［4］。再如，梅汉超等运用三维图像解析系统对我国优秀武术运动员摆莲720°技术动作进行分析与评价，并针对该技术的特点，从训练方法上进行了探讨，提示其动作过程的运动学特点与规律，建立整个动作过程中的一些具体量化指标［5］。这些现代科技的介入，使得人们可以对竞技武术中的难度动作进行科学的分析，建立一系列具体的量化指标，为难度动作的练习提供一个强有力的数学模型，有利于运动员对难度技术的掌握。进而推动竞技武术中难度动作的发展。随着新的《武术套路竞赛规则》的制定，竞技武术发展呈现出越来越注重“高、难、美、新”的特点。而在高水平运动员中“高”与“美”已越来越难以拉开差距，这时如何更好地掌握“难”与“新”就日益成为运动员制胜的关键。在创新套路编排上，一方面可以借助互联网，查看到世界各地高水平武术比赛运动员的比赛录像，从而为创新提供强大的素材支撑。另一方面，可以充分发挥计算机技术的优越性，将武术套路基本动作与创编要求输入计算机然后让其自动编排。在创新难度动作方面，首先应对现有难度技术进行科学分析，建立一系列具体的参数指标，依据这些指标在现有难度基础上，运用现代科技手段逐步增大这些量化指标。如增加旋转的度数，由原来的360°到540°再到720°等。再如，减少难度动作开始的准备时间。其次将两个难度动作进行了组合，如在旋子中加入转体的成分。现代生物科学，特别是运动生理学、运动生物化学的发展，为竞技武术训练提供了大量具体可操作性的指标来评定运动员在训练中所达到的训练强度和由训练所产生的疲劳程度，并为疲劳的消除提供了大量科学有效的方法。如，利用心率强度来判断运动训练的强度，利用运动员血乳酸浓度来判断运动员疲劳的程度等。这些都提供了科学的监控依据，保证了竞技武术训练的科学进行。同时，科学的运用超量恢复原理和现代生物、光电技术，促进运动员较快地恢复并获得充分的训练效果。

现代科技对竞技武术竞赛的促进

竞技武术是以参加比赛并夺取优异成绩为主要特征的竞技体育项目，参加比赛并取得好的名次是其直接目的。现代科技对武术竞赛的促进主要表现在促使竞赛规则的科学化，促使竞赛场地器材等标准化。体育统计学的兴起使得原本定性化的武术套路向量化的转变，而竞赛规则的量化又大大地增加了武术套路比赛的客观性。如将演练水平分三段九级，极大地增强了套路评分的公平性。对于刀、枪、剑、棍等器械的改造使其更适合比赛，易于推广。武术散打中的护具、拳套的改进，促使了武术搏击功能的体育化，促使了散打运动的迅速发展。

现代科技对竞技武术传播的促进

竞技武术是现今武术的主流，其终极目标是进入奥运会从而更好的向全世界推广中华武术。其传播的好坏直接影响人们对于武术的认识与接受。现代科技对竞技武术传播的促进主要体现在传播媒介上，即现代科技通过对传统传播媒介的改革与优化来促进竞技武术的传播。以传播媒介为标准，可以把武术传播分为文字传播、声音传播、图像传播、多媒体传播、网络传播等［6］。文字传播主要是报刊杂志与书籍的传播，激光照排技术的发明极大的提高了报刊出版业的效率，自然也极大的促进了竞技武术报刊文献资料的传播。声音传播、图像传播更多的是带入到多媒体的传播之中，使人们更加形象的感触到竞技武术。而网络时代的到来则极大的推动了竞技武术的全面发展。文字、声音、图像还有多媒体等各种各样的传播媒介都可借助网络这个新兴的途径驶上信息传播的高速公路。通过互联网，世界各地的人们都能接触到竞技武术，了解竞技武术。此外，现代科技带来的交通工具的改进促使举办世界性的竞技武术比赛越来越容易，而这又是更为直接的向全世界推广了竞技武术。如，“2008北京奥运会”期间武术作为特设项目开展了世界性的比赛，就通过各种媒体很好的传播了竞技武术。

本文作者：张亚蒙任超姜敬敏工作单位：河南大学体育学院

武术教学对于学生培养民族精神的重要作用

教育是关系到国家发展、民族兴旺的根本大计。青少年是祖国和民族的未来，是实现中华民族伟大复兴的希望所在，少年富则国富，少年强则国强，这是勿庸置疑的共识。武术教育是学校教育的重要组成部分，是民族精神弘扬的最有效途径之一，武术教育不同于语文、历史教育，它是身体教育和文化教育结合的知、形、意教育的统一体。郑楠在《武术对培育和弘扬民族精神中的作用探析》指出了武术对培育民族精神的作用是：扩大古老文化的世界影响力、规范公民行为和提高整个民族的民族观念、民族意识、增强民族凝聚力。邱丕相先生在《武术文化研究和教育研究的当代意义》中指出：中华民族是一个具有优良传统的民族，五千年历史孕育了许多优秀的传统美德，在武术传授中也有不少反映，如尊师重道、讲理守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进、虚惊自然、舍己从人等。这些传统美德对于提高青少年的思想道德水平，弘扬和培育民族精神具有重要的作用。因此说，“无论从文化角度、战略角度还是教育的角度，都必须把武术教育提高到一个重要的战略高度来认识，武术教育任重而道远。”

开展武术训练对于学生身体素质方面的影响

笔者通过查阅大量的文献资料了解了儿童少年时期各项身体素质的发展特点，主要包括力量、反应、速度、柔韧、灵敏、协调等人体最主要、最常使用的人体身体素质。笔者通过速度素质、耐力素质、灵敏素质、柔韧素质，有针对性的论述了武术教学对于中小学教学的重要作用。武术训练对中小学生速度素质的影响速度素质是指人体快速运动的能力，它包括人体快速完成动作的能力和对外界信号刺激快速反应的能力，以及快速位移的能力，即：反应速度、移动速度和动作速度。反应速度是指人体对各种信号刺激（声、光、触等）快速应答的能力。动作速度是指人体或人体某一部分快速完成某一动作的能力。移动速度是指人体在特定方向上位移的速度。速度素质对于练习武术套路的人来说具有重要的作用。特别是对中小学生而言，武术教学适当的增加一些速度动作相比较其他体育项目而言更能提高学生的兴趣爱好和好奇性，让学生在快乐中通过独特的速度动作来得到身体素质的锻炼。武术训练对中小学生耐力影响耐力素质是指人体长时间保持特定运动负荷的能力。武术套路运动是一项对身体素质要求很高的项目，通常表现为动作较多，强度较大，这就要求学生有较好的耐力素质去克服专项负荷所产生的疲劳的能力，中小学武术套路的教学中有不同于武术运动员的自身特点，所以在中小学体育课上适宜的武术教学中教师应该从学生的实际出发，选择适合他们的锻炼方法，有目的地去发展包括耐力素质在内的各项身体素质。教师要善于观察，对学生进行素质补缺，再加上学生持之以恒，在一定程度而言对于学生的耐力会有很大的一个提高，教学质量也会更上一个台阶。武术训练对中小学生柔韧素质的影响柔韧素质是指人体关节在不同方向上的运动能力以及肌肉、韧带等软组织的伸展能力。中小学时期由于正处于身体发展时期，儿童少年骨密度小，不当的运动会导致骨头的扭曲，从而影响身形。武术教学中适当的增加有关柔韧素质的动作练习会预防不良的身体形态。比如武术的基本功之一的正踢腿，要求挺胸抬头，身体一条线，时间越久便可让学生养成抬头挺胸的好习惯，从而预防学习中的驼背现象。此外，还有武术中还有一些特殊的动作来预防其他不良的身体姿势。针对于此教师有针对性的根据不同的学生身体素质确定不同的训练计划。学生在学习过程中不自觉的其柔韧性就会有一个很大的提高和改善。武术训练对灵敏及协调素质的影响灵敏素质是指在各种突然变换的条件下，运动员能够迅速、准确、协调地改变身体运动的空间位置和运动方向，以适应变化着的外环境的能力，可通过各种复杂变换的条件下能够迅速、准确、协调地做出相对应的应答动作表现出来，要求学生的技术动作在空间、时间以及用力特征上相互协调配合。在体育课上通过一些武术动作来提高学生的灵敏及协调素质可以使学生在一些特定的情况下保护自己。

中小学时期是人的一生发展的关键时期，无论在身体上、品德上都将或多或少地影响孩子的一生。因此，作为我国当之无愧的国宝武术，更应该在新时挥自己的优势，以独特的文化魅力及巧妙的动作等通过特定的适宜人群来发扬光大。