思想境界范文10篇

孔子的时代虽然还没有“精神境界”的说法，但事实上孔子已经形成了一套很系统的关于精神境界的思想。孔子对精神境界的分析，采取了两个维度的划分标准。一是按人格境界，把人分为三类（三境）：小人，君子，圣人。[1]二是按心理范畴，把以上三类人各自分为三种（三界）：智者，勇者，仁者。他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”[2]（《宪问》）[3]智者是就知识和才能而言，勇者是就意志和意向而言，仁者是就情感和情绪而言。这种划分，与现代心理学的“知、情、意”范畴划分一一对应。除小人这个层次外，不论君子还是圣人，智者、勇者和仁者有一个共同之点，就是一以贯之的“仁”。但三者与“仁”的关系，又有心理层次的不同：智者又叫“知之者”，知仁而求仁；勇者又叫“好之者”，好仁而行仁；仁者又叫“乐之者”，乐仁而安仁。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）孔子认为这是三种高低不同的境界：智者不如勇者（知不如行），勇者不如仁者（意不如情）。这样一来，孔子实际划分了由低到高的九种精神境界：小人之智者（小智），小人之勇者（小勇），小人之仁者（小德）；君子之智者（大智），君子之勇者（大勇），君子之仁者（大德）；圣人之智者（圣智），圣人之勇者（圣勇），圣人之仁者（圣德）。

1．小智：小人之智者

从纯粹智能的角度上，孔子对人的境界进行过一种划分：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《季氏》）这里把人的智力分为四等，但第一等“生而知之者”只是虚悬一格而已。孔子自认为不是生而知之者：“我非生而知之者。”（《述而》）就其所谓圣人，他也不曾说过哪一个是生而知之者。《中庸》载孔子语：“舜，其大知也与！舜好问，而好察迩言。”舜的圣智也是从好问好察而来的。人们的先天才质都是差不多的，修养的高下都是后天习染的结果：“性相近也，习相远也。”（《阳货》）除“生而知之者”外，其余三等人，“（自觉）学而知之”为圣人，“困而学之”为君子，“困而不学”为小人。

孔子说小人“困而不学”，又说“唯上智与下愚不移”（《阳货》），“民可使由之不可使知之”（《泰伯》），如此，我们所说的“小人之智者”可能吗？其实，孔子并不否认小人之智的存在。他说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”（《阳货》）可见即使是小人，也可以而且应该“学道”。只不过君子所有的是大智、小人所有的是小智而已。所以说：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”（《卫灵公》）君子有大智，可大用；小人有小智，可小用。此即子夏所说：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”（《子张》）此所谓“小知”（小智），即今日俗语所谓“小聪明”。

那么，这种小智的具体内容如何？

从量上看，君子“艺”，小人“器”。孔子说：“吾不试，故艺。”（《子罕》）孔子说他自己由于不被具体地任用，什么都干，结果反而多才多艺。这是就知识的数量言。又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）无能是有愧于君子之称的。这里所谓“无能”并不是说没有任何才能，而是说够不上多才多艺。君子才广，为“艺”；小人才狭，为“器”。“子曰：君子不器。”朱子解释：“器者，各适其用，而不能相通。”（《论语集注·为政》）“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”朱子解释：瑚琏是“宗庙盛黍稷之器，而饰以玉，器之贵重而华美者也。”（《论语集注·公冶长》）这里“器”是说子贡尚不足以称君子，“瑚琏”则是说子贡已很近于君子境界了。这“器”还有一层意思：“管仲之器小哉！”朱子解释：“器小，言其不知圣贤大学之道，故局量褊浅，规模卑狭，不能正身修德以致主于王道。”（《集注·八佾》）管仲就才能而言是堪称君子的，可谓“不器”；但他只知其器，不知其道；只知霸道，不知王道。这又是从质上来讲的。

一、近百年的公共艺术博弈简略

公共艺术的发迹就有着其强烈的政治色彩。墨西哥自16世纪受西班牙统治以来,年连战乱,这是墨西哥壁画运动的内在动力。于是大量的艺术家开始从事起壁画艺术。注意，这里的壁画艺术是非大众的，因为它的目的正是教育大众。总的来说是一小部分精英分子对当时政治社会感受的一种艺术表达。也正因为其表达革命的思想，所以彼时的壁画艺术有着强烈的意识形态特点。并且壁画艺术的资金来源为政府资金，所以自然有着强烈为政府宣传的色彩。故而彼时的艺术家，政府权力，受众市民三方博弈就以悄然开始。三者的关系是：政府资金支持主导——艺术家小众宣传——大众受教。这种关系持续了很长的一段时间。到了上个世纪30年代，美国进入了经济萧条时代。很快美国政府便认识到了他们要打的将是一场持久战。为此，罗斯福新政想艺术家可以发挥他们的作用，在公共场所进行艺术创作，希冀以此来向民众宣传一种的新的国家价值观念。为此罗斯福新政做了大量政府工作帮助艺术家完成公共艺术的创作。包括艺术资产辅助计划的实施和文化资产部绘画与雕刻处的建立。当然，艺术家在此期间也创作了大量的公共艺术。这种独特的意识形态与基调,与墨西哥壁画运动唤起民族信念振奋民族精神方面是同出一辙的。由于此时的资金仍是政府提供，所以公共艺术仍然起着宣传的作用。此时三方博弈的结果仍是：政府资金主导——艺术家小众宣传——大众受教。而这种关系的转变是在战后真正实现的。战后的60年代，虽然仍是政府主导的资金，但此时的艺术家要自由的多了。并且艺术家自身也自觉得将关注力放在了民众的身上，于是，公共艺术开始与民众的关系大大拉近。但是随着包豪斯思想的风行，大量无性格现代主义的建筑盛行，公共艺术一度沦为了“建筑的点缀”，这种情况直到60年代末，70年代才有所转变。这种转变便是艺术家与民众的博弈了。因为艺术家没有顾忌到公共艺术与周围环境的关系，经常做一些自说自话的公共艺术放在公共场所，甚至妨碍了民众正常的生活，这引起了民众的不满。这种不满的反馈便是艺术家对公共艺术的重新思索。于是进入80公共艺术这一词汇大量出现在传媒领域,有关公共艺术的书籍、刊物也纷纷出现。针对公共艺术实践,人们有意识地从理论上开始深人思考,开展学术争鸣。此时公共艺术家，政府权力，受众市民的博弈便不再是战前简单的单线结构。而是政府影响（并非主导）——艺术家创作——受众反馈——艺术家理论与实践反思的循环结构。这种结构直到今天仍在继续。

二、当代公共艺术与城市市民文化

公共艺术与市民的关系非常复杂。本文分为两个阶段讨论。第一个阶段可以称之为公共权力机关主导时代。也可以称之为公众场所艺术时代。这个时代的特点便是市民的无权利时代。此时的公共艺术形成流程是这样的：艺术家将艺术活动强制性的放在公共场所进行，这种进行仍然受到权力机关的制约，并且艺术家自身也没有意识到自己的作品向市民靠拢或解释。只是机械性的将一件艺术品放在公共场所。市民没有权利追问财产的使用状况的知情权,更遑论对艺术本身的建议和批评或艺术家的自由创造。公共艺术的问题是权力与公众的冲突。第二个阶段可以称之为真正公众艺术时代。这种公众场所艺术时代到真正公众艺术时代的转变依赖的是一个健康的公共权力机关。如果没有一个正常的、合法的公众意见的公共领域,权力机关就会把公众的权利和纳税人的财产占为己有。此时的公共艺术不再是权力机关宣传的工具，而是一个真正的艺术品。这个艺术品有它自身的生命力。此时，它与市民的关系就产生了互动。.你可以站在一个自由知识分子的立场，对一个作品进行评论甚至唾骂。此时的公共艺术真正涉及到了提升市民的生活素质与思想境界的艺术。市民社会的出现，公共艺术有了其社会学的基础，市民对于公共空间具有了交流要求和参与权力的意向，与社会公众事物的民主化进程密切联系在一起。随着城市文化的繁衍生息，公共艺术便于城市文化，与市民精神形成了不可分割的关系。现代人对精神享受有着更高的需求。这种需求自然包括对自己所居的城市的“艺术感”追求。人们开始从“能居”需求转向“乐居”需求公共艺术已经成为了城市文化的精神载体，人类的精神产品。近年来，发达国家进行了一系列的“城市复兴”运动。这种城市文化的兴起，自然影响了居住在这个城市的市民。整个城市的“吸引力”“归属感”让市民的生活素质与思想境界得到了很大的熏陶。公共艺术真正起到了为大众雕塑一个美好的城市生态空间，使人的精神生态与自然生态同样和谐，引导人去追求一种美的人生境界，获得一种诗意的都市栖居，真正实现城市公共艺术对人的价值关怀，达到物质和精神的平衡，经济与文化的平衡，科技与情感的平衡，人与自然的平衡等。公共艺术的界定越来越来越广，形式越来越多样，起到的作用也越来越大。城市公共艺术的建设已不再是一个简单的设施，而是一个城市精神文明的建设。满足了城市市民的行为和心理需求，它渗透在市民生活的每个角落，无声的影响着是市民的精神境界和道德情操。此时，公共艺术家与政府机关和大众将达到三赢的状态。艺术家创造出积极影响市民的艺术作品，赢得艺术追求和名誉。政府通过优秀的公共艺术作品将城市文化塑造的更加有活力和艺术感，让城市发展更好。市民受到公共艺术的熏陶，生活素质与思想境界都得到提升，从而更多的人从事和关注公共艺术。良性循环，实现了三赢的状态。

三、总结

公共艺术已走过百年，在公共艺术历史方面经历了两个阶段，即二战前政府强大的干涉和艺术家自述自画的阶段，这个阶段公共艺术对市民的生活素质和思想境界的影响不大，甚至是消极影响。因为此时的公共艺术与大众相距甚远，并且艺术品的装置甚至影响了民众的正常生活。其后是公共艺术走向独立，不再受到政府那样强大的掌控，艺术家也意识到了公共艺术与环境的结合，与民众的辉映。公共艺术家，政府权力，受众市民的关系由单线关系变成良性循环，有了反馈与塑造。

以平缓之心看待“名”，以恬淡之心看待“位”，以知足之心看待“利”，以进步之心看待“事”。做到有功绩的时分不伸手，有苦劳的时分不计较，有委靡的时分不埋怨

创业、立异、创优既是一种伟大的民族精力，也是一项伟大的社会理论。省委提出在全省展开“创业、立异、创优”运动，作为运动的详细组织者、施行者，组织部分要紧紧环绕“创效劳开展之业、创理念行动之新、创本质形象之优”这一主题，严密联络任务实践，积极探究和理论，供应刚强的组织包管，扎实推进运动深化展开。

经过展开“三创”运动，要使组织部分和组工干部都有一个大的提拔，思维境界要“高”，任务站位要“准”，效劳认识要“牢”，立异动力要“强”，任务办法要“新”，更好地顺应情势开展的需求。

每一名组工干部都应以更高的思维境界要求本人，准确处置好公与私、部分与全体、小我与组织的关系，以平缓之心看待“名”，以恬淡之心看待“位”，以知足之心看待“利”，以进步之心看待“事”。做到有功绩的时分不伸手，有苦劳的时分不计较，有委靡的时分不埋怨，同心专心一意干任务，然后获得组织的信赖、群众的承认。

在干部任务上，为党委选大好人、用大好人供应决议计划效劳，为干部建立干事创业、生长提高的平台；在党建任务上，为底层组织、广阔党员效劳，充沛调动和发扬其战役碉堡和前锋榜样效果；在人才任务上，为党的在朝主干和建立主干效劳，充沛发扬其在经济社会开展中主力军和生力军的效果。持续强化“党员之家”、“干部之家”、“人才之家”建立，多用朴拙的立场看待群众，多以务实的作风为底层办实事、解难题，经过实在改变任务作风，进步效劳效能和质量，进一步提拔组织部分和组工干部的优越形象。

组工干部应注重进修与研讨，做到“学”与“思”相连系，有针对性地进修新常识、研讨新状况、把握新技艺。不时丰厚本人的营业常识和任务经历，遇事才不会“冷手抓热馒头”，研讨问题才有办法，处置问题才有底气。应注重辩证思想，学会统筹统筹。必需把做好重点任务与做好常常性、根底性任务连系起来，把抓住要害环节与全体推进、系统推进连系起来，把勇敢探究与求真务实、注重实效连系起来，进一步加强组织任务的前瞻性、预见性、系统性和发明性，实在以科学的任务办法，进步任务效能和质量，发明一流的任务业绩。

一名党员，如果心中有党、心怀向党，即使工作再累再苦，依然以苦为乐，乐在其中。就我们盐业本职工作来讲，在推进“两学一做”学习教育常态化制度化中，就是要加强党风行风建设，创造一流业绩，为广大市民提供安全优质放心的食盐。特别是当前盐业改革时期，全体党员必须坚定信念，保持积极向上的心态，克服困难，迎难而上，坚定不移地走在盐业改革的最前沿，做盐业改革的带头者、执行者。

一、要旗帜鲜明讲政治，进一步提高党性觉悟和思想境界

在当前形势下，提高政治觉悟和党性素养，是适应政治新常态的基本要求，也是每名党员自身的义务和责任。党员讲政治，就是要在思想和行动上始终与上级保持高度一致，自觉为党干事、为民服务，是非面前分得清、名利面前放得下、关键时刻靠得住。党员干部只有在讲政治上过得了关，才能在工作上过得了硬。但是，讲政治的具体能力不是与生倶来的，讲政治觉悟也不是顺水推舟就行得通的，必须脚踏实地，点滴养成，需要长年累月积淀。需要我们结合学习教育活动，发扬不骄不躁、谦虚谨慎的学风，多学习、多充电、多读书、读好书，用新知识、新思维、新技能陶冶情操、充实思想，不断提升政治觉悟，提高党性修养，提高业务能力，适应政治新常态、经济新常态、发展新常态。同时，每名党员要自觉加强党性修养，磨炼意志品质，升华思想境界，争当为人正派、干事干净、钽织放心、群众拥戴的合格党员。

二、坚定不移重规矩，进一步增强纪律意识和刚性约束

遵守纪律、尊重规矩是对党员最起码的要求，是每个人应坚守的底线。新形势下，纪律是党的生命，是管党治党的尺子，党员要把讲规矩、守纪律摆在更加重要的位置，当作一种日常习惯来养成、优秀品质来坚守，让党员逐步习惯在有约束的环境中工作生活，这既是对党组织的要求，也是对党员的要求。因此，我们毎名党员要敬畏纪律、敬畏法规，任何时候不打擦边球、不抱侥幸心理，始终做到在纪律和制度的框架范围内履行职责开展工作。在实际工作和生活中，要注意培养自律意识，做到不该讲的话不讲，不该做的事不做，该履行的职责必须履行，该承担的责任必须承担，该报告的必须报告，决不允许各行其是，更不允许有令不行、有禁不止，任何时候都做到自觉把自己的言行置于约束之中，从而养成自觉接受监督、遵守规矩的习惯。

三、以上率下作表率，进一步发挥党员示范带动作用

教学对象：实验学校全体党员及入党积极分子

授课目标：1、理解“境界”的深刻内涵，充分认识党员干部加强学习和自身建设，努力提高认识水平和思想境界的重大意义；2、明确实际工作中该怎样抓好自身建设，提高思想境界，认真干好本职工作。

使用教具：多媒体、投影仪等

授课形式：集中讲座学习

授课方法：理论讲解、多媒体演示

授课时间：50分钟

中国共产党的先进性要靠每一个党员的先进性来体现，共产党员的先进性要靠每一个党员在日常生活和工作中进行自我锤炼。党的先进性是实现党的领导的基本条件，是实现党和群众密切联系的现实基础。在党内关系到党的性质和党的战斗力，在党外关系到党的形象和凝聚力。党的先进性对于提高党的执政能力、巩固党的执政地位、完成党的执政使命至关重要。今年在全党开展的保持共产党员先进性教育活动，就是保持共产党先进性的重要措施。先进性教育活动取得了很大的成效，先进性教育活动结束后如何保持先进性，要靠我们全体党员加强党性修养，自我锤炼，自觉保持先进性，才能使我们党的执政地位永远立于不败之地。

一、认识共产党员先进性的真正涵义为了便于比较，我们把社会上的人分成六类：“大公无私是圣人，公而忘私是完人，先公后私是好人，公私兼顾是凡人，公私不分是庸人，损公肥私是坏人。”作为一名共产党员，不管你是要求加入组织前，还是加入组织后，不管你是一名新党员，还是一名老党员，首先应该从好人做起，才能体现先进性。我们说共产党员的先进性，就是党员个人或党的组织在认识和改造世界的实践中，在思想、政治、组织、作风等方面与一般群众相比较，表现出来能够自觉地适应社会发展要求、符合社会发展规律的行为特征。它包含以下几个方面：

第一、党员的政治思想觉悟高于群众共产党员先进性的根本标准就是要实践“三个代表”重要思想。共产党员先进性最终体现在能够自觉适应社会发展要求、符合社会发展规律和进步趋势上。按照历史唯物主义的观点，中国共产党是顺应社会历史发展要求而诞生的政治组织。党之所以能够发展壮大，成为中国的执政党，就是因为党始终代表先进生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向，这是党的内在本质；党始终代表最广大人民群众的根本利益，这是党的价值取向。这就要求全体党员，必须自觉地以实践“三个代表”重要思想作为检验自己先进性的根本标准。共产党员要坚定共产主义理想和建设中国特色社会主义的信念；坚持用马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑；坚持“讲学习、讲政治、讲正气”；坚持党和人民的利益高于一切，牢记全心全意为人民服务的宗旨；坚持发扬“理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评”的作风，把共产主义的远大理想与自己的本职工作结合起来，务必保持“谦虚谨慎，不骄不躁和艰苦奋斗”的作风，不断加强党性锻炼，提高思想政治觉悟。要树立共产主义的世界观、人生观、价值观，自觉遵守党的纪律，认真履行党章规定的八项义务，执行党的决定，对党忠诚老实，积极完成党组织交办的各项任务，言论上、行动上和党中央保持一致。模范遵守国家的法律、法规，做“有理想、有道德、有文化、有纪律”好公民，为中国的改革、发展做贡献。党员要在群众中起“带头作用，骨干作用，桥梁作用，保护作用”，以讲大局、当表率来团结群众，以支持改革、维护稳定来带动群众，以做好每一件事情来取信群众。

第二、党员的业务技术水平高于群众历史唯物论认为，人民群众是历史活动的主体，是社会发展的决定力量。但是人民群众在认识世界和改造世界的实践活动中，由于自身条件和环境等因素的限制，崇尚自发性，缺乏先进性。而共产党的存在和发展，根本原因就是在内在本质上具有一般群众所不具备的先进性。实践表明，由于党的先进性，能够在全局和战略上为本阶级和广大人民群众制定正确的路线、方针和政策，代表最广大人民的根本利益。所以要求党员要努力学习业务技术，学习现代科学技术知识，学习文化知识，学习管理知识，向困难挑战，向自己挑战，不断学习，不断进步，成为这一行骨干，成为带头人，成为行家、专家，不但要胜任本职工作，而且要有赶超世界一流的先进水平。党员的业务技术要过硬，要具有高度的责任感和事业心，用心去做好每一项工作。工作中全面履行工作职责，用科学的态度对待每一项工作，做到不分份内份外，团结协作，共同做好每一项工作。工作中提高工作效率和工作质量，不断提高解决实际问题的能力，追求工作上的高标准。与时俱进，不断创新。党员的工作，不能停留在过得去，要做到过得硬。结合自己工作特点，工作做到精益求精。一专多能，成为本行业、本专业、本岗位的能人。

第三、党员的工作业绩高于群众党员在实际工作中，要勤动脑——多思，勤动眼——多看，勤动嘴——多问，勤动耳——多听，勤动手——多练，勤动腿——多跑，要按时、按质完成工作任务，工作中做到高标准、严要求，高效率、低成本、快节奏、效益好，努力创造一流的工作业绩。爱岗敬业，积极工作，兢兢业业做事，老老实实做人，不断改进和提高工作质量。服务社会，让社会和谐；服务群众，让群众满意。工作要做到标准化，程序化，规范化。工作中做到互相配合，全面兼顾，方便他人，共建和谐工作环境，共同创造最佳工作业绩。精心做好每一件事，精心做好每一天的工作。由于每位党员的岗位不同，工作任务不同，但是党员的人格标准是相同的，我们把党员的人格标准归纳为六个方面：政治上做明白人，工作上做勤劳人，经济上做清白人，生活上做清廉人，作风上做正派人，处事上做正直人。作为共产党员，不管你是做人、做事、做官，不要忘了自己的责任，不要忘记时刻保持先进性：做人——以德为帅、以诚为根、以善为贵；做事——以谋为基、以实为重、以智为要；做官——以民为本、以正为先、以纪为则。

二、认识共产党员先进性的发展进程共产党员先进性有一个形成的过程，党员要有崇高的思想境界，就是坚定共产主义信念，为了实现远大的理想，就要有过硬的实践本领，有了本领才有发挥党员先锋模范作用的能力。在此过程中，崇高的思想境界是党员先进性产生的思想基础和根本前提，过硬的实践本领是共产党员先进性产生的物质基础和实现途径，先锋模范作用则是共产党员先进性的现实表现和最终结果。共产党员先进性就是每一个共产党员在确立了崇高的思想境界后，通过过硬的实践本领变成先锋模范作用的行为特征和实践过程。

共产党员先进性是党的先进性的具体体现，是实现党的领导的基本条件，是密切党群关系的现实基础。能否保持党员先进性，在党内关系到党的品质和战斗力，在党外影响着党的形象和凝聚力，对提高党的执政能力、巩固党的执政地位、完成党的执政使命至关重要。保持共产党员先进性，除了全党高度重视之外，更重要的是把握共产党员先进性的内在逻辑。只有从其生成规律上寻找问题的成因并在关键环节上下功夫，才能把保持共产党员先进性落到实处。

一、共产党员先进性的科学内涵

先进性，从一般意义上讲，指的是一事物在与它事物的比较时体现出的长处和优势。作为比较概念，它是相对落后性而言的，又是在两个或多个事物的比较中产生的。同时作为价值判断，按不同的价值标准衡量可以得出不同的结论。马克思主义政党作为人类社会发展进程中的历史现象，对其成员先进性进行评价，显然，应把作为非党员的一般群众作为比较对象，同时又应以历史唯物论的立场、观点和方法作为认知的科学方法。

这样来审视问题，所谓共产党员先进性，应该是党员个人或群体在认识和改造世界的实践中，在思想、政治、组织等方面展现出来的、与一般群众相比较能够自觉地适应社会发展要求、符合社会发展规律和进步趋势的行为和特征。它内在地包含以下几个方面的涵义：

第一，共产党员先进性最终体现在能够自觉适应社会发展要求、符合社会发展规律和进步趋势上。按照历史唯物论的观点，共产党作为顺应社会历史发展要求而产生的政治组织，与其他政治组织相比较，始终代表先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向是它的内在本质；始终代表最广大人民群众的根本利益是它的价值指向。这就要求构成该组织的成员必须自觉地以实践“三个代表”作为自己是否具有先进性的根本标志。判断共产党员先进性的根本标准只能是“三个代表”。

第二，共产党员先进性是同一般群众的比较中层现出来的。历史唯物论认为，人民群众是历史活动的主体，是社会发展的决定力量。但是人民群众在认识世界和改造世界的实践活动中，由于自身生存条件和环境等因素的限制，崇尚自发性，缺乏自觉性。而共产党存在和发展的根本理由就是它在内在本质上具有一般群众所不具备的自觉性（先进性）。实践表明，由于党的先进性，它能够在全局和战略上为本阶级和广大人民群众制定正确的路线、方针和政策，代表最广大人民的根本利益。这就要求该组织的每一个成员必须具备一般群众所不具有的思想觉悟、认识水平和模范行动，是本阶级的先进分子。惟有如此，才能完成历史赋予党的伟大使命。

共产党员先进性是党的先进性的具体体现，是实现党的领导的基本条件，是密切党群关系的现实基础。能否保持党员先进性，在党内关系到党的品质和战斗力，在党外影响着党的形象和凝聚力，对提高党的执政能力、巩固党的执政地位、完成党的执政使命至关重要。保持共产党员先进性，除了全党高度重视之外，更重要的是把握共产党员先进性的内在逻辑。只有从其生成规律上寻找问题的成因并在关键环节上下功夫，才能把保持共产党员先进性落到实处。

一、共产党员先进性的科学内涵

先进性，从一般意义上讲，指的是一事物在与它事物的比较时体现出的长处和优势。作为比较概念，它是相对落后性而言的，又是在两个或多个事物的比较中产生的。同时作为价值判断，按不同的价值标准衡量可以得出不同的结论。马克思主义政党作为人类社会发展进程中的历史现象，对其成员先进性进行评价，显然，应把作为非党员的一般群众作为比较对象，同时又应以历史唯物论的立场、观点和方法作为认知的科学方法。

这样来审视问题，所谓共产党员先进性，应该是党员个人或群体在认识和改造世界的实践中，在思想、政治、组织等方面展现出来的、与一般群众相比较能够自觉地适应社会发展要求、符合社会发展规律和进步趋势的行为和特征。它内在地包含以下几个方面的涵义：

第一，共产党员先进性最终体现在能够自觉适应社会发展要求、符合社会发展规律和进步趋势上。按照历史唯物论的观点，共产党作为顺应社会历史发展要求而产生的政治组织，与其他政治组织相比较，始终代表先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向是它的内在本质；始终代表最广大人民群众的根本利益是它的价值指向。这就要求构成该组织的成员必须自觉地以实践“三个代表”作为自己是否具有先进性的根本标志。判断共产党员先进性的根本标准只能是“三个代表”。

第二，共产党员先进性是同一般群众的比较中展现出来的。历史唯物论认为，人民群众是历史活动的主体，是社会发展的决定力量。但是人民群众在认识世界和改造世界的实践活动中，由于自身生存条件和环境等因素的限制，崇尚自发性，缺乏自觉性。而共产党存在和发展的根本理由就是它在内在本质上具有一般群众所不具备的自觉性（先进性）。实践表明，由于党的先进性，它能够在全局和战略上为本阶级和广大人民群众制定正确的路线、方针和政策，代表最广大人民的根本利益。这就要求该组织的每一个成员必须具备一般群众所不具有的思想觉悟、认识水平和模范行动，是本阶级的先进分子。惟有如此，才能完成历史赋予党的伟大使命。

当前，全市上下开展“解放思想”大讨论活动。学习此次讨论活动的精神实质，从宏观的角度上，对于全市各项事业的发展有巨大的推动作用；从微观的角度上，对于我们个人，特别是青年人的自身成长和发展也有实实在在的指导意义。我们只有解放思想，才能战胜工作和生活中的一切难题，才能培养自己的良好品质，才能完善自我，发展自我。

“解放思想”要求我们在工作和生活中不断克服自己的思想障碍。思想障碍是人生前进路途中的“绊脚石”，它造成了人们的畏难情绪和满足心理，阻碍了尝试和实践，使得人生平平碌碌、一事无成。

思想障碍源于思维惰性，表现为一种低效的思维习惯，即随遇而安、不思进取的倾向和自我封闭、自我满足、不关心他人的心理状态。有一些青年人，特别是机关、事业单位的一些年轻的工作人员，靠着稳定的收入，生活上贪图安逸，工作中不思进取；还有一些青年人盲目追求“个性化”，听不进他人不同的想法，更接受不了他人的批评。这些都是思想障碍的表现，都不利于自身的发展。

克服思想障碍就是要消灭思维惰性，提升思想境界。具体应从以下几方面做起：

一是保持自信和乐观的心态。自信乐观的心态是克服思想障碍的前提。首先，自信乐观的心态是思想创造力的源泉。在自信乐观的心态下，我们才能克服低迷情绪的干扰，激发思维的“火花”，战胜思维惰性并形成勤于思考的习惯。其次，自信乐观的心态是提升思想境界的必备条件。人在一生中会遇到许多难题。面对困难，只有保持自信和乐观的心态，相信自己一定能够寻找到解决问题的方法，我们才能最终战胜挫折并学习到克服困难的本领，提升自己的思想境界。可见，自信乐观是克服思想障碍的基础。

二是勤于思考、勤于学习、勤于实践。人生的每一点进步都是克服自身发展障碍的结果，而克服这些瓶颈就必须消灭自己的思维惰性，勤于思考、勤于学习、勤于实践。在不断的思考、学习和实践中战胜困难、实现超越和创新，从而提升自己的思想，良好的思维习惯就是这样的境界。勤于思考、学习和实践是培养良好思维习惯，最终克服思想障碍的有效途径。

从党校学习至我成为一名预备党员，我觉得的自己的思想在一步一步地变化着，体现在我对周围很多事情有了更加成熟的看法。我想这都离不开多次党组织生活上的学习。所以，我认为要想做个与时俱进的共产党员即保持先进性,学习是必不可少的。

共产党员的先进性不是天生具备的，而是在不断地学习、不断地实践的过程中，通过不断地总结和提高自己的思想境界才形成的。在这一过程中，认真、系统地学习，特别是学习政治理论起着极其重要的作用。共产党员只有通过努力学习文化，学习科学技术，才能具备建设社会主义的业务能力；只有通过学习政治理论，用马列主义、思想、邓小平理论及”三个代表”武装自己的头脑，才能具有正确的世界观、人生观、价值观。

讲学习、讲政治、讲正气，首先要讲学习。这是江主席曾多次强调的。讲学习是讲政治的前提，只有不断地加强学习，才能在政治上保持清醒的头脑。改革开放20年来，中华人民共和国之所以能够经受住国际国内各种各样的考验，把改革开放和社会主义现代化建设不断推向前进，从根本上说靠的是邓小平理论的指导，靠的是全党对这一理论的学习和实践。我想,随着未来国际的竞争越来越激烈，我们党遇到的困难和风险会越来越多，要想不断取得建设有中国特色的社会主义事业的新胜利，继续深入学习、认真实践邓小平这一科学理论是不可缺少的。此外,对于”三个代表”和全面建设小康社会的理论学习也是不容忽视的。

人总是要有点精神的，但精神境界不是天生的，而是在学习和实践中培养和塑造的。而只有不断的学习，才能在思想上保持高尚的境界。讲正气，必须养正气，这就要不断的学习和读书，知识多了，本领就会增大，精神境界就会提高。读书使人高洁。在这方面，老一辈革命家为我们作出了光辉的榜样。一个不读书、不学习的人，必然会鼠目寸光。改革开放以来，面对市场经济条件下出现的新形势，一些人之所以犯错误，甚至犯罪，一个很大的原因就是不读书、不学习，不注意提高自己的思想境界。

学习有利于提高我们的知识水平，增强做好工作的本领。当前，人类正在经历一场全球性的科学技术革命，现代化国际间的竞争，说到底是综合国力的竞争，关键在于科学技术实力的竞争。我国是发展中国家，将长期处于社会主义初期阶段，要实现社会主义现代化的宏伟目标，缩小与发达国家的差距，必须坚定不移的实施科教兴国的战略。因此，我们要坚持不懈地学习科学知识，坚持不懈地用科学精神武装自己的头脑，提高各方面的工作能力，只有这样，才能为国家的富强、民族的振兴、社会的进步多作贡献。

学习是前提、是基础。不学习，政治上就不可能成熟，就不可能自觉改造自己的主观世界，不能很好的改造自己的世界观就不会对人生观有清醒明确的认识，也就不会准确地领会、体现人生的价值。如此，我们可见学习的重要性。