思维模式范文10篇

一、实践是一种思维方式

“实践唯物论”、“实践本体论”和实践观点的思维方式都是以实践为核心范畴重新理解马克思主义哲学的哲学理论，但在对实践范畴的不同理解中却蕴含着值得深入研究的学理上的区别。马克思把人的存在方式理解为实践，并以此为基础来理解以往所有的哲学。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中第一次提出了实践的概念，实践范畴的提出，标志着马克思主义哲学天才世界观的诞生。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思公开以实践作为“新唯物主义”的建构原则和全部哲学变革的出发点。他把唯物主义和唯心主义都纳入到实践的解释框架中去理解，指出过去旧唯物主义的缺点在于：“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。”…而唯心主义的缺点则是：“和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”_2这段话充分表明了马克思是把唯物主义和唯心主义置于实践这一全新的解释原则之下，从实践的观点出发看待整个西方传统哲学，去理解传统的唯物主义和唯心主义哲学，并且从这一角度阐明了自己的哲学与以往哲学的不同。

马克思不仅从实践观点出发去看待整个哲学史，而且还进一步把所有的理论问题都归结为实践的问题。所以，马克思认为，“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”紧接着，马克思又进一步指出：“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”即便是观念的东西，包括整个社会的精神生活，也要从物质实践来予以说明。这样，实践范畴便成为马克思主义哲学的核心范畴，不仅社会物质生活在本质上是实践的，而且社会精神生活在本质上也是实践的，所以，马克思认为，社会生活在本质上是实践的。这样，实践不仅成为马克思理解传统哲学的思维方式，而且也成为马克思理解所有哲学问题的思维方式。与传统哲学的思维方式相比，实践观点作为一种崭新的思维方式，也就是马克思主义哲学对待一切问题的思维逻辑。

从实践的观点出发去理解人的社会生活，并以人的实践活动的观点去批判“把理论导致神秘主义方面去的神秘东西”，这是“实践唯物论”、“实践本体论”和实践观点的思维方式这三种解释模式的共同之处，但是，“实践唯物论”和“实践本体论”所理解的实践和所强调的实践，是人的实践活动本身，也就是从人的实践活动的特性——诸如实践活动的客观性、历史性、能动性、目的性等出发去解释各种哲学问题。这就是说，在“实践唯物论”和“实践本体论”这里，实践是一个被描述的对象，是一个实体性的哲学范畴，尚未构成一种哲学意义的解释原则或思维方式。因此，“实践唯物论”和“实践本体论”既试图把实践作为核心范畴而贯穿于各种哲学问题之中，又无法把实践作为解释原则而重新解释全部哲学问题。与“实践唯物论”和“实践本体论”不同，实践观点的思维方式所理解的实践和所强调的实践，是马克思所说的“对这个实践的理解”，也是把实践观点作为一种思维方式来理解人、理解人与实践的关系，从而理解和看待一切哲学问题。正因为是把实践的哲学意义理解为“实践观点的思维方式”，所以，这里的实践既不是一种“实体”范畴，也不是客体意义上的“关系”范畴，而是一种哲学意义上的解释原则。这种解释原则，就是从“现实的个人”即“从事实践活动的人”出发，去理解和解释全部哲学问题。因此，马克思的实践观点是一种崭新的思维方式，是一种哲学解释原则的创新，这才是实践观点的真实意蕴。

二、实践观点的思维方式的内涵

“思维方式是人们思维活动中用以理解、把握和评价客观对象的基本依据和模式”。所以，观点仅仅属于哲学理论的个别表现，思维方式才代表哲学家思想的精神实质。理解马克思主义哲学的思想实质，关键就在于理解实践观点的思维方式的内涵。任何一种哲学，都主要是因它的思维方式而与其他哲学相区别的。实践观点的思维方式是马克思主义哲学的精神实质，是否贯彻实践观点这种思维方式，是判定马克思主义哲学与非马克思主义哲学原则界限的基本依据。就哲学传统而言，马克思继承的虽然是历史上的唯物主义思想传统，但是他的“新唯物主义”与传统的唯物主义却有着本质的区别，这个区别就在于马克思提出的实践观点，而不在于他具有的辩证法思想，这是因为马克思的辩证法思想也是以实践观点为理论基础的。实践观点的思维方式的最根本之处就在于对人的本质进行了重新理解，把实践看作人的存在方式，从而实现了从抽象的、虚幻的人到具体的、现实的人的转换。所以，马克思主义哲学的出发点就“是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件”。作为马克思主义哲学出发点的“现实的个人”与西方传统哲学的“主体”概念有着本质的区别，传统哲学的“主体”概念是以主客二分为前提的，而在马克思的哲学中，实践成为人的存在方式，人就不再是一个抽象的主体，而成为“现实的个人”，从而超越了主客二元对立，达到了主客同一。

摘要：自2014年之后，中医临床规培教育制度推行以来，学术型研究生的培养质量逐年下滑。现行制度下，学术型研究生面临着较大的科研压力，普遍存在中医专业基础不坚、中医临床思维缺失等问题。由于学科的特殊性，中医学术型研究生也得具备一定的临床思维能力，这就需要导师、学校都意识到培养学术型研究生中医临床思维的重要性并采取一系列措施。

关键词：学术型研究生；中医经典；临床思维

随着国务院《中医药发展战略纲要（2016—2030）》的颁布，我们又迎来了一个中医药事业发展的大好时期[1]。中医药事业的发展，关键在于中医药人才的培养。《学位与研究生教育发展“十三五”规划》指出：“统筹推进世界一流大学和一流学科建设，必须以高素质人才构建新的竞争优势，以创新激发新的发展动力……建成一批中国特色、国际一流的研究生培养基地”。中医药高等教育已经是中国特色，要达到国际一流，必须提升中医药研究生培养的质量和层次[2]。然而，自2014年之后中医临床规培教育制度推行以来，学术型研究生的培养质量逐年下滑。由于学科的特殊性，中医学术型研究生也得具备一定的临床思维能力，这就需要导师、学校都意识到培养学术型研究生中医临床思维的重要性，并采取一系列措施提升学术型研究生的临床思维能力。

1中医学术型研究生培养现状

现代医学研究生教育分学术学位和专业学位2个类型培养，自2014年以来，我国全面推行住院医师规范化培训与中医专业型研究生教育相结合的中医临床规培教育制度，这一举措促进了中医专业型研究生临床能力的提高，却造成了中医院校的学术型研究生数量的递减和培养质量的下降。出于各种原因，优秀的中医学本科生更倾向于攻读专业型学位，这直接影响了学术型研究生的学术创新与学科的学术发展[3]。此外，中医学术型研究生还承担着较重的科研任务，如果想达到毕业要求，他们至少需要在科研上投入1年以上乃至2年的时间，这就大大挤压了学术型研究生去临床实践的时间，学术型研究生的专业基础、临床思维、临床技能都得不到锻炼。虽然中医学术型研究生大多选择高校和科研机构为自己的就业去向，但在中医药事业被高度重视的大背景下，要继承好、发扬好中医学精髓，中医药人才降了需要具备以中医理论为指导，运用现代科学技术和中医相关的其他科学知识研究中医中医药的科研创新能力，对中医经典功底、中医临床能力的要求更高。

2提高研究生经典水平的措施

本文作者：李峰工作单位：浙江工业大学法学院

我国司法改革的关键是对不同司法文化的认识,司法改革的成败直接取决于这种思维活动正确与否。很多司法改革方面的难题与思维范式的缺陷有密切关系。范式概念是库恩范式理论的核心,最早产生于科学技术哲学领域,而范式从本质上讲是一种理论体系¹。该理论体系实质是科学精神与人文精神和解的产物,范式本身所蕴含的是一个社会共同体所持有的理论和方法上的共同信念,进而成为该共同体的文化传统。在社会科学领域,范式理论得到广泛的运用,并将其内涵具体化。邓正来就认为,所谓范式,乃是一种在某个时代处于主导或支配地位的规范性信念,,与任何明确阐释的理论模式相比较,-范式.有着更广泛、更具渗透性的支配影响力。这意味着-范式.的这种影响力有时候是人们所意识到的,而在更多的时候则是人们不意识的。但是值得我们注意的是,-范式.的影响不仅在于引导人们去思考什么,而更在于引导人们不去思考什么[1]。作为一个属概念,司法改革思维范式同样具有较强的稳定性和潜意识特性,因为它不易被人们所发觉,思维范式中的缺陷往往难以及时得到纠正。当下司法改革思维范式存在的主要问题是什么?用什么改造我们的思维范式?应当形成什么样的司法改革思维范式?这些都是非常值得探讨的问题。

一、二元对立司法改革思维范式的解析

由于中外司法文化之间、法治理想与现实之间充满复杂的矛盾,加之对价值判断着力点的认识不同,学界对司法改革路径和理想目标的理解存有很大的分歧。例如,犯罪嫌疑人沉默权、辩诉交易、司法审查、公益诉讼、先例判决、违法证据排除规则等等方面都存在明显的观点对立,其不同观点主要表现在是与否、立行与缓行上。在研究上述西方流行的司法制度时,持是或立行态度的学者虽然也认为司法改革应当注重研究中国的实际情况,注意吸收中国传统文化中的有益成分,但更注重司法理念的普适性,强调作为人类共同遗产的司法文化在世界范围内的指导意义,移植西方成熟的司法原则和制度,对缺乏现代司法理念的内生能力的中国来讲,是一种成本较低的方式。而传统专制文化与现代民主法制思想格格不入,对法治建设总体上起到阻碍作用,应当坚决予以摒弃。持否或缓行态度的学者虽然也承认许多西方司法理念和制度是全人类共同的文化遗产,具有普适性,但是只有在根据中国¹的前提下进行司法改革,才有成功的可能。而浸透着西方生活方式和价值观念的司法制度与理念移植到中国后,会产生水土不服问题,出现排异性。在没有解决排异性之前,不能盲目地吸纳。有些学者还对盲目追随西方理论的现象表示深深忧虑,认为在中国的现代化进程中,中国社会科学的发展所具有的最为重要的特征之一便是社会科学知识为某种社会秩序及其制度-添附.正当性意义之进程的日益加速。从较深的层面来看,这种进程的加速实是与中国论者为了建构中国社会科学而引进西方各种流行理论的知识运动同时展开的,甚或构成了这一-知识引进运动.的一部分:它不仅表现为中国社会科学是西方各种流行理论的追随者,而且更意味着西方各种流行理论有关人类社会秩序及其制度的图景在中国学术场域或中国社会秩序之建构过程中的正当性[2]。我国这些年来的司法改革大体在这两种类型的观点之间摇摆,陷入无休止的比较与选择之中。在三大诉讼法的修订中,不少学者有意无意地将自己的观点归为其中一方,而将不同意见归为对方,形成二元对立的司法改革思维范式。司法改革之中的二元对立思维还表现在多个方面。例如,将司法文化区隔成传统与现代。而不少人在传统与现代关系的理解上,往往隐含着对立性。传统与现代作为两大范畴,首先由马克斯#韦伯在他的历史社会学中提出。尽管韦伯并不简单的认为传统必然是现代的障碍,但其后的一段时间内,无论是西方的社会科学家,或者是中国的学者一般都倾向于把传统看作是现代的反面,理性、进步、自由等价值是现代的标志,而传统则是阻碍这些价值的实现[3]。将司法文化二分为传统与现代,看两者又互为反面,必然导致传统和现代互相排斥的结果。二元对立思维还表现在对西方主流国家诉讼制度的理解上。对于当事人主义和职权主义的诉讼模式,也存在一定对立性认识。有的学者就以我国司法制度的特性更接近于大陆法系国家为由而主张在司法改革中以职权主义诉讼模式为依据,从而反对引入具有浓厚当事人主义诉讼模式的某些制度。此处所讲二元对立司法改革思维范式的实质内涵,与西方近代以来流行的二元对立哲学思想不能划等号,二元对立哲学思想的立足点是主客二分,在人类思想史上具有重要地位。二元对立的思维范式则是指思维习惯、思维方法等方面流行的社会观念。在这里论及二元对立司法改革思维范式,是对该文化现象从社会心理、政治、历史等多个角度进行审视,主要体现为社会学意义上的分析。二元对立司法改革思维范式有两个基本要素。一种是二分法。即根据研究的需要,将司法文化中的若干问题尽可能划分为相对应的两个方面,形成在司法改革中将研究对象进行二元化划分的偏好。当一种研究方式成为经常采用的习惯时,就很容易陷入机械和武断。常常会把一些复杂的司法改革问题简单地归结为对应的两种类型,忽略了看待问题的更多角度。这种简单化的处理方式,掩盖了司法文化实际存在的丰富多样性,导致研究视野偏狭。另一种是对立性。对二元划分之后形成的两种司法改革问题或者两个方面,看成互为反面、相互排斥的关系,从而形成二元结构中的对立性。这种司法改革思维范式通常会暗示二元结构中只有一方具有正当性,另一方则应当摒弃。当然,这种对立性的思维表现不一定那么直接,更多地存在于潜意识之中,成为一种不自觉的思维习惯。基于对立性思维的影响,在衡量一种制度的科学性时,往往会在普适性与民族性、传统与现代等范畴中作出肯定一种而否定另一种的判断,极易造成逻辑规则的错误运用,将本质上不相互矛盾的两个判断放在一起进行比较选择,得出的结论自然是荒谬的。二元对立司法改革思维范式显然是非理性的,但却在我国的司法改革中普遍存在,不能不引起深思。思维作为社会关系的产物,从根本上还要受制于社会因素的影响,包括政治、经济、文化、伦理、习俗、法律等[4]。司法改革思维范式必然也要受各种文化交流、社会变革、历史传统等多种因素的影响。二元对立思维范式与中西文化的地位以及对西方文化的态度有着密不可分的关系,是中国近代历史发展中遗存下来的一种思维范式,这种思维范式至今仍然在影响着我国的司法改革。一度泛滥的¹这里所借用的根据中国一词,是邓正来先生常用的表述方式,强调法律移植中坚持以中国为出发点、解决中国问题的强烈目的性。如果脱离了这样的场景,必然导致中国法律发展方向的偏差。用西方司法理念和准则作为判断的标准,以及对中国传统和现实不加区分的迁就,这两种思维现象同时存在即是明证。目前对现代化范式掩盖下的西方中心主义大张挞伐,确实反映中国学者反思现阶段法治建设的勇气,但这种反思是否会沦于盲目排斥西方成熟的法律精神与理念,以国情排斥普适性的价值取向和司法发展规律?则又是我们要高度警惕的。

二、民族精神对司法改革思维范式的主导性认识

克服二元对立的思维范式,确实是个迫在眉睫的问题。如前所述,既然思维范式是一种规范性的信念,具有潜意识和思维习惯的特性,说明文化因素起到关键性的作用,仅仅分析该思维范式的逻辑错误不可能解决问题。发掘出文化观念中的正确的信念,赋予司法改革清晰的支柱和驱动力,形成司法改革的统一灵魂,是超越二元对立司法改革思维范式的必由之路。对于弥漫在人们意识深处的司法改革思维范式,最好的解决方法就是利用同样存在意识深处的合理信念进行改造和完善。一种推动民族进步的支柱和灵魂一定能在克服不良思维范式中发挥作用,这个支柱和灵魂就是民族精神。º民族精神往往是在长期的历史过程中逐步凝练而成的,是积极向上的民族文化,沉浸在民族意识的深处,不会轻易改变。民族精神与民族文化在外延上并不相同,民族精神是民族文化的核心,被包含在民族文化之中,因为并非所有的民族文化都是积极进步乃至长期传承的。民族精神对本民族的文化有广泛的影响力,扩散到民族文化的各个层面,不管是否意识到,人们的意志、心理、思维等方面都会受到民族精神的深刻影响。民族精神反映了一个民族认识世界的风格,民族的思维习惯、思维方式往往与民族精神有密切的关系。当民族精神得到较为充分的张扬,推动社会发展的作用充分显现时,就会像影响民族文化的传承与发展一样,在思维范式的形成和完善方面发挥主导作用。司法改革实际是民族文化变迁的组成部分,其过程不可避免地受到民族精神的深刻影响。用民族精神影响司法改革思维范式,克服司法改革中引进、吸收、创新等环节出现的困难,进而形成和完善司法的民族特色,在世界各国的司法改革中不乏成功范例。例如,美国的司法改革无不散发着自由主义和实用主义的民族精神,最早创制了现代司法权,建立了满足市场经济社会发展需要的完善的司法体制。»日本民族素有善于学习、严谨精细、团结合作的精神,在这种精神的主导下,法律制度的建设迅速摆脱了简单模仿某一国家的做法,将两大法系诉讼模式进行有机的结合,构建符合本国需要的系统司法体制,形成精密司法的特色,司法裁判的准确性和解决纠纷的效益大为提高[5]。不过,此处所指的民族精神不同于历史法学派的代表人物萨维尼的民族精神。其实在萨维尼的论著中,并没有采用民族精神的概念,而是表述为民族性或者民族个性。他认为,在人类信史展开最为远古的时代,法律已然秉有自身确定的特性,其为一定民族所特有,如同其语言、行为方式和基本的社会组织体系。法律以及语言,存在于民族意识之中[6]。而本文中所指的民族精神则是一个民族在长期历史过程中形成的精粹思想,是一个民族生存和发展的支柱与灵魂。萨维尼的民族个性显然在外延上上要广泛得多,包括一个民族的哲学思想、语言、心理、行为和社会制度等多重内容。在中国司法改革中发挥支配作用的应当是中华民族精神,中华民族精神是在近代以来民族国家形成过程中逐步挖掘和总结出来的,它对我国社会变革的各个方面都有深厚的影响力,是中华民族赖以生存和发展的动力,是维系民族共同体的精神支柱和灵魂。和合精神是中华民族最重要、最核心的民族精神。和合精神主要包括两方面的含义:首先是系统性。在中国的传统文化中,其世界观具有整体统一性的特点,从来不是孤立地、分割地看待世界。5周易6中将天、地、人谓三才,看成一个统¹有人认为,邓正来提出了西方法律理想图景和中国法律理想图景这一组对称概念,并批评中国法学研究者是在中国建立西方法律文化图景,恰恰说明了邓正来自身也陷入了现代化范式的困局。参见袁贺:5现代性与中国法学的迷思6,5浙江社会科学626年第1期。º多数学者认为,民族精神是支撑、指导一个民族生存和发展的精粹思想,是民族思想文化的精华,可以起到统摄人心、聚合族类的作用,很难将民族的劣根性列入民族精神的范畴。参见余祖华、赵慧峰:5中华民族精神问题研究述评6,5史学月刊623年第12期。»美国宪法在人类历史上第一次将分权制衡的理论上升到根本大法的高度,在分权的原则中,司法审查权是其核心内容,从而在三权制中凸现了司法权的地位和作用。参见汤维建:5美国民事司法制度与民事诉讼程序6,中国法制出版社21年版,第71页。一的整体。在司法审判中归纳出五听,即辞听、色听、气听、耳听、目听,等等方面都反映了系统性的思维方式。其次是协调性。在哲学思想上,主张天人合一、物我一体,认为人与自然是不可分割的整体。在古代国家礼制上,将鼎作为国家和王权的象征物,蕴含了兼收并蓄,百族齐聚,和睦谐一的象意。这些都反映古人对世界相互依存、协调共生的认识[7]。在重构中华民族精神的历史潮流推动下,和合精神逐步占据社会思潮的主流,被人们所认识和弘扬,成为社会共同信念的组成部分,也在思维范式重构中发挥重要作用。超越二元对立,具有崭新内涵的司法改革思维范式就是对话型的思维范式,这种思维范式正是中华民族和合精神作用于我国社会转型的具体表现之一,也是对现有司法改革思维范式改造的基本方向。对话型司法改革思维范式不是建立在二分法的基础上,它承认二分法作为一种研究方法所具有的合理因素,但尽力避免机械地将二分法运用于研究对象的认识上,力戒将二分法绝对化。它承认世界上存在中、西司法文化、西方存在大陆法系和英美法系的司法文化、西方诉讼模式存在职权主义和当事人主义的划分,但又不限于这样的划分,而是以更加宽宏的视野看待所有司法文化。与其他所有民族文化一样,司法文化具有多元化的特征,是丰富多彩的。所有司法文化都应成为司法改革中文化交流的范畴,所有不同类型的司法文化组成一个系统,司法改革所需要的有益文化因子都可以在这个统一的系统中借鉴和吸收。对话型司法改革思维范式承认不同司法文化之间的差异性,但更强调不同司法文化的协调共生,注重求同存异,注重不同司法文化在各自民族文化中的适宜性。对话型司法改革思维范式应是在世界司法文化的宏观视角下平等看待所有民族司法文化,即抛弃现在所谓的西方中心主义,也反对以民族主义简单排斥西方文化。¹以对话和交往作为处理不同文化之间的关系,在中西方都存在思想基础,也是全球化背景下文化发展的一种趋势。对话型司法改革思维范式既立足于中华民族精神的深厚根基,也是反思以往的二元对立司法改革思维范式的结果,与当下影响越来越大的世界主义的潮流不能不说是一种契合。对话型司法改革思维范式不会自动产生,需要经过复杂的建构过程。要使其上升到人们信念的层面,成为社会主流的思维范式,并嵌入到社会个体的意识深层,必须在文化建设方面投入大量精力。

内容提要以周易为首的易学对道教的影响决不仅仅止于其在细枝末节上的渗透，最为重要的是：易学从根本上决定了道教关于宇宙论、生命观、炼养术等重要内容的思维模式。本文从"法天象地，天人合一"、"易分阴阳，顺天而行"、"顺则成人，逆则成仙"三个方面粗略地勾勒出易学对道教思维模式的影响，并且指出：在道教的发展成熟过程中，易学由于决定了其重要内容的思维模式，因而地位显得尤为重要。

关键词：易学道教影响思维模式

道教自其产生始就以杂而多端著称。在道教的发展成熟过程中，受到过来自中国传统文化的深刻影响，其中以周易为首的易学对道教教理教义的方方面面多有影响。笔者认为：易学对道教的影响决不仅仅止于其在细枝末节上的渗透，更为重要的是，易学从根本上决定了道教关于宇宙论、生命观以及炼养术等重要内容的思维模式。而易学对道教的这一影响，才是最值得我们探讨的问题。本文拟就这一问题粗线条地勾勒出易学在思维模式上对道教影响的大致轮廓，从而揭示出易学在道教成仙理路形成过程中的重大作用。

一、法天象地、天人合一

早在远古时代，中国的先民们就对天地日月、鸟兽虫鱼、四季寒暑等自然现象有着浓厚的兴趣。先民们的生活方式、生活习俗无不是对自然的模拟和再现。而这种与自然息息相关的亲和力在《周易》里得到了最大的汇聚和发挥。《周易．系辞下》说："古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"可见，这种观物取象的思维模式是八卦之所以成立的根本依据。《周易．系辞下》说："易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之故六，六者非他也，三才之道也。"又《周易．说卦》说："昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义?quot;在《周易》里，天、地、人是它所要阐发的主要内容，天、地、人都遵循同一法则，而人道是取法于天道和地道的，换言之，法天象地，天人合一是易学的基本思维模式。

在道教中，这种法天象地、天人合一的思维模式贯穿始终。魏晋神仙道教的著名宗师葛洪说："夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷邪？夫金丹之为物，烧之逾久，变化逾妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固，有如脂之养火而不可灭。铜青涂脚，入水不腐，此是借铜之劲，以其肉也，金丹入身中，沾洽荣卫，非但青铜之外傅也。"⑴葛洪的"假求于外物以自坚固"的成仙理路可谓丹鼎派的典型思维模式。他认为，在自然万物中，唯有黄金能入火不消，埋地不朽，如果能够服用它们，那么人身就能得到黄金这种不消不朽的特质，人自然也就能肉身不坏，长生不死了。对于这种成仙理路我们暂且不作任何价值判断，在此应该指出的是：这种理路正是易学中法天象地、天人合一思维模式的继承和发挥。

摘要：为了实现建筑设计的创新，使建筑具有美观性和实用性，就得在建筑设计创新中应用可拓思维模式。本文首先明确了建筑设计创新与可拓思维模式之间存在的联系，然后分析了可拓思维模式的具体内容，最后就如何在建筑设计创新中应用可拓思维模式进行了研究，需要将可拓思维模式应用到建筑设计方法和设计形态中，还需要重视各种可拓思维模式的具体应用，进而全面提升建筑设计的水平，在最大限度上实现建筑设计创新。

关键词：建筑设计创新；可拓思维模式；应用措施

0引言

建筑工程的设计发挥着重要的作用，也占据着不可代替的位置，所以，为了保证建筑工程的质量，就必须重视建筑工程的设计方案，使其具备较高的有效性。人们不仅关注建筑工程的质量，对其美观性也有着较高的要求，这就需要重视可拓思维模式的应用。在市场经济下，建筑工程对信息技术的要求比较高，传统的建筑思维模式无法满足日益增长的需求，因此，必须不断创新建筑设计理念，合理使用可拓思维模式。

1建筑设计创新与可拓思维模式之间的关系

在经济的发展过程中，对建筑设计创新提出了更高的要求，在可拓思维模式中，既有逻辑思维又有非逻辑思维，可拓思维模式对创新建筑设计理念发挥着重要的作用。在建筑设计任务开展过程中，设计理念发挥着重要的作用，所以，必须重视设计理念的创新，提高设计质量和水平。现在市场的竞争越来越激烈，如果不重视建筑设计理念的创新，自身的竞争实力无法得到提升，无法适应市场竞争，建筑工程项目没有任何特色，落后于时代潮流。在建筑设计理念的创新过程中，需要提高对可拓思维模式的重视程度，这样可以有效提高创新的效果。在可拓思维模式的应用过程中，需要对建筑设计的思路进行归纳总结，并且将以文字的形式展现出来。在建筑设计创新中，可拓思维模式发挥着推动作用，现在市场竞争越来越激烈，传统的思维模式已经不能满足市场的需求，所以，需要使用可拓思维模式，在真正意义上实现建筑设计创新，全面提升建筑设计项目的竞争实力。

数字推理是我国目前所有公务员考试行政能力测试的必考题形之一，主要考察考生对数字和基本数列的敏感程度，也是反映考生基本思维能力的重要手段。增加这方面的练习也能有效的锻炼考生正确的思维方式，对图形推理和类比推理等一些题型的深度把握也有重要的意义。今天，我们就来讲一讲，数字推理中应用到的三种思维模式。

首先我们要说的是三种思维模式中的第一种，也是最基本的思维模式，那就是横向递推的思维模式。

横向递推的思维模式是指在一组数列中，由数字的前几项，经过一定的线性组合，得到下一项的思维模式。举个简单的例子。

5112347()

根据横向递推的思维模式，思考方向是如何从5得到11，会想到乘2再加1，按照这样的思路继续向下推，发现，每一项都是前一项的2倍再加1，于是找出规律，这里应该填95。

再举一例。

在初中数学教学过程中往往会产生一些数学习题，这就需要学生准确解答各类数学习题，避免学生在解答各类数学习题时出现思维混乱和实际学习能力下降等习题。而对于初中数学解题思维模式培养存在的习题来说，就应结合各项习题的表现形式制定完善的培养策略，保证初中数学解题思维模式培养策略的合理性，培养初中生解题思维，为学生解答数学习题提供有力支持。对学生进行解题思维培养时可能会受到一定限制，这就影响学生数学解题思维的合理性和稳定性，学生在解答数学习题时也会出现问题，直接影响学生数学知识学习能力和实际思维状况。这就应从初中数学科目教学的角度出发规划针对性培养策略，解决学生解题思维培养过程中出现的问题。彰显培养学生解题思维的现实意义，将解题思维模式在初中数学科目教学中的作用体现出来。

1解题思维模式的概述

解题思维模式是指学生在解答各类问题时产生的思维模式。而且初中数学教学通常通过数学习题引导学生全面参与到相应教学氛围当中，并在学生解答数学习题的条件下学习各项知识，这对于保障学生数学知识学习意识和解题能力培养效果显得至关重要。对解题思维模式进行研究，其对学生发散性思维模式和创新性思维模式有很高要求，这就应在保证学生各项思维达到合理状态时对其开展解题思维培养，突出解题思维模式在初中数学科目教学中的作用。

2培养学生解题思维的意义

对学生进行解题思维培养具有明显现实意义，其主要表现在以下几个方面：首先，通过培养学生解题思维，可以强化学生在解答数学习题中的参与力度，促使学生在解答数学习题的过程中深入学习各项知识，避免学生在实际学习过程中受到自身固有思维干扰，从而彰显解题思维模式培养优势和现实作用，以此推进初中数学科目教学高效、合理地开展。其次，不同学生的学习思维和解题能力存在很大差异，这就应在考虑学生实际学习状态和各项数学知识教学情况对其进行解题思维培养，促使学生在短时间内掌握数学习题解答目标，并在合理目标支持下促进学生准确解答相关习题，并在学生解答数学习题过程中锻炼其自身创新思维和发散思维。最后，培养学生解题思维还能改善学生在实际学习过程中产生的思维僵局，确保学生可以严谨地学习各项数学知识和解答相应习题。保证各类数学习题解答与数学科目教学之间的关联性，并将初中数学科目教学顺利开展的目标落到实处。

3初中数学解题思维模式培养的困境

摘要：随着我国建筑行业的快速发展，建筑设计创新逐渐得到了人们的重视。建筑设计创新是建筑设计当中的重要部分，而其实现的最佳方式就是通过可拓思维模式。只有将可拓性思维模式融入建筑设计当中，才能更好地实现设计创新。文章主要对建筑设计创新与可拓思维模式进行详细地讨论。

关键词：建筑设计；创新；可拓思维模式

可拓思维模式对建筑设计创新来说带来了很多指引的作用，不仅让人们意识到了建筑设计在方法上的创新，同时也让我们看到了在形态上的建筑设计创新。这对建筑设计行业来说有着十分重要的意义。下面将对建筑设计创新与可拓思维模式进行讨论，希望以此为我国的建筑设计行业提供有益地建议和帮助。

1传统建筑与现代建筑比较

传统建筑设计与现代建筑设计之间存在着明显的差异性，并体现在了多个不同的方面。从设计的性质来看，传统的设计比较重视设计的技术性，而在现代建筑设计中则将技术水平与文化背景等内容结合在了一起，以便于求得更好的设计效果。从设计的过程来说，在传统设计中通常不是很重视过程，导致过程显得比较随意。而在现代建筑设计过程中，却重视起设计的层次性和逻辑性。从手段上来看，传统设计中主要通过手绘的方式来完成设计图，而现代建筑设计则主要通过先进的仪器和计算机来进行相关数据的分析和处理。从上述的这些差异上可以看出，在现代化的建筑设计中，更加地重视起设计中的技术和测量，同时设计的空间更加广泛，对建筑设计的创新和发展有着重要的意义。事实上世界上任何的事物都是具有可拓性的，可拓性又是创新的主要来源。建筑设计创新对设计师来说是他们不断向前的动力，并且也是他们在建筑设计中的必然要求。因此，从可拓性思维模式对建筑设计创新进行详细地讨论是十分有必要的。

2建筑设计创新的影响因素

一、开放性思维模式的培养优势

初中英语是开阔中学生视野的一门课程，通过对英语知识的学习，学生们能够了解国外的文化及生活习惯，有利于其情操的陶冶和品位的提升。借助英语课程的学习，学生在与国外思想进行交流的过程中，可以进一步定位自己的人生意义、目的及价值，通过重新审视和定位进而确定先进的价值观和世界观。所以，初中英语教学中培养开放性思维是存在优厚基础的。与此同时，随着开放性思维的培养，有利于对传统的应试教育模式进行改善，借助思想境界、素质培养的进一步提升，可促使学科教育学习目的的实现。学生通过对英语的学习，不仅能够从中体会乐趣，还能够学习国外先进的创新思想及文化知识。所以，初中英语教学中注重开放性思维的培养是十分必要的。

二、开放性思维模式下初中英语教学改革分析

(一)多样化的教学方式

提高初中英语课堂教学方式的多样性，对学生学习英语知识的兴趣进行培养，是初中英语教学改革过程中开放性思维模式的重要内容。只有学生具备了学习英语的兴趣，才能拥有更多的学习动力。所以，培养学生的学习兴趣是提高教学质量的关键所在。在教学过程中，可以通过课堂方式的多样性对学生的学习兴趣进行培养。即迎合学生的兴趣及特点，对趣味性、多样性的英语课堂进行营造。首先，朗读英语课文时，可以通过角色扮演深入教学，选择不同的学生扮演不同的角色，然后有感情的朗读课文，不仅有利于趣味性课堂的营造，还能够加深学生对课文内容的印象。其次，听写单词或做英语习题时，教师可以将学生分成多个小组进行比赛。如将学生分为多个小组，以积分方式进行听写或答题比赛，最后将成绩相加作为评选的总成绩，然后定期每周根据各组成绩进行小组评优，并适当给予奖励。通过趣味性课堂的创建，在充分调动学生学习积极性的同时，还能够帮助学生培养团队意识。最后，引入多媒体技术提高初中英语课堂的趣味性和多样性，以其新颖、直观的形式进行英语教学，继而提高教学效率及质量。通过英语课堂教学与多媒体技术的结合，学生学习英语知识就会更加直观，同时有利于从听觉、视觉等多个方面对英语知识进行学习和了解，进一步加深了学生对英语课堂的热爱，为学生英语学习能力及教学质量的提升提供了有利条件。

(二)情景化教学

【摘要】当前，互联网已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分，各行各业要想获得良好发展就一定要改变传统的经营模式，在发展的过程中运用互联网思维进行有效的营销活动，利用新媒体开放性、互动性与市场性的优势提高营销工作的效果，为行业发展开辟更大的空间，为市场经济带来活力。在实际发展过程中新媒体营销仍存在问题。论文分析互联网思维模式下新媒体营销的现状，根据分析结果探索新媒体营销的可行性策略。

【关键词】新媒体；互联网思维；现状；发展模式；营销策略

1互联网思维与新媒体营销的概念

要想提高新媒体营销的实际效果，就一定要对互联网思维与新媒体营销的相关概念进行理解。当前，对互联网思维的定义有多种，不同人从不同角度对互联网思维都有不同的理解，很多人将互联网思维定义为社会化营销，还有一部分人将互联网思维理解为电子商务，但这些理解都是片面的，并没有对互联网思维的整体概念有一个详尽的把握。人们可以站在市场营销学的角度理解互联网思维，指的就是利用互联网平台，通过制定完善的产品和创意性活动吸引用户，在市场化的生态系统中对这条价值链进行重新思考的方式[1]。要想正确掌握互联网思维就一定要重视系统化思维，让品牌和企业的各种营销活动、行为以及管理模式，在这种系统化的思维之下开展，而不是简单地使用网络技术或互联网平台进行产品的销售。在研究互联网思维时一定要研究用户思维，将用户作为研究的中心，研究怎样让用户可以在有限的时间之内完成信息的筛选和浏览，并将营销信息变为用户关注的重点。互联网思维更加注重个性的表达，针对不同用户的喜好进行用户画像，提高营销信息的精准性。新媒体营销指的就是企业利用当前的信息技术创造信息化和网络化的平台，进行产品信息的传播与，进而获取收益[2]。新媒体营销的平台多种多样，最常见的就是网络平台，还有移动媒体与数字媒体等。与传统营销模式的不同之处在于新媒体营销主要依靠网络进行信息扩散，利用社会化媒体进行品牌和产品的宣传营销工作，可以与用户群体建立多项关联，进而提升品牌或产品的知名度。

2新媒体营销的价值与意义

互联网时代的到来让信息时刻处于爆炸的状态，怎样准确地将品牌或产品信息传递到用户手中就成为当前市场营销思考的重要问题。在互联网的时代背景之下，营销模式开始发生变化，新媒体营销作为时展衍生出的营销模式，可以积极推动经济发展。因此，人们一定要重视新媒体营销的管理建设工作。与传统的市场营销方式相比，新媒体营销可以抓住消费者的兴趣点，调动消费者的积极性。另外，随着各种社交软件和网络平台产生，消费者可以利用网络渠道对产品和品牌进行了解与沟通，还可以利用网络进行信息的传递。因此，新媒体营销与传统营销模式相比，将消费者变成传播过程当中的媒介，如果营销手段得当，可能会引起病毒式传播，从而形成市场需求逐渐扩大的营销效果。使用新媒体营销，不仅可以在很大程度接上节省营销的成本，还可以在短时间内积累大量的良好口碑，与此同时，还会督促品牌和产品不断提升自身服务的质量与性能，使品牌和产品的核心竞争力得到提高，逐渐形成良性循环，扩大品牌影响力。新媒体营销可以针对不同的消费者群体给出针对化营销，利用大数据对用户进行精准筛查，发掘潜在用户，明确消费者需求，使品牌可以做到精准服务用户，扩大发展与盈利的空间。