思想现状范文10篇

摘要:艺术生由于专业特点，学生很容易形成个性自由、我行我素的不良作风，这些导致艺术系辅导员在工作中经常会面临一些难题，艺术系学生难管的问题也引起思政岗位的教师思考。笔者作为一名高校艺术系辅导员工作者，一直在努力探索行之有效的工作方法，提高辅导员工作的能力。本文在论述当前艺术生学习和生活现状的基础上，提出艺术系辅导员学生工作的对策，以引起更多思政岗位同仁的关注。

关键词:艺术生在校思想现状；文化基础；纪律表现；生活表现；工作对策

在高校思政教育中，艺术专业辅导员普遍认为艺术系学生难管。在人们的印象中，艺术系的学生学习、纪律和生活方面的表现相对较差，作为带班的辅导员，除了繁琐的辅导员工作外，如果再碰到懒散、违纪、任性的学生，工作压力更大。笔者为某高校艺术系的一名辅导员，此论文的研究基础是在针对所带2008级视觉设计班的现象而总结和提炼出来的一些工作思路和方法。由于该班基本上代表了艺术系学生的特点，所以笔者也以此班为例，阐述在带班中工作的一些现状和对策。以其抛砖引玉，探讨更有效的艺术系辅导员工作对策。

一、艺术系辅导员工作的现状

1.2008视觉班学生思想活跃，普遍重专业学习，轻文化学习，缺乏文化素养。这类学生只关注专业的学习，讨论专业的知识，轻视文化课的学习，如英语、语文、毛邓等文化课经常迟到、早退甚至旷课，使得老师的课堂教学也比较被动。文化基础差、对文化课的学习有偏见、缺乏认真塌实、勤奋刻苦的学习态度，“听不懂、没用处”便成为其经常逃课或不听讲的理由。如：笔者曾经找一位旷英语课较多的学生谈话并劝其上课。但该生认为英语课和艺术专业完全没有关系，不实用，还不如在宿舍里画画比较现实。学期末由于该生旷课太多，英语科目挂科。其实文化课对一个学生的成长有着非常重要的作用和意义，学生不仅仅要学习专业，更加需要伴随着各种知识和文化不断的渗透认知教育，丰富学生知识的羽翼，但很遗憾的是很多学生对此不理解。

2.艺术系学生的文化基础薄弱。部分学生由于其他专业分数线太高而选择艺术类就读，不管专业是否喜欢，先踏入大学门槛，将来获得文凭，再慢慢找工作。这样就导致部分学生对所学专业兴趣一般，没有学习的目标和动力，当一天和尚撞一天钟。开始了“心安理得、自由自在”的大学生活，更别提刻苦学习和专业研究了，由此衍生出一系列的问题，如敷衍老师作业、无故不参加班级活动、不履行自己在校的义务等。如：有一位经常旷课的同学，当辅导员亲自“请”她回来开上课时，该生说“老师，那我请假算了，我不想赶去学校上课了”；有一些同学，敷衍学业积极开展副业，如开淘宝店、格子铺等的也有。

*村位于*市习家店镇中部，地理位置优越，交通便利，丹郧公路穿境而过，村域广阔，全村有6个村民小组，1681人。村两委会实行交叉任职，村干部共4人，中专以上文化程度的3人，初中文化程度的1人。改革开放以来，新老一代的两委班子成员经历了生产小组和承包经营两种生产模式，全村的经济发展水平也是一年一个新台阶。在这期间，从被动工作到主动工作，从完成任务到创造财富，从带头致富到带领致富，村干部思想观念发生了本质的转变。与此同时，村干部在适应现代社会发展和生活保障等方面的问题也突显出来，影响了村干部积极性的发挥。

一、村干部的思想动力与阻力并存

1、为民服务成为思想基础

随着生产方式发生了根本的变化，村干部的职能也随之改变，由简单的“带队”到深入“服务”，工作职能的转变也带来思想观念上的转变，从按部就班的完成任务到致富观念的产生。在这期间，农村干部的思想可谓受到了一次巨大的冲击和洗礼，他们的思想在社会的不断进步中被逐渐“激活”。从某种程度上来说，农村干部对村民的服务意识就是在这一个时期正式形成并逐步增强的。随着经济社会的发展和对农村干部政治思想教育力度的加大，到现阶段，为民服务已经成为农村干部的思想基础，而且其责任感和事业心空前高涨。

2、发展经济成为思想主流

随着改革开放的深入，农村经济步入了一个快速的发展时期，农村干部在经济发展领域的思想观念迅速转轨，“发展才是硬道理”已经成为农村干部的思想主流。一方面，农村经济发展首先要加强基础设施的建设。尽管国家每年在农村基础设施方面的投资力度加大，但这种投资是统筹规划、按计划逐步到位的，其速度和数量都不可能完全满足农村的发展需求。就*村而言，作为省、十堰市、*市三级社会主义新农村建设示范村和全国扶贫开发整村推进重点村，在上级各部门先后筹资120余万元集中进行整建，优化村庄环境。硬化通村、组入户路6.5公里，修建“三结合”沼气池300余口，兴建小游园一个，美化庭院42户，水、电、路各工程建设进村入户。另一方面，村干部要有敢为人先的气魄、勇于进取的观念和积极创业的思想，带领群众致富奔小康。*村自从选准发展柑橘产业致富路以来，4名村干部带头大力发展柑桔，全村柑橘面积达到3200亩，年收入达150多万元，村支书刘丰斌就有橘园263亩，年产柑橘50多万斤，收入20多万元，成为远近闻名的种植大户。在自己富裕起来的同时，他还积极为村民提供优良品种、技术、肥料和信息等服务，带领桔农组建柑橘专业合作社，实现柑橘产业种植、管理、销售一条龙服务，为柑橘产业健康发展开辟一条新途径。此外，带头大力发展养殖业，在原有养鸭、养猪、养牛的基础上，开发了80亩龙虾水产养殖，实现群众多渠道增收。

为进一步了解当前青年的思想状况，准确把握青年的思想脉搏，近期，××铁路局团委就青工的思想状况进行了一次不记名式的问卷调查。调查涉及30个运输生产站段，1000名青年职工。通过对问卷数据的统计、整理和分析，总结出一些特点．发现了一些问题，也引发了一些思考。

一、思想主流

通过调查发现，广大铁路青年的思想主流是好的。在社会大气候和铁路内部小环境的影响下，绝大多数青工的思想是积极进取，奋发向上的，具体表现为：

1、信念坚定，关心国家大事。问题一：您对邓小平理论和“三个代表”重要思想的认识程度如何?回答有较深认识的占47％；知道大概的占48％。问题二：您对建设有中国特色社会主义发展前景的态度是什么?回答前途光明，充满信心的占79％。问题三：你对国家大事是否关注?回答十分关注的占66％。问题四：您的信仰是什么?回答共产主义的占86％。问题五：您对加入党组织的态度如何?回答渴望加人的占79％。问题六：你在平时工作生活中，谈论最多的话题是什么?回答党和国家大事的占36％；国际、国内突发事件的占34％。由此可见，广大铁路青年理想信念坚定，具有一定的思想政治素质，表现出对党的信赖和向往．他们关心党和国家大事，关注社会热点问题，对党领导下的建设有中国特色社会主义充满信心。

2、心系企业，支持拥护改革。问题一：您对铁路跨越式发展以及当前实施的生产布局调整的看法如何?回答势在必行的占72％：利大于弊的占21％。问题二：您对铁路跨越式发展前景的态度如何?回答充满信心的占68％。问题三：您对待本职工作的态度是什么?回答高标准完成的占86％。问题四：您对自己的职业发展有何考虑?回答在本职岗位上积累才干，努力工作，实现自我价值的占66％；对现岗位比较适应，继续发挥作用的占21％。问题五：在改革中，当个人利益与集体利益发生矛盾时．您会采取什么态度?回答牺牲个人利益，自觉维护集体利益的占65％。问题六：当铁路改革触及到您个人利益时，您会怎样对待?回答正确对待的占77％；基本接受的占18％。由此可见．大部分青工能够认清当前形势，紧跟时代步伐，认同当前铁路的改革举措．对铁路跨越式发展表现出了一种比较普遍的关心、理解和支持，能够自觉地把企业发展同自身利益联系在一起。行动上与企业共荣辱、同生存。

3、渴望成才，学习热情高涨。问题一：工作之余，您主要都做些什么?回答加强自身学习的占61％。问题二：在学习上，您主要学习哪些方面的知识?回答业务技能的占46％：学历深造的占27％；英语、计算机知识的占14％。问题三：您学习知识的最终目的是什么?回答提高自身素质的占42％；多掌握一些知识和技能的占39％；提高竞争能力的占13％。问题四：您每天用于读书学习的时间大约有多少?回答2小时以上的占29％；不足1小时的占49％。由此可见，随着铁路改革的不断深入，青工的学习热情和成长成才愿望日益高涨和强烈，呈现出祟尚知识，勤奋学习的显著特点。他们渴望通过学习，在巩固自身业务技能的基础上不断拓展知识领域，调整知识结构，以适应知识经济时代和铁路跨越式发展对人才的需求。

当前农民思想现状、原因及对策建议

一、农民思想教育现状

近年来，各级各部门采取措施，切实加强农民思想教育，农民思想的整体素质有了明显提高。

（一）广大农民理解和拥护党的农业和农村政策，提高了思想觉悟。近几年来，结合西部大开发战略、“三个代表”学习教育活动、农村税费改革、“四五”普法、粮食直补政策、学习贯彻党的十六大以及十六届三中全会精神，各地编印了针对农民思想教育的学习宣传资料，组织了各类宣讲团，开展面对面的思想教育活动，通过这些教育活动，农民了解和掌握了党的路线、方针、政策和特别是党关于农业和农村的政策，并对党的农业和农村政策表示拥护，思想觉悟明显提高。

（二）基本适应了由计划经济向市场经济过渡这个特殊时期，增强了市场经济意识。随着市场经济的逐步建立和农业产业结构的调整，农民的传统思想观念发生了重大改变。在城乡结合部或交通比较发达的乡镇、村社，农民的市场经济意识较强，多数农民能根据市场需求安排生产，农民产业结构调整的积极性、自觉性明显提高。

（三）能正确认识开放与发展的关系，增强了开放意识。近几年来，通过教育，农民的开放意识明显增强，对外来投资者都持欢迎态度。

尽管城市低收入家庭的存在一定程度上影响了和谐社会的建设，总之。但只要我坚持以人为本的思想，切实从低收入家庭的思想状况入手，下大力解决他生活问题和思想问题，就能真正提升低收入家庭的生活质量，为全面贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会夯实有力的群众基础。

随着国民经济的持续快速发展，近年来。城市居民家庭生活水平得到显著改善，人们生活幸福感普遍增强。然而，城市快速发展和居民收入不断增长的形势下，依然存在着一些城市低收入家庭，这些家庭目前还在为各种各样的生活难题所困扰，有的甚至最基本的温饱问题都要靠亲朋的接济才能解决。为了深入了解城市低收入家庭的思想状况，课题组一行5人对沧州市区125个低收入家庭开展了专项调查。调查之前，几乎所有成员都认为这些低收入家庭中肯定充满了对社会的不满情绪，但调查的结果却出乎我意料。

一、城市低收入家庭的现状

家庭人均住房建筑面积在15平方米以下且家庭住房总建筑面积在50平方米以下的调查中，这次调查的对象是家庭人均月收入在375元以下。共发放问卷125份，其中三无家庭、单亲家庭、重病家庭、重残家庭、其它家庭各25户，实际回收125份，回收率100％。由于导致家庭收入不高的原因各有不同，思想状况也有所区别。

经济来源方面，1三无家庭。三无家庭指的无工作、无住房、无收入来源的家庭。25户三无家庭中。有13户家庭靠亲友接济，占52%有5户寄居在亲戚家，占20％，其它完全靠低保金生活；工作意愿上，有劳动能力的家庭18户，占72％，其中，有16户由于工作技能及身体条件等原因未能实现充分就业，占90％，其它两户就业愿望不强烈；家庭负担上，有未成年子女需要抚养或有老人需要赡养的家庭占40％。思想上，这25户中65％的家庭为收入太低而发愁；32％的为找不到合适的工作而焦虑；80%人为看病而担忧。对自己的生活状况普遍感到不很满意，但没有怨天尤人，对政府和社会给予的一些救助政策和措施普遍感到比较满意，存在着强烈感恩的心理。认为，要解决目前的生活状况，最大的困难就是就业问题，其次是住房和子女的教育问题，希望政府加快对廉租房政策的落实和对低收入家庭子女的教育及将来的就业问题予以关注。

母子(女)一起生活的18户，2单亲家庭。25户单亲家庭中。占72％；父子(女)一起生活的7户，占28％。其中，子女还在上中小学的16户，占64％；上技校或大学的5户，占20％；走上社会的占16％。这些家庭中，经济来源方面，有22户家庭靠亲友接济，占88％，其它完全靠低保金生活；工作意愿上，有劳动能力家庭20户，占80％，其中，有18户由于工作技能及身体条件等原因未能实现充分就业，占90％。思想上，68%家庭感到不幸福，对生活现状的满意程度不够；与三无家庭不同，最大的思想压力是子女的教育问题，其次才是自己的收入和就业问题；与三无家庭相同的对政府的救济、帮扶政策和措施，普遍感到满意。

1.高校思想政治的现状以及发展趋势

1.1学生接触层面愈渐多元化、网络化。马克思主义新传播入中国时，学者靠纸笔游行宣传新的主义，掀开了民主主义革命新篇章。而如今新媒体技术的不断发展，宣传媒体有微信公众号、微博、QQ空间及各类新闻APP等，学生学习渠道也丰富多样：慕课网、知到、智慧树、好大学在线等等等等。高校学生接触的知识面越来越广泛，但是并未完全净化的网络环境也给高校生的思想政治教育带来新的隐患。我们并不能保证学生在网络上接触的都是好的、都是有利于其形成正确的价值观、正确的思想政治思维的东西，也不能保证一旦学生接触到了不利于其自身形成正确价值观的言论之后能分辨出其优劣好坏。因此学习资源的多元化与当今时代的网络化着实为当代高校生思想政治教育带来了新的难题。1.2欧美文化大量输出不断冲击本土文化。在前几年美国公布的文件上，对中国进行文化输出赫然在列。从鸦片战争的硬性输入，到如今的文化软输入，本土文化被冲击的七零八落，纵使有优秀青年推行国风衣冠、礼仪以及思潮，政府也大力扶持传统文化，欧美文化对当代高校生的思想的影响也可见一斑。并且，年轻人尚未完善的政治意识很容易被业已接受的文化所影响，但历史又告诫我们不能封闭自我。那么，如何在外来文化中坚守本土文化里好的传统，将外来文化中有利于我的摘出，将其融合进本土文化中为我所用，形成好的、新的、有价值的思想政治教育方法的难题，就显得尤为重要。1.3接受的思想多元复杂。当代高校生接受的思想是尤为多元并且复杂的。并且很多高校生正处于人生价值观的成型和最后塑造阶段，这一阶段大学生所接受的思想对其人生观的形成尤为重要。那么接受的思想多元复杂化，就为教育者对其的思想政治教育带来了新的难题。从前教育者面对的只是学生对周围、对身边环境的反应，但是如今教育者面对的是学生对全球、大大小小各种事情的考量。从日常天南海北同学的相处、各种当地文化和思想方式的碰撞，到微博微信公众号各种似是而非、发表或对或错的文章的营销号，都会对学生的思想产生很大影响。这是当今教育者要尤为注意的一点。

2.高校思想政治的转型

2.1趋利避害，灵活运用新媒体技术。网络新媒体技术不是洪水猛兽，而是时代带给年轻人的礼物。虽然很多不好的、不利于当今高校生成长、发展的思想就是通过网络传播的，但是如果利用好了新媒体技术，它会是教育者加强对学生的思想政治教育的一大利器。新媒体方面，共青团中央bilibili账号、抖音账号、微信公众号和QQ空间公众号的发展就是一个很好的例子，通过网络传播其想传播的、对青年人的思想政治形成有利的东西，并且有着广泛的受众。高校生眼里，共青团中央开始走下神坛，接触年轻人，使其感受到政治与生活息息相关，并且接受它的思想传播，这就是一个潜移默化的、很好的方式。学习资源方面，对于各大高校来说，师资力量想必不会不高。但是网络学习方式的产生，无疑为教育者提供了一个新的契机。各大高校教师，尤其是思想道德修养、军事理论、中国近现代史纲要等的大学生必修课的授课老师。2.2坚守好的传统思想，守住底线融合外来文化。中华上下五千年，神舟轩辕自古传，不能否认流传至今的仍有一些糟粕存在，但是五千年大浪淘沙下来，形成现在的固有文化、固有的传统思维，那必然能证明其绝大多数是好的、有利于年轻人形成正确的思想价值观的。因此，对于传统文化，作为教育者一定要首先自身掌握好其中精髓，然后方能教给学生、教育学生。日常授课时可以多鼓励学生了解传统书籍，并形成自己的思想。授课时也不必拘泥于书本，完全可以提出自己对于传统的观点让学生自由发挥辩论，这样一来，一能更好了解学生想法，二能因材施教，更好的渗透给学生正确的思想价值观念。2.3顺应时展，抓紧改革浪潮。恩格斯曾说过：“历史进程是受内在的一般规律支配的。”只有对客观规律认识正确并且尊重其本身，才能使人们的预期与历史的最终结局对号入座。对大学生的思想政治教育，应该始终在中国特色社会主义理论体系指引下成长、探索，应该以最终能形成以“实践是检验真理的唯一标准”、“以人为本”、全面协调可持续“三个有利于”、为原则的教育方法为目标。

大学生所处的人生阶段是形成自身价值观的重要阶段，这个年龄的学生往往因为刚刚成年但没有具体目标、政治意识不够明确，历事不多、涉世未深而对人生产生迷茫，甚至走向颓废或者错误的道路，再加上当今大的政治环境、文化入侵的多端和复杂，对高校学生的思想政治教育工作就显得尤为重要。

参考文献：

【摘要】目前中国由于独生子女的现实而使家长与社会更加重视幼儿教育，但传统的幼儿教育思想已失去了魅力与指导意义。本文就目前流行于中国的蒙台梭利、裴斯泰洛齐和洛克等几位西方幼儿教育思想家的思想作了介绍与分析，希望找出与中国教育现状契合的结合点。

【关键词】幼儿教育;蒙台梭利;裴斯泰洛齐;洛克

当代中国幼儿教育的主要问题皆来源于独生子女的教育与成长。但是传统的教育思想已远不能适应新的教育对象，从上世纪80年代开始从学界到家长开始了幼儿教育思想新的探寻，主要集中于三大领域，一是西方的教育思想，以蒙台梭利、裴斯泰洛齐、洛克为代表，二是中国传统的蒙学，三是近代中国的教育思想。本文集中评析西方的幼儿教育思想。

一、爱与自由：在中国的蒙台梭利

与旧式的教育方式相比，学者与家长一致发现解除幼儿的束缚最为重要，于是意大利的蒙台梭利教育思想便成了首要之选。蒙台梭利提倡以儿童为中心，尊重儿童的想法与要求、发展儿童的天赋，这样就彻底否定了中国传统的“以教师为中心”的基本指导思想。蒙氏教育思想主要有以下几部分：首先应该重视儿童的天赋，关心儿童自主个性的自由延伸。儿童用未经世的心灵感受世界和关系，从而确定爱憎亲疏，这是儿童先天自发能动力的基本体现，称之为“精神胚胎”；其次，儿童的天赋主要由行为举止来表现，所以应该重视儿童的活动。蒙氏认为作为思想最直接的体现，活动具有了生命自我运动的意义；第三，儿童的成长在于发展，成人不得限制、环境不得限制、思想不得限制、活动不得限制。只有得到充分的自由，儿童才会发展出健康的性格。自蒙氏教育进入中国，其两大思想元素受到了关注：有准备的环境和幼儿与教师的关系。在蒙氏的教育设计中，幼儿赖以生存和生活的环境至关重要。儿童需要在顺应天性发展的环境中生活，必须摒弃带有成人意味的设计。关于幼儿与教师，更宽泛的定义——幼儿与教育者。蒙氏教育要求教师与家长完全脱离，教育属于教师。教师必须具备敏锐的观察力，能够及时准确的发现每个幼儿的个性与发展水平，且不再以讲授和管教为手段，要对幼儿施之以爱，保护幼儿的天性。蒙氏教育中国化的过程就是中国人思索如何教育独生子女的过程，也是向传统教育模式挑战的过程。

二、完善的人：裴斯泰洛齐的教育指归

邮政企业女职工不仅从人数上几乎占去了半壁江山，而且她们一直在企业的管理、生产岗位上担负着重要工作，为邮政企业的发展发挥着重大的作用。随着邮政改革的不断深化，女职工的思想将面临更大的冲击和挑战，涉及竞争上岗、家庭、社会和工作矛盾等方面的具体问题将显得更加突出。近年来要求办理离岗休养的正式工和辞职的劳务工中女职工占多数，直接影响了职工队伍的稳定。如何调动女职工的积极性，发挥女职工的“半边天”作用，是稳定大局、推进改革、促进发展的重要方面。因此，邮政公司化改造转轨期准确把握女职工的思想脉搏，有针对性的做好思想政治工作是我们急需解决的问题。

一、目前邮政企业女职工中存在的不良思想状况

1、邮政改革引发的波动情绪。近年来邮政改革的力度加大，邮政公司化运行，邮政银行的成立、公司专业化经营、企业全成本损益核算的推出，以及邮政储蓄、速递公司等效益好的专业将独立出去等消息的传出，女职工的思想出现波动，有的担心改革后邮政的前途与自己的去向，有的担心自己的岗位不保和收入的降低，因而工作的信心不足，有彷徨、观望的情绪。有的符合离岗休养的女职工趁早打了离岗休养的报告。

2、工作矛盾带来的抵触情绪。随着市场竞争的日趋激烈，邮政职工的营销任务越来越重，特别是支局职工，业务繁杂，每人都摊派了各项营销任务，有的女职工感到工作压力特别大，还有的因奖金二次分配不公、任务下达悬殊等因素与管理者产生矛盾，因而产生了抵触情绪。

3、家庭因素带来的消极情绪。有的女职工家庭经济条件比较好,老公跑供销或是办厂的,一旦工作不如意就产生了回家做全职太太的想法；有的劳务工回家生孩子,产假后孩子没人带,自己上班收入低,请个保姆带孩子划不来,所以要求批准续假或干脆辞职,等孩子上幼儿园再重新找工作；有的女职工孩子上高中，孩子紧张，自己也跟着紧张，工作受时间限制无暇顾及孩子，就产生了提前回家为孩子做饭的念头；还有的女职工因家庭不和或已离异直接导致情绪低落影响工作。

二、产生不良思想状况的根源

摘要：米歇尔·福柯被称为20世纪优秀的哲学家之一，冠有“思想怪杰”的称号，在法国及中西方思想界占有重要地位[1]。作为法国的中心知识分子以及政治社会的斗争战士，福柯的作品千变万化，涉猎广泛却研究深入，用知识考古学和谱系学对语言、权力、主体、生命政治、美学等展开研究，主题突破学科界限。近年来，管理学学科领域也开始引用福柯思想，通过边缘知识的考查，权力和主体的冲突，对近现代组织治理现状进行批判。本文将追随这一波浪潮，通过对福柯的主要的研究方法———知识考古学和谱系学，以及主要作品的主要思想进行回顾，以对当代组织管理中的知识管理、企业创新问题和现状进行探讨和反思。

关键词：福柯；知识考古学；谱系学；主体；组织经营；知识管理

一、知识考古学和谱系学

福柯早期的博士毕业论文加以修整后的作品《疯癫与文明》[2]是一部描述疯子的历史，更具体的说，是描述在历史中人们是如何对待疯癫之人，界限（正常人与疯子）与越界的问题。因为疯癫之人自身不善于表达，所以描述疯子的历史，并非主流，而是边缘性的知识。而在文艺复兴时代，倡导理性至上，政治经济学为名家学者趋之若鹜的主流兴盛学科。但福柯认为有些知识是被剥夺和压制的。特殊的、局部的、区域性的知识都可能被压制，比如精神病患的知识。福柯意识到知识被压抑的存在，所以他要用这种被压制的知识，来对抗批判主流知识。再者，有些知识是边缘知识，福柯关心的是为什么会出现某种知识，比如达尔文的进化论，福柯不关心进化论的主要内容是什么，而是关注达尔文所处的时代背景知识，通过尝试让主体消弭来回到真实状态，充分了解个体受到的限制，透过边缘知识，来进行考古。福柯在乎的不是某一特殊的文本，而是这一对象发掘场所的整体结构。根据日本管理学家野中郁次郎的SECI理论模型[3]，比喻和类比是将隐形知识外显化的重要手段。因此，知识考古学在本文中，可以被通俗的解释为，比如对于一个捡到的陶瓷，要把这周围掘地三尺，来考察陶瓷所处的当时的社会历史自然环境等。从某种意义上来说，这也是一种条件的研究。康德认为限制条件是先验的，但是福柯认为这些限制是不断变化的。通过知识考古学，了解到不同年代的知识底色，发现不同年代的局限。所以知识考古学就是一种局部言谈分析的方法学，透过一个年代所处于边缘的知识，来分析一个年代的规律与局限。绕开权威，通过历史的边缘性知识的判断，来避免本源性的一些谬误。而谱系学是冷僻知识和热门知识结合的一种产物。通过关注没有被关注的，小写的，边缘的历史，把被压抑的知识解放出来，关注的是局部的，非连续的，对抗的知识，不是追求历史的同质性，研究的是历史的异质性，认为历史是断裂的，不是连续的，不是一定有因果关系的[4]。如果福柯去了解文艺复兴，他不会选择去看米开朗琪罗等大家的历史，而是去观察比如文艺复兴时期疯癫者的历史，通过这个边缘知识，去发现那个时代的事实。谱系学不认为事情有终极的规律和原则等待我们去发现，而是不断生成的、断裂的、强调不同质，不规律的过程。

二、《疯癫与文明》

如上所述，这是一部关于疯子的历史。在中世纪，麻风病从东方波斯传来，福柯引用“愚人船”，来描述文艺复兴时代的麻风病和其他疯癫者的流放方式。船在宗教里有特殊的含义，一般是道德之船，或者是丰富的想象力源泉的代表。教会在维护统治体系的时候，船代表着天堂，彼岸和救赎[1]。麻风病人通过乘船通往天堂。笛卡尔的“我思故我在”，福柯解读为“我思故我不疯”：疯癫不能思考，意味着疯癫者不存在。在崇尚“理性至上”的文艺复兴时代，劳动者与懒散或者其他疯癫忧郁症躁狂症等原因无法劳动的人就划分了道德的两边，“总医院”禁闭异己———疯子、乞丐、无业者。监禁合法，成为脱离法律的道德堡垒，因为法律只针对正常人，一旦把他们化为异己，法律已不适用。在18世纪的欧洲兴盛的是政治经济学，正统文化需要确定什么是“我们”，能够劳动在那个时候成为正常。有时候人们还会去展览疯癫者，把疯癫者赋予兽性。这样通过展览疯癫，表明“正常”人的权力已经控制了疯癫和异己。《疯癫与文明》代表着福柯对文艺复兴时期理性至上的批判，对把疯癫者划分为异己、禁闭疯癫、展览疯癫的批判。在现代社会，疯癫非罪化。笛卡尔的身心二元论后，心理学开始出现。相对以前治疗疯癫都是从身体上治疗，而现在选择把疯癫患者关进精神病院。父权形象开始出现，这意味着像疯癫者的父亲一样，去看管治疗他们。通过缄默（要求病人安静）、镜像认识（要求他们自己去认识到自己是疯癫的）、审判（通过检验方式不断告诉他们他们是疯子）等只是从身体控制转变为心理控制的方式来表明现代社会的“温和”实际上并非是一种进步[5]。

一、历史未竞和时代呼唤的重大课题

关于继承优良传统和中华民族传统美德的问题，虽然近代以来一直受到关注，但由于近现代中国特有的历史文化际遇和革命、建设的任务，这一问题的解决始终同全盘性反传统的“拔根”运动纠缠在一起而未能得到应有的解决。诚如国外一些学者所指出的，自19世纪中期开始直到20世纪末，弥漫于思想文化领域里的思潮和风气主要是对传统文化作不遗余地的“拔根”运动，也许这在当时是必须的和合理的，但并非是绝对正确和善美的。历史发展[/url]到21世纪，当建设和谐社会、实现人的自由全面发展成为时代的主旋律，当面临全球化的挑战而必须强化民族化的应战成为一种价值共识，文化的主题自当超越“拔根”而要求“扎根”。

现代新制度经济学在解释制度建构和制度变迁时提出了“路径依赖”的理论。我们的社会演化到今天，我们的文化传统和价值观念，民族精神和风俗习惯，历史积淀和民众心理，仍然是建设有中国特色社会主义必须考虑的根本性因素。我们的社会主义精神文明和道德建设，要坚持好继承优良传统和体现时代精神相统一的原则，就必须把向历史扎根和向未来探求有机地结合起来。只有扎根于中华民族五千多年悠久文化和传统美德的丰厚土壤，才能真正生长出面向世界和未来的思想道德的参天大树。中国传统德育作为传统文化的重要组成部分，对华夏文明的形成和发展做出过(并将继续做出)历史性的伟大贡献，以致使得华夏文明区别于其他文明的特质常常借助其传统道德来表现。现代德育是从传统德育变革演化而来的，既继承了它的许多合理的内核，又扬弃了其中不适应现代社会、现代人的品德发展要求的糟粕和世俗的东西，并在新的层面和高度上加以发展。

现代中国在面对不同文化、不同种族、不同地区、不同国家的价值观念和文化模式的渗透和撞击时，如何既能保持本国优秀的道德传统，又能吸收他国德育的有益成果，从而在全球化进程中占有一席之地，已成为我国现代化进程中面临的严峻课题。因此，我国现代道德教育内容新体系既要具有民族性，又要体现国际性，前者要求新体系具有纵向开放的功能，使中国道德教育内容“一脉相承”，不致于“花果飘零”；后者要求该体系具有横向开放的功能，使中国道德教育内容“兼容并蓄”，在国际舞台上拥有平等的话语权并能独树一帜。

在建设有中国特色社会主义先进文化的新时期，在加强社会主义精神文明建设，特别是在加强社会主义道德建设和公民道德建设的现阶段，继承和弘扬中国优秀传统德育思想，有着十分重要的意义和价值。

首先，继承和弘扬中国优秀传统德育思想，有助于弘扬民族精神，增强中华民族的凝聚力和向心力，捉升综合国力。党的十六大报告立足于时代和历史的高度，强调指出“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林……面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态”。应该说，报告的这一主张深得党心和民心，反映了全党和全国人民的意志和愿望。民族精神是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是综合国力的重要组成部分，也是衡量综合国力的重要标志。在中国这样一个拥有13亿人口的多民族国家，如果没有振奋而统一的民族精神，国家就很难保持统一和稳定，更谈不上提高国际竞争力和综合国力，谈不上全面建设小康社会和实现中华民族的伟大复兴。因此，弘扬和培育民族精神，不仅是社会主义思想道德建设的题中应有之义，是发展先进文化的重要环节，而且也是增强综合国力的必然要求，是实现新的历史任务的必然要求。弘扬和培育民族精神，迫切需要挖掘民族德育思想的源头活水，继承中华民族德育思想的精华。中华民族的德育思想是其民族文化的重要组成部分，它以自强不息、厚德载物为核心，注重成人之道的教育和安身立命的人文关怀，将家庭德育、学校德育、社会德育有机地统一起来，倾向于把德育生活化、行为化、全面化，浸润着内圣外王和修齐治平的思想光华，把个人的自我完善与社会的和谐发展等量齐观，从不离开社会的发展进步来谈个人的自我实现。这种德育思想恰恰有助于形成人我兼重、与群为一的民族精神。