文艺范文10篇

“五四”文艺晚会司仪选拔赛

一、目的：配合“五四”大型文艺晚会的顺利进行，为学院挖掘一批综合素质较高的晚会主持人，院文艺部特举办此次司仪选拔赛，希望透过此次比赛促进校园文化建设，培养大学生语言方面的能力，同时推广主持行业在校园乃致全国的发展，也促进同学对大学生活的热爱，创造自我文化空间。

二、参赛条件：在校学生，形象良好，口齿伶俐，具有一定的语言表达能力、主持或表演潜质。

三、报名方式：

1、以班为单位，由文委收齐报名名单，于4月4日、4月11日下午4点到6点交于F栋学生会办公室。

2、网上报名：加QQ：******，注明系别，班级，姓名，联系方式

斗转星移，日月待续，在不知不觉中，一年就这样飞快的过去了！回顾一年前的自己，拖着行李箱懵懂的来到了学校。对于学生会的理解也只是停留在高中的印象当中，一年前的一个下午在六号楼里的大众传媒系学生会动员大会中，我认识了现在级的大哥哥姐姐们，在他们的认真讲解下，对学生会有了一定的了解。最终经过一系列的过程，我成功的成为了我们大众传媒系学生会的一员，也很荣幸的进入了文艺部，这个我更为喜爱的部门。一年后的今天，我们也即将成为下一届同学眼中的“前辈”，所以个人的工作总结、自我的分析也十分重要，在这后半年文艺部的工作中，我也学会了更多，成熟了不少。

学生会是一个不可分割的大团体，部门的合作更是不可少。在工作中，我深深的明白了，有些事情是一个人所无法完成的，俗话说“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，不管个人的力量有多么的微薄，团结起来就会是最棒的。在这后半学期中，我们学生会主要是围绕着“第六届科技文化艺术节”而展开的。我们文艺部最初是负责原创剧本大赛的工作，从工作策划，到工作实施，再到最后的剧本敲定，在这中间，我们每个人都尽了自己最大的力量。在此过程中，首先我积极参与了所必须的工作，在策划中我也出谋献策，策划在于软件系的合作下得到了完美的结果。也是像大家常说的“计划赶不上变化”，大家的思想都很先进，起初在演员的选定部分，我们计划举办一个演员海选，本以为效果会很不错，可是到最后并未能得以实施。首先，是我们在策划没有根据本院实际来考虑，也许学生的积极性并不如我们所想象，但是这也可以说是工作的不到位，不是所有人都是积极的，也许是大家没有积极性，也或许是大家心里想参加，但没有勇气，其实如果我们可以解决这些问题，这也可以称得上是我们工作中的一大突破。可是不管结果如何，最后这项工作还是顺利完成了。

随后，我们文艺部响应院组宣部，在“五四红歌比赛”中，我安排时间地点与我们部的成员选出了三名选手参加比赛。在这中间，选选手时候，因为行动不便，我没有参加选拔，这让我很是遗憾，这也是我工作中的不足，应该牺牲小我的。不过，在三名选手参加初赛和决赛时，我都到场参加，虽然因为主持的原因，并不能作为观众为他们呐喊助威，但是从始至终，我都为他们高兴，心和他们一直在连在一起。不付众望，三名选手取得了相当好的成绩。

我们文艺部最后负责的是心理健康情景剧。我们编排了两个剧本《从心飞翔》和《蜕变》，在最后的比赛中我们取得了相当优异的成绩，分别荣获了一等奖和二等奖的好成绩，为我们再次争得了骄人的荣誉。这是我们文艺部所有成员共同努力的结果，在今后的工作中，我们一定会继续保持，认真完成每一项工作。但是不得不说的是，在本次情景剧准备过程中，我们最初并没有很快的选好剧本，在部长的督促下，临近比赛初选不长，我们才选好剧本。在是此项工作中，我们的失职，在今后一定不会再发生诸如此类的事情。

只要努力了，没有什么不可以，这是我的人生格言。所以我相信，不管工作再难，只要付出了，努力了，没有完成不了的。在下半学期的工作中，有苦有甜，不管怎么样，我都认真的走过来了；有努力也有失误，努力要继续保持，失误要在今后尽量避免。文艺，这是我的工作，我骄傲；干一行爱一行，我荣幸！最后，我想大声说：加油！为自己加油，也为所有人加油。文艺部加油，学生会加油，大众传媒系加油！

1、歌伴舞

女：各位领导，各位来宾：

男：亲爱的观众朋友们：

合：晚上好！

女：我们的激情燃烧明天的希望，

男：小康的中国升华缤纷的理想。

摘要：在1942年发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅对当时的文化界和文艺工作者有重大的指导和引路作用，在今，对文化的繁荣与文化产业中文艺的发展同样具有借鉴与启发意义。当今世界，以科技竞争为核心的综合国力的竞争越来越成为各国在国际竞争中的首要因素，同时，文化也越来越成为综合国力竞争的重要因素。随着国内各项事业的发展，文化软实力所体现出来的强大作用力更要求我们国家对其重要性不容忽略。

关键词：《在延安文艺座谈会上的讲话》；当代文艺；文艺启示

一、文化的“软”作用

文化产业CultureIndustry，此术语产生于二十世纪初。可译为文化工业/产业。当今总体上是和平稳定的世界，虽有局部热战，但国际形势整体尚好，国内经济政治稳定，不容忽视的是，以文化为核心的国家软实力的综合国力的较量越来越多的提到国家的层面上。面对资本主义国家的文化强权和文化霸权主义，我们更应该思考如何应对、如何发展自己的文化与文化产业。在发表《讲话》的1942年，当时中国存在着与资产阶级作斗争和抵御日本帝国主义外来入侵者的腹背受敌的危急状况状况。清楚而先见认识到文化在人民军队和战胜敌人中的不可小觑的作用，并分析了我们应该如何发展以无产阶级和人民群众为立场的文化，如何看待敌人、统一战线中的同盟者和自己人的关系，就我们国家现在的态势而言，政治稳定、经济逐步增长、科学技术水平进步、综合国力逐步增强是肯定的，但文化的发展却未及经济发展的速度，我们需要认识到，在当今世界与今后长期发展的国际态势，各国间经济与科技的较量会随时代的发展而日益紧张、激烈，文化软实力的位置就摆在更加明显的地方。就文艺工作者而言（先暂时以这个称呼自居），文艺作品的质量关乎本国本民族文化的发展，文艺作品的传播速度之快与对人民群众的影响力之大，是一个国家不能忽略的。优秀的文艺作品必然对国家产生向上的吸引力，所以我们就应该提倡文艺工作者创作出符合社会发展趋势与民心的文艺作品。

二、文化的“吸收”与“去除”

在发展本国文化的同时，我们更应该认识本国的本土文化与外国文化的关系，识别本国文化发展与外国文化入侵的关系，即文化的方向性“东”与“西”的问题。我们应该思考，对于外来文化，我们究竟应该持什么样的态度？有个别的激进分子持全盘吸收、全盘西化态度，又有个别的保守分子持坚决反对、“闭门造车”的态度。的《讲话》谈到这两种态度都是不正确的，都是片面的，虽然此篇文章的背景与现在完全不同，所提到的“改造”与现在所需要的亦不尽相同，但同志的思路和辩证分析问题的方法却是值得我们学习与思考的。上个世纪40年代的中国，需要的是服务于人民群众与人民军队的“笔杆子”，需要《黄河大合唱》、《我的祖国》等合唱或独唱作品鼓舞士气，需要各种优秀文学（诗歌）的振奋人心的艺术作品，贺敬之、丁毅的《白毛女》。这些艺术作品，全部都是在当时的大背景下创作出来的，在当今的大时代下，中国的文化界也有许多成就：2012年诺贝尔文学奖莫言；山西省作家刘慈欣在2015年8月23日凭借科幻小说《三体》获第73届雨果奖最佳长篇故事奖，这是亚洲人首次获得雨果奖。这些艺术作品的成功，除了有作者本人的思考和努力，不是关起门来自己创作就可以的，而是要吸收借鉴其他民族的优秀文化，去粗取精才能创作出来的。世界是一个大熔炉，科学技术的进步使得各个国家各个民族的文化得以流通和融合，文艺创作者的眼光应该着眼于全世界，站好自己的立场去创作去写实。

1、歌伴舞

女：各位领导，各位来宾：

男：亲爱的观众朋友们：

合：晚上好！

女：我们的激情燃烧明天的希望，

男：小康的中国升华缤纷的理想。

×

×男：各位领导

×女：各位来宾

×合：晚上好！

×男：廉政之光文艺晚会是由中共××市纪律检查委员会举办，××县文化体育局具体承办的，这次晚会还得到了各县纪委的大力支持，在此，我们一并致以深深的谢意！

×女：出席今天晚会的有××，我们对光临今天晚会的各位领导、各位朋友表示真诚的感谢！

各位领导、各位来宾、朋友们：

大家好！

今天我们在这里举办2006年“五月的鲜花”文艺演出暨“努力构建和谐社会，提高居民科学素养”主题群众文化工程启动仪式。首先让我代表＊对光临今天活动的＊单位领导、＊等嘉宾及演员和广大观众朋友表示热烈的欢迎！

五月的阳光灿烂明媚，五月的鲜花绚丽璀璨，年年花相似，岁岁意不同。今年是实施十一五规划的开局之年，是“建党85周年”，是“纪念长征胜利70周年”，是迎奥运、讲文明、树新风教育活动全面贯彻之年，在这个不平凡的年代里，＊按照“三个代表”重要思想的要求，结合“八荣八耻”社会主义荣辱观教育,全面推动2006年“努力构建和谐社会，提高居民科学素养”的主题群众文化工程。这个工程以系列文化演出为载体，以宣传教育为主线，以推动普及提高为目的，历时5个月，陆续在全地区开展文化、教育、体育、卫生等各项活动，达到提高居民科学素养，凝聚地区人民的意志，团结社会各界力量，调动各个方面的积极性，满足地区人民群众日益增长的精神文化需求，推动地区的和谐建设。今天我们在这里举办的“五月鲜花”文艺汇演，标志着2006年群众文化工程的正式启动，我们希望地区各单位以及各界人士都能积极参与，大力支持，广泛开展群众喜闻乐见的文教体卫活动，贴近生活、贴近群众，紧扣时代脉搏，唱响时代主旋律，提高羊坊店地区文明程度，创建与国际大都市相匹配的城市文化形象。我们相信，通过全地区共同努力，群众文化工程的实施一定会对丰富地区广大居民群众的文化生活，提高居民的科学素养，打造健康向上的文化氛围，建设和谐的羊坊店地区，坚持先进文化的前进方向起到积极的推动作用！

本次“五月的鲜花”文艺演出，得到了地区文体协会各会员单位的积极参与和支持，特别是得到了＊领导和工作人员的高度重视和大力支持，在此，让我代表＊向他们表示衷心的感谢！

最后预祝本次演出圆满成功！谢谢！

一、理论上的失误与再失误

如今,恐怕再没有什么人会否认上个世纪40年代初延安文艺座谈会后到70年代前在文艺与政治关系问题上所产生的失误。那次失误主要表现在将文艺与政治割裂开来,将政治狭义地归结为无产阶级反对资产阶级及其它非无产阶级的斗争,将文艺理解为无产阶级反对资产阶级及其它非无产阶级的工具。这个失误不仅严重妨害了文艺自身的繁荣发展,而且严重挫伤了广大文艺工作者的热情,一些在艺术上有独特见地和造诣的人甚至遭到了种种迫害。

20世纪70年代末,中共中央第十一届三中全会后,这一失误得到了纠正。第四次全国文代会是一个标志,标志着文艺作为社会主义精神文明建设的一支重要力量,在社会生活中找到了自己的位置,文艺从政治这驾马车上“解放”出来了。上个世纪80年代初,文艺界围绕着文艺与政治关系发表了许多议论,可以看出,当时整个文艺界,不管是作家还是评论家,都是异常兴奋的。人们当作一种教训,批评了“文艺为政治服务”,“政治标准第一”等说法,并开始谈论起文艺自身的规律问题。应该说,这些议论和批评,基本倾向是对的,也是积极的,但思想方法上却是错误的,可以说重复着被批评者同样的错误:把文艺与政治机械地割裂开来,并且依然从阶级和阶级斗争的角度理解政治;尽管当时最权威的层次上对政治已经做了新的解释[1]。

到了20世纪80年代后期,在所谓“文学主体性”的讨论中,有人为了强化文艺与政治,乃至经济等的区别,更进一步从理论上提出了文艺“向内转”的口号,认为文艺的本质决定于文艺自身,而政治充其量只是条件,文艺的繁荣发展归根结底是文艺自身的事情。这一口号的提出意味着文艺界在刚刚纠正一种失误后陷入一个新的误区。主张文艺“向内转”的人没有认识到任何事物的本质都不是事物自身决定的,而是由这一事物与周围环境的关系决定的。所谓本质就是内化了的关系。文艺问题不可能仅仅是文艺自身的问题。文艺的繁荣发展固然要靠文艺工作者对文艺规律的不懈探求,同时也要靠良好的政治环境和经济条件。不仅如此,文艺工作者的饱满的政治胸襟与热情往往是他在艺术上能否达到较高成就和具有长久生命力的一个因素。政治对于文艺不完全是外部问题,而常常作为一种契机,一种视野,一种情结,一种价值渗透在文艺创作的肌理中。这一点如果要举例,那么在中国,从屈原到杜甫,到鲁迅;在西方,从荷马到但丁,到卡夫卡,可以说举不胜举。如果没有政治这个因素,我们不知道这些伟大作家会不会创作出那么卓越不朽的作品;如果没有政治这个因素,我们甚至不知道会不会为这些不朽作品所感动,以至于每当提起它们便不禁感到一种强烈的震撼。

二、政治是个历史性概念

为了正确地理解文艺与政治的关系,需要对政治这个概念重新解读。

一、理论上的失误与再失误

如今,恐怕再没有什么人会否认上个世纪40年代初延安文艺座谈会后到70年代前在文艺与政治关系问题上所产生的失误。那次失误主要表现在将文艺与政治割裂开来,将政治狭义地归结为无产阶级反对资产阶级及其它非无产阶级的斗争,将文艺理解为无产阶级反对资产阶级及其它非无产阶级的工具。这个失误不仅严重妨害了文艺自身的繁荣发展,而且严重挫伤了广大文艺工作者的热情,一些在艺术上有独特见地和造诣的人甚至遭到了种种迫害。

20世纪70年代末,中共中央第十一届三中全会后,这一失误得到了纠正。第四次全国文代会是一个标志,标志着文艺作为社会主义精神文明建设的一支重要力量,在社会生活中找到了自己的位置,文艺从政治这驾马车上“解放”出来了。上个世纪80年代初,文艺界围绕着文艺与政治关系发表了许多议论,可以看出,当时整个文艺界,不管是作家还是评论家,都是异常兴奋的。人们当作一种教训,批评了“文艺为政治服务”,“政治标准第一”等说法,并开始谈论起文艺自身的规律问题。应该说,这些议论和批评,基本倾向是对的,也是积极的,但思想方法上却是错误的,可以说重复着被批评者同样的错误:把文艺与政治机械地割裂开来,并且依然从阶级和阶级斗争的角度理解政治;尽管当时最权威的层次上对政治已经做了新的解释[1]。

到了20世纪80年代后期,在所谓“文学主体性”的讨论中,有人为了强化文艺与政治,乃至经济等的区别,更进一步从理论上提出了文艺“向内转”的口号,认为文艺的本质决定于文艺自身,而政治充其量只是条件,文艺的繁荣发展归根结底是文艺自身的事情。这一口号的提出意味着文艺界在刚刚纠正一种失误后陷入一个新的误区。主张文艺“向内转”的人没有认识到任何事物的本质都不是事物自身决定的,而是由这一事物与周围环境的关系决定的。所谓本质就是内化了的关系。文艺问题不可能仅仅是文艺自身的问题。文艺的繁荣发展固然要靠文艺工作者对文艺规律的不懈探求,同时也要靠良好的政治环境和经济条件。不仅如此,文艺工作者的饱满的政治胸襟与热情往往是他在艺术上能否达到较高成就和具有长久生命力的一个因素。政治对于文艺不完全是外部问题,而常常作为一种契机,一种视野,一种情结,一种价值渗透在文艺创作的肌理中。这一点如果要举例,那么在中国,从屈原到杜甫,到鲁迅;在西方,从荷马到但丁,到卡夫卡,可以说举不胜举。如果没有政治这个因素,我们不知道这些伟大作家会不会创作出那么卓越不朽的作品;如果没有政治这个因素,我们甚至不知道会不会为这些不朽作品所感动,以至于每当提起它们便不禁感到一种强烈的震撼。

二、政治是个历史性概念

为了正确地理解文艺与政治的关系,需要对政治这个概念重新解读。

摘要：苏联文学理论自上个世纪20年代后期传入中国以后，成为革命文学的主导思想；以后，苏联文学理论又中国化了，形成了文艺思想。苏联文学理论与文艺思想之间既有共同点，又有差异，这导致二者之间由合作到对抗，直至发生“反修”、“”。这一段历史经验尚没有加以总结，有必要进行严肃的学术考察。

一现代民族国家的想象：苏联文学理论在中国的传播

苏联文学理论在中国的传播和扎根，有其社会的和文化心理的土壤，这就是建立现代民族国家的历史任务以及对国家乌托邦的想象。在苏联文学理论引入之前，存在着学习西方文明的五四传统。五四新文化运动是争取现代性的启蒙运动，这场运动并没有完成自己的历史任务，而被争取现代民族国家的革命运动取代。五四传统的中止，存在着深刻的历史根源。在中国，争取现代性与建立现代民族国家的任务存在着冲突，由于中国的现代性缺乏本土文化传统的支援，只能从西方引进，而中国作为半殖民地，为了建立现代民族国家必须进行反帝斗争。这样，就产生了历史的悖论：要建设现代性，就必须学习、引进西方现代文化，而要建立现代民族国家，就必须反对、批判西方现代文化。救亡的紧迫性，决定了中国由启蒙转入革命。五卅之后，中国的社会走向发生重大转折，现代性神话让位于国家乌托邦。历史在此处迂回。重建民族自信心，寻找一条中国化的革命道路，建立一个东方式的民族国家，成为大多数中国人的梦想。正当此时，苏俄这个新兴无产阶级国家正从东方冉冉升起，使他们从中获得革命的灵感。文学也开始了历史的迂回。从“革命文学”时期开始，苏联文学理论就涌入中国，拉普派的理论成为激进左翼的文学团体“创造社”、“太阳社”的纲领。在苏联革命文学理论的指导下，对五四文学及其代表人物鲁迅、茅盾、胡适以及叶绍钧、冰心、郁达夫、周作人等人进行了批判，五四被认定为资产阶级的文化运动，其代表人物被指斥为资产阶级的代言人。革命文学论争以双方和解，共同接受苏联文学理论收场。这标志着五四开辟的争取现代性的启蒙主义文学运动的中止，由革命文学运动取而代之。左联成立之后，苏联文学理论全面引入，被苏联阐释了的马克思、恩格斯的文艺理论，普列汉诺夫、列宁、斯大林、卢那察尔斯基、波格丹诺夫等人的文艺思想得到大力译介和推广，很快取得在中国文坛的主导地位。苏联文艺理论的凸起和独霸，与建立现代民族国家的历史需要密不可分。当时国民党虽然取得了国家政权，但在文化上依然遵循准儒家式的民族表述方式，既缺乏最广泛的民众基础，又无法提供关于国家未来的乌托邦式的想象空间，注定了其在意识形态争夺中的劣势地位。五四文学思想作为启蒙时代的历史回声，与新的历史要求发生冲突，它必然随着现代性的落潮而遗落在空漠的历史时空中。中国传统文学思想，已经难以承载民族国家的文化想象。唯独苏联革命理论包括文学理论，凭借着本国的成功经验长驱直入，一路播洒国家理想主义的理想，适时填补了中国人的心理空缺，故而很快取得文化阵地的制高点。

苏联文学理论是特殊地缘文化的产物，具有两重的文化身份。一方面，俄国文化受到欧洲文学传统的影响，形成了认识论传统。欧洲文学传统包含人道主义和认识论两个方面。苏联文学理论继承了欧洲的认识论传统的“摹仿自然”说，经“别、车、杜”阐发，形成了“文学是社会生活的形象认识”观点，后来在列宁的反映论的基础上，最终确立起“文学是现实的形象反映”的经典论断。反映论强调主体对现实的摹写和镜映，摒除主观性，突出文学的客观性和真实性。另一方面，俄国文化属于东方文化，带有“东方****主义”的特征。苏联文学理论继承了东方文化传统，强调文学的意识形态本质和教化作用，具有群体本位主义的性质。它提出文学对现实的反映是受历史条件、阶级条件决定的，文学不可避免地带有阶级性。作家只有拥有正确的世界观、进步的阶级意识，才能如实地反映现实，揭示现实的本质，达到真实性与革命性的统一。这是典型的意识形态论，它与反映论构成了内在的悖理。可见，苏联文学理论本质上是一种认识论和意识形态论的二元论。苏联文学理论虽然继承了东方文化传统，中断了人道主义的西方文化传统，但又不可能完全清除西方文化的影响，它潜伏在文学思想的深层，顽强地影响着文学的发展。特别是20世纪50年代，在“非斯大林化”以后，“社会主义人道主义”得到肯定，文学的人道主义精神在一定程度上得到了恢复。

苏联文学理论的引进，颠覆了五四文学思想，使中国文学思想史发生重大转折。

首先，对文学本质的认识发生改变，由文学独立转向文学依附意识形态。五四文学虽然主张发挥文学的启蒙功用，但仍然反对“文以载道”，主张文学独立，“文学本非为载道而设”。而苏联文学理论则强调文学属于意识形态，具有阶级性，是革命的武器。