统一性范文10篇

戏曲艺术的统一性，是在漫长的过程中形成的，它不是哪个天才独自发明出来的，基本是演员在舞台上根据长期实践积累的丰富经验所逐渐形成的。戏曲艺术必须为统一性而斗争的问题，一直到今天并没有停止。

第一，是要把剧目整理成为具有统一主题思想、一条线贯穿到底的完整艺术，庞杂的东西都不要。但是这件事情不是坐在书房里可以办成的，这是一个原则问题。这件事说起来容易，做起来难。如何把戏曲搞得非常统一，让这些艺术都能规规矩矩、老老实实地为一个主题服务，绝不是一件轻而易举的事情。

第二，戏曲把这么多艺术综合在一起，它不是简单的混合而是综合。综合是为了一个目的，要表现戏的主要思想，要创造性格统一的人物，而且要创造一种人物与人物之间的互相纠葛、矛盾。所以，戏曲叫综合艺术。但是这里面也存在若干困难，它综合的那些艺术，各有各的个性，很不一样，有最长于抒情的，有最能表现深刻内容、表现思想的。比如，戏曲里面的文学部分即唱词，这是最具有思想上的鲜明性的，而音乐则比较长于抒情。这样一类艺术，在表现内容方面的确有它的长处，但是另外一个极端则完全是技艺、武打。把这种东西和文学综合在一起，谈何容易！这样做，必须要有两个条件，第一个条件，一定要求它统一于一个内容，这就是一个矛盾重重的复杂问题。

第三，戏曲是要表现内容表现人物的，那么所有的艺术到了戏曲中间来以后，就不能不把它放在其便于发挥所长的地方来运用。各种艺术在整个戏曲中间，有它一定的位置，有它一定的职能，也有它一定的局限性。要把它的长处运用在戏里面，为整个戏的主题思想尽可能地尽应尽的责任。它的长处用得恰当，它就能够对表现高度的思想性起一定的作用。比如京剧《三岔口》这个戏，它前面有故事，后面也有故事，中间有这么一段戏，这段戏话很少，这几个人物，谁是正面人物，谁是反面人物，观众是知道的，在这个地方去摸着、打着，它才能为表现人物的思想，发挥一定作用。

第四，这些不同的艺术大概可以分成两类：一类叫空间艺术，或者叫造型艺术，一类是非造型艺术。比如音乐它就不是造型艺术，是表现情绪的。音乐这类东西是时间艺术，你在一个大厅里奏交响乐可以，你在一间房子里把交响乐拿来放也可以，效果还是会出来的。当然，声间大小，真实感也会有些程度地不同。另外一类叫空间艺术，如舞台美术、服装等等。空间对于它有决定性的作用，但是时间是无所谓的，这两种艺术是相当不相同的，现在，要把它结合在一个艺术里面，如何使它统一起来？这两种艺术综合在一起的时候，不能使人有还是两种艺术之感，这也是综合艺术里面的一个问题，必须解决的一个问题，为了解决好这个问题，首先有个关键问题必须弄明白———那就是应当懂得表演。艺术有个特点，它既是时间艺术又是空间艺术，统一在一个风格里，这很为重要。这里又有一个关键应当弄清楚，就是节奏性。因此，为了求得风格上的统一，就必须把所有艺术的节奏感强调起来。

第五，最后我想谈一谈，直到今天，戏曲的综合工作并没有停止，它还在不断地加进新东西。能够说，我们的戏曲到了这个时候，就再不要新的成分了吗？难道我们的戏曲已经达到饱和点了吗?这是不可能的。特别是要表现现代生活的时候，它更要吸收很多东西。

戏曲艺术的统一性，是在漫长的过程中形成的，它不是哪个天才独自发明出来的，基本是演员在舞台上根据长期实践积累的丰富经验所逐渐形成的。戏曲艺术必须为统一性而斗争的问题，一直到今天并没有停止。

第一，是要把剧目整理成为具有统一主题思想、一条线贯穿到底的完整艺术，庞杂的东西都不要。但是这件事情不是坐在书房里可以办成的，这是一个原则问题。这件事说起来容易，做起来难。如何把戏曲搞得非常统一，让这些艺术都能规规矩矩、老老实实地为一个主题服务，绝不是一件轻而易举的事情。

第二，戏曲把这么多艺术综合在一起，它不是简单的混合而是综合。综合是为了一个目的，要表现戏的主要思想，要创造性格统一的人物，而且要创造一种人物与人物之间的互相纠葛、矛盾。所以，戏曲叫综合艺术。但是这里面也存在若干困难，它综合的那些艺术，各有各的个性，很不一样，有最长于抒情的，有最能表现深刻内容、表现思想的。比如，戏曲里面的文学部分即唱词，这是最具有思想上的鲜明性的，而音乐则比较长于抒情。这样一类艺术，在表现内容方面的确有它的长处，但是另外一个极端则完全是技艺、武打。把这种东西和文学综合在一起，谈何容易！这样做，必须要有两个条件，第一个条件，一定要求它统一于一个内容，这就是一个矛盾重重的复杂问题。

第三，戏曲是要表现内容表现人物的，那么所有的艺术到了戏曲中间来以后，就不能不把它放在其便于发挥所长的地方来运用。各种艺术在整个戏曲中间，有它一定的位置，有它一定的职能，也有它一定的局限性。要把它的长处运用在戏里面，为整个戏的主题思想尽可能地尽应尽的责任。它的长处用得恰当，它就能够对表现高度的思想性起一定的作用。比如京剧《三岔口》这个戏，它前面有故事，后面也有故事，中间有这么一段戏，这段戏话很少，这几个人物，谁是正面人物，谁是反面人物，观众是知道的，在这个地方去摸着、打着，它才能为表现人物的思想，发挥一定作用。第四，这些不同的艺术大概可以分成两类：一类叫空间艺术，或者叫造型艺术，一类是非造型艺术。比如音乐它就不是造型艺术，是表现情绪的。音乐这类东西是时间艺术，你在一个大厅里奏交响乐可以，你在一间房子里把交响乐拿来放也可以，效果还是会出来的。当然，声间大小，真实感也会有些程度地不同。

另外一类叫空间艺术，如舞台美术、服装等等。空间对于它有决定性的作用，但是时间是无所谓的，这两种艺术是相当不相同的，现在，要把它结合在一个艺术里面，如何使它统一起来？这两种艺术综合在一起的时候，不能使人有还是两种艺术之感，这也是综合艺术里面的一个问题，必须解决的一个问题，为了解决好这个问题，首先有个关键问题必须弄明白———那就是应当懂得表演。

艺术有个特点，它既是时间艺术又是空间艺术，统一在一个风格里，这很为重要。这里又有一个关键应当弄清楚，就是节奏性。因此，为了求得风格上的统一，就必须把所有艺术的节奏感强调起来。第五，最后我想谈一谈，直到今天，戏曲的综合工作并没有停止，它还在不断地加进新东西。

论文关键词：中医脉学理论模型统一性

论文摘要：中医脉学理论潜在着统一的思维模型及数学模型；其模型性承载于太极模型、三才模型、五行模型；这种模型概念的迁变反映着中医脉学理论的逐渐形成与完善；模型中医学认为，中医理论特点是“以模塑理”、“按模索病”。先有一套完整的模型理论，然后再严格按照模型建立其脉学理论。

模型中医学是从思维模型、数学模型研究中医理论形成、发展和演进的一门边缘性学科[1]。中医诊断学是以统一的思维模型、数学模型用于人体不同部位的医学诊断，例如：舌、脉、眼、耳等，它们都是诊断疾病的窗口，是用来观察人体内在变化的，即中医所谓的“司外揣内”[2]。同理，中医以诊脉为主要诊断特点的脉学理论，亦产生于一种模型思维，如太极、三才、五行等三大模型思维。脉学理论恰恰是嫁接了这种思维模型，并结合临床实践，形成了一套完整的脉学理论体系。今论述如下，以期斧正。

1．脉学的太极模型

太极模型，反映的是表达整体意义上的“基元”演化思维。它的基元性，决定了从每个基元部位均可反映着相似的全身或其他基元源的演化发生的模型表达。一节脉，就是一个基元部位，所以，它相似的反映着全身或每个其他基元部位潜在的脉象模型表达。

中医脉学定位，腕部的“寸口”，就是一段潜含着全身任何相对独立生命单元均有的演化“基元”部位，它与太极思维相吻合。所谓太极，极端也，唯一也，基元也。在“极”端处，阴阳混元一体，阴阳高度统一，阴阳属性在此“极点”并且显示不出来。这正是太极思维模型的原初意义。每一段相对独立的一股脉，均对应着“太极”思维模型。它反映着人体生命信息完整意义上的泛指代。

1建筑与景观统一论述

随着世界的不断发展和人类生活水准的不断提高，人类对其本身的生活环境就产生了更高的要求，尤其对其长期居住的环境的要求更为精益求精，这就引起了一些人对建筑物外部环境的新的渴望——他们早已厌烦了泥瓦石墙，想追求更自然、更绿色的居住环境。然而，现实生活并不是他们所想的那样，环境的污染使其愿望变的遥不可及。随着时代的变迁，近几年来，我国的房地产商在抓住对人们的这一心理的同时推出了一系列“景观住宅”“花园小区”，并加强对建筑物外部的宣传，以迎合大众的口味，赢得了巨大的成功，广受消费者的欢迎。显而易见，当代人在选择住房时不仅关注建筑物的结构，还更加关注与其外部的环境情况，这充分的说明了人们对建筑与景观设计的统一性的渴望(见1)。而伴随着人们对建筑与景观设计的统一性的渴望，景观设计在我国不断的得以发展完善。现代的设计师已经可以将景观设计很好的融合在城市规划以及建筑设计之中，从而更好的满足人们的需求。而随着环境的污染加剧，景观设计也同建筑一起合并成了一门独立的科学，广泛应用于城市规划之中，并本着以人为本的理念更为迅速的发展。

2建筑景观统一设计策略

1)有人谈及景观设计时说：“不过就是种植一些花花草草而已，只要有绿色的点缀就可以了”。但在笔者看来，其实不然。花草的种植只是景观设计的一种表现形式，其更深的内涵不是我们可以简单概括的。因为景观设计它不仅是建筑物边上的装饰，其更是当代思想以及精神的体现。它不仅陪衬着建筑物，还将建筑物的精神更加深刻的展现在人们的眼前，给人舒适之感的同时也使建筑物更具整体性和舒适性(见图2)。

2)当今社会是本着“可持续性和生态性”不断发展的，为了更好的促进景观建筑学的发展，在进行设计时必须结合自然、尊重自然。结合自然，就是要求我们在设计时尽可能的减小对自然的破坏，尽可能的利用身边的可再生能源来帮助我们完成设计；尽力保存所在地原有的自然风貌和自然文化遗产；尽可能利用自然因素来延长工程的运转周期。尊重自然，就是最大程度的体现建筑和景观设计的生态之美。避免一味的追求富丽堂皇的表面效果，而是将更好的与自然生态相融合作为更高的追求之一。总而言之，结合自然、尊重自然，实现建筑景观设计的可持续性和生态性，是一种新的设计趋势，是当今设计者的共同原则和目标。

3)以人为本——建筑和景观设计的统一设计理念。这是当今世界所有设计师的设计理念，它不仅体现了尊重自然发展规律与尊重人们历史主体地位的一致性，还关系到我们生存环境的真正归属问题。随着时代的不断发展，人口的急剧增加，环境的污染已成为不可避免的事实而存在，在这样的情况下必须将“以人为本”的设计理念融入到现实的设计当中去而不是仅仅作为一句口号。而在今后的设计中，我们必须慎重的考虑人与自然的和谐发展，并在保护好自然的前提下，更大限度的调整好人们的生活环境，使我们的生活更加的健康舒适。

新建的高校档案信息管理技术系统，往往在初期因各项工作千头万绪，而忽视了档案工作，档案管理人员工作方法和工作习惯不尽相同，工作后形成的文件千差万别，给管理工作带来不便，给高校造成不必要的损失。所以高校应重视单位的档案工作。

1影响高校档案信息管理技术统一性的因素

1.1档案管理队伍结构问题

相对而言，高校档案工作者年龄普遍偏大，成分复杂，且以女性占绝大多数。她们实际档案管理经验较为丰富，但专业研究能力不强，对先进的计算机网络环境比较陌生，更缺乏数字化、信息化等方面理论知识和实践经验。而窘于传统的档案管理认知与偏见，高学历、有活力且对数字化、信息化娴熟的年轻人一般不愿意到档案管理部门工作。因此，当前高校档案工作队伍在年龄、性别、学历、知识背景等方面存在着严重的结构性问题。

1.2信息技术标准化问题

近年来高校数字化档案信息数据规模急剧增加，且来源于校内各职能部门不同的业务管理系统软件，运行环境复杂多样，从而导致生成的数字化档案信息数据格式纷繁多样，不利于档案信息数据的收集、整理、存储和迁移，也不利于后期的数据资源开发和利用。所以，当下高校数字化档案信息数据的非标准化问题是档案信息化管理的重难点之一。

戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（1646～1716）对数学有两项突出贡献：发明了符号逻辑和微积分。由于这两项成就分属不同的数学分支，人们也往往将其看作莱布尼茨的两种不同工作，忽视了它们之间的一致性，这为研究莱布尼茨的数学思想、完整地理解数学史和科学发现的规律带来不少困难。本文的目的就是试图理解的揭示这种一致性。

一、符号逻辑：“通用数学语言”

莱布尼茨对数学问题的最早探索和最初贡献是试图沿着笛卡尔和霍布斯的思路建构所谓的“通用语言”。这种语言是一种用来代替自然语言的人工语言，它通过字母和符号进行逻辑分析与综合，把一般逻辑推理的规则改变为演算规则，以便更精确更敏捷地进行推理。（［1］，p．8）或者说，“通用语言”是一套表达思想和事物的符号系统，利用这些符号可以进行演算并推出各种知识。在《论组合术》中，二十岁的莱布尼茨曾立志要创设“一个一般的方法，在这个方法中所有推理的真实性都要简化为一种计算。同时，这会成为一种通用语言或文字，但与那些迄今为止设想出来的全然不同；因为它里面的符号甚至词汇要指导推理；错误，除去那些事实上的错误，只会是计算上的错误。形成或者发明这种语言或者记号会是非常困难的，但是可以不借助任何词典就很容易懂得它。”（［2］，p．123）在1679年9月8日给惠更斯的信中他又写道，有一个“完全不同于代数的新符号语言，它对于精确而自然地在脑子里再现（不用图形）依赖于想象的一切有很大的好处。……它的主要效用在于能够通过记号〔符号〕的运算完成结论和推理，这些记号不经过非常精细的推敲或使用大量的点和线会把它们混淆起来，因而不得不作出无穷多个无用的试验；另一方面，这个方法会确切而简单地导向〔所需要的〕结果。我相信力学差不多可以象几何学一样用这种方法去处理。”（［3］，p．151～152）

综合莱布尼茨零零碎碎的设想，他的宏伟规划大体旨在创造两种工具：其一是通用语言，其二是推理演算（calaulusratiocinator）。前者的主要使命是消除现存语言的局限性和不规则性，使新语言变成世界上人人会用的具有简明符号、合理规则的语言，规定符号的演变规则与运算规则，使逻辑演变依照一条明确的道路进行下去，进而解决所有可用语言表达的问题。

为此，莱布尼茨做了两方面的努力：一是寻找能够代表所有概念并可认作最根本的不可分析的符号；二是给出表述诸如断定、合取、析取、否定、全称、特殊、条件联结等形式概念的设计。关于第一方面，莱布尼茨首次设想用数目代表原初概念，而逻辑演算则用如同算术中的乘或除来代替。他认为用这种数字的不同方式排列组合，进行各种运算，就可产生无穷多的复合概念。这一思想后来改进为以素数代表基本概念，而复合词项即可借分解相应的数字成为它们的素数因子来加以分析。以“人是理智动物”为例，用素数“3”代表“动物”、“5”代表“理智”，则“人”即以“15＝3．5”代表。为了更好地构设“通用语言”，莱布尼茨又以设想的“人类概念字母表”为语言词汇基础创制了一些逻辑符号，如“∪”（并）、“∩”（交）等，一直沿用下来。

关于第二方面，莱布尼茨的工作大致可以1679、1686、1690三个年代为标志划分为三个阶段。（［4］，pp．271～273）

戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（1646～1716）对数学有两项突出贡献：发明了符号逻辑和微积分。由于这两项成就分属不同的数学分支，人们也往往将其看作莱布尼茨的两种不同工作，忽视了它们之间的一致性，这为研究莱布尼茨的数学思想、完整地理解数学史和科学发现的规律带来不少困难。本文的目的就是试图理解的揭示这种一致性。

一、符号逻辑：“通用数学语言”

莱布尼茨对数学问题的最早探索和最初贡献是试图沿着笛卡尔和霍布斯的思路建构所谓的“通用语言”。这种语言是一种用来代替自然语言的人工语言，它通过字母和符号进行逻辑分析与综合，把一般逻辑推理的规则改变为演算规则，以便更精确更敏捷地进行推理。（［1］，p．8）或者说，“通用语言”是一套表达思想和事物的符号系统，利用这些符号可以进行演算并推出各种知识。在《论组合术》中，二十岁的莱布尼茨曾立志要创设“一个一般的方法，在这个方法中所有推理的真实性都要简化为一种计算。同时，这会成为一种通用语言或文字，但与那些迄今为止设想出来的全然不同；因为它里面的符号甚至词汇要指导推理；错误，除去那些事实上的错误，只会是计算上的错误。形成或者发明这种语言或者记号会是非常困难的，但是可以不借助任何词典就很容易懂得它。”（［2］，p．123）在1679年9月8日给惠更斯的信中他又写道，有一个“完全不同于代数的新符号语言，它对于精确而自然地在脑子里再现（不用图形）依赖于想象的一切有很大的好处。……它的主要效用在于能够通过记号〔符号〕的运算完成结论和推理，这些记号不经过非常精细的推敲或使用大量的点和线会把它们混淆起来，因而不得不作出无穷多个无用的试验；另一方面，这个方法会确切而简单地导向〔所需要的〕结果。我相信力学差不多可以象几何学一样用这种方法去处理。”（［3］，p．151～152）

综合莱布尼茨零零碎碎的设想，他的宏伟规划大体旨在创造两种工具：其一是通用语言，其二是推理演算（calaulusratiocinator）。前者的主要使命是消除现存语言的局限性和不规则性，使新语言变成世界上人人会用的具有简明符号、合理规则的语言，规定符号的演变规则与运算规则，使逻辑演变依照一条明确的道路进行下去，进而解决所有可用语言表达的问题。

为此，莱布尼茨做了两方面的努力：一是寻找能够代表所有概念并可认作最根本的不可分析的符号；二是给出表述诸如断定、合取、析取、否定、全称、特殊、条件联结等形式概念的设计。关于第一方面，莱布尼茨首次设想用数目代表原初概念，而逻辑演算则用如同算术中的乘或除来代替。他认为用这种数字的不同方式排列组合，进行各种运算，就可产生无穷多的复合概念。这一思想后来改进为以素数代表基本概念，而复合词项即可借分解相应的数字成为它们的素数因子来加以分析。以“人是理智动物”为例，用素数“3”代表“动物”、“5”代表“理智”，则“人”即以“15＝3．5”代表。为了更好地构设“通用语言”，莱布尼茨又以设想的“人类概念字母表”为语言词汇基础创制了一些逻辑符号，如“∪”（并）、“∩”（交）等，一直沿用下来。

关于第二方面，莱布尼茨的工作大致可以1679、1686、1690三个年代为标志划分为三个阶段。（［4］，pp．271～273）

摘要：随着建筑与生态可持续发展进程加快，建筑与景观的统一也呼之欲出。文章阐述了建筑和景观统一设计相关理念，探讨了建筑和景观设计策略。

关键词：建筑景观统一设计

引言

仅有优美的环境或者仅有别致的建筑都是不够的，只有将优美的自然景观、良好的生活氛围融于一体，才能营造理想的社区。建筑元素对细节的把握还应与景观因素相互融合，建筑的造型、色彩、立面、风格都应恰如其分地与景观相互呼应。当前形势下，建筑和景观的统一，是研究的热点。

一、建筑和景观统一概述

随着我国经济的飞速发展，人们的生活水平不断提高，对生活环境，尤其是人们生活、学习、工作都离不开的建筑外部环境，也提出了更高的要求。以往整天面对钢筋水泥的城市居民对这样的生活早已厌倦，他们渴望得到的是大自然的绿色。然而，日益加剧的环境污染，使他们这样的愿望遥不可及。近几年来，我国房地产商针对客户回归自然的这一心理，开始加强对建筑外部环境的宣传，实现建筑与景观的统一。毫无疑问，“景观住宅”、“花园小区”等建筑与景观的结合体在我国各地大受欢迎。显而易见，当代人在选择住房时不仅关注建筑的结构和功能，更加关注所处社区的环境，人们渴望得到的是建筑与景观的统一体。

在企业生产经营管理过程中，如果制度不完善或执行不得力，企业正常的生产经营秩序就难以保持，企业发展就必然的会受到影响。因此，企业必须强化制度管理，严格执行各种规章制度。随着企业改革的不断深入，制度建设在逐步加强，而且在企业管理中发挥着越来越重要的作用。与此同时，在企业管理过程中，也或多或少存在片面依赖执行制度，而忽略必要的思想政治工作的情况。企业的思想政治工作是整个企业工作的基础和重点，特别是在企业重组后，企业持续稳定向前发展，且发展方式不断改变，思想政治工作显得尤为重要。因此，新形势下如何不断改进思想政治工作形式，在理论指导、舆论引导、文化渗透、价值共识、典型示范、道德规范、教育灌输、矛盾化解、人心凝聚、环境感染，做好关心员工生产生活，维护和实现密切党群、干群关系等各个方面还有大量的工作要做。

一、现代企业管理中思想管理和整个管理的一体化

现代管理学认为:思想管理和整个管理的一体化越来越成为现代企业未来成长和发展的必然趋势。事实上，即使当今世界上最发达的国家，一些卓有成效的企业家也都意识到“思想管理”已成为企业发展的持续动力和关键要素，并纳入现代管理的整个大系统中去。美国管理学界托马斯彼得斯在他的《领导艺术》一书中提出，成功的管理最重要的两个因素是对事业的自豪感和对工作的激情。他提出“走动管理法”的内涵就是深入一线，进入现场，与职工保持密切的联系。给予关心和激励，从而使企业长期处于优势地位。从当今市场经济发展的现实看，企业必须面向市场，在市场经济的大潮中搏击，以较少的劳动消耗和劳动占用，创造尽可能多的社会所需要的物质财富。这样，日益激烈的市场竞争和企业追求经济利益的法则也迫使企业不断强身固体，把对人的思想管理推向突出位置。从国内外优秀企业的成功经验看，现代企业的科学管理离不开对人的思想管理，不管你愿不愿意，创造最大化的企业效益和开拓企业的生存空间，人的因素、人的思想因素都是须臾不可忽视的。

二、正确处理思想政治工作在弘扬奉献精神和化解职工利益分配矛盾中的关系

职工的奉献精神是企业生存和发展的重要支柱和依托。在企业生产经营过程中，每时每刻都离不开职工的责任感和奉献精神。因此，企业要通过思想政治工作等方式，培育职工的责任感和奉献精神。大力弘扬奉献精神，全面提升职工素质，用强烈的主人翁责任感和高尚的道德情操统一职工意志，是加强职工队伍建设的重要内容，是企业发展的重要保证，当然也是思想政治工作的主要目标任务之一。与此同时处理好企业内部收益分配关系，既要克服平均主义，贯彻实行多劳多得的分配原则，同时也要兼顾整体平衡，及时清除分配误解，化解分配矛盾，纠正分配偏差，保护全体职工生产工作热情和积极性。在企业现实收益分配中，由于职工的思想意识观念的不同，所处的位置和角度不同，对收益分配合理性的认识也会有所差距。因此，收益分配制度必须辅之以必要的思想政治工作，在着力宣传和弘扬奉献精神的同时，对收益分配中存在的错误观念和模糊认识，及时加以纠正和澄清。才能在收益分配中较好地统一职工的思想认识，及时有效地化解部门之间、职工之间的抵触心理和消极情绪，保持职工的思想稳定，促进企业生产经营工作的顺利进行。

职工是企业的主人，全心全意依靠职工办企业是我们发展企业的指导方针。因此，必须精心保护和充分发挥全体职工的主人翁责任感，充分调动全体职工的积极性和创造性。以集体的力量和智慧谋求企业又好又快的发展。当前，尽管企业制度越来越完善，执行起来也越来越严格。但是违反制度的情况还是时有发生。特别是随着企业的发展，职工的收入水平在显著提高，违反制度的处罚力度也相应加大，给职工造成的心理刺激也随之加大。如何使违纪职工能够从错误或失误中吸取教训，使职工的生产工作热情和积极性不受挫伤和影响，在执行制度的同时辅之以必要的思想政治工作是十分重要的。

【内容提要】新石器时代至商代黄河流域的气候温暖湿润，生态资源条件优越。商周之际，在西北季风气候影响下，黄河流域转变为相对的干旱低温，这不仅导致土壤堆积的不同，而且也引起了生态资源的变异。再加上人口的增多、战争的破坏和无限制的开垦放牧，导致了动植物资源的缩减，影响到农牧业生产和整个国民经济，进而影响到统治阶级的利益和政权的稳固。为此，当时的有识之士纷纷呼吁采取保护措施，统治者也相应地制订一系列政策、法令，倡导用养结合、协调人与生态环境的平衡统一，全方位地保护生态资源。

相对于人类社会而言，生态是影响人类在一定历史时期内生存和发展的所有外部条件，对人类社会的诸多事象具有一定的影响。人类文明产生以后，人类对于生态资源一直处于一种利用、破坏、保护这一矛盾共同体中。先秦时期，由于社会生产力水平的低下，生态资源的优劣对于靠天吃饭的人们的社会生活影响极大。在长期的生产生活实践中，人们逐渐认识到对生态资源的合理利用既可以获取理想的生活资料回报，还可以形成生态资源的良性循环。而对生态资源的掠夺性攫取和破坏，则必将导致人类生存环境的恶化，甚至引起社会的动荡和政权的丧失。因此，当时的有识之士大都十分关注生态资源的利用和保护，统治者并为此制订了一系列的保护措施。

一、先秦时期气候与生态的资源变迁

夏商时期，正值全球性的“全新世气候最适宜期”。这一时期，黄河中下游地区气候温暖湿润，生态资源条件优越，决定这一地区是中国农业和人类文明的发祥地。考古发掘地层剖面和碳14数据显示，在距今8500年至3100年的全新世大暖期，这里主要是古土壤——黑垆土或褐土，气候温暖湿润。而距今3100年以来，即殷商末年以来，黄河流域则转变为一个相对的干旱低温期，此时以西北季风气候为主，频繁的沙尘暴带动降尘形成厚约40cm-80cm的现代黄土层。今本《竹书记年》载纣时“雨土于薄（亳）”，“雨土”有“土如雨下”之意，表明空气的混浊程度和粉尘微粒弥温于空中，如果按现代气象学的划分，“雨土”与“扬沙”、“扬尘”等都属于扬沙天气（包括沙尘暴）。由于气候的干旱，导致水土资源的严重退化，黄河流域的土壤由黑垆土向黄土转变。从本区考古发掘地层剖面图看，也确实是黄土层直接叠压在黑垆土之上，这也从一个侧面确证了当时气候转型的存在。

考古发现也可反映出黄河流域先秦时期气候变迁导致生态资源的变化。从半坡遗址的考古发掘看，在当时的社会经济生活中，渔猎经济占有很大的比重，说明当时这里气候温暖湿润，生态资源丰富。与渔相关的内涵也非常丰富，如有数量相当大的鱼类骨骼、形制多样的骨角质单、双倒钩的鱼叉及鱼钩、石网坠。[1]彩陶上图像生动，鲜明的鹿纹、鱼纹、网纹也映射出当时渔猎经济的发达。这说明新石器时代的半坡一带具有优越的生态资源，如茂密的森林、良好的植被和丛竹及水草茂密的沼泽湖泊，气候条件温暖湿润，远优于现在。随着时间的推移，温暖湿润的气候和优良的生物资源一直延续到夏代，属于早期龙山文化的河南庙底沟二期文化，反映出农业和家畜饲养是其主要的生产部门。据统计，庙底沟26个灰坑中家畜骨骼的数量远远超过了仰韶文化168个灰坑中所出的家畜骨骼的数量。另外，渔猎在当时的生产活动中仍占一定的比重。

文献资料也证明了这一点。《孟子·滕文公上》说尧时“草木畅茂、禽兽繁殖，五谷不登，禽兽？人，兽蹄鸟迹之道交于中国”。这则史料生动、形象地刻画出夏代生物资源优越、繁茂的景象。