诗文范文10篇

优秀的古诗文是我们中华民族的精华，是我们民族母语的精美之本，也是我们民族语言文字运用的典范。它们内涵丰富，意境高远，语言凝练，琅琅上口，传承着祖国文化的命脉和丰富的爱国主义情感。在学生时期，大量记诵一些古诗文，让儿童认识千百年来中华民族的文化精英，了解先人的心境，认识祖国文化的伟大，丰富学生的积累，增强学生的文化底蕴，陶冶学生的高尚情操，是一件意义深远的事。基于以上认识，我校开展了古诗文诵读活动。我们从全校入手，全员参与，全情投入，师生的诵读热情高涨，气氛浓厚，已经形成了一支强大而有声势的诵读队伍，诵读活动也已成为我校具有深远意义的传统活动形式，并形成了自己的特色。

一、大力宣传，营造浓厚的诵读氛围

为创设一个良好的古诗文学习环境，我们学校加大宣传力度，班级黑板报也开辟了每周一诗的小栏目，红领巾广播则开辟诗词欣赏栏目，每天定时间播放古诗配乐朗读，让学生感其声、领其情。每天早读、课间、午间同学们，都在老师的指导下开展各种形式的诵读活动，人人诵读，遍地诗声，这样，同学们每时每刻都置身于浓浓的古诗文氛围中，耳濡目染，潜移默化地受到熏陶。

二、发放古诗文教材《小学生必读古诗文》，开设古诗文诵读课

我们除了背诵教材上的古诗以外，同时把小学阶段应背会的古诗也列入我们的背诵范围。诵读期间，每个年级都有自己年级的必备教材，背诵篇目是不同的，各有侧重。我们的学生以自由背诵为主，学生积极性非常高，为了不影响学生的学习和生活，我们规定，每天利用晨读的20分钟，作为集体诵读时间。我们不仅早自习带领学生进行背诵，学校还专门开设了古诗文诵读课，同时进入学校课表当中，每位班主任老师每上一节课都相应地写出本节课的教案，来使这一活动规范化，科学化。

学校定期给全校教师进行古诗文方面的专门培训，提升教师的文化内涵。

古诗文最常使用“寓情于景”、“托物言志”、“叙事缘情”等抒情方式,将作者的感情倾向、审美意趣通过生动的形象表达出来。所有好的古诗文作品,无一例外地表现了作者的审美意识,要把握作品中的“情”,不仅要知人论世,了解其创作背景,作者往往把自己的身世处境与个人荣辱融注于自己的作品中,常常通过写景来表达自己的思想感情。因此,我们鉴赏古诗文,分析其情感倾向,就必须从景物入手。只有在景物所描绘的意境、意象本身蕴含的内容把握准确的基础上,才能体会出作品所表达的情感意绪。在古诗文的学习中,可以从以下几个方面来考虑:

一、掌握古诗文中景物赋予的常用意蕴

某些景物经过长期的历史文化积淀,赋予了特定的审美内涵。如“柳”字,其音同“留”,具挽留之意,故在古诗文中常用它来表达熟悉的离愁别恨。诸如“杨柳岸晓风残月”,“昔我往矣,杨柳依依”,“门外柳花飞,玉郎犹未归”,莫不如是。而“羁旅”往往写游子思乡之情。如“黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好梦留人睡”。“鸳鸯”则喻指爱情,“中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更”(《孔雀东南飞》)。“杨花”漂泊无定,“子规”啼血哀鸣。当然,意象在特定的环境下也可赋予新的内涵,但平时如加强对意象的把握,将有利于尽快进入作品所描绘的意境,体味作品所蕴含的感情色彩。

二、抓住作品的主要景物(景象)进行分析

古诗文作品中,诗歌的形象意境既具有巨大的概括性、包容性,又具有很强的朦胧性。古人写文章,讲究含蓄凝炼之美,常是“言有尽而意无穷”。在鉴赏时,常难以直接看出蕴含的感情。所以,要善于抓住主要景物(意象)所蕴含的内容来思考言外之意。如杜甫《登高》,诗人首先用了六个特写境头,选择了“风急”、“天高”、“猿啸”、“渚清”、“沙白”、“鸟飞”六种景物,极力渲染秋江景物肃杀的特点。夔州以风大闻名,风声中传来猿猴的哀叫,在水清沙白的背景上,是迎风飞翔不停的水鸟。这几个景物给人一种悲凉的感觉。诗人在首联就用凝练的笔触渲染出一种悲凉气氛,紧接着作者的视野逐渐拓宽:仰望落叶,落叶随风飘零;俯视江水,江水奔流不息。

“落木”萧萧,“长江”滚滚,不仅形象地写出了落叶发出之声,长江汹涌之状,更主要的是透过这种萧条凄冷的意境,折射出诗人此时居无定所,流落夔州,韶光易逝,斯人年迈,壮志难酬的情感。此诗首联与颔联写景,为颈联和尾联的抒情打下基础。颈联的“独登台”,表明前两联的景物是诗人登台后所见之意,这此景与心中之情紧密相连,望着如此苍凉凄清的秋景,又怎能不联想到自己年老多病、流落他乡、生活艰难的处境?这种漂泊之愁与孤独之感怎能不与眼前秋景传达的意绪共鸣?所有的愁思与孤独,犹如眼前无边落叶和滔滔江水,排之不尽,驱之不绝。尾联续写诗人备尝艰辛,国破家亡,平添白发,再加上本欲借酒浇愁,却因病戒酒,愁绪就更难排遣。通过移情,感知的对象才化为有灵魂、有生命、有性格的东西,才被审美对象纳入视野,体现了作家的情志个性,使艺术形象带有鲜明独特的个性特征。情与景相互交融,以情寓景,以景显情。

【摘要】天资聪颖的陈洪绶，一生命运多戕：9岁丧父，18岁母亲去世。而他生活时期，正处于明清易代之际，朝政腐败，社会动荡不安。这样的背景，形成了陈洪绶忧国忧民的思想。因为“伤家室之飘摇，愤国民之艰危，中心忧悄，往往托之于酒，颓然自放”①，他变得狂放不羁，嗜酒好色，娱情山水。所以，他的很多文学作品都触及现实，感念时事，真实地返照了那个社会。他还有很大一部分作品描写了自己的身世感遇，对我们了解这位大艺术家的独特心灵历程和艺术思想的流变有很大帮助。他真率的个性，使他的创作朴质自然，不修雕琢，写景抒情，情深意切，而且语言简练，用词贴切。当然，他的作品也有以文为诗的不足之处，而且许多诗反映出很浓的遗民气息。

【关键词】陈洪绶诗文内容特色

古老而神秘的中国文化陶冶了一代又一代的全才、奇才。有些文艺家的文学成就被其他方面的造诣所掩盖，令后人难识庐山真面目，实为憾事。明末清初的陈洪绶，擅长人物画，在中国绘画史上地位引人瞩目，甚至被当代国际学者誉为“代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术家之中的第一人②”，故其生前死后，主要以书画名世，诗文则鲜有人知，流传甚寡论文。

陈洪绶（1599——1652），一名胥岸，字章侯，号老莲，晚又号悔迟、老迟、勿迟、云门僧等。明末清初浙江诸暨人。著名的画家、文人。1599年1月23日出生。陈洪绶的出生带有神奇色彩，据记载：“有道人氅衣鹤发，手一莲子，授于朝（陈于朝，陈洪绶之父）曰：食此，得宁馨儿当如此莲。而绶于是生，故幼名莲子，及其老也，名老莲。”③

陈洪绶从小就生活在风光佳丽、文史深厚、陶冶文学家、美术家的理想环境（他一生除两次北上至北京之外，其余时间均在“南至诸暨，东至绍兴，北至杭州、萧山”④的这一“三角地带”中度过）。他幼年就聪颖过人，已显示出他特殊的艺术才能。加之他出生在官宦世家，这为他的艺术创作和文学创作提供了优越的条件。而陈洪绶生活时期正处在明清两朝鼎革的离乱时代，颠沛流离的生活形成了他狂放不羁、忧国忧民的个性，这也为他的创作奠定了坚实的思想基础。另外值得一提的是，洪绶岳父萧山的来斯行（字道之，字马湖，一号槎庵）为饱学之士，生性狂放，著作颇丰，对他颇有影响。下面就结合他特殊的经历谈谈他的文学创作内容和艺术特色。

一

在柳绿花红、莲叶田田的初夏时节，在一个凉爽宜人、空气清新的早晨，我们踏入了位于胶东半岛最南端的海阳市。我们从一个学校到另一个学校，从一间教室到另一间教室，无论是繁华的城镇，也无论是偏僻的山村，在所到的每一所小学的校园里，我们都听到了孩子们银铃般清脆动人的诗文诵读声，我们在校园的每一处花坛、每一片草地都看到了制作精美的诗文牌；在每一条走廊、甬路都欣赏到孩子们充满灵性的“诗配画”，在每一间教室、办公室都有一面张贴着师生书画作品的诗文壁……我们的心被强烈地震撼和深深地感动了！

这就是海阳教委开展小学诗文素养实验后形成的一个动人景象。

该市自1999年8月开始开展这项实验，很快就掀起了一股诵诗热潮。这股热潮以其特有的魅力迅速蔓延，由学校扩展到家庭，由家庭扩展到社会……

三大背景、四条规定

——问渠哪得清如许，为有源头活水来

“近几十年来，我国为什么没有培养出大师级的人物，为什么没有产生经典性的世界名著，就是因为忽视了民族文化的传承，让学生断了民族文化的乳汁，导致很多年轻人人文素养先天不足，缺少构筑成才大厦的宽厚根基……我们开展古诗文诵读活动，其目的不仅仅是让学生记住一些名篇佳作，而更重要的是去寻根，导民族精神之根，导现代文明之根……在诵读古诗文过程中弘扬优秀的民族传统文化，加厚学生的人文底蕴。”(海阳市教委主任修玉德)

在柳绿花红、莲叶田田的初夏时节，在一个凉爽宜人、空气清新的早晨，我们踏入了位于胶东半岛最南端的海阳市。我们从一个学校到另一个学校，从一间教室到另一间教室，无论是繁华的城镇，也无论是偏僻的山村，在所到的每一所小学的校园里，我们都听到了孩子们银铃般清脆动人的诗文诵读声，我们在校园的每一处花坛、每一片草地都看到了制作精美的诗文牌；在每一条走廊、甬路都欣赏到孩子们充满灵性的“诗配画”，在每一间教室、办公室都有一面张贴着师生书画作品的诗文壁……我们的心被强烈地震撼和深深地感动了！

这就是海阳教委开展小学诗文素养实验后形成的一个动人景象。

该市自1999年8月开始开展这项实验，很快就掀起了一股诵诗热潮。这股热潮以其特有的魅力迅速蔓延，由学校扩展到家庭，由家庭扩展到社会……

三大背景、四条规定

——问渠哪得清如许，为有源头活水来

“近几十年来，我国为什么没有培养出大师级的人物，为什么没有产生经典性的世界名著，就是因为忽视了民族文化的传承，让学生断了民族文化的乳汁，导致很多年轻人人文素养先天不足，缺少构筑成才大厦的宽厚根基……我们开展古诗文诵读活动，其目的不仅仅是让学生记住一些名篇佳作，而更重要的是去寻根，导民族精神之根，导现代文明之根……在诵读古诗文过程中弘扬优秀的民族传统文化，加厚学生的人文底蕴。”(海阳市教委主任修玉德)

从近几年的高考语文试题看，全国卷的古代诗文考题分值为32分，其中文言文阅读题19分，诗歌鉴赏题8分，古诗文默写题5分。文言文阅读与诗歌鉴赏题是高考考生考试复习的重点、难点，是提高语文成绩的关键，现笔者将多年来在教学实践中积累的古代诗文阅读鉴赏题应试策略总结如下。

一、文言文阅读理解题的应试策略

文言文堪称当代学生学习语文的头等难题，而高考试题中这部分最难的就是文言句子翻译题。文言句子翻译题是按“点”给分，在做题时考生一定要本着一个“细”字认真答题。1.把句子放到原文中了解大意，找出自己难以理解的词语。2.看看句子有无特殊句式、词类活用。如果有，按还原特殊句式、词类活用后的意义用法翻译。3.逐字翻译句子，句中不理解的词语要根据上下文，借助已有的词汇储备为该词选一个恰当的解释。以2009年全国高考II卷的文言文阅读翻译题为例.

（1）“自以不能广施，至使此人颠沛，乃于此植竹处沟上立小桥，令足通行。”句中要注意的词是“施”、“颠沛”、“乃”、“立”。首先，把整句话放到原文中了解其大意；其次，发现此句无特殊句式和词类活用；第三，逐字翻译全句，“施”可译为“施舍”，“立”可译为“建立”、“树立”等，再根据语言习惯，确定为“建起（小桥）”，虚词“乃”套用它常见的两种用法：一是表转折，译为“竟然”；二是表承接，一般译为“于是”、“就”，这里应该是表承接关系。则全句译为：自认为不能广泛施舍，致使这人跌倒，于是在种竹处的沟上建起小桥，让人足以通行。

（2）“若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。”句中要注意的词是“其”、“耋齿”、“比室”。“其”是指代自己的用法，在王安石的《游褒禅山记》一文中学过“而予亦悔其随之”。“耋齿”则可以联想“耄耋老人”一词，可以判定此处意思为“老人”。古人习惯用“发”、“齿”一类的词表示年龄，比如《桃花源记》中的“黄发垂髫”，《祭十二郎文》中的“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”“比室”的“比”在《促织》一文中学过“纳比笼中”，意思是“并在一起”，还有“比肩接踵”、“天涯若比邻”等，那么“比室”就是“在一起的人家”。则全句译为：如果因为我又穷又老的话，老人很多，家家户户经常贫困，不止是我一人而已。

二、古诗词鉴赏题的应试策略下面笔者谈谈古诗词鉴赏题的选材规律和应试策略。

人教版九年制使命教诲初中新课本《语文》144页实习一是这样说的：“朗读要注意节奏，准确表达书生的思想情绪。节奏可以按音节两全意义来分别。这里需要评释一下什么是“音节”和“意义”。所谓音节，是语音中最自然的结构单元，一样平常地说，一个汉字的读音即是个音节。而这里的意义是指不能脱离原句的一个相对独立的意思。

如：故交|具|鸡黍这里的“故交”“鸡黍”即是意义单元，“具”即是一个音节。

又如：南朝|四百八十寺，几多楼台|烟雨中。这是粗线条的意义分别，每句两个节奏，也可以分别为每句三个节奏：南朝|四百八十|寺，几多|楼台|烟雨|中。在平常的朗读和测试中，此法用得最多。

下面团结我省近几年来的中评语文试卷中出现的有关标题，作些阐发。

例1、下列语句中，朗读停顿准确的一项是（）

A.自|吾氏三世|居是乡B.而|乡邻|之生日蹙

黄希、黄鹤的《黄氏补注杜诗》三十六卷（又名《黄氏补千家注纪年杜工部诗史》、《集千家杜诗补注》），以其编年之详细，考证之精而为后世许多注家所采用。作为集注本，其中还保留了丰富的文学史料，成为研究杜诗乃至其他知识的珍贵资料。黄氏注本的文学史料价值主要体现在以下两方面。

一、文学价值

《黄氏补注杜诗》对杜诗从内容思想到艺术形式都进行了全面、详细的阐释。首先，揭示杜诗思想内容。如卷六《两当县吴十侍御江上宅》：“余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责”两句，黄鹤笺曰：吴公以谏而黜，杜公同在言路，不能辨其屈，徒作诗以自责。异乎范文正公以谠直去国，而余襄公上疏论救亦贬。尹师鲁、欧阳公相继论说，又皆贬降。此亦见本朝养成士气，可使沉默偷安者为之愧死也。又如，卷十《茅屋为秋风所破歌》一诗，黄鹤笺曰：唐自天宝之乱，民不得其居处者甚多。公因茅屋为秋风所破，遂思广厦千万间之庇。其为忧国忧民之念至矣。再如，卷三十二《东屯月夜》“抱疾漂萍老，防边旧谷屯”句，黄希曰：公在羁旅中，犹能屯谷以防边，可见忧国之深矣。以上分析到了杜甫“一饭未敢忘君”的忠君思想和正直无私、仁民爱物的伟大人格。其次，揭示杜诗的艺术手法和风格。杜甫诗艺精湛，各种艺术手法在杜甫手中都能运用得炉火纯青，其中比兴手法的运用最为后人所称道。《黄氏补注杜诗》也关注到杜诗中的比兴手法。如卷三十《八月十五夜月》：“转蓬行地远，攀桂仰天高”句中，黄希笺曰：公于诗中亦多用转蓬字，偶于此发，公自伤之意耳。杜甫晚年漂转巴蜀、荆湘间，故常有身世悲凉之感。又，卷三十五《登岳阳楼》一诗，黄鹤笺曰：唐子西云：“过岳阳楼观子美诗，不过四十字耳，气象闳放，涵蓄深远。殆与洞庭争雄，所谓富哉言乎者。”余谓一诗之中如“吴楚东南坼，乾坤日月浮”一联尤为雄伟。虽不到洞庭者，读之可使胸次豁达。

短短几句话就对杜甫此诗的艺术性做了很精到的揭示。再次，鉴赏和点评相结合笺释诗意。《黄氏补注杜诗》在笺释诗意的同时，还对一些好词妙句进行品评。如卷十九《奉和》“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”句，《黄氏注本》引余葵注曰：“《百斛明珠》云：‘七言之伟丽者，杜子美如此二句后寂寥无闻。’”又如，卷三十《十六夜玩月》“关山随地阔”句，黄希笺曰：“公于月诗多用‘关山’字，如曰‘关山空自寒’、‘关山同一照’与此是也。盖本乐府有《关山月》，又王褒诗‘关山夜月明’。”此外，《黄氏补注杜诗》注引的文献资料非常丰富，其中经、史、子、集无所不包，内容包罗万象，有经史传记、百氏杂书、考古博物、山川风土、鱼虫草木、诗词评论、奇闻怪事、问卜星象等。并保存了大量的文学史料。首先，《黄氏补注杜诗》引用了许多唐代以前的文献资料，其中有许多的唐前文献已经在流传中散佚，即使存者也或多或少的有残讹，因此黄氏注本所引文献无论从辑佚，还是校勘方面都有非常重要的价值。《文选》是我国现存最早的一部文学总集。魏晋时期的其他文学总集逐渐亡佚，而《文选》的影响越来越大。早在隋代就有萧该为《文选》作注，发展到唐代李善注《文选》，成为集大成者。李善注一直为后世所关注，也出现了许多不同的版本。《四库全书总目》在李善注《文选》的题解中称：其书自南宋以来，皆与五臣注合刊，名曰《六臣注文选》，而善注单行之本世遂罕传。此本为毛晋所刻，虽称从宋本校正，今考其第二十五卷陆运赠兄机诗注中，有向曰一条、济曰一条，又《赠张士然》诗注中，有翰曰、铣曰、济曰、向曰各一条。殆因六臣之本削去五臣，独留善注，故刊除不尽，未必真见单行本也。①其下又引用了很多的例子证明李善注《文选》未曾有单行本，现流传的李善注本是从“六臣注”中析出整理而成。然而，这种说法并不符合事实。首先，宋代的各种书目，如《崇文总目》、《郡斋读书志》、《遂初堂书目》等文献均同时著录过李善注和“五臣注”，而无有“六臣注”。到《直斋书录解题》著录的“六臣《文选》”，已经是李善注本流行后好几十年的事了。②其次，李善注和“五臣注”分别流行的例证还存在于宋代其他的文献中。黄氏注本中就分别引用到李善注和“五臣注”的内容。其次，《黄氏补注杜诗》保存了许多两宋时期的文学作品。如卷二十七《宴戎州杨使君东楼》“重碧拈春酒”句，洙曰：一作酤。苏曰：欧阳文忠公曰：“酤”当作“拈”。赵曰：“旧本作‘酤酒’，非也，善本作‘拈’……黄鲁直在戎州时，‘王公权家荔子绿，廖致平家绿荔枝’诗，‘试倾一杯重碧色，快擎千颗青红肌’。”“轻红擘荔枝”句，鹤曰：“山谷在戎州有《和任道食荔枝》诗云：‘六月连山柘枝红。’又有《廖致平送绿荔枝》诗云：‘能与同此绝滋味，唯有老杜东楼诗。’盖本此诗‘胜绝惊身老’之句也。”按，以上所引的诗句分别出自黄庭坚的《次韵任道食荔支有感三首》（之二）与《廖致平送绿荔支为戎州第一；王公权荔支绿酒亦为戎州第一》两首诗。《黄氏补注杜诗》还保存了许多两宋时期的文学活动以及文学思想。如卷十八《送蔡希曾还陇右寄高三十五书记都尉》“身轻一鸟过”句，引余注曰：“《欧公诗话》云：初，陈舍人从易偶得杜集旧本，文多脱误，至《送蔡都尉》诗‘身轻一鸟’，其下脱一字。陈公与数客各用一字补之，或云‘疾’，或云‘落’，或云‘下’，莫能定，后得一善本，乃是‘过’字，陈公叹服，以为虽一字，诸君亦不能到。”从此条资料不仅可以得知杜诗在宋代的流行状况，而且也能了解宋人校勘杜诗的情形。另外，《黄氏补注杜诗》引用了大量宋代诗话、笔记材料，如蔡启的《蔡宽夫诗话》、佚名的《漫叟诗话》、惠洪的《冷斋夜话》、马永卿的《懒真子》、黄朝英的《缃素杂记》、邵伯温的《邵氏见闻录》、严有翼的《艺苑雌黄》、程泰之的《演繁露》、吴虎臣《漫录》、胡元受《丛话》等，有些文献如吴虎臣《漫录》、胡元受《丛话》等均已散佚，即显得弥足珍贵。《黄氏补注杜诗》还保存了宋代其它文史资料。如卷二十《山寺》“鹦鹉啄金桃”句，黄鹤曰：“崇仁饶焯景仲与余言，尝见武林有金桃，色如杏，七八月熟，因知《东都事略》所记外国进金桃、银桃种，命植之御苑，即此也。”饶焯为何人，史无载，也无其它资料可考，但黄氏注本却保存了关于其人的材料。诸如此类的文人轶事、文坛掌故，在黄氏补注杜诗中还有不少，十分珍贵。

二、文献学价值

1.校勘、考订价值。黄氏父子对杜集诗歌作了许多校证工作，而且大多论据充分，考订精确。如卷七《投简成华两县诸子》一诗，梁权道编在上元二年（675）成都时作，以为“成华”是成都、华阳两县。黄鹤以为梁权道所考有误：此二县，《唐志》故云此次赤，然诗云：“长安苦寒谁独悲。”又言“南山之豆”、“东门之瓜”，皆长安京兆事，当是天宝间在长安作。今以“乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异”之句，意是十年召试后送隶有司参选时作。疑是与咸阳、华源二县“，咸”误作“成”也。黄鹤根据诗中的赤县、长安、南山之豆、东门之瓜等一系列有关长安的事物，确定成、华为咸阳、华源两县，而梁权道的成都、华阳之说有误，并考定此诗作于天宝十年（751）之长安。卷一《游龙门奉先寺》“天阙象纬逼”一句中“阙”的校勘，黄氏补注本引入宋人校勘：王洙注曰：“一作阅”；伪苏注曰：“‘阅’字当作‘阙’或作‘阔’。蔡天启云古本作‘闚’，王介甫云当作‘天阅’。蔡絛云当用‘阙’。”黄希综合诸家，考订为“阙”，云：《广记》凡舆地有石者，皆以门名之，故彭州有天彭山，两山相对，其形如门，谓之天彭门，亦曰天彭阙。按龙门本阙塞山，又名伊阙山，则以龙门为天阙无疑矣。黄希的考证为后来注杜者接受，钱谦益《钱注杜诗》笺曰：“韦应物龙门游眺诗云：‘凿山导伊流，中断若天阙。’又云‘：南山郁相对。’此即杜诗脚注也。宋人妄改，削之何疑。”③仇兆鳌《杜诗详注》也以阙为是，曰：附考：杜诗各本流传，多有字句舛讹，昔蔡伯世作《正异》，而未尽其详。朱子欲作考异，而未果成书。今遇彼此互异处，酌其当者书于本文。参见者分注句下，较钱注、朱注，多所辩证矣。如此诗“天阙”诸家聚讼约有八说：蔡兴宗《正异》依古本作“天窥”，有《庄子》“以管窥天”及鲍照诗“天窥茍平圆”可证。杨慎云：“天窥”“云卧”乃倒字法，言窥天则星辰垂地，卧云则空翠湿衣，见山寺高寒，殊于人境也。蔡绦及《庚溪诗话》皆作“天阙”，引韦述《东都记》“龙门若天阙”为证，言天阙迥而象纬逼近，云卧山而衣裳凉泠也。朱鹤龄从之。姜氏疑“天阙”既用实地，不应“云卧”又作虚对，欲改作“天开”，引《天官书》“天开书云物”为证，则属对既工，而声韵不失。张綖谓“天阙”乃寺门观，“云卧”犹言云室。《杜臆》解“天阙”为帝座，以《宋志》角二星十二度谓之“天阙”也。王介甫改作“天阅”。旧千家本或作“天阔”，或改“天门”，俱未安。④又如，卷二《丽人行》“珠压腰衱稳称身”句，明杨慎《升庵诗话》中载：松江陆三汀深语予：“杜诗《丽人行》，古本‘珠压腰衱称称身’下有‘足下何所着，红渠罗袜穿镫银’二句，今本无之。”⑤仇兆鳌曰：“今按：两段各十句为界限，添此反赘。”⑥钱谦益也认为“编考宋刻本并无，知杨氏伪托也，今削正”⑦。可见由于宋元刻本去唐未远，更能够接近作者原文风貌，故在校勘中有不可忽视的价值。

摘要：诗文是小学语文教学中的重要内容，小学生通过学习诗文可以培养热爱祖国的情感、塑造正确的思想价值观念，养成健康的审美情趣，发展个性，培养团队合作的乐群精神，也可以吸收祖国博大精深的民族文化智慧，培养热爱阅读的良好习惯。在教学中，教师应以学生为中心，因材施教，灵活教学，扎实做好小学语文的诗文教学。

关键词：小学语文课程标准；诗文；古诗

诗原是文学体裁的一种，通过有节奏、韵律的语言反映生活、抒发情感。在诗文一词中，诗是指诗、词、歌、赋等，包括格律诗和自由诗，旧体诗和新体诗等；文是指除了诗词歌赋以外的，诸如元杂剧、小说、散文、戏剧、报告文学等文学体裁，以及记叙文、论说文等各种类型的文章。但通常具有文字华美，具有韵律等“诗”的特点。最新版的小学语文课程标准中明确提到，小学语文的阶段性目标包括诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感，背诵优秀诗文60篇(段)。这些诵读和背诵的诗文分布在小学阶段的各个年级，由浅入深、由易到难，让小学生逐渐接触并了解中华语言文字的博大精深和绚烂多姿，是传承祖国语言文字和传统文化的必备载体。

一、小学生学习诗文的意义

首先，小学生通过诗文的学习可以培养爱国主义感情、社会主义思想道德和健康的审美情趣，发展个性，培养合作精神，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。不管是古人或是今人的作品，其中都饱含着丰富的情感和信念，有对祖国的真挚情感、深深眷恋；有对自由美好生活的向往，对平等尊重的强烈渴望；有对勤奋执着、友善诚信的讴歌，也有对邪恶、不公的反抗……小学生学习这些诗文的过程就是一个对自我人生态度价值观的塑造过程，在此过程中他们的个性得以彰显，合作精神得以鼓励和发展。其次，通过诗文的学习，小学生认识到中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养，提高文化品位。诗文是传统文化的重要载体，通过精炼富有节奏韵律的语言将自然风光、大好河山、情绪情感融入诗词歌赋之中，学生在诵读中不知不觉就好像已身处作者当时所处的意境，无形中得到民族文化智慧的滋养。小学语文教材所选的课文也有很多当代优秀的诗文作品，节奏明快，读起来朗朗上口，由于接近口语，更容易让小学生理解和吸收，可以帮助他们增进对世界的了解，满足他们对未知的渴望，使他们充分感受祖国的语言文字之美，培养他们热爱阅读的生活方式。另外，诗文以其朗朗上口的节律、独特华美的用词可以培植小学生热爱祖国语言文字的情感，逐步增强其学习语文的自信心，养成良好的语文学习习惯，初步掌握学习语文的基本方法。诗文的学习在发展小学生语言能力的同时，由于其丰富的内容可以充分发展小学生的思维能力，激发其想象力和创造潜能。

二、小学语文诗文教学容易出现的问题分析

摘要：古诗文的文化传承价值与育人功能需通过语文教师的教学能力来加以实现。目前，高校师范生古诗文教学能力不足的原因主要有课程设置不太合理、课堂教学重理论轻能力，教学实践与实际中学课堂对接不畅等方面。高师院校培养高质量的师范生的有效路径在于：以学生为主体，优化课程设置；加强双师型教师队伍建设及教学管理；加强语文实践基地建设，增强有效对接。

关键词：师范生;古诗文;教学实践;能力培养

古诗文是中国古代优秀文化之精髓,是中小学生的重要学习资源和宝贵的精神养料，古诗文阅读也是历年来在语文诗卷中得分率较低的题型之一。要培养中小学生的人文素养，夯实语文功底，就必须重视未来的语文教师———师范生的古诗文教学能力培养。目前，传统高校中文师范教育还存在诸多问题，如：课程设置方面，必修课时不足，选修课种类少；双师型教师匮乏，重理论轻实践；高校师范教育与中学语文教育对接不畅，另外，教育实习基地不稳定、实习实践针对性不强等因素，都制约着师范生古诗文教学实践能力的培养。探究师范生古诗文教学实践能力培养低效原因并寻找解决对策，是值得我们关注和思考的课题。

一.导致师范生古诗文教学能力较低的原因

（一）课程设置方面，必修课时不足，选修课种类少“课程改革一直是高师教学改革的一个焦点，课程内容的设置是促进教师行为成熟、实现师范专业目标的关键，也是教师专业发展中职前教师培养的切入点与突破口。”[1]高校中文专业是培养有“学者素养”的未来教师，而不是培养书斋式研究的学者，这样的人才培养目标，在课程设置方面，对师范生的语文教学实践能力的要求，应有别于一般的中文专业。以诗歌教学为例，在课程设置方面，应开设必要的专业必修课或选修课，如“诗词鉴赏”“唐诗语言学”“诗词曲经典解读”等课程，以利于提高学生对诗词曲的把握能力。目前，许多中文教育专业侧重于文学史，文学理论等相关课程，这对中小学语文教师诗歌鉴赏教学能力培养方面，有一定的局限性。中国古代文学史是中文专业的学科基础课程，与其它如现当代文学史等课程比起来，课时是多一些，但从这门课程的教学内容看，很多院校所设课时量并不足，与古代文学相关的选修课，也就是两三门。在这方面做的比较好的是西南大学，他们针对免费师范生开设的古代文学课，长达三个学年，总学时达288个。选修课也有13门之多，如《明代文学研究》《诗经导读》《史记研究》《李白研究》《苏轼研究》等，分别涉及断代文学史、文体研究、作品研究、作家研究等专题，但一般性师范院校，难以开设这么多课程给师范生以选择的空间。（二）“双师型”教师匮乏，课堂教学重知识的传授，轻实践能力的培养高校需要既具备理论教学能力、又具备实践教学能力的双师型教师。目前，高师院校中文专业擅长文学史、诗词鉴赏、教法的教师大有人在，而熟悉中小学语文教师队伍古诗文素养现状、古诗文教学现状，并能对在校师范生古诗文教学实践能力培养方面扎实着手的教师并不多见。目前，高校教师与中小学教师联络不畅，理论学习与课堂实践存在一定的脱节。高校的古代文学阅读教学，存在着李维鼎所说的以下问题：“诵读不足，分析介入太快；咀嚼不足，结论给出太快；讨论不足，分歧消解太快；欣赏不足，理性说明太快；整合不足，阅读结束太快。”[2]这与课时有关，也与高校教师的教学理念有关。高校与中小学一线语文教师相互沟通、听课、调研，有针对性地探讨师范生古诗文教学实践能力如何培养、提高，还有待进一步完善。在教学观念上，注重个人对文学史、文学理论的讲授，轻师范生赏析性实践能力的培养；在教学方法上，侧重于讲授法，轻视对话、讨论、自学指导等；时间分配上，缺乏诵读、积累、赏析等必要的教学时间，闭卷考试，学生一般都可取得优秀的学业成绩，但到具体的课堂一线，所展示的古诗文教学能力存在着明显不足，如赏析力差、言语表述生涩、古诗文习得积累量不足等。（三）实践教学方面，重形式，轻效果，与中学语文教育对接不畅高校中文专业语文教师人才培养传统模式重理论传授，轻能力训练和课堂实训，在一定程度上与基础教育脱节。大学四年，师范生实践机会偏少，教学实践多安排在大四中的一个学期，前三年为理论知识传授，几乎不经历教学实践的训练。三年的理论知识传授，一学期的教学实践能力训练，显然在时间上，有明显的不足。这种模式，在师范生人才培养方案设计方面，如认知需求、能力结构、知识结构等都有待完善。另外，师范生教育实习基地不稳定、实习针对性不强等因素，都制约着师范生古诗文教学实践能力的培养。实习见习是学生走出校门、走向社会的重要准备环节，要真正落实这一环节，高校要应尽可能地将学生安排在跟专业建立了良好合作关系的实习基地单位。[3]而目前，高校师范教育与中学语文教育对接不畅，其中一个主要原因就是有些高师院校的语文实践教育基地还不稳定，还存在着不愿接纳师范实习生的现象。其次，师范生有古诗文教学实习的愿望，而语文实践基地的指导教师不愿对接，表现为不愿给实践机会、不愿过多指导等。对此问题，本课题组曾做一调查。中小学教学一线教师由于多种原因，往往不希望实习生教古诗文，对于如何教化古诗文的指导也很难有质的保证。本课题组跟踪南阳师范学院2016年到南阳各地或洛阳、鹤壁、开封等地支教的汉语言文学专业实习生，发放“师范生古诗文教学能力训练实习调查问卷”200份，收回180份，回收率90%，有效率93%。经调查，师范生到中小学实习，几乎有一半的指导教师，不愿意让师范生试讲古诗文。与老师座谈得知，指导教师一般担心古诗文篇目实习生讲不好，容易影响学生背诵、理解和记忆，甚至影响学生期末考试。实习生试讲不理想，指导教师还要重新讲解，造成课时的浪费不说，学生在先入为主的情况下，容易影响整篇古诗文的理解。有的实习生，在学校进行了模拟试讲，想将试讲篇目在实习期间重新试讲，指导教师对此支持程度不高，经调查，其中原因有二：师范生的实习要求一方面易干扰中小学教学进度；另一方面，有些篇目，在基础教育的某一年级段，其古诗文教学能力也有所侧重，并不像师范生原来设想的那么简单，可在自己实习的年级段自由试讲。一般来讲，指导教师愿意指导实习生试讲非古诗文篇目，在繁杂的教学任务面前，老师给实习生在古诗文教学能力方面有计划安排的比例不高，能对实习生古诗文教学能力训练有定期总结和反思的指导教师也不多见。

二.培养师范生古诗文教学能力的对策