文化系统范文10篇

一、基本现状

我县有18个乡镇，249个行政村，全县有18个乡（镇）文化站。有3级文化馆1个，3级图书馆1个，3级博物馆1个，县级采茶剧团1个，县级电影公司1个，县级文化市场综合执法大队1个。18个乡镇均建起了乡镇文化活动中心，近百个行政村或居委会建起了村级或社区文化活动室，共建有农家书屋251个，全县基本形成了以县直文化单位活动场地为龙头，以村级或社区文化活动室为网点的县、乡、村三级覆盖的农村文化网络体系。

二、我县近年文化建设情况

1、加强设施建设，搭建文化服务的公共平台。

一是重点抓好了乡镇综合文化站建设。2009以来，全县18个乡镇文化站已基本建设完成，已投入使用的13个乡镇文化站建设了综合文化活动室、图书室、电子阅览室，配套了点歌系统、图书2000册、电视、投影仪等设施设备。

二是加强三馆建设。县博物馆建成了《古代历史名人文化》。2010年，在全国第三次文物普查工作中，取得了全省第二名的好成绩，并荣获全省先进集体称号。在馆藏文物调查及数据库管理系统建设项目中考核中全省排名第一，并荣获全省先进集体称号。2011年12月县博物馆“古代历史名人文化展”获得了“全省博物馆十大陈展提升创新奖”。县文化馆、图书馆也积极向上级争取资金。县文化建成了非遗展览厅，县图书馆建成了文化信息资源共享工程支中心，并建成村级服务点237个。

2009年，是建国60周年、南京解放60周年的大喜之年，是文化系统文化效能提高年，我们将以学习实践科学发展观为统领，以高度的文化自觉，和江苏的一流比，向全国的一流攀，为继续走在新一轮发展的前列再抬新标杆，振奋精神，攻坚克难，加大投入，注重建设，巩固文明城区创建成果，健全与我区经济社会发展相适应、与人民群众日益增长的精神文化需求相协调的公共文化服务体系、文化市场管理体系、文化发展保障体系，为“生态*、科学*、和谐*”建设做出新的更大贡献。

一、广播电视高位发展。以数字电视整体转换为抓手，加快事业发展步伐。一是确保有线电视信号安全传输无事故。二是数字电视做到应转尽转，坚持有线电视网络与道路、住宅小区建设同步，新发展用户8000户、改造光节点20个，光缆改造20公里。三是开发网络资源，新增专业网网点10个。四是提高服务质量，确保有效投诉为零。

二、群众文化繁荣发展。以提高文化阵地、文化活动、文化培训全覆盖的质量为目标，全面繁荣群众文化。一是围绕建国60周年、南京解放60周年重大节庆日，精心策划举办第三届“和谐文化社区行”系列活动200场，送电影200场，让和谐文化走进社区、走进家庭、走进校园、走进军营、走进外来务工人群。二是瞄准全国“群星奖”、省“五星工程奖”等，创作高质量的文艺精品300件，并确保全年有20件作品获市级以上奖。三是强化文化团队建设，建三支特色文化队伍、建10个特色文化家庭；倾力锻造1－2支在全市居第一方阵的特色队伍。四是积极开展“书香*进社区”活动，投入15万元，免费为社区（村）配送图书12000册。组织好“红领巾”、“农民”等各类读书征文等活动，编辑出版《书香*》获奖征文作品集。五是深入社区举办群众文化创作等各类表演培训。

三、新闻宣传跨越发展。以创建市新闻宣传工作先进区为目标，进一步提升新闻舆论平台的影响力。一是坚持正确导向。围绕中心工作，组织采访、播出广播电视新闻稿件6000条以上，开设《新*新面貌》等20个新闻专栏，与相关单位联办节目5个以上。二是扩大宣传面。积极向《*信息》、《江苏文化报》等省市媒体投稿。三是加强队伍建设。健全通讯员、监听监看员和创优节目评审队伍例会制度、业务研讨制度、创新创优制度等，获市以上好新闻8篇以上。

四、文化市场规范发展。以繁荣、规范文化市场为重点，巩固文明城区创建成果，确保文化市场安全。一是强化管理。严格依照法规完善管理制度；充分发挥街道文化站、“五老”监督员和行风监督员作用，优化文化市场“协管网络”；与公安、工商、消防等部门联合执法、集中整治，发挥好“执法网络”作用；利用“净网先锋”等管理平台，确保上网内容安全，发挥好“科技网”作用。二是确保安全。巩固无“小耳朵”先进区成果，加强对娱乐场所、网吧的巡查；严厉查处网吧接纳未成年人，坚决取缔无证照文化经营户。三是创新发展。加强执法队伍建设，做到政务公开，权力阳光运行。充分整合文化市场资源，创新文化市场发展平台。在网吧业主中开展争先创优活动，全力优化文化环境。

五、文物保护延伸发展。以文物法律法规宣传为主线，提高全民文保意识。一是构建区、街道、村和社区三级文物保护网络，举办文物法律法规培训班。二是加大巡查密度和处罚力度，确保“两个100%”。三是继续协助市博物馆考古部做好考古发掘工作，积极参与南京市第四届“文博之夏”活动。

系统各单位、机关各科室：

为进一步加强文化系统宣传报道工作，及时、准确、全面反映我区文化工作的情况，发挥好宣传报道作用，及时交流经验、促进工作开展，现提出如下意见：

一、报送内容

贯彻落实上级文化工作精神的举措；基层文化工作的开展情况；围绕局党委安排开展的各种形式的文化活动；文化工作的创新经验和成果。

二、记件范围

符合上条内容规定的所有图片新闻、文字新闻和报道稿件。被区两办信息科采用的；被市级以上主管部门行业信息采用的；被市两办信息采用的；在市级以上综合刊物上发表的关于我区文化工作的相关稿件。

各位领导、各位评委、各位同事：

下午好！

首先感谢组织为我们提供这次公平竞争的机会。今天我竞聘的岗位是文体产业与新闻出版管理科科长。我叫，现任市博物馆副馆长，中共党员，有助理工程师和文博助理馆员两个职称。年被中共市委宣传部评为“市文明市民”。

我于年7月毕业于国立华侨大学土木工程系，同年9月进入文体局筹建办，参与市博物馆、体育馆和游泳馆的工程建设。在筹建办我以工程甲方代表的身份下到施工现场，主要负责工程现场的施工管理。年12月份，“三馆”顺利竣工，市博物馆和体育馆工程还被评为市优质工程。第一线的工作经历，培养了我吃苦耐劳的精神，锻炼了人的品格，提高了分析问题、解决问题的能力。期间我向党组织递交了入党申请书。

因我在筹建办的突出表现得到了文体局和宣传部的认可，博物馆新馆落成后不久，就被市委宣传部任命为博物馆副馆长。

博物馆工作期间，我继续发挥专业优势。年纪念施琅将军暨清廷统一台湾320周年系列活动，我参与施琅雕像的建设和施琅故居的修复等工程建设。目前配合泉州“海丝”申报“世遗”，我主要负责“金交椅山古窑址”及“草庵”两个考察点的整治建设，整治建设得到原联合国国际古遗址理事会秘书长亨利博士和联合国古遗址理事会总协调员尤嘎博士的赞许。

一、民间音乐生态系统的变异

民间音乐生态系统在现代科技的冲击下产生了极大的变异，这种变异一方面表现为功能生态系统之功能的丧失，另一方面又表现为生态系统之功能的变异。

（一）原生态生态系统功能的丧失。正如前文所述，民间音乐的原生态生态系统是基于人与自然、人与人之间的生产、生活等社会关系的，与人类所生存的自然环境、经济环境、文化环境诸因素紧密相关的功能生态系统，其中，功能就起着决定性的作用。在原生态的状态下其功能极其多样，因而，就存在极其多样的子生态系统，形成了一个原生态功能生态系统群。但是，一旦其中的某些功能丧失，将会导致相应的子生态系统的消亡，从而导致原生态功能生态系统群的萎缩。20世纪下半叶至21世纪初，科学技术的快速发展，恰恰在很大程度上改变了原生态功能生态系统诸因素之间的格局形式，人与自然、人与人之间的生产、生活等社会关系，发生了极大的变化，其中的许多事项不再需要依靠音乐就可以完成，因而导致民间音乐功能大量的丧失，如高速运载工具的出现，机器设备代替了人力和畜力，指挥生产、协调劳动动作和鼓舞劳动热情的劳动号子和劳动歌曲就丧失其功能；现代通信设备的运用，缩短了人们时间、空间和心理距离，以歌（乐）传情、传信、传授生产生活知识的功能丧失；现代科学技术增强了人类认识自然、社会和人体自身的能力，破除了诸多的迷信，众多用以主持仪式的音乐丧失其仪式功能，等等。随着这些功能逐渐丧失，与之相应的原生态功能生态系统也就随之消亡。接着，随着这些子生态系统逐个消亡，原生态功能生态系统群也就渐次萎缩。

（二）原生态生态系统功能的变异。一方面，民间音乐原生态生态系统的功能在丧失，原生态功能生态系统在消亡；事实上，另一方面，民间音乐又企图从别的地方寻找出路，生态系统又在转化其功能，这就出现了功能的变异。显然，变异产生的前提，是原生态功能的丧失，我们将变异前后生态系统各相关因素进行比较，就能找出其变异之所在。第一，原来丰富的企盼（动机），诸如希望顺利完成劳动、风调雨顺、找一个称心如意的伴侣、家宅村坊平安、老人长寿、小孩顺利入睡、获得娱乐放松等，均已萎缩，有些已不复存在。如果要讲有所企盼的话，那就是趋利的商业动机——希望挣钱，原来那五花八门的企盼都萎缩为这一个希望，它所表现出来的物质外壳是对民间音乐进行包装。第二，原来的各种场所，如荒山旷野、牧场草地、田头地角、路口水边、祠堂庙宇、家堂香火、喜堂灵堂、街头巷尾等，均不复存在，萎缩成一个方寸的空间——局限于舞台之类的一个划定的表演空间。第三，活动的参与者产生了分化。原来所有在场的人员均为参与者，其中有操作者，没有表演者和观众的称谓，而现在分化出表演者和观众，其泾渭分明，参与者萎缩成操作者（即表演者）。第四，原来丰富的活动项目和音乐程序，如仪式中的哭嫁贺郎、超度亡魂、驱灾解难、祝寿等项目，大为简化，并且从活生生的生活现实中剥离出来，成为一种表演，萎缩成一种残缺的标本。第五，原来那众多的目的也萎缩成一个“获利”。从中我们可以看出，各相关因素的变异之大，在这些变异后的因素作用下，原生态功能生态系统的功能必定产生变异，原来由众多企盼所生成的、要达到与人类生产和生活紧密相关的众多目的之众多功能，萎缩成一个简单的“获利”功能。

（三）变生态功利生态系统的产生。由于上述民间音乐生态系统各相关因素和功能的变异，民间音乐生态系统必须产生变异，将变成为：包装（商业动机）→表演空间→表演者和观众→表演和观赏→获利从整个过程及其各因素之间的相互关系来看，它们已经严重的脱离了人与自然、人与人之间的生产、生活等社会关系的实际情况，不再是原生态的生态系统了，在本质上它是一个追逐利润的商业运作系统，那种原生态的功能性已经完全丧失，相反，其功利性是主要的。我们把它再进一步浓缩，就得到：包装（商业动机）→表演→获利这个思路是非常清晰的，基于这一点，我们认为这一民间音乐的运作系统是一个以商业动机为驱动力的系统，因而，是一个以功利为主的生态系统，在此，我们将变异后的民间音乐生态系统称作变生态功利生态系统。在变生态功利生态系统中，原生态功能生态系统那些丰富的内容和形式业已消失，它缺乏子生态系统，因而没有其生态系统群。

二、生态系统在旅游文化产业中的重建

根据饶文市发[2013]3号文件《转发省文化厅〈关于开展全省文化系统安全检查工作的通知〉的通知》的要求，结合我县文化工作实际，现就我局开展此项工作的情况汇报如下：

一、基本情况

我县文化系统除局机关外，有文化馆、图书馆、徽剧传习所等三个下属单位，管理网吧、游戏厅、KTV等60余家文化娱乐场所，接市局通知后，我们对整个文化系统可能存在的四个方面的问题安全隐患进行了梳理：一是文化娱乐经营场所存在的主要问题，消防通道不畅通，消防器材设置不到位，场所内使用明火，场所内电线、电缆布置不规范等；二是大型文艺演出活动组织中存在安全隐患消防应急疏散预案有待健全。

二、工作措施

针对上述隐患，我们认真做好以下工作：

（一）以会代训，元月17日，文广局在广播电视中心五楼会议室召开全县文化市场管理工作会议。县文广局分管局长、县文广新综合执法大队全体人员及各网吧、游戏厅、歌舞厅、印刷企业及音像图书的经营业主共70余人参加会议。

一、历史文化街区的概念

“历史文化街区”的概念最先出自于1933年国际雅典会议。1986年国务院关于公布第二批历史文化名城的《通知》中正式提出了“历史文化街区”的概念。2002年在《中华人民共和国文物保护法》中以“历史文化街区”取代了“历史文化保护区”的概念，提出了“保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或革命纪念意义的城镇、街道、村庄，由省、自治区、直辖市人民政府核定公布为历史文化街区、村镇，并报国务院备案。”

二、系统论

系统一词，起源于古希腊语，是部分合成整体的意思。现在认为奥地利理论生物学家L.V.Bertalanffy是第一个将系统论做为一门科学来研究的。Bertalanffy强调，任何系统都是一个有机组合的整体，它不仅仅是系统各个部分的简单组合或机械相加。系统的整体功能是各个要素在单独状态下所没有的。同时认为，系统中各要素不是孤立地存在着，每个要素在系统中都处在一定的位置上，起着特定的作用。要素之间相互关联，构成了一个不可分割的整体。国内学者认为，旅游系统是一个开放的有机整体，每个因素都直接参与旅游活动，他们相互依靠，又相互制约包括客源市场系统、目的地系统、支持系统和出行系统四个部分。

三、协同论

协同论是对系统论的进一步衍生。从词源上分析，“协同”一词最早来源于古希腊，意为“协调合作”，德国斯图加特大学理论物理学教授哈肯指出：一个系统发生相变时，会因大量子系统的协同一致而引起宏观结构的质变，从而产生新的结构和功能。1976年，哈肯把“协同”理念加以明确并创立了一门新学科——“协同论”。哈肯所建立的协同论形成了一种基于开放系统的学科，专门研究系统内部子系统协同作用所形成的新整体的结构和特征，目的在于建立一种将复杂系统用普遍原理来处理的理念和方法。

摘要：CIS是关乎企业形象的一个识别系统，它不仅能帮助企业树立良好的文化形象，还能有效促进企业品牌文化的发展。随着科学技术的不断发展，CIS系统被积极推广到学校的校园文化建设中，促使校园文化作为鼓舞师生发展的一种强有力的精神力量。本文主要深入探究CIS系统和校园文化发展的内涵和构成，为类似研究提供一些参考。

关键词：CIS系统；校园文化；内涵；构成

一、引言

近年来，我国科技文化飞速发展，中等职业学校引入CIS系统，将校园文化建设当作重要任务。如何高效提升校园文化建设成效，树立富有特色的教育校园文化品牌，成为每个中等职业学校管理者必须探索思考的重要问题。校园文化建设的基本原则是以人为本，它着重于精神建设，是一个需要全校师生共同参与的过程，需要与学校总体规划发展相适应。从某种层面上说，校园文化建设与现代化企业文化建设相类似，并且具有相同的本质属性。因此，在校园文化建设过程中引入CIS系统，塑造良好的校园文化形象，加深社会大众对示范类中等职业学校的认识是非常必要的。

二、校园文化的内涵及构成

1.校园文化的内涵

摘要：本文针对公共数字文化服务高效、高质量发展问题,介绍了以数据分析为抓手的公共文化大数据系统建设思路。总结实践经验,提出大数据系统建设过程中需要重点关注的问题,为各地公共文化服务机构大数据建设提供参考。

关键词：公共文化服务；大数据；系统建设；实践

近年来，我国公共文化服务体系建设得到了长足发展，公共文化服务正在从“有没有”“缺不缺”向“好不好”“精不精”转型升级，大数据系统的建设在改善公共文化服务质量、提升服务效能方面得到了社会的广泛认同。文化和旅游部全国公共文化发展中心基于带动、引领全国公共数字文化服务工作的考量，开展了公共文化大数据系统的探索性建设研究，为今后公共文化机构的决策方式调整，更科学、更准确地保障大众的文化权益，奠定了理论和实践基础。

公共文化大数据系统建设基础

“十三五”时期，我国通过规划实施公共文化云平台、中国文化网络电视、边疆万里数字文化长廊、数字文化馆、数字图书馆等一系列项目，有力地推动了全国公共文化服务的数字化提档升级。数字化工作的逐步开展，为公共文化大数据分析与利用奠定了基础，也使今后利用大数据为公共文化服务赋能成为了可能。

公共文化大数据系统建设实践

摘要：旅游景观文化是旅游文化的分支,它更准确的表达了一个旅游文化学概念。旅游文化与旅游景观文化是两个不同的概念,具有不同的涵意。旅游景观作为游客观赏的主要对象,其对文化内涵的理解是游客把握观赏对象的关键。因此在旅游景区开发中,构建一个依循文脉的景观文化系统就很重要了。都江堰景区作为一个典型的文化景观,在开发过程中构建景观文化系统对于游客深入理解该景观具有非常重要的意义。

关键词：旅游文化旅游景观文化系统都江堰

旅游文化的挖掘在旅游景区的开发中具有举足轻重的地位。作为世界文化遗产的都江堰风景区,如何在开发中把握分布、蕴含于其各处景观的文化,对于旅游者把握这一处举世瞩目的世界级景观,对于开发者合理规划景区以留住旅游者驻足欣赏,并产生良好的经济效益,都具有非常重要的意义。都江堰风景区占地面积虽然并不大,但是其各处景观所包含的文化、意义却复杂而深刻。因此构建一个逻辑清晰、布局合理的景观文化系统就显得十分必要了。

1旅游景观文化设想

1.1旅游文化

美国学者罗伯特·麦金托什和夏希肯特·格波特最早关注旅游文化这个命题,他们认为“旅游文化实际上概括了旅游的各个方面,人们可以借助它来了解彼此之间的生活和思想”,它是“在吸引和接待来访者的过程中,游客、旅游设施、东道国政府和接待团体的相互影响所产生的现象和关系的总和。”[1]可见,概念提出者非常关注其完整性。旅游文化是文化的一个亚类,但绝不是旅游和文化的简单叠加,它不是一个组合品,具有自身独立的完整性。但它又不是无所不包的,它只是文化与旅游活动的深度结合,在旅游活动产生的过程中,旅游文化应运而生了。其它文化因为旅游者的欣赏可以转化为旅游文化,但是不是所有其它文化就直接成为旅游文化,旅游文化的泛文化现象目前十分严重,以至于一提到旅游文化,大家就自然的将其等同于关于旅游景观的文化。导致其核心部分的关于旅游者的文化,如旅游者的消费行为等反倒被漠视了。本文不拟对旅游文化的概念进行批判,之所以提出此问题,主要是为了明确界定旅游文化中的子类别才能在关于旅游文化的研究中正本清源。