文化艺术范文10篇

一、高校开设文化艺术档案课程的意义

文化艺术档案既是民族文化、先进文化的重要载体，又是国家文化艺术事业的重要组成部分。我国文化艺术档案工作经过30多年的发展，取得了开拓性的进展。近年来文化艺术档案工作呈现出快速发展的局面，在文化艺术活动中形成的文字、声像、照片、实物等不同载高校开设文化艺术档案课程的探讨□广西财经学院文化传播学院　李　琳体的文化艺术档案收集整理进展顺利，为国家存留了极其宝贵而丰富的文化艺术遗产。到目前为止，全国各地文化部门收集、整理、保存了数量可观的文化艺术档案，并已在艺术生产、艺术教育、艺术研究、文化交流和社会文化工作等多方面发挥了积极的作用。在高校开设文化艺术档案课程，有利于充分发挥文化艺术档案价值，大力弘扬中华民族优秀文化艺术，培养和提高大学生的综合文化艺术素质。在加强高校文化艺术教育背景下，开设文化艺术档案课程也是积极开发具有民族、地域特色文化艺术课程的一种有益探索。

二、文化艺术档案课程的相关内容

开设文化艺术档案课程是学校开展文化艺术教育的重要内容，课程目标主要是培养大学生树立正确的审美观和艺术观，提高大学生对美的感受力、鉴赏力、表现力和创造力，开阔视野、拓展思维，使其身心获得全面、和谐的发展。结合课程目标和文化艺术档案特点，文化艺术档案课程可主要包括文化艺术档案管理和文化艺术档案鉴赏两部分教学内容。

（一）文化艺术档案管理知识

为了能够更好地利用文化艺术档案，学生应初步了解文化艺术档案管理知识。文化艺术档案管理包括宏观管理和微观管理，内涵十分丰富，课程应使学生主要了解文化艺术档案的收集活动、整理方法和利用检索。文化艺术档案收集活动是丰富文化艺术档案藏品的重要途径。学生了解文化艺术档案的收集活动，特别是熟悉了解各类文化艺术档案的归档范围，能够初步判断在文化艺术活动中形成的哪些艺术材料具有保存价值，有利于增强文化艺术档案收集保护意识，促进国家宝贵文化财富和非物质文化遗产的利用传承。文化艺术档案系统化整理便于科学管理。从文化艺术档案发展的特点出发，了解文化艺术档案整理的方法和标准化要求，了解对文化艺术材料进行系统分类、组合、排列、编目和数字化处理等工作，可以使学生从中了解文化艺术生产规律，便于迅速地从浩瀚的材料中找出需要利用的内容，提高利用效率。如文化艺术档案要以剧（节）目或艺术活动为单位进行整理。一台剧目必然有编剧、导演、演员、作曲、舞美设计、宣传评论等不同载体的材料，这些材料是一个有机整体，构成一套完整的艺术作品，不能因它们各自的作用和特点而将这些材料任意分割成若干类别进行组合。了解了文化艺术活动材料的完整性和成套性，学生利用文化艺术档案时会首先想到按剧目中某一项目和活动来进行查阅。文化艺术档案利用工作是文化艺术档案馆（室）直接服务于社会的手段，是整个文化艺术档案工作中最有活力的环节。为了更好地使用文化艺术档案资源，学生应了解文化艺术档案馆（室）为社会公众提供的借阅、复制、展览、编纂档案文献等各种服务手段。同时，学生还应了解各种档案检索工具，能够利用目录、索引、指南等档案检索工具查找文化艺术档案。

摘要：巫文化时代属于史前文明时代，巫文化则是远古人类的原始图腾崇拜文化。巫文化时期，人类开始欣赏客观世界的美，并且用各种技术与材料表现这种美，从当时的艺术品中便展现出了巫文化艺术的独特审美特征。祖先们的智慧与辛勤，也为巫文化艺术赋予了丰富的内涵和精神意义。

关键词：巫文化艺术内涵象征意义审美特征装饰性

远古巫文化时代点燃了人类文明，是人类童年精神与智慧的启蒙、觉醒时代。[1]巫文化则是远古人类在繁衍生息中，创造的一种适应并改造自然的原始图腾崇拜文化。巫文化时期，人类已开始欣赏客观世界的形态之美；观察四季变化，欣赏自然界的物象与色彩的美丽，并且用各种技术与材料将这种感觉到的美融合为一件件奇妙的艺术品，并借助想像和创造的绘画、雕塑形象来完成自己的意志。从目前我国出土的史前文物来看，那些稚拙的艺术品都闪耀着远古人类智慧与勤劳之光，在一些洞窟壁画上，那些质朴、单纯的图像描述了远古的动人故事；一些由陶土烧制、并镶嵌着宝石的神灵头像暗示了祖先们敬神的虔诚；还有那些有着美妙装饰图案的器皿，也展现了祖先们热切表现世间美丽的心。从大量岩画、陶器中，我们看出了祖先们的非凡智慧、勤劳和想象力，他们为巫文化艺术赋予了丰富多彩的内涵和精神意义，其作品也展现出了独特的审美特征与品格。

一、巫文化艺术的丰富内涵

巫文化艺术包容了丰富的内涵，它是人们的多种意识和诸种日常经验的交织体，传载了祖先们的精神追求与生活体验。

巫文化时期，人类有着强烈的崇神观念，他们通过巫术、图腾崇拜、生殖崇拜，将原始本能和超自然世界的各种意象以独特的方式融合，形成一种古老的象征语言。这种象征语言具有两重意义，即物象本身的意义和它隐喻的观念意义，在一个具有象征意义的造型上表现出来的通常为物象自身和超越物象之上的幻象。祖先们在两者之间不会作出根本的区别，因此象征形象实际上是想象力把对原始人生存或精神有价值的幻象转化成为形象。这些形象便体现出了巫文化艺术的强烈象征意义。

［摘要］黑龙江省历史文化悠久，从旧石器时代至今都有文物可考的历史，是现代学者对当时文化艺术进行研究的重要依据。多年来，在黑龙江东南部地区，当地居民和考古学者通过共同努力，发掘出众多新石器时代遗址。出土文物种类丰富，尤其是当地陶文化更是异彩纷呈，代表了黑龙江东南部地区新石器时代的文化艺术特征。

［关键词］新石器时代；材料；器型；图案；功能；艺术特征

黑龙江省历史文化悠久，从旧石器时代至今都有文物可考的历史，是现代学者对当时文化艺术进行研究的重要依据。黑龙江东南部地区主要指牡丹江地区，包括牡丹江市、宁安市、海林市、林口县、穆棱市、东宁市、绥芬河市等地。这里物产丰富、土地肥沃、河流众多，在牡丹江市内有松花江最大支流之一的牡丹江横跨市区，位于宁安市西南部的镜泊湖更是孕育了文明与艺术，哺育了一代又一代黑龙江儿女。多年来，当地居民和考古学者通过共同努力，发掘出众多新石器时代遗址，出土文物种类丰富，尤其是当地陶文化更是异彩纷呈，代表了黑龙江东南部地区新石器时代的文化艺术特征。

一、新石器时代典型的黑龙江东南部地区陶文物史料记载

海林振兴遗址位于海林市三道河乡振兴村，出土的陶器均为手工制作，器表颜色分红褐色、黄褐色、黑褐色三种。纹饰主要由压印、戳印刻划等方法制成，器型简单，基本为罐、盆两类。宁安石灰场遗址位于宁安市城东乡石灰场村东北部，出土的陶器均夹粗砂，以灰褐色和黄褐色为主，红陶次之，陶器种类有罐、瓮、钵、盅等。罐的器型多作口微曲腹平底状，体为口大平底。陶器纹饰较多，绝大多数为刻划纹。宁安莺歌岭遗址位于黑龙江省宁安市镜泊湖南端，出土的陶器上有篦点纹和划纹等，以夹砂红褐陶为主，有少量粗灰陶，器类见有直口罐、侈口罐、碗、盅等。

二、新石器时代黑龙江东南部地区陶文物艺术特征

信息通信技术的飞速发展催生了信息社会、知识社会形态的形成，推动了科技创新模式向以用户创新、开放创新、协同创新、大众创新为特点的创新2.0转变。在以用户为中心、社会实践为舞台的创新2.0时代，公共文化服务有了新的视野和动力。

一、我国现代公共文化艺术服务体系构建现状

（一）构建现代公共文化服务体系的制度框架初步形成。2015年1月，中共中央办公室、国务院办公厅印发了《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》，阐述了构建现代公共文化服务体系的指导思想、基本原则、主要目标、重点任务及保障措施。2017年3月开始实施的《中华人民共和国公共文化服务保障法》，为人民群众平等享受基本公共文化服务提供了法律支撑。各级政府部门高度重视地方公共文化事业的发展，以构建现代公共文化服务体系为契机，结合地方实际制定了相关管理制度与保障措施，公共文化服务的制度体系初步形成。（二）公共文化服务网络基本形成，服务效能显著提高。近几年，各级政府在公共文化服务的软硬件条件方面陆续投入了大量的人力、物力，各地的基层综合性文化服务中心建设工作取得阶段性成果，各级公共图书馆、文化馆等基础文化设施均按照国家标准进行新建或升级改造，所提供的公共空间及基本服务项目全部免费，覆盖城乡的公共文化服务网络初步建成。（三）数字化工程稳步推进，公共文化产品成果丰硕。文化和旅游部全国公共文化发展中心先后启动了两批数字文化馆建设示范项目，各级政府、文化与旅游部门也深刻认识到公共文化服务数字化建设的重要性，纷纷启动该项工作。一大批数字文化产品因其精彩的主体内容、丰富的表现形式、浓郁的地方特色以及先进的技术手段深受广大群众喜爱，“上海文化云”“马鞍山数字文化馆”“江苏公共文化云”等均已成为数字文化服务品牌，起到很好的示范作用。（四）公共文化活动蓬勃开展，各类活动精彩纷呈。近年来，文化和旅游部一直坚持推动基层群众文化活动的开展，着力打造了“中国民间文化艺术之乡”“群星奖”等一大批可持续发展的品牌。各地文化管理部门积极搭建全民参与平台，组建、优化群众文艺团队，以文化馆总分馆、社区文化活动中心、广场、绿地等为活动阵地，组织开展了传统节庆活动、美术展、手工艺品展、文艺演出等形式多样、精彩纷呈的文化服务惠民系列活动。

二、城市公共文化服务存在的共性问题

（一）保障政策措施有待进一步完善。现行的关于公共文化服务体系建设的政策法规，大多是国家层面的宏观规定，有待进一步明确细化。一些城市对本地区公共文化服务的投入机制、人才队伍建设、多元参与机制以及效益评估体系的研究严重不足，尚未出台地方性的相关规章制度和激励措施，公共文化服务中的主要矛盾和瓶颈问题未能得到有效解决。（二）文化管理服务工作数字化升级迫在眉睫。当前，一些城市公共文化服务的信息化水平相对落后，与时展以及公众的需求严重脱节。主要表现在：公共文化服务网站交互功能不足，内容建设滞后，用户体验不够理想；数字资源建设缺少总体的规划和统一的技术标准，优质资源匮乏、资源重复建设等问题突出；缺少专职的信息技术团队，稳定、快捷、专业的技术支持很难得到保障。此外，倍受关注的线下数字文化体验馆，受投资成本、生命周期等问题的影响，短期内很难全面普及。（三）特色文化品牌打造不足，城市建设趋同化问题突出。在城市发展过程中，找准传统文化与现代生活的接口，守护好本地的文化特色，不断发扬光大，是留住城市记忆的最佳举措。然而，一些城市在现代化建设过程中，对地方文化保护与传承工作不够重视，未能成功依托本地的人文历史资源，打造出特色鲜明且可持续发展的文化品牌，城市建设趋同化的问题日益突出。（四）文化机构间缺少横向合作，社会力量参与公共文化服务不足。近年来，由于相关政策体系尚未健全、激励措施缺乏、宣传不到位等原因，一些城市的公共文化服务的整合度、开放度远远落后于公众需求。主要表现在：文化机构之间未能打破壁垒实现资源与服务的互通整合，社会力量参与公共文化创新与服务的广度、深度、热度不足，多元互动局面尚未形成。（五）活动的设计与组织不到位，服务实效有待提高。一些城市的公共文化服务缺少公开的年度计划，开展围绕主题的文化活动时，往往准备工作不够充分，组织落实不够到位，过程交互设计不够合理，后期跟踪支持服务不够及时、全面，公共文化服务的实际效益低下。（六）全面、跨地区网络支持服务不足。由于缺少原材料与专业技术指导，一些线上文化项目的“公众参与”仅落实到网络观赏型学习，缺少线下的动手实践，以致群众参与的积极性不高。一些城市跨地区的文化推广、帮扶活动开展较少，未能有效扩大本地区特色文化服务的辐射范围，提升城市文化品牌的影响力。

三、城市特色公共文化品牌打造与推广策略

摘要：关于文化艺术起源的探讨是艺术研究的基础，其意义非同一般。已往研究主要从哲学和人类学视角进行分析，提出劳动说、游戏说、同情说等学说。文化艺术起源于信息不对称，文化艺术创作过程，就是信息不对称的化解过程，文化艺术起到信号显示的作用。从信息不对称的视角进行分析，能对其他相关研究进行综合，较好地解释文化艺术的起源。文化艺术市场中每一次信息不对称的化解，都伴随一次艺术交易，进而可以将文化艺术分为以本体创造为主的个体文化艺术和以载体创造为主的集体文化艺术。文化艺术市场是一个动态开放系统，时间效应和名人效应起到信号筛选的作用。

关键词：文化艺术起源；信息不对称；信号显示；文化艺术市场

一、引言

文化是人们在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和[1]，是一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等的综合。伯明翰学派的开山鼻祖雷蒙•威廉斯（Ray－mondWilliams）在其代表论文《文化即日常生活》（CultureisOrdinary）中强调“在任何一个社会中，任何一个头脑中，文化即日常生活”。他将文化分成相对独立的三层含义，即艺术和艺术活动（theartsandartisticactivity），学习而来的某一种生活方式的初级符号特征（thelearned，primarilyfea－turesofaparticularwayoflife）和一种演进过程（aprocessofdevelopment）。在人们的日常会话中，文化更多地是指第一层含义，即艺术和艺术活动。在文化的第二层含义中，认为人类通过创造和使用符号，进而创造和传播文化。“文化”（culture）一词最早出现在中世纪晚期，源自“cultivation”，是指耕种农作物和饲养动物，于是文化的第三层含义是指人类文明的培育。文化的三层含义相互联系，比如莎士比亚的戏剧，是一种戏剧作品，属于第一层含义，同时是一种特殊（英国）生活方式的产物，属于文化的第二层含义，它还代表着思想的发展，属于文化的第三层含义。文化艺术主要是指文化的第一层含义[2]。起源是指导致某一事物发生的起因或动机，以及该事物发生的初始状态或相对最早的时间[3]。文化艺术起源是指文化艺术发生的内在动机及其相对最早的历史时间，文化艺术起源研究兼有历史考据问题和哲学问题的属性[4]。关于文化艺术起源的思考是文艺理论研究中最古老的命题之一，是文化艺术研究的基础，其意义非同一般。

二、现有文化艺术起源理论概述

人们关于文化艺术起源及其发展的思考兴起于实证主义哲学，主要采用思辨法和实证法[5]。相关理论层出不穷，比较有代表性的有劳动说、游戏说、同情说、符号说等[6]。劳动说。在20世纪上半叶，我国美学走向现论建构的道路，以蔡元培、胡秋原为代表的“艺术起源于劳动实践”观点最具影响力，该学说认为艺术起源于人类生活实践的发展需要，包含两层原因，其一，没有劳动发展，便不会产生区别于动物的人类和人类的手、脑、语言的发展。其二，一切文化艺术都是人类体力劳动和脑力劳动的成果，文化艺术不存在和产生于自然界，一切艺术都是人类劳动的创造物[7]。游戏说。“艺术起源于游戏”观点源于席勒、斯宾塞的“精力过剩说”和谷鲁斯的“练习说”。国内，以朱光潜、吴蒲若、刘金荣等为代表，把与工作相反的游戏与文化艺术联系起来，并将其视为艺术的起源[8]，该学说认为文化艺术冲动源自人类的游戏冲动，由游戏冲动而发展产生出人类最初的文化艺术创作[9]。同情说。“艺术起源于人类同情”观念产生于20世纪上半叶，以宗白华、唐隽、许君远等为代表，该学说从人类情感发生、发展过程及其与社会生活、客观对象的联系中发掘人类艺术的根源，将人类的情感交流理解为文化艺术的起源[10]。符号说。符号说兴起于20世纪60年代，最早由考古学家和心理学家提出，以胡塞尔开创的现象学、索绪尔创立的结构主义以及皮尔斯的哲学符号学为其理论渊源。当代美国女哲学家苏珊•朗格（SusanneLanger）指出，文化艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑非抽象的符号，具有表现情感的功能。巫术说。文化艺术作品，尤其是远古文化艺术作品，有很大一部分与巫术或宗教有关，有的文化艺术史家将巫术或宗教视为文化艺术的起源。“上古的许多祭祀，上天的日月星辰崇拜；地上的山川石水崇拜，源自动植物崇拜的图腾祭，发端于祖灵信仰的祭祖活动，以驱鬼逐疫为目的的傩祭祀等，都对戏剧起源产生影响”[11]，进而有学者提出“戏剧的源头是人类早期的祭典仪式”[12]。本能说。按照弗洛伊德的理论，文化艺术创造来自潜意识得不到满足。“我们可能直接表现自己的性欲，我们也可能抑制它们。在这种情况下，它们以梦的或者以神经症的形式表现出来。我们也可能受性欲的驱动，利用性的能量从事高级的文化活动，如艺术、科学和哲学。后者的过程就是升华，它把动物的本能用以文明服务”[13]。不朽说。有些艺术家为了使自己的名声不朽，而去创造精美的文化艺术作品，使自己“永生”。司马迁在《报任安书》中写道：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”通过文化艺术创作，让自己的名字流芳百世。

摘要：随着中国社会经济的快速发展，我们逐渐意识到发展文化的重要性。显然，建议在2020年建立社会主义文化强国，取得初步成果，不断提高中国的文化软实力。随着社会主义核心价值观不断深化和完善，人民群众更加注重精神文化生活，国民素质明显提高，在这种环境下文化活跃度越来越高，各种文化和艺术档案也有所增加，为文化和艺术档案的管理带来了巨大的挑战和机遇。文化艺术档案的管理必须具有创新性，创新性，充分发挥文化艺术档案管理的作用。本文着眼于文化艺术档案管理的新形势，文化艺术档案的特点，指出文化档案管理中存在的问题，并提出具体的改进措施。

关键词：文化艺术；艺术档案；档案管理

文化艺术档案是人类艺术活动的主要载体，是各种艺术活动产生的图像，录像或文本。文化艺术档案的保管不仅是人类文化进步的体现，也是人类文化的见证。促进艺术活动的不断进步和发展是文艺档案管理的主要内容。

一、现阶段文艺档案管理的新形势

随着人类文明的进度，人类在生活过程中逐渐产生更多的文化活动，并已经进入文化精神繁荣的重要阶段。随着科学技术的不断进步和人类文化的发展，文化艺术档案的管理带来了巨大的变化。其中载体和种类逐渐增多，收集方式多种多样，数量和元素都在不断增加[1]。文化艺术档案管理逐步进入新的潮流环境，文化进入繁荣昌盛的时期。文化艺术档案管理已经走上了档案管理的新模式，并开始重视和研究文化艺术档案的发展道路。由于我国对物质文化发展时间较晚，且文化艺术档案管理起步时间同样较晚，在管理工作上出现各种各样的问题。最严重的问题是文化艺术档案管理者没有认识到管理工作的重要性，也没有相应的思想文化意识。甚至是在文化活动演出过程中，表演内容比较简单，记录人员不固定，舞台布置比较随性等各种严重的问题。因此，在新的环境下，要注重文化艺术的发展，做好文化艺术档案的管理工作。首先，文件管理员必须改变他们的想法，建立正确的管理意识，并认识到文件管理的重要性。另外危机意识不可少，在必要的时候一定要保护文化艺术档案。其次，不断加强对管理者的培训，不断提高管理者的职业素养和专业技能，使用信息技术进行记录和保存。随着数字化的发展，文化艺术档案的管理可以通过数字化管理得到有效管理。因此，更容易应对文化艺术的增长趋势，促进文化艺术档案的更好发展[2]。

二、文化艺术档案的特点

【摘要】现在的中国正在走特色社会主义道路，在特色社会主义道路下的新时代先进文化，是我们这一代人必须学习和发扬的中国文化。以先进文化为基础，通过各种方法实现艺术文化的培训和传播，是目前艺术馆所需要实现的目标。群众文化教育的优秀进步，可以对建立和谐社会起到非常重要的作用。艺术文化的培训，在很大程度上可以提升群众的素养，提升整个社会的风气。以新时代先进文化背景为基础，对群众文化培训进行探讨，以做到群众文化理念作为群众的基本要求，群众艺术文化作为群众自我发展的客观要求，实现群众文化深入社会的目的。本文就新时代先进文化为背景下的群众文化艺术培训进行探讨和分析。

【关键词】先进文化;群众文化;艺术培训

先进文化是新时代的产物，中国的先进文化，是指以马克思主义为指导，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的四有公民为目标的面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会健康积极向上的具有特色社会主义的文化。十八大以后，明确提出新时代中国特色社会主义思想，其主要方针是要明确坚持和发展中国特色社会主义，在全面建成小康社会的基础上，实现在本世纪中叶建成富强民主文明和谐的社会主义现代化强国，坚持以人民为中心的发展思想，促进人的全面发展、全体人民的共同富裕。指导思想的时代化，使社会文化不断进步，最终形成新时代的先进文化。

一、先进文化背景下的群众文化艺术是和谐文化的重要内容

群众文化艺术是提升群众素养的重要方针，国民的素养决定整个国家的风气。中国要坚持走特色社会主义道路，建设文明和谐社会，就要重视群众文化艺术的培养，提升群众整体文化艺术水平，才能实现建设和谐社会的目的。和谐文化才能体现和谐社会，而和谐文化是以中国特色社会主义道路为基础，建立中华民族的共同理想，凝集中国国民的力量，提升中国的实力，使中国国民在文明和谐的社会背景下，得到充分的发展。群众文化艺术也是以中国特色社会为基础，结合多种优秀的文化艺术而形成的新时代先进文化，它作为现代社会的主要文化艺术理念，是和谐文化必不可少的内容。作为和谐文化的基础部分，提升群众的文化艺术水平，才能更好的实现和谐文化的发展，建设文明和谐社会。群众文化艺术是一个民族的魂，文化艺术对整个社会的发展具有多功能的意义，对创建和谐社会具有很大的促进作用，它可以增强社会的向心力。文化艺术还能形成强大的凝聚力，推动社会的不断发展。文化艺术的提升，也可以增强群众的创造性，使中国在这个极度发展的世界上，坚实的占据自己的位置。重视群众的文化艺术的培训，加强群众的能力，实现和谐文化的发展，建设文明和谐社会。

二、先进文化背景下的群众文化艺术培训是自我发展的客观要求

青年文化艺术节是深受青年朋友喜爱的大型青年审美活动，其涉及面广泛，规模宏大，影响力与辐射力都很强，需要多方协调和组织才能实施。

青年文化艺术节是青年朋友青春、友谊的盛会，是青年朋友一展才华的大舞台，团组织亦可以通过审美活动发现人才、培养干部，建立高尚的审美情趣，创造一个宽松、和谐的政治环境。

一、青年文化艺术节策划程序

1、时间的选择。青年文化艺术节的举办时间可根据所在地区的气候、自然条件而定，以有助于普及性艺术活动和旅游观光活动的开展，并会产生相应的经济效益。比如，哈尔滨市举办青年文化艺术节，可能选择冬天或夏天。冬天可以开展冰灯、滑冰、滑雪、狩猎等艺术、体育活动，夏天可以借助于松花江、太阳岛美丽的风光，吸引更多的人参加。一般说来，选择好时间是使文化艺术节办出特色的前提，若能同旅游观光相结合，更是锦上添花。

青年文化艺术节的时间期限一般要紧凑、集中，以6－10天为佳，根据内容也可搞4－5天。

2、组建筹委会。筹委会由团组织或青联、学联牵头，同时确定执行主席。下设各活动职能部门：

1非遗文化艺术遗产展演策划对其传播的内驱作用

[1]1.1艺术魅力感召作用

作为文化艺术展演策划的一种，非遗文化艺术文化遗产展演策划，立足其深厚的文化底蕴，在展现其自身特色性的文化魅力的同时，实现这类珍贵文化艺术与现代社会生活的结合。体现在两个方面：特色艺术魅力整合策划感召。即把某种非遗文化艺术遗产项目中所蕴含的各种特色，经过现代化的编排整合，使其具有现代社会的时尚气息，在引发人们关注的同时，感召人们积极地尝试以丰富个人与所在区域的文化生活。如针对蒙古族长调民歌专项展演的策划，把长调在蒙古族歌曲中运用的优点都用起来，让人们充分见识其形式与内涵丰富性等，推动人们积极地模仿、学习与创新等。特色艺术魅力拓展策划感召。即针对某种非遗文化艺术遗产项目的某一种或某一个魅力元素等，进行内容丰富性展演策划，实现创新性的魅力拓展，吸引人们积极地欣赏与学习。如针对皮影戏中道具皮影的制作展演，让人们对充满神秘感的皮影其制作过程有着更加详细地认识，如选皮、制皮、画稿、镂刻与敷彩等过程，驱动自己从个人知识与技能出发加强皮影道具制作的研究。

1.2专项功能群众需求性满足吸引

由于非遗文化艺术遗产是特定地域的人们智慧与文化的传承和积累，其得以产生和丰富发展本身，就是其自身某种功能对群众的物质生活与精神生活的满足意义。在实际的展演策划中，可以抓住两个要点切入：群众健身性功能满足策划。即充分开发非遗文化艺术遗产的表演性，尤其运用其表演的美与魅力，让人们积极地加入与行动起来，实现对某项技能的学习，达成自己健身性的需求满足。如通过井陉拉花的展演，引导人们“把井陉拉花改编为大众健身操引入全民健身的范畴之中”[1]，则具有传承、保护与促进参与者身心健康发展的多重功效。群众娱乐性功能满足策划。即在展现策划之初，就充分挖掘其精神娱乐元素，实现人们在欣赏与学习中的身心放松。如针对凤阳花鼓的展演策划，就可以充分运用动感的氛围，策划加入一些幽默或搞笑的元素，如具有戏谑性的击打动作，具有直接搞笑作用的演员表演等，达成人们欣赏过程的身心放松。

1.3文化适应性熏陶

论文提要在新的历史时期，民族民间文化在社会建设中的作用日益突出，如何保护并利用好民间文化艺术资源，关键在于“保”、“用”结合，化“活”为力；开发资源，化“无形”为“有形”；创新突破，化“需求”为“市场”；完善制度，化“人保”为“法保”，方才能真正收到保护成效，也才能促进社会和经济的可持续发展。

民族民间文化艺术是民族文化的重要组成部分，在中华民族的文明史上，始终占据着重要地位。可以说，它是中华民族历史与文化的特殊传承载体，是民族生存和发展的内在动力，是先进文化建设的重要基石。在新的历史时期，民族民间文化在社会建设中的作用日益突出，如何保护并利用好民间文化艺术资源，不仅是繁荣社会主义文化艺术的重要课题，也是推进社会全面进步的一项重要举措。

“保”“用”结合，化“活”为力

民族民间文化艺术是民族个性、民族审美习惯“活”的体现，它起源于人类的劳动，与民族特殊的生活生产方式始终相伴；它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以口传心授为文化链而不断延续；它是“活”的文化及传统中最脆弱的部分。因此，对民间文化艺术，只有不断地开发利用，才能保持其长盛不衰的活力。

保护是基础，利用才是目的。但保护决不是单纯的怀旧复古，更不是摆上展台，使其成为展品。民间文化艺术自始至终都处于一个不断变化、发展的动态过程，它也始终都与时代的发展同步，并进一步与时代进程相协调。在此意义上说，保护就是为了利用，而利用就是最好的保护。只有“保”与“用”有机地结合，才能彰显民族文化的特色，激活民间文化艺术的内在活力，使其参与到文化和经济建设之中，成为服务社会发展的一种文化、精神载体，一种手段。

以赣榆县保护民间曲艺艺术做法为例。民间曲艺艺术在赣榆已是历史悠久，许多古老的地方曲艺曲种已濒临失传。该县在挖掘、整理、保护中，不但使多个古老曲种再现文艺舞台，而且将其介绍给民间文艺演出团体，使这些古老曲种得以复活，重回民间，并丰富了民间文艺团体的演出形式。该县宣传、文化部门始终关心和支持着民间曲艺艺术和民间文艺团体，并利用民间文艺团体，大力开展法制文艺宣传活动，编演新的赣榆琴书、赣榆渔鼓、赣榆大鼓、赣榆花船、赣榆牌子曲等曲艺节目，在全县农村广泛开展法制、道德文艺宣传，每年演出均达近千场，既达到了宣传的目的，同时，也使民间艺术得以传承和发展。