文化性范文10篇

随着人们对美好生活的不断追求，对旅游产品的文化含量要求逐渐增多。但是，从目前市场供给的产品来看，主要是观光旅游产品为主。无法满足社会对高质量旅游产品的需求，究其原因是文化旅游人才缺乏所致。因此，在文旅融合背景下，培养更多的具有旅游管理专业知识和深厚文化底蕴的高级旅游人才是当前旅游发展的迫切需要。高校教师应把文化融入到各门课程的教学当中，在提高学生管理能力、规划策划、服务技能的同时，提升学生的文化素养。从而为旅游发展提供更多的文旅融合的人才，促进旅游健康可持续发展。随着人们对美好生活的不断追求，对旅游产品的文化含量要求逐渐增多。但是，从目前市场供给的产品来看，主要是观光旅游产品为主。旅游产品缺乏创意和文化内涵，出现产品同质化严重，导致恶性竞争，单纯观光旅游产品无法满足社会对高质量产品的需求，究其原因是文化旅游人才缺乏所致。在文旅融合背景下，培养更多的具有旅游管理专业知识和深厚文化底蕴的高级旅游人才是当前旅游发展的迫切需要。随着我国旅游业的发展，特色旅游产品成为业界的共识，然而，直至今日，旅游发展过程中，同质化现象依然严重。为何一方面呼吁旅游产品特色化的重要性，另一方面依然存在众多雷同性旅游产品。究其原因主要是缺乏文旅相通的旅游人才。在旅游开发过程中，多数开发商来自外地，他们对本土文化缺乏了解。而本土人才具备深厚的本土文化知识，但是缺乏旅游管理知识，因此，导致了旅游发展与文化发展处在两条平行线上，二者未能很好地融合。在文旅结合背景下，旅游管理教学需要进行改革，在课程教学过程中，要凸显文化，培养既熟知民族文化知识，又具备旅游管理能力，掌握旅游规划策划技能的文旅相融的高素质人才。在新的时代背景下，旅游管理教学需要融入更多的文化内容。

一、在景区管理方面

风景秀丽，文化浓厚的旅游景区大多远离都市的乡村小镇。在景区管理过程中，如何处理好村民与景区的关系，关系到景区的健康发展。在旅游发展过程中，因景区未能与当地居民处理好利益关系，产生矛盾冲突而使景区无法正常运行的事件时常发生。由于景区所在地是村民祖祖辈辈生活的地方，他们是当地文化的传承者，若是管理者能够入乡随俗，吸纳更多的村民进入景区就业，给他们提供参与管理、决策的机会，企业文化富于当地特色，如此，不仅景区实现健康发展，村民以入股的形式参与分红，还极大地调动村民的积极性，从而推动景区的进一步发展。人们工作除了解决物质上的需要，还要求受到尊重和认可。因此，在以本地员工为主的旅游企业里，管理者需熟悉当地文化，除了秉持现代旅游企业管理理念，还需要尊重当地人的文化和信仰，给予更多的人文关怀，如此，员工才能有更多的幸福感，才能对企业更加忠诚。除了提高员工对企业的忠诚度，还需要处理好旅游企业与当地居民的利益问题。景区与当地居民的利益冲突是景区管理过程中时常遇到的问题，此类问题的除了依法依规解决，还需要遵循乡规民约进行解决。通常，需要找村里办事公道、德高望重的长者出面协调。因此，管理者既要遵守国家法律法规，又要遵循当地习惯法，情法结合才能更好地解决矛盾冲突。尽管随着社会的发展，人们的法律意识不断增强，但是，村民出于情面，除非不得已才对簿公堂，多数情况下，人们习惯通过乡规民约进行调解。因此，在旅游管理过程中，熟知民族文化尤为重要，关系到旅游企业是否可持续发展问题。在以往的旅游管理过程中，主要讲解景区管理的基本规则，而较少涉及到民族文化知识部分。因此，在实际工作中，导致管理呆板，缺少人文关怀，或者员工流失严重，或者因利益、环境等方面与村民产生冲突，因不熟悉当地乡规民约而使矛盾无法得到有效解决，甚至导致矛盾恶化，演化为群体性事件。

二、在旅游规划策划方面

除了景区管理，在旅游规划策划方面，更需要凸显了文化特色，这关系到景区的兴衰成败，关系到旅游的健康发展和竞争力的提升。旅游规划不仅仅是教会学生规划的技能，还应该教会学生如何把本土文化融入其中，旅游规划中的文化性是旅游景区与众不同之处，是凸显其特色的重要环节。例如广西因典型的喀斯特地形地貌而形成了秀丽迷人的自然风光，桂林山水更是闻名于世，但是长期以来，广西历史文化尚未得到有效挖掘，许多地区打造小桂林的旅游口号，也因此，自身的优势被桂林屏蔽。大同小异的山水风光使游客产生了审美疲劳，同质化的旅游产品失去竞争力。因此，在诸如山洞、溪流、青山等容易出现同质化的旅游产品，如何富于它独特的文化内涵，使之与众不同，是在激烈的旅游市场中取胜的关键。因此，在旅游规划教学中，不仅仅教会学生规划技能，也要培养学生学会应用民族文化于规划中，使规划的旅游景区具有独特性。在旅游策划方面，例如旅游节庆活动策划，策划人员需要掌握民族文化知识和具有人文关怀意识，一些景区为了吸引眼球，曲解了当地的婚恋文化，使婚恋文化出现庸俗化，伤害到当地人的感情。更有甚者，由于对当地文化不熟悉，把过去带有歧视和偏见的称呼用于景区、旅游活动命名，从而引发民族矛盾与冲突。或者有些旅游规划者不熟悉当地文化，嫁接移植其他民族文化，甚至出现张冠李戴。如此规划，不仅仅给企业造成损失，还制造了不稳定因素。旅游产品因文化而富于内涵，文化因旅游产品而得到传播、传承和充满生机。作为旅游规划策划人员，需要有人文关怀意识，规划的旅游产品，策划的旅游活动需要凸显本土优秀的民族文化，自觉摒弃糟粕和庸俗的文化。旅游规划策划人员在传播优秀民族文化的同时，也促进旅游的可持续发展。他们肩负起不断挖掘当地文化，向游客展现当地积极向上的文化的重任。在乡村振兴背景下，需要不断挖掘乡村本土文化，才能把现代农业与旅游相结合。我国农业发展有着悠久的历史，积淀着深厚的农耕文化。几千年来，农业的重要功能是解决人们的物质需要。在乡村振兴背景下，对现代农业进行规划，融入民族文化，例如采用不同颜色的粮食种植铜鼓造型、旗袍造型等造型的稻田画，使农业不仅满足人们物质需要，也满足人们的精神需要的景观。策划农耕稻作节庆活动，让游客参与体验农事，人们在体验中，加深对文化的理解，获得精神上的愉悦和满足。因此，学校是培养人才的地方，在教授学生旅游规划策划方法技能的同时，不断增厚民族文化底蕴，树立人文关怀意识，做特色旅游产品的设计者，优秀文化的传播者与传承者。

三、在酒店管理教学方面

关于食品包装设计的定义，可以从广义狭义两个方面来理解。从广义来讲，所谓食品包装设计，就是融合市场营销学摘要：文章浅要解析了文化和设计的关系，针对文化、设计的联系和包装设计的作用做出阐述，并就文化性在包装设计中的运用和传承方式做出论述，希望能为我国包装设计的发展提供一些浅薄的意见。

关键字：文化性；民族文化；包装设计；运用

文化作为人类社会发展过程中的重要精神物质财务，是社会发展的见证，也是一种传统的继承和发展。包装设计的发展往往是基于文化发展的。因此，包装设计也从其各个方面展现了一定的文化性。随着社会生活生产方式的变化和人们物质水平的提升，包装设计过程中文化性的运用和传承探究成为亟待攻克的课题。

一、文化、设计的关系解析和包装设计的作用

1、文化和设计的关系解析

包装设计必然具有一定的文化性，这是包装设计本质决定的。而涉及和文化之间也是一种紧密相连且不可分割的关系。这是因为设计文化的本质就是一种文化的创造，是人们通过艺术的方式构建一种物质文化。纵观设计发展史，几乎所有的设计都和当时时代文化相互联系在一起的。所以，文化和设计是相互相成的，设计是文化的内容之一，而文化的发展又需要设计更新作为依托。

恋农情节与大众文化的追寻

是位农民出身的知识分子，有着割舍不断的恋农情节，其文化性格也无疑与之息息相关，并存在着明显的双重性。作为信仰马克思主义学说、并力求创造崭新文化思想的现代知识分子，他竭力要用无产阶级的现代思想去影响、教育和改造农民，让他们摆脱封建传统的束缚；但在感情上、气质上，他与中国农民又有着割舍不断的精神联系[2]。

他理解农民，了解农民，甚至将之理想化，特别是在大革命时期中国共产党走向农村并开始发动农民起来革命的时候，他几乎是无条件地全面肯定农民的一切反抗地主阶级的斗争。无论他们采取什么方式，无论这些方式是否夹杂着一些传统的消极因素。1926年在广州农民运动讲习所讲课时，他曾说过这样一段意味深长的话：“洪秀全起兵时，反对孔教提倡天主教，不符合中国人的心理，曾国藩即利用这种手段，扑灭了他。这是洪秀全的手段错了。”中国农民革命，不仅不能一下子断然否定传统，在某种程度上还要借助传统，以其为达到目的的手段。他赞赏彭湃同农民一起去拜菩萨，多少说明了这一点。后来在农村环境的长期武装割据斗争中，也多少熔铸了他那农民本色的思维方式和认知心理。而这一特性，又恰恰是中国这块古老文化土壤上从事革命斗争所需要的。

重农抑商一直是传统经济文化中占支配地位的思想和基本政策，先秦的韩非子甚至把商、工之民列为“五蠹”之一，这是小农自然经济结构在观念上的反映。对传统“农本工商末”的概念，“重本抑末”、“重农抑商”的做法，不管是否在理论上承认，但在实践上多少有所继承。尽管对商品经济问题也做过不少探索，但总体上说来，他的晚年毕竟几度设想消灭或限制商品经济、货币交换，在农业生产中一味强调粮食自给自足，几乎将中国的经济推向了崩溃的边缘。

建国后，他读了不少马列著作，至于经济学方面的书，特别是国外有关社会化大生产管理方面的书读得却很少，在潜意识中，支配他的思想和行动的仍然是中国的传统文化，这一情况不能不使他的思想受到一定的局限，产生某些消极的影响。例如他根据古籍和传说，确认人类历史上曾有过一个没有剥削和压迫的“大同”世界，并以此建构了他的农业社会主义理想。早在“五四”新文化滥殇时期，新村主义就对他产生过较大的影响。这种思潮倡导一种财产公有，人人平等，个个自由，共同劳动，共同生活的田园牧歌式生活。青年的这一选择，实质上是庄子的小国寡民与西方思潮交合影响的结果，与自幼接受的小农经济社会悠长久远的“大同”、“均贫富”的社会愿望不谋而合。所以在战争年代实行供给制，后急于实行合作化，接着又不断革命，建立“带有共产主义因素”的。

在1958年8月21日的一次会议上，他提出：“所有制解决以后，要考虑取消薪水制、取消商品、恢复供给制问题。过去实行供给制，过共产主义生活，22年战争（1927年—1949）都打胜了，为什么建设共产主义不行呢？……一办起来，人们不约而同地追求供给制，即平均分配制。”在他视察过的河北徐水县随即进行“共产主义试点”，成立“县人民总公社”。社员取消了按劳取酬的工分，干部、职工取消薪金，全县实行吃饭、穿衣、住房、鞋袜、毛巾、肥皂、灯油、火柴、烤火费、洗澡、理发、看电影、医疗、丧葬等“十五包”。主观上他是企望当时的五亿农民迅速摆脱贫困，过上夜不闭户、路不拾遗、丰衣足食的社会主义生活，客观上却使广大农民更加陷入物质极度匮乏的缺食少穿的严重灾难。

一、人本文化思考——平实的以人为本

学校的人文精神是校园文化的一个重要组成部分。人文精神的核心是“以人为本”，它是一种普遍的人类自我关怀，是对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。主要包含三个层次，以人的生命为本、以人的发展为本和以人的自我实现为本。学校作为传播文化知识、培养高素质人才的重要场所，除了具有一般意义上的人文环境和人文精神外，还应有其自身特色的内在气质和价值追求。只有具有学校个性特征、并符合学校核心价值观的人文精神，才能被学校师生所接受、认同并大力提倡。在建筑设计中体现的人文精神，主要是指建筑文化要以人为本，从人自身的特点出发去衡量建筑的价值。校园建筑是校园文化的物质形态，是人文精神得以依托的物质基础。校园建筑中，人、环境与建筑三者之间的关系是相辅相成的。美好的校园建筑不仅有利于提升人的精神愉悦感，还可以通过人的精神思想，促使人逐步形成良好的道德品行、行为模式和价值观、审美观以及科学的思维模式。因此，构建校园的人文精神，就要求学校提升校园建筑的品味，把学校的人文精神不同程度地渗透、附着在校园各类建筑身上，如校门、图书馆、教学楼、宿舍楼、走廊等，让人从方方面面深切感受到学校独特的校园文化和人文精神。在温州第二职业中学宿舍楼的建筑设计中，我们努力关注现代中学生生活习惯的方方面面。以便从青少年成长、发展的人本需要出发，设计出相对温馨、合理、平实的日常居所环境。

二、建筑文化思考——简洁的现代中式

所谓建筑文化，是人们的观念形态在建筑上的反映或体现。它不仅体现在“美观”这一要素上，在有关建筑的所有方面和建筑活动的全过程中,凡是反映出人的观念形态的都可以称之为建筑的文化现象。建筑文化是建筑艺术的基础，只有有着深刻文化底蕴的建筑艺术，才会更有生命力。建筑文化不等同于文艺，它是人类物质、精神财富的结晶，也可视为建筑文明。物质功能总是它的第一属性，建筑文化是社会的、入世的，而不是空灵的。建筑文化是社会文明的结晶，推动着社会和人类的进步与发展。科技、功能、环境以及它的经济效益，一切都是要有利于社会，其核心是利于大众的“人”。继承温州建筑文化传统，挖掘地方建筑文化元素，引领城市建筑文化理念，设计温州地域特色城市建筑，培育和重视建筑文化的社会氛围，创造出更多体现时代特色、反映温州地域文化的好作品是我们此次温州市第二职业中学建筑设计的基本目标。单体建筑立面造型追求强烈的地域气息，并注重简洁与庄重的校园建筑特色，强调建筑空间的通透性与连贯性，将建筑内外空间的渗透、伸延与融合、美感与舒适作为空间塑造的重点。建筑造型设计方面，在追求建筑、空间及环境和谐的前提下，努力追求富有独特个性的建筑空间及建筑形象。建筑群反映出了新世纪标准的生态式校园，中式风格中隐含着现代气息。它既是温州的，又是民族的，还是世界的。

三、园林文化思考——温州的瓯江情怀

校园的园林文化是地域文化、地方特色的生动体现，要用地方文化特色营造一种新的环境，让学生进入校园便能感受到浓郁的地方文化气息，接受传统文化的感染熏陶，获得文化的教育启示，最后形成强大的吸引力和求知欲。中国古典园林注重围中有透、小中见大，按步移景异的景深空间层递展开。校园景观建筑要使校园内教学、休息等功能与人的户外活动、文化、生态环境进行有机的融合设计，这有利于改善校园的生态环境、提升校园的文化品味、体现校园的新形象。温州市第二职业中学按照“布局合理、功能齐全、环境优美、适度超前”的原则进行设计和建设。以“绿色校园”为理念，依托现有的自然环境和条件，科学构思、精心设计，努力改善校园环境质量，努力把学校传统、文化、精神渗透到环境建设中；突出“园林文化”特色，以期创造出优美的学习、工作和生活环境，营造出别具特色的校园育人环境。遵从园林文化中场地风水学的基本要求，主要的教学楼、宿舍楼最好坐北朝南；而职业高中里大量的实训楼对朝向的要求并不高，可顺应城市道路来布置，并同时和南北向布置的教学楼形成一定的夹角；再通过连廊把主要建筑串联起来，形成多变而不死板的灵活庭院，彰显了园林文化的建筑设计特点。这样园林化的校园应该是一个有利于师生学习、交流、生活的新型现代化校园，能够给师生们提供一个有利于陶冶情操、开阔胸怀、恢复疲劳、激发智慧的空间环境。

摘要：随着我国传媒事业的不断发展，新兴媒体逐渐增多，信息传播的方式也日趋多元化。在媒介融合发展的整体背景下，新闻行业发生了很大的变化，其中新闻语言的随意化、媚俗化趋势格外明显。新闻语言具有典型的传播舆论、体现文化等作用，具有较强的社会引导价值，只有在保证其文化性与规范性的原则下，才能促使其社会功能的发挥。为此，笔者以传统广播电视媒体的语言特征为研究对象，以新闻语言的文化性和规范性为主要论点，分别对二者的属性与功能进行了论述，希望能够引发读者的深入思考。

关键词：广播电视语言；文化性；规范性；功能

在新媒体不断出现、媒介融合趋势更加明显的当下，媒介市场的竞争更加激烈，为了迎合更多的受众需求，新闻语言呈现出了平民化与个性化的特征，这在吸引更多受众、提升媒介传播速度和影响力、体现媒介社会价值等方面发挥了积极的作用，同时也带来了新闻语言日趋随意化、媚俗化等问题，造成了一定的不良社会影响。作为我国的传统媒体，广播电视媒体工作者一定要认识到自身工作在传播良好社会风气中的重要责任，进一步认清新闻语言的文化性与规范性要求，从而促进新闻语言在信息传播中的价值发挥。

一、广播电视语言的文化性

（一）广播电视语言的文化属性。广播电视语言的文化属性有两个方面的内涵，一方面是指广播电视语言绝对意义上的文化性，即广播电视节目中节目主持人的播音活动必须采用标准的普通话，而电视画面中出现的文字必须使用规范的汉字。广播电视语言的文化属性，能够克服我国各民族之间的语言差异，有助于民族的团结和国家的统一。但是在这里我们要提到的是，我国很多民族地区以及方言地区，存在着大量的民族语言以及方言播报的广播电视节目，这类节目的传播带动了地区的文化发展，为我国文化的多样性增光添彩，因此也符合广播电视语言文化属性的要求。从另外一个方面来说，广播电视语言的文化属性，还包含广播电视语言作为载体而传达的文化内容的含义，这种内容属性借助于具有文化性的广播电视语言得以传播，从而推动了我国优秀传统文化以及现代文明的传承与弘扬。比如，我国中央电视台推出的《百家讲坛》节目，就是邀请很多著名的文史学家进行节目的录制，这些学者以准确、精炼、通俗的语言向社会大众讲解相关的历史典故和文化名著，受到了观众的欢迎和好评，也使我国优秀的历史文化得以广泛传播。（二）广播电视语言的文化功能。广播电视语言的文化功能，主要体现在传承文化、构建文化、传播文化、交流文化四个方面。所谓的传承文化就是指类似于上文提到的《百家讲坛》之类的节目，其以更加符合现代观众接受和理解的语言表述，使传统优秀文化中的精华部分得以在社会上广泛传播。而构建文化，就是指在广播电视编导的创意以及努力之下贡献出的种种栏目，在引导全民观看热情的基础上而向社会大众传递的一种进步的文化意识形态，比如央视的《感动中国》节目，通过讲述普通人的光辉事迹，推动了努力奋斗、勤劳务实、甘于奉献、勇于创新等优秀思想的传播，从而发挥了社会价值观的引领作用。传播文化，就是指利用广播电视语言，将新兴的或者小众的文化意识形态推广开来，从而使更多的人形成对于此类文化的深入了解，促进社会文化的多元性和多样性。交流文化，是指广播电视节目利用广播电视语言与受众展开的交流、探讨活动，随着科学技术的发展，我国广播电视媒体的开放性和互动性逐渐增强，广播电视观众可以收听、收看节目的同时就与广播电视节目主体展开即时的交流，这种双向沟通，不只有利于增进节目与受众之间的联系，还有利于我国舆情的上传下达和下传上达，能够促进我国文化交流的活跃性。

二、广播电视语言的规范性

[摘要]作为传统的传播媒介，广播电视在满足我国居民的精神需求方面扮演了重要的角色，且这种重要的角色带有一定的“独特性”。广播电视语言在传播过程中，其自身会产生强大的舆论性，这种舆论性是广播电视语言所特有的。此外，广播电视语言还可以传递精神文化、使受众产生“感知共鸣”。本文将对广播电视语言的文化性与规范性展开详细论述，包括阐述二者关系，对其进行细致分析。并在分析后研究如何通过合理有效的方式提升广播电视语言的文化性以及规范性。

[关键词]广播电视;文化性;规范性;综合探析

一、广播电视语言的文化功能

（一）构建文化。我国幅员辽阔，居民的构成具有多样性。尤其在少数民族地区，要考虑到其语言的特殊性。因此，在广播电视信息传播的过程中，需要采用“双语播报机制”。[1]例如先用汉语进行首次播报，在播报完毕后使用相应的少数民族语言进行二次播报。同时，为了提升播报的准确性，电视节目需要在少数民族语言的翻译中做到“细致化”以及“精准化”。此外，广播电视语言自身也具有“特殊性”以及“直观性”。在信息的传播介质中，除文字外，视听语言是最容易被人们所感知的一种文化形式，这种文化形式自身也构筑了我国深厚文化的重要传播平台。[2]同时，在播报中，加入不同的观点可以激发群众不同的认知，在思想传递中具备无可比拟的优势。在新媒体迅速崛起并发展的今天，大量的选秀节目应运而生。在文化传播的过程中，还可以进行娱乐类节目的播报，达到雅俗共赏的效果。（二）传播文化。在信息的传播中，不同的传播方式对应了不同层次的受众需求。正如文中所言，作为我国主流信息媒体，广播电视拥有无可比拟的优势。为了保证其综合发展的特性，广播电视语言也可以结合自身的实际情况，与新媒体技术融合，通过“互联网计算机技术”“网络连接技术”“信息通信共享技术”等高科技手段，全面提升自身的实际传播效果。在传统媒体时代，由于技术受限，广播电视的传输范围较小，无法进行大规模地信息传递以及思想传播，导致了人们接受信息的“被动性”；而在新媒体时代，广播电视与新媒体进行了高效融合，通过媒体与受众之间的广泛互动，为文化的传播提供便利性条件，为实现全面传播奠定了基础。在对广播电视语言的文化属性进行分析后，可以得知其具有两个层面的特性。一是其具备了语言自身的文化属性，这种属性对于后续的精神传播起到了非常重要的作用；而另一方面则是我国的广播电视语言所具有的文化内涵。在信息传播的过程中，其对于语言的选取可以全方位满足我国居民对于信息的需求，同时也有效地满足了其自身对于语言呈现的文化需求。此外，这种需求的供给也具有“及时性”以及“延伸性”。因此，从宏观意义上来讲，广播电视语言的使用体现着我国的民族意志与民族尊严。

二、广播电视语言文化性与规范性关系分析

（一）语言的规范性得到加强。在广播电视节目的播放过程中，其自身的文化特性得到了显著加强，进一步拓宽了平台，并通过集中性的平台有效地推动了语言文化的规范建设。[3]就目前情势来看，广播电视的主要功能是保证受众可以及时获取信息，并以此作为基本的媒介，形成自我认知。因此，广播电视必须具有可信度，这就要求在使用广播电视语言的过程中，不但要体现我国优秀的传统文化，同时也需要严格遵守语言传播的规范。（二）语言规范性是文化性的基础保障。在我国的综合发展中，通过广播电视语言传播，可以进一步促进文化体系的构建，并在构建过程中继承和发展文化。此外，由于我国的广播电视节目是基于传统平台进行播放的，因此其播放具有“一次性”。在文化的传递中，不能像传统的报纸等文字媒介一样，可以让人们进行反复阅读，通过反复阅读领会其中的含义。因此，为了保证传播有效性，广播电视语言必须保持规范性。此外，不同类型的媒体和节目也需要根据其自身特点，在播放过程中通过合理有效的方式进行系统化语言规范。

［摘要］伴随着国内城市化进程的持续推进，在城市紧随时代步伐的更新发展中，既有建筑难以协调于其时代环境的问题愈发突出，因而，以城市特色这一视角，来对城市中的既存建筑保留利用、更新改造展开具体探讨变得尤为重要。

［关键词］城市特色；既有建筑；更新改造；利用

保留既有建筑本身就是城市特色中的一大组构要素，针对其而展开的保留利用以及更新改造对于城市而言意义非凡。除了表面上所展现出来的对于资源的可持续利用以及资金节约措施外，其亦是对于人文精神的一种持久延续，是一种对于城市历史文化的传承以及再现。笔者在本文中先是描述了城市特色视域下既有建筑的保留利用以及更新改造的原则，然后基于城市的整体特色设计这一视角，点明了环境融合、文化传承、时代更替这三大既有建筑的改造更新策略，以力求建筑和街区、建筑和城市、历史和未来的高度统一。

1既有建筑保留利用及更新改造原则

1.1保留利用的基本原则

针对于既有建筑而展开的保留利用工作应当要契合于真实性以及完整性这两大基本要求。既有建筑以及其相关环境本身所具备的地方特性或是民族特性，则是对保留利用措施展开真实性以及完整性判定的依据，基于这一点，可着重的去突显出城市中既有建筑本身的特色。就真实性来讲，需对其予以考量的问题具体有，保护利用措施要能够体现出传统方法的建设地点、朝向、具体位置、空间布局、样式结构、使用功能、特殊工艺、民俗等有关要素。而就完整性来讲，则应当要考虑到保留以及维持既有建筑在各大有关要素间（譬如说单体和群体间、建筑和环境间）实际存有的无形与有形的本质关联。

摘要：我国的城市化发展速度非常快，但在这一过程中，也一定程度上存在“千城一面”的问题，需要在现代城市环境设计中运用传统文化资源以改变这种现状。该文首先对现代城市环境设计及城市环境设计中的传统文化性进行分析与阐述，进而探讨现代城市环境设计中凸显传统文化性的有效策略，以期为传统文化的传承与发展提供一定的借鉴与参考。

关键词：城市环境设计；传统文化资源；文化符号

我国历史文化悠久，文化底蕴丰厚，在漫长的发展历程中累积大量的文化资源。随着时代的不断发展，人们愈发关注传统文化的重要地位，开始探索对于传统文化资源进行开发的有效途径。城市是传统文化资源的重要载体，正是由于传统文化的存在，城市才具备独特个性，才能提高城市给人的文化认同感，因此探索现代城市环境设计中的传统文化性是极为必要的。

1现代城市环境设计与传统文化元素

1.1现代城市环境设计。随着城市化发展进程的日益推进，现代城市发展愈发强调环境优化及艺术美感。现代城市环境设计主要是合理利用环境因素，有效促进环境设计与空间设计之间的充分融合，以环境为基础，合理利用空间元素、光影元素、色彩元素及材料元素进行艺术化的环境设计，充分融合设计理念，促进设计作品与城市环境之间的相互融合。城市环境设计内容较为广泛，包含城市景观设计、建筑装饰设计及城市规划设计等内容。城市环境设计内容包括物质环境设计及非物质环境设计，前者包括城市景观及人工环境，是一种具体化的空间环境展现，后者包括文化、艺术等抽象化元素。在城市环境设计中，应当始终坚持以人为本的设计与发展理念，满足人类在生活、艺术及精神层面的审美需求。城市环境设计是一种艺术活动，也是一种社会活动，在开展城市环境设计时，要充分考量其功能性、艺术性、经济性、社会性及文化性，通过科学合理的现代城市环境设计可以有效推进城市化的发展进程。另外，随着信息技术及先进设备的应用日益广泛，现代化城市环境设计对于信息化媒介与手段的应用也愈发广泛，学科交叉情况日益普遍，极大地促进了公共环境艺术的优化发展，也成为促进城市环境设计优化的重要推动力。城市环境设计具备学科广泛性，融合了工程设计、景观设计、城市规划、材料学及美学等学科，兼具科学性及艺术性，是一种对于各种环境元素及文化元素的优化整合。1.2城市环境设计中的传统文化元素。城市的发展根源在于人类的聚居活动，这是一种较为自然的演变方式，而在人类社会发展的今天，城市的演变与发展，受到了更多的历史因素、政治因素、经济因素及环境因素的影响，人为干预成为城市发展的主要推动力。最初的城市环境设计，大多是出于城市环境美化的需求，追求视觉上的冲击，追求大规模广场、山水景观等，很大程度上造成了城市环境的雷同，出现了“千城一面”的现象。随着人们生活水平的不断提高，人们对于生活环境的艺术性追求也日益突出，人们开始了解到城市环境中文化元素的重要性，开始强调通过突出城市环境的文化元素，树立独特的城市形象，维护民族自尊及文化自信，这一过程中，传统文化资源得以大力开发，越来越多的传统文化元素被应用于城市环境设计当中[1]。我国历史悠久，文化精深，每个城市都有自身独特的发展轨迹与鲜明文化特色，尤其是一些历史文化名城，如西安、洛阳、北京、南京、杭州、开封、成都、延安等，其历史文化元素十分丰富，文化个性十分鲜明，这些城市在现代化发展中，也十分注重对于自身文化资源的优化利用，继承并创造性地突出城市个性与特色。但实际上，我国的许多城市对于文化元素的挖掘与利用也并不完善，一定程度上存在滥用及乱用等现象，大量传统文化符号在不考虑其文化内涵及实际用途的情况下被胡乱使用，传统文化符号与其载体之间毫无联系，张冠李戴。这些现象的存在，严重地影响了对于城市传统文化资源的优化利用。

2现代城市环境设计中凸显传统文化性的有效策略

[摘要]通过对包装设计中潜在的审美文化、社会文化、民族文化等进行分析，探索并提出在现代包装设计中将传统文化神韵与现代设计相结合的方法，以达到文化的传承与发展、继承

[关键词]文化民族文化现代包装设计传承

文化是人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。包装设计的发展是建立在文化基础之上的，包装设计从多方面传递文化信息。文化影响着包装设计的发展方向。

一、设计与文化的关系

每一个民族的包装设计文化都会形成自己的文化系统，这与历史的发展是紧密相连的。设计与文化之间具有不可分割的联系，设计的文化实际上就是造物的文化，是人类用艺术的方式造物的文化。在视觉传达设计过程中起到不可忽视的作用。纵观设计发展的历史，我们可以发现，任何时代的设计都是与当时的文化紧密联系在一起的。正如鲍列夫在《美学》中所说：艺术设计的过程需要重新组合客体，甚至有可能从各个方面借助组合的客体。设计是现代文化的宠儿，它的发展必须要有现代生活、现代工业、现代经济作为依托和基础。

二、审美文化、流行文化和社会文化与包装设计

摘要：文化导视系统通常上泛指除了区域基本信息的引导外，还对区域内的文化风貌、特点、历史等进行简单介绍的导视系统。但传统的文化导视系统可体现的区域文化存在展现性、直观性、引导性较差的问题，展现文化特点方面具有很大的局限性。因此，文章提出通过再设计理念的方法运用于文化导视系统的设计中，以促进区域文化的艺术性与导视系统的功能性的融合，达到人们通过导视系统即可感受和理解到城市或区域独特文化底蕴的作用。

关键词：再设计；文化性导视系统；功能性；文化性导视系统

作为城市脉络重要的服务性标志，可以有效帮助人们在短时间内了解到区域内的交通、设施、坐标等一系列信息，部分城市或区域由于各种原因所产生的特殊性被赋予或展现出了一定的文化特点及内涵，而具有文化性的城市或区域的导视系统为了凸显区域文化性，除了体现区域基本信息，还需要一定程度的承载区域的文化特征及人文特色等。导视系统由于本身能够承载的信息量有限，而区域文化通常可展现的信息量较大，因此，文章提出一种方法理念将文化信息与导视系统合理的相融合。

1再设计理念及其基本方法

再设计又称为“RE-DESIGN”，其理念核心是将生活中熟悉的事物陌生化，回到原点，重新定义事物存在的价值意义[1]。再设计的过程是设计师将沟通的理念具象化的实验，塑造合理的沟通方式以获取用户深层的需求。人们对所熟悉甚至每天都会接触到的产品，反而会忽视了一些重要的因素，日本设计大师原研哉说过：“人们越是确信自己已经非常了解某物，对它的理解也就越不准确[2]。”正因如此，再设计的理念是一种打破固有思路与常规，重新审视一个产品的价值，将已知变为未知的创造性行为，是当今设计思维所推崇的核心理念。对产品进行再设计时，通常可采用四种方法：重新定义、情感挖掘、符号替换及提供潜在性。重新定义即打破产品本身的存在价值，通过思考与理解用户在当前环境下的需求，重新定义产品存在的价值；情感挖掘，是指设计师先通过了解用户的情感需求，将其表现在设计物上，给用户带来惊喜感，并从中感受到设计师所传达出的某种理念。这要求设计者深层挖掘用户情感，并将语义与产品妥当的结合起来；再设计中的符号替换是指设计师通过挖掘用户最深层唯一并且具有共性的情感需将其提炼为语义符号，再将可以展现这一语义符号的方式运用于产品上，获得用户对于产品的理解。用户理解了情感需求的语义，自然会将自己较熟悉语义的理解套用在产品上；提供潜在性是指在设计的过程中给用户提供一些潜在功能，用户无论有没有注意这些潜在因素都不会影响产品的正常使用，这种潜在因素在潜移默化中给产品的使用带来了便利。

2再设计理念下的文化性导视系统