文化思想宣传范文10篇

根据壤委宣〔2018〕62号文件要求，我社高度重视，认真对照宣传文化思想和文化产业工作目标考评细则进行自查自评，自查评分100分，现将自查情况报告如下：

一、领导重视

年初以来，社领导始终高度重视抓好宣传思想和精神文明建设工作，一是成立了工作领导小组，由主要领导任组长、分管领导任副组长、相关股室负责同志为成员。二是按时按质完成了宣传部交办的各项工作任务。三是及时征订了党报党刊。

二、理论工作

加强理论学习，一是组织党员干部职工集中开展学习达到6次以上，学习过程中做到了七有。二是按时积极参加了全县组织的集中学习活动。三是及时征订了各类学习资料。

三、意识形态工作

同志们：

刚才，小勇同志传达了省、市宣传思想工作会议精神，全面总结回顾了去年我县宣传思想工作，分析了当前面临的形势，部署了今年的工作任务；秋满同志对我县开展文物普查工作作了部署安排，目标明确，思路清晰，针对性和指导性都很强，我完全赞成，请大家认真抓好贯彻落实。下面，我就如何进一步做好我县当前及今后一段时期的宣传文化工作，再谈几点意见。

一、解放思想。提高认识，进一步增强做好新形势下宣传文化工作的责任感和紧迫感

过去一年，在县委的高度重视和正确领导下，我县宣传文化战线坚持以邓小平理论和“*”重要思想为指导，以学习宣传贯彻党的*大精神，深入贯彻落实科学发展为主线，不断推进我县宣传文化工作，取得了明显的成效。干部理论学习不断深化，科学发展观日益深入人心；新闻宣传声势浩大，社会热点问题引导有力，典型宣传生动感人，促进改革发展稳定的舆论氛围更加浓厚；如花朝戏剧团以我县征地拆迁、计生、维稳等工作为题材，自编剧本，组织下乡演出，加大宣传，效果很好；思想道德建设扎实推进，文明创建工作取得丰硕成果；文化事业和文化产业协调发展，阵地建设进一步加强，宣传管理制度进一步健全，队伍素质进一步提高。总的来说，全县宣传文化工作有声有色、亮点纷呈、成绩突出，为我县改革发展稳定作出了积极贡献。县委是满意的。在此，我谨代表县委，向全县宣传文化战线的同志们表示衷心的感谢和诚挚的问候!

当前，从国际形势看，经济全球化态势进一步突出，和平与发展的主题更加巩固，为我县承接新一轮国际产业转移，参与国际市场竞争扩宽了领域和空间。从国内情况看，党的*大进一步深化了科学发展理念，了转变发展方式，建设生态文明等一系列重大举措；省委、省政府了实施区域协调发展战略，进一步明确了山区发展的方向：市委、市政府在加快经济发展的同时，明确了*是“岭南文化发祥地之一”、“中国革命策源地之一”的论断。面对发展的大好时机和有利形势，作为宣传文化战线就必须切实肩负起历史责任和使命，深刻认识我国小康社会建设的新任务新要求，充分发挥宣传文化工作统一思想，凝聚力量的作用，把广大人民群众的思想统一到党的*大精神上来，统一到中央、省委、市委和县委重大工作部署上来；深刻认识我县面临的发展形势和机遇，充分发挥宣传文化在鼓舞斗志和舆论引导方面的作用，动员和发动广大群众参与到我县的建设和发展中来，不断增强广大群众加快紫金发展的信心；深刻认识人民群众对精神文化生活的新期待，充分发挥宣传思想工作引领文化和提供文化服务的功能，不断满足人们多层次、多方面、多样化的精神文化需求和求知、求乐、求美的愿望；深刻认识改革发展进程中社会矛盾日益复杂、社会思想多元多变的新情况，充分发挥宣传文化工作引领多样化社会思潮的作用，弘扬社会正气，建设和谐文化，培育文明新风。因此，全县宣传文化战线要进一步审视宣传文化工作的地位和作用，牢固树立做好新形势下宣传思想工作的责任感和紧迫感，不断增强围绕大局的自觉性，服务人民的主动性和改革创新的积极性，为继续解放思想，坚持改革开放，争当金省山区实践科学发展观排头兵，提供更加强大的思想文化保证。

二、突出重点，务求实效，切实把宣传文化各项工作任务落到实处

摘要:作为中国传统文化的重要组成，优秀的民俗文化既是为我们所熟悉的旅游资源，更是重要的思想政治教育资源。发掘优秀民俗文化的思想政治教育资源价值是开发整合教育资源、丰富中华文化内涵认知的重要举措，而实现其思想政治教育价值则不仅是传承优秀民俗文化、推动社会主义文化繁荣发展的应有之义，而且对于进一步提升国家文化的软实力、增强民族文化自信也将产生重要影响。着眼“一效三化”，拓展民俗文化思想政治教育资源供给的有效性、推进民俗文化思想政治教育活动主体的大众化、增进民俗文化思想政治教育体验活动的普及化、丰富民俗文化思想政治教育场域建设的多样化，是当前民俗文化思想政治教育价值实现的基本理路。

关键词:民俗文化;德育资源;思想政治教育

党的报告提出，“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”［1］。作为中国传统文化的重要组成部分，优秀民俗文化历史悠久且内涵丰富，蕴藏着强大生命力与巨大感召力，不仅具有得天独厚且为我们日益重视的民俗旅游资源价值，而且更具有重要的显性思想政治教育价值。加强对于民俗文化的理解与认知，探讨优秀民俗文化的思想政治教育价值，既是促进文化传承的基本要求，也是提升人们人文素养、增强民族凝聚力和文化认同感、培养爱国情操和道德情感的推动力。

一、思想政治教育资源:民俗文化传承的认识基础

根据2004年8月26日中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》所强调指出的，“坚持教书与育人相结合。学校教育要坚持育人为本、德育为先，把人才培养作为根本任务，把思想政治教育摆在首要位置”。关于思想政治教育资源，至少需要从其内涵、价值、配置等不同层面予以整理，以便为从何种角度探讨民俗文化的思想政治教育价值，以及通过何种努力实现其价值而形成认识基础。1．思想政治教育资源的内涵。所谓思想政治教育资源，一种观点认为，是“在一定社会历史条件下，具有思想政治教育信息、功能和价值的，且被融入思想政治教育活动中的一切存在”［2］，有研究将其概括为“存在说”［3］。思想政治教育资源“存在说”的界定不仅为把民俗文化纳入思想政治教育视野提供了坚实的理论基础，更为我们从“信息”“功能”“价值”等角度出发，深化对于民俗文化的认识提供了着力点。除了“存在说”之外，关于思想政治教育资源的内涵，还有“因素说”“要素说”等不同认识，张其娟、罗洪铁《思想政治教育资源研究综述》对此有相对系统的整理。具体来说，“因素说”认为，思想政治教育资源是“有利于实现思想政治教育既定目标的各种因素的总和”［4］;“要素说”认为，思想政治教育资源是“在思想政治教育活动中，能够被教育者开发利用的、有利于实现思想政治教育目的的各种要素的总和。”［5］傅安洲、阮一帆、王兴从政治学角度来定义思想政治教育资源并指出，思想政治教育资源“是一个国家政治资源的重要组成部分，它是政治主体可以用于开展思想政治工作，形成最广泛的政治共识，维系政治体系和政治秩序的一切物质和非物质性资源。”［6］关于思想政治教育资源的内涵，虽然界定标准存在一定程度差异，但各种观点基本上都注重从资源的目标性、功能性以及可开发性进行思考。从某种程度上来说，思想政治教育资源即是具有思想政治教育功能、能够促进思想政治教育目标实现，并且能够有效加以开发利用的不同表现形态的各种资源。在此认识基础上，建构有关民俗文化的认识系统，全面把握民俗文化的教育价值，探讨其价值实现的基本理路，也就有了重要的理论支撑。2．思想政治教育资源的价值。思想政治教育资源从其载体形式来看，既包括自然资源，也包括人文资源与人才资源。无论哪一种形式的思想政治教育资源，其在弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信等方面，都具有显性的重要作用。就民俗文化而言，其内容在不断传承发展中得以丰富，表现形式也具有与一般思想政治教育资源相同的多样化形态，除了思想观念、价值取向等因素外，也可以“外化于物”，即“通过礼仪习俗、节日习俗、婚丧习俗、信仰习俗等内涵丰富的民俗实体来构建社会的伦理道德体系，将民俗包含的社会道德和价值观念、知识技能以直观的物化民俗传递给人们。”［7］因此，民俗文化思想政治教育价值的发掘需要综合物态、观念、人物纪念等不同形式的文化资源系统地推进，在实践中努力实现民俗文化的思想政治教育价值，也需要相应地从不同形态着手予以传承和弘扬。3．思想政治教育资源的优化。作为经济学概念在思想政治教育领域的科学运用，思想政治教育资源不仅需要明确其内涵，同时也需要厘清其中各因素、要素之间的配置与优化。从思想政治教育活动的一般情况来看，不仅包括学校教育，也包括社会教育、家庭教育;不仅有包括民俗文化等因素在内的重要内容资源，也包括人力、物力、财力等资源，以及学校办学方针、教育理念、社会宣传方式方法等类型的资源。在诸多思想政治教育资源要素之间如何实现有效配置和优化，相关理论认识也应成为如何实现民俗文化思想政治教育价值的考量所在。就学校教育而言，所谓教育资源最优化，“是指一定学校、一定班级在具体条件的制约下所能达到的最大成果。也就是指学生和教师在一定场合下所具有的全部可能性。”［8］教育资源配置的最优化就是指“在具体的教育教学过程中，教师能将所占有的教学资源(包括物质性资源和非物质性资源)尽可能合理有效地配置在教育过程当中，达成教育既注重效率、效果，又注重效益，从而真正形成‘有效’教育。”［9］因此，在把民俗文化纳入思想政治教育活动的过程中，如何优化不同资源之间的配置，实现思想政治教育的“有效”也就成为重要的实践任务。法国思想家、社会学家皮埃尔•布迪厄也指出，“学校教育资本与实际上拥有的文化资本之间的差距，是拥有相同的学校教育资本的人之间的差别的根源”［10］，其“文化资本”概念的提出，就那些能够带来价值增量效应的文化资源给予了特别的定义，视之为社会资本的一部分，旨在阐释文化之于学校教育乃至社会结构、人们行为习惯等方面的影响力，一定程度上揭示了教育资源配置与优化的意义，为把民俗文化纳入思想政治教育活动以及校本课程提供了认识依据。

二、思想政治教育的重要资源:优秀民俗文化的价值意义

一、我国煤炭企业安全文化思想建设存在的不足

我国的煤炭行业在安全文化思想建设方面取得了一定的成绩，在煤炭生产安全文化的制度和操作方面都取得进展。煤炭企业各级部门坚持安全第一、以人为本的工作理念，实现了党、政、工、团齐抓共管的安全文化思想模式。但是，煤炭企业安全文化思想建设中还存在一些不足，需要我们分析和改进。

1、管理层缺乏安全第一理念

一些煤炭企业的管理层过分关注业绩和经济利益，在实行矿长负责制后，为实现生产任务，达到指标产量，缺乏对安全和预防的重视程度。尤其在生产任务紧急时，为了加快生产而忽视对安全的强调甚至违规操作。有的领导在发生各类安全事故时，强度事故是常态，推脱责任。不主动对各类安全设施和建设进行投入和重视，对技术设备的维护和改造、对安全设备的资金投入等都不到位。

2、作业人员缺乏安全意识和能力

煤炭企业的基层作业人员主体是重体力工人，一般文化素质不高，操作技术不强，对高强度的集约化、机械化生产作业适应性差，工人缺乏安全预防和操作的主动性，被动遵守操作章程，认不清安全操作的重大意义，缺乏总结安全事故教训的自觉性。

摘要：当前，中国文化思想领域存在的文艺创作、媒体宣传、文学作品、家庭教育等方面的问题引人深思、警醒。文章在立足社会现实基础上，开拓思想领域新风尚，提出应对措施，树立严谨、务实、诚信、友爱的民族精神，为民族振兴树起思想精神先导。

关键词：文化思想；继承；发扬；措施

当前，科学技术飞速发展，文化知识日新月益，在物质文化生活极大提高的同时，极大促进了思想文化的发展，各种文化思想相互交汇、渗透、影响、斗争，有着5000年文明历史的中华民族，思想文化也面临着前所未有的挑战，传统文化、思想信仰、民族精神的传承、创新、发展至关重要，事关国家民族的走向、事关经济基础和上层建筑、事关广大人民群众生活价值取向，不得不引起我们当代共产党人的高度重视和深思。

一、当前思想文化阵地存在的问题

随着21世纪信息社会的来临，各类思想文化更新、演变、传播的速度、广度、深度都变得前所未所，虽然建设有中国特色社会主义的理论已在中国大地茁壮成长，但是在思想文化领域确实存在一些不容忽视的问题：信仰呈多元化、实用化，思想更加开放、自由，思想凝聚力逐惭减弱，在一定程度上削弱社会主义理论思想的主导地位。年轻一代的精神信仰和价值观没有明确导向；民族传统文化和美德没有得到良好传承；法治理念尚未能深入人心；封建传统人治思想还有一定的市场等等，我们执政党要充分的认识到：现在的我们不仅面临着“资源危机”和“环境危机”，更面临着“文化危机”和“信仰危机”，这些危机具体表现为：

（一）文艺创作不务实，影响“舞台”效应

摘要：在素质教育理念的影响下，小学德育教育应当及时调整教学策略，将传统文化融入到德育教育之中，进而在帮助学生培养道德素养的同时，也能够树立学生弘扬民族精神的核心素养。老师应当及时转变教学观念，从日常生活的事物入手，选择新形势下与德育教育相符的教学内容。茶文化具有和谐友善的内容，老师就可以以茶润德，高效开展小学德育教育工作，积极创新当下德育教育的关键内容，从而使得德育教育与茶文化产生化学反应。

关键词：茶文化；小学；德育教育；班主任

茶文化经历了千年的发展，蕴含着丰富的文化礼仪以及道德品质，而茶文化的思想与底蕴十分浓厚，所表现的重德思想与当下素质教育理念相同。因此在小学德育教育中，班主任就可以将茶文化融入到教育教学之中，以此来培养学生高尚的道德品质以及思想认知。在二者结合过程中，老师也要创新当下的教学观念，适应新课改教学的需求，使得德育教育工作能够得到创新发展。

1茶文化中的德育思想

茶文化所表现出的德育教育观念具有较强的教育意义，而茶文化展现出的内容与礼仪道德之间息息相关。懂茶、爱茶的人能够理解茶文化中蕴含的道德素养，不断提升自身的思想道德品质，约束自身行为，并保持高尚的道德品质及礼仪标准。茶文化蕴含着我国千年来的思想品质及历史文化，而现代人在饮茶过程中能够联想到各项优秀品质，并在了解茶过程中加以模仿，进而升华自身思想观念，坚定行为准则。如若将茶文化与小学德育教育相结合，不仅能够加深学生对传统茶文化的理解，让学生加深对历史文化的掌握，也能够树立学生正确的价值观念，在学习及生活中能够以礼待人，以德服人。

2小学德育教育工作开展现状

摘要：优秀文化的传承跨越国界，日本茶道对中国茶文化思想的继承与发展就是其中的典例。当代日本茶道大师里千家第十五代千宗室在其于南开大学发表的博士论文中用确切的史料论证了日本茶道的由来与演变，勾勒出日本茶道精神的理想世界。在肯定了陆羽《茶经》对日本茶道的作用的同时，也分析出形成日本茶道本质，并使其成为日本文化重要组成部分的原因。

关键词：茶文化；茶道精神；十五代千宗室

在当代中日茶文化交流中具有很高声誉的千宗室大师（1923-），是日本战国时代茶道宗师千利休（1522-1591）的后人，也是日本最大茶道流派里千家的十五代家元（以下简称千宗室），成长于日本京都的千宗室，在就读同志社大学法学院经济系期间，因逢太平洋战争爆发而作为海军应召入伍，战后复学直至毕业。战争的体验令千宗室倍感和平的珍贵，通过著书及友好访问等多种形式积极宣传其和平思想，一生致力于茶道文化的传播与推广，提倡“一碗茶中出和平”的理念。在千宗室的著书中有《茶的精神》《里千家茶道教科》《里千家茶道》《茶中精神》《原色道具的用法》等。而由南开大学出版社出版的《〈茶经〉与日本茶道的历史意义》（千宗室南开大学博士论文的中文译本）中包含了千宗室多年茶文化研究的成果。从中可以看出他对中日两国茶文化思想传承和发展的理念。

在序言里，千宗室提到“若问我‘什么是茶的境界’的话，我会回答说，在于它的‘他界观念的娱乐性’。依我之见，能在现实社会里实现高层次上的精神性娱乐的，便是茶道。”对于《茶经》以前的茶，千宗室提出“茶究竟是传入中国还是野生于中国，虽然很难断定，但因《本草纲目》中有神农尝百草，其中百分之七十有毒，以茶解毒的记载，或者曾有野生茶树在中国。能够确定的是随着佛教的东移，茶树也随其传到中国。”通过一定的史料查找，千宗室感到详细描述陆羽以前的茶的问题的相关论述中含糊者居多，茶书中被奉为最高而且最古的经典著作的应该就是《茶经》。对于陆羽所处的中国唐代，千宗室评价道“说起唐代-迎来七、八世纪最盛时期的时代，就是在中国的历史上，也可谓是国际色彩浓厚的文化最繁荣的时期。”通过对陆羽生平和相关著书的分析，千宗室得出陆羽著作可能有后人补笔。对于陆羽其人，千宗室通过参照对比相关传说和相传为陆羽亲笔撰写的《陆羽自传》中的共同点，归纳总结出关于陆羽的相关资料。其一陆羽是出身、家系不明、彻底的孤儿；其二陆羽容貌不佳，口吃，却有善辩的才能，善于思索；其三陆羽性格为隐蔽型，专心读书，嫌弃杂事，不大与人交往，被视为一种狂人；其四陆羽所交之友皆为文人、诗人，常与高士同居；其五陆羽有很强的超脱世俗的孤傲性格；其六陆羽逝去的时间及地点不详。对于陆羽的一生千宗室认为其悠闲自在而人格高雅，赞叹陆羽的茶的世界观，不是谁都能吟诵的，相反必须说是只有极少数人才能理解的天赋之物。千宗室认为贯穿在陆羽《茶经》中有力求通过论及正确的饮茶方法，来达到从正面引导读者进入由喝茶所能达到的最终境地的意图，分析陆羽茶学思想中包含的易学与佛学理念，提到“从其叙述和表现中，依然可以感受到陆羽精神的基调，陆羽把佛教上所说的地、水、火、风、空的五大思想和木、火、土、金、水的五行世界观浑然一体，在陆羽精神的基调中，某种要从一碗茶中感受到通向其自然之根源的意志在起作用。”赞扬陆羽敢于取经纬的“经”、经典的“经”字于自己的《茶经》是有强烈自信与极大抱负的做法。对于《茶经》以后的中国茶文化千宗室总结为茶可使饮者在无形中醸成一种意境，因此效应，使得茶成为受尊之物。在论述日本茶道时，千宗室认为自平安时代起兴起的日本茶文化是使节、留学生和留学僧侣为移植中国文化所做出的贡献，这些中国使节们所继承的正是由陆羽首次集大成的茶的高超哲学和思想。而对于有些学者认为从茶的植物学观点来看日本也曾有野生茶树的观点，千宗室提出“即便假定日本自古就有茶树，而将其用于饮料、发现其作为饮料的无尚价值，以及发现茶是人类追求、向往自由王国不可缺少的从饮茶中能领略的意境中发现作为人的无尚喜悦的，却不是日本人。这一切，其实都是中国的以陆羽为首的诗人和文人们告诉我们的。他们在教导我们茶拥有作为饮料的无尚价值的同时，又告知了我们茶的哲学性。”千宗室还分析随着《吃茶养生记》与荣西东渡，茶文化渐渐渗入日本武士和贵族阶层。室町时代村田珠光等学者的出现产生日本茶道，而日本茶道集大成者千利休的《南方録》，象征着日本茶道“一期一会”思想的确立，千宗室对此给予了极大的肯定，评论正是这种基于传统的创造性，才能经常地为其注入新鲜的感觉，成为明日之茶道的最为必要的真谛。对于千宗室《〈茶经〉与日本茶道的历史意义》，南开大学博士学位答辩委员会给予了很高评价。评价这是一部系统研究日本茶道源流及其所体现的文化精神的学术专著，也是一部以茶为主题的中日文化交流史专著，确认了中国的茶文化是日本茶道的源头，被后世尊为“茶圣”的唐代陆羽的《茶经》，是中日两国茶人所共奉之最早和最高的经典作品，指出日本茶道虽源于中国，但又绝非中国茶文化的简单移植或翻版，历史性地考察了日本茶文化的发展演变过程，把它概括为了追求理想境界的幻想型、重视实物性能的养生型和升华为宗教审美意境的理想型。

在科技腾飞的二十一世纪，综合性文化“茶”依然与人们的社会生活息息相关。究其原因在于茶文化是人类在发展、生产茶的过程中，以茶为载体表达人与自然，人与人的各种理念、信仰、思想情感和文化形态的总称。其中茶文化思想是茶文化的精神内涵，其研究主要在东方国家，尤以中日研究历史悠久，水平最高，代表当代茶文化思想研究前沿。中国是茶的故乡，茶文化源远流长，茶圣陆羽是世界茶文化及其思想研究的始祖。当代中国茶文化思想代表性的研究主要有茶学大师陈文华对于中国茶文化思想的形成历史及其特征与儒、释、通的道德关系的整理与论述、茶文化思想知名学者朱仲海对中国茶文化思想独有的精神之美等方面的分析与研究等。国内学者如林治克、庄晓芳等对茶文化思想有“和静怡真”“廉美和敬”等概括。而日本茶文化研究的当代代表人物千宗室大师在学习了陆羽的《茶经》及传统的中国茶文化史和继承日本茶道思想集大成者千利休的“和敬清寂”茶道思想的基础之上，结合日本国情，提出了新的茶文化理念，形成了一种具有日本特色的综合性茶文化体系，创立了“道学实”三位一体的茶道思想，他所推广的“一碗茶中出和平”的理念为世界所关注，在当今的年轻一代中也具有一定的影响力。正如千宗室在论文中所提到的“我坚信，通过内外共捧一碗茶，会使人与人在深层次的交往下相互服务，并在此种产生出真正的和平。”他的茶文化思想不仅在中日两国间的交往中起到了一定的作用，在文化思想层面对世界和平也具有积极推动作用。

参考文献：

摘要：从中华优秀传统文化的历史方位、当代价值和未来力量等方面阐述了中国传统文化的价值，形成了新时代传统文化思想。他认为，新时代传承和弘扬中华优秀传统文化必须坚持三个原则，做到三个统一。传统文化思想对推进马克思主义中国化、文化强国建设和构建人类命运共同体有重要的理论和实践价值。

关键词：；传统文化；价值

中华民族创造了五千年悠久的历史文化，中华文明成为世界文明史上一颗灿烂的明星。习从民族存续、国家发展和人类进步的多维视角，阐述了中华优秀传统文化的历史方位、当代价值和未来力量，形成了新时代传统文化思想的主要内容。

一、传统文化思想的主要内容

（一）中华优秀传统文化是全民族的精神家园。习从中华民族存续的角度对中华优秀传统文化进行了定位。他认为：“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。”［1］201在世界民族发展史上，中华民族历经五千年奋斗历程创造了辉煌的思想文化，形成了历史悠久、独树一帜的中华文明。中华民族之所以能够存续，固然有经济、政治等方面的原因，但最根本的还是在长期的民族融合发展过程中形成了优秀的民族文化，形成了维系民族发展、认同和团结的文化基因，以及形成了共同的民族价值观。中华优秀传统文化在历史的激荡中沉淀下来，为中华民族提供了“一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络”［2］181。一个伟大的民族必须要有伟大的传统文化作为支撑。因此，习提出一个民族要想发展壮大，就必须继承而不是抛弃传统文化，必须弘扬而不是贬低传统文化。要高度重视中华优秀传统文化，守护全民族的精神家园。（二）中华优秀传统文化是国家发展的精气神。习指出：“体现一个国家综合实力最核心的、最高层的，还是文化软实力，这事关一个民族精气神的凝聚。我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。要从弘扬优秀传统文化中寻找精气神。”［3］中华优秀传统文化为我们治国理政提供了丰富的历史经验。中华优秀传统文化中包含了亲民爱民、为政以德、施行仁政、勤政廉政、修齐治平、以法治国等思想，对今天党的建设和国家发展都有重要的借鉴意义。因此，习在各种场合谈到学习中华优秀传统文化的重要性，要求各级领导干部都要学习掌握中华优秀传统文化的思想精华，自觉树立正确的政绩观、群众观和价值观，克服“四种危险”、经受“四大考验”。中华优秀传统文化是文化自信的力量源泉。习提出要坚定“四个自信”，最根本的是要坚定文化自信，而中华民族五千年形成的优秀传统文化是文化自信的重要力量源泉。只有始终不渝地继承和弘扬中华优秀传统文化，发掘中华优秀传统文化的价值，才能形成强大的文化自觉，最终坚定文化自信。（三）中华优秀传统文化是人类进步的精神动力。中华优秀传统文化既是中国的宝贵财富，也是世界文明的重要组成部分。中华优秀传统文化中蕴含了丰富的智慧，为推动人类进步、促进世界发展提供重要的精神动力，为构建人类命运共同体、建设和谐世界提供重要的文化保障。习从中华优秀传统文化中寻找人类发展之道，创造性地提出了人类命运共同体的概念，给中华优秀传统文化赋予了人类关怀和世界眼光。中华优秀传统文化为妥善解决人类共同面临的环境问题、民族矛盾、宗教问题、发展问题以及国家关系问题提供了新的思路。比如，在国家关系方面，中华传统文化倡导“和而不同”“求同存异”“己所不欲勿施于人”“协和万邦”，这要求国际社会要文明交往，树立“整体观”和“和谐观”。在世界文明多样性方面，中华优秀传统文化强调多民族、多元文化的并存与融合，承认各文明发展的差异性，反对民族欺凌与文化侵略，倡导各文明形成对人类命运共同体的基本共识。在全球治理体系方面，中华优秀传统文化提出要“先义后利、舍利取义”“以和为贵”“厚德载物”，为建立人类命运共同体提供价值引领，为化解全球性的矛盾和危机提供方法。

二、传统文化思想的基本原则

摘要：中医作为我国传统医学，主张“天人合一、辨证论治”等思想观点。马克思主义强调唯物辩证及人权自由平等思想，是当前我国社会主义社会建设遵循的基本原则与内容。新形势发展背景下，作为具有传统历史文化的社会主义国家，我国正不断遭受西方资本主义等思想观念的冲击，在坚持社会主义事业建设的同时，不断弘扬我国传统文化是当前我国社会发展目标之一。本文基于我国传统中医文化以及马克思主义教育，旨在研究探讨相关中医文化与马克思主义教育相结合的方针及建议。

关键词：传统文化；中医；马克思主义教育

传统文化作为传统文明的象征，是历史发展中人类思想与劳动的沉淀和积累。马克思主义作为西方社会文明发展的智慧结晶，强调人权平等与民主自治等思想观念，对当前我国社会主义事业建设发展有指引作用。与此同时，中医作为我国传统特色文化之一，科学运用中医文化主张的“天人合一”与“唯物辩证”等观念，与当前我国社会主义建设中遵循的马克思主义基本理论相结合，是当前学术研究热点课题之一，同时创新与弘扬我国传统文化更是我国当前社会发展的使命。

1优秀传统文化、中医文化对马克思主义思想政治教育的价值

1.1推动马克思主义理论成果的中国化发展

目前，我国教育部门已将马克思主义作为我国思想政治教育教学内容之一。在当前社会主义事业建设中，将我国传统文化与马克思主义理论相结合，即将儒家文化主张的“诚信、谦卑、友爱”以及中医文化中主张的“天人合一”等思想观念与马克思主义基本理论相结合，不仅有助于丰富与完善马克思主义发展观，同时还能科学地促进马克思主义中国化发展。

一、文化自信对大学生英语教育工作的影响

文化自信是中国传统文化传播发展的重要载体。历经5000余年的历史积淀，中华文化已然具有强大的文化影响力，其文化思想内涵充分囊括社会、语言、历史及军事等多个方面。其中，以文化自信为基础增强大学生对于英语语言文化的理解能力，是树立文化自信对于高校英语教育工作的主要影响之一［2］。汉字的历史发展周期长达6000余年，汉字的音、意及形等内容的相互融合，是在充分借鉴不同语言文字特点基础上加以实现的。将文化自信运用于英语课程教学工作，对于更好地帮助大学生理解不同语言文化背景下各类语言文化概念具有良好帮助作用，使大学生能从汉字文化语言视角，在更多维度对英语语言文化进行解读。从而充分提高大学生的英语语言文化学习理解能力，提高高校英语课程教学质量及大学生实际英语学习水平。

新时代的新经济发展，提升了我国国际影响力及国际贸易发展水平。为更好地适应国际发展新环境，做好高校英语专业人才培养及提升专业人才英语水平至关重要，是推动国际文化教育及国际贸易发展的重要基础。其中，文化建设作为文化交流发展的重要一环，对于英语专业人才培养及英语课程教学产生积极影响。文化自信背景下的教育发展，势必要围绕加强传统文化教育传承及提高优秀传统文化教育宣传能力开展布局。因此，文化自信的教育发展，实际上是为高校英语课堂教学更好地开展传统文化教育宣传提供有利平台，切实满足高校英语课程教学的传统文化教育需求，为后续阶段更好地在新时代发展背景下构建大学生传统文化教育发展新体系做好充分铺垫［3］。

二、文化自信视域下大学英语课堂植入中国文化的意义与需求

经济的高速发展为我国进一步融入国际发展舞台创造了有利条件。然而，全球化发展所带来的实际影响，不仅为各地区文化交流提供帮助，也促使文化入侵问题愈演愈烈，对于更好地进行民族文化保护形成阻碍。文化自信视域下推动中国文化植入英语课堂，则是在增强教育有效性的前提下，抵御西方主流文化价值入侵的一种有效路径，并充分为青年一代大学生传承优秀传统文化思想提供教育切入点。最终，使文化教育与专业课程教育工作形成一体化融合发展趋势，解决文化教育及专业课程教学结构性冲突问题，实现文化教育与专业课程教育协同推进。

(一)抵御西方主流意识形态入侵