生态智慧范文10篇

在党的十六届三中全会上，同志明确提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”的思想。宗教工作作为党和国家工作中的重要组成部分，当然而且必须牢固树立科学的发展观，并把它落实到宗教工作的各个方面、各个环节和全部过程。

科学发展观的内涵十分丰富，涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域，简言之，就是要做到五个“统筹”，即“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放。”那么，在宗教工作中究竟如何落实科学发展观呢？我认为，一个重要的方面，就是要深入挖掘宗教中蕴含的深刻的生态智慧，借鉴宗教重视生态保护的实践经验，发挥宗教界在保护生态环境中的积极作用，努力建设生态保护型的社会，从而实现“统筹人与自然和谐发展”这一科学发展观的重要目标。

一、深入挖掘宗教思想中蕴含的生态智慧，为落实科学发展观提供有益的思想资源

科学发展观要求“统筹人与自然的和谐发展”，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。要言之，就是要处理好人与自然的关系，实现可持续发展。在我国五大宗教的教规教义中，有许多关于人与自然关系的深刻论述，可以为我们落实科学发展观提供有益的思想资源。

譬如说，佛教的缘起论认为，万事万物都是相互联系、相互依存的，人和自然之间，是共生共荣、相互依存的关系。佛教的慈悲思想主张“无缘大慈，同体大悲”，力戒杀生。佛教的平等观不仅强调众生平等，而且还强调众生与“无情”――草木花卉，山川大地的平等。充分反映了佛教对自然界万物的敬重、悲切和摄护。尤为重要的是，佛教还认为，生态危机的根源在于心态危机和心灵污染，主张通过净化人心来净化环境，以实现人间净土。

道教是中国土生土长的宗教，它继承和发展了中国传统文化中天人一体、和谐共生的思想。它认为人是自然的一部分，强调“道法自然”。人与万物在道性上是平等的，人应该对万物利而不害，参赞化育。道教主张“仙道贵生”，敬重生命是其教义要旨。道教还要求人们把慈悲之心扩大到自然物上，慈心于物，不伤生灵。所以，当代著名物理学家卡普拉说：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完善的生态智慧。”

［摘要］面对环境污染问题的严重性，建立智慧生态城市已经是必然性的选择了。实现资源的节约、建立生态保护、发展循环经济等，是目前建立生态城市所面临的问题。随着信息、工业和生态技术的发展，也给智慧生态城市的建设提供了条件。所以，本文将会根据目前城市的建设进行分析，探讨一下智慧生态城市建设的基本要求。

［关键词］智慧生态城市;规划建设;问题分析

随着我国经济水平的不断提高，城市建设也开始向生态化、智慧化的方向发展。在世界各地建设智慧城市的数量越来越多，智慧城市不仅能够给人们提供更好的生活环境，同时也能提高经济的发展，也能更好的改善目前城市存在的诸多问题。比如:资源短缺、环境污染等问题。所以，我国建设智慧生态城市更加注重的是环保问题，并以此建立新时代的智慧生态城市。

1建立智慧生态城市的准则

智慧生态城市是集智慧城市、生态城市、绿色城市、数字城市、园林城市等特点为一体，从而达到一种人与自然环境和谐共存的社会状态。所以智慧生态城市的建立要有一定的准则。

1．1符合公共利益

摘要：随着社会进步和经济发展，高速、大规模的城市化与自然环境的矛盾越来越严重，因此推行智慧生态城市建设是城市发展的必然趋势。将信息技术、生态技术、工业化技术等与城市建设相融合，能有效提高自然环境质量，提高城市生活的舒适度，促进城市运行的效率。通过对智慧生态城市的规划建设现状进行分析，结合基本理论，以期提高我国智慧生态城市的发展水平。

关键词：智慧生态城市；规划建设；基本理论

1智慧生态城市的定义

智慧生态城市是在建设数字化、现代化的智慧城市的同时，将生态文明建设融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程，两者作为一个同等重要、密不可分的整体协同推进，按照生态学原理，建设以新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化和绿色化为核心的高效、和谐、健康、可持续发展的人类宜居城市。一直以来，中国的城市化和经济发展以过分强调规模和速度，以大量掠夺自然资源、牺牲自然环境为代价。现在，随着自然资源的日渐减少、枯竭，水污染、大气污染、土壤污染等日趋加剧，各种垃圾等对人类生存空间的侵占，自然环境早已不堪重负，并开始出现各种负面影响，已经严重威胁到中国经济和人民生活的可持续发展。借助智慧产业的高速发展和普及，为改变当前现状提供了难得的契机。推行智慧生态城市的建设规划，在推进城市信息化、数字化、智能化使人民生活和生产活动高效、便利的同时，将对自然环境、资源消耗的负面影响降至最低，实现人和自然的和谐相处。同时发掘生态建设和智慧建设的结合点，形成新的产业模式，继续推动自然和经济的可持续发展。

2“智慧生态”建设中存在的问题

虽然大家都意识到建设智慧生态城市的重要性和必要性，但是在建设过程中还是存在很多需要注意的问题。2.1规划建设未融入“智慧生态”理念。过分追求城市化速度以及经济效益，把完成大量建筑和工业体系建设作为重点，甚至大力发展严重破坏环境、消耗大量资源的产业以拉动GDP，完全没有将智慧化、生态化理念融入到规划和建设中。2.2智慧和生态建设不均衡。在进行智慧生态城市建设时，虽然有这个理念，但是依然有失偏颇，通常以智慧化为建设重点，过多重视城市的互联网、物联网、云计算、大数据、社交网络等方面的建设，虽然能够对公共安全、环保、交通、城市服务、工商业活动等各种需求进行快速智能反应和管理，使人民的生活更加高效，但是在保证人民生活健康、减少资源消耗、减少环境破坏方面作为不大。2.3没有形成智慧生态建设产业。当前很多城市的智慧生态建设，大多是先进行智慧化建设，再牵强附会地引入一些生态建设，如先进的垃圾处理厂、绿化工程等，没有找到生态建设和智慧建设的结合点形成产业，没有对拉动经济发展做出贡献。但是如果在建设和改造之初就科学、合理的进行规划，推动智慧生态建设产业的发展，不仅可以保证良好的建设效果，而且可以极大地推动城市经济的发展。

摘要：当前银行将金融服务扩展至各类生活生产场景。基于开放模式的智慧生态银行，对外输出金融服务能力，通过建立泛在式、场景式的服务方式，打破时空限制，注重在生态建设上发力，为生态合作方进行智慧金融赋能，使金融服务无处不在、按需提供，为客户提供更加极致的体验。本文深入分析了智慧生态银行的内涵和功能，提出了智慧生态银行的建设方式和实践路径，为建设智慧生态银行、推动银行业务转型和加快金融供给侧改革提供了有益的参考和借鉴。

关键词：开放；智慧；生态；场景；大数据；人工智能

当前，互联网、移动互联网的触角延伸到经济社会的各个角落，通过金融科技赋能，加速金融和生产、生活等各类场景的连接，实现金融服务场景化、泛在化，推进银行业务模式转型升级。银行业通过金融科技的深入应用，大力推进银行数字化、生态化建设，实现场景化、智慧化的金融服务，从而加快金融供给侧改革，实现银行金融服务的价值再创造，为客户提供更加极致的体验

一、智慧生态银行的内涵和功能

（一）智慧生态银行的内涵。当前银行正在加速进入Bank4.0时代，各行将金融科技战略纳入全行的发展战略，积极建设开放银行体系。传统的金融服务主要通过柜面或网上渠道开展业务，属于机构－客户的单向服务的方式。为突破传统的经营理念局限，银行在坚持做好传统服务渠道的同时不断拓展服务半径，将金融服务扩展至各类生活生产场景，着力建设开放银行，对外输出金融服务能力，通过建立泛在式、场景式的服务方式，打破时空限制，注重在生态建设上发力，加强业务顶层设计，以开放架构为支撑，以金融生态为依托，打造智慧生态银行；通过流程再造、数据融合、产品创新、平台开放等方式，建设基于开放架构的金融服务平台和金融生态云，为生态合作方开放核心金融服务能力，使金融服务无处不在、按需提供，进而推动银行业务转型和深刻变革，促进金融产品和质量的提升。（二）智慧生态银行的功能。1.金融服务有效延伸。生态银行是从理念、模式和结构上改变传统金融的服务模式和方式，形成一种基于生态的金融服务方式，将金融服务融入生态场景当中，使金融服务无处不在、无处不有，渗透到生产、生活各个领域、各个环节。生态上的合作方成为银行服务渠道的有效延伸和场景延续。通过与生态圈的企业开展深度合作，实现数据融合、客户共享、功能互补、场景共建，发挥彼此的优势，让金融服务进行有效连接和渗透各类场景，形成一种新型的场景金融服务模式，实现金融资源深度融合和共享利用。2.金融客户有效引流。通过整合各方优势资源，相互形成合力，将金融服务和实际的商品交易、生活、生产等环节融合起来，把产业业态和金融服务充分融合、相互渗透、相互支撑，使金融的触角向产业业态延伸。通过与合作伙伴紧密合作，基于产业业态的引入和引流，为金融机构带来更多、更广泛的客户，并能够为广大客户提供更多更好的金融服务，推动金融产品和业务模式创新，支持金融服务始终与市场要求保持同步同频，使金融资源配置和市场要素流动保持匹配，从金融功能角度更好地支持要素的快速流动，推行以客户为中心的生动实践。3.金融资源有效供给。生态银行打破行业的边界，实现金融和实体经济的跨界融合，有效地将金融服务实体经济作为着力点，将金融资源有效地配置到实体经济中，推动要素融合流动，发挥更大的金融服务效能，提高全要素生产力。特别是在消费、创新、绿色低碳、工业经济等领域，通过跨界合作、功能融合、场景渗透，对金融和实体经济紧密结合形态进行创新，从中找到新的创新点和共同点，通过整合生态、构建客户、资源共享平台，有序推进生态银行建设，增加金融资源优质供给，充分发挥市场配置资源的作用，实现供需高质量的动态平衡。

二、智慧生态银行建设方式

摘要：发源于西方的近代科学从本质上来说是一种“力量型”科学，它以其“效用”服务于意欲“控制”的人类权力意志，而中国传统文化中的生态智慧可以为克服西方“力量型”科学范式的界限作出贡献。尽管中国传统文化中的生态觉悟对于纠正西方“力量型”科学的缺陷能够起到积极作用，但是能否起到主导作用——将中国传统文化中的生态觉悟推进为整个人类文明的生态价值方法和生态价值观，这取决于中国传统文化的自觉与超越程度。中国传统文化中生态智慧的发掘与利用关涉到中国现代和谐科学体系的建立与传统文化的复兴。

关键词：中国传统文化；生态觉悟；“力量型”科学；和谐；中国现代科学体系

一西方“力量型”科学范式的理论溯源及其界限

今天我们提到科学，一般指的是近代西方科学，它起源于希腊的理性科学，重视数学的运用与实验的检测，因而也称为数理实验科学。［1］西方近代科学既有对希腊理性科学的继承，同时受西方近代文化观念的影响，它在某种程度上也偏离了希腊理性科学对自由精神的追求，正如吴国盛先生所言，“近代科学不仅是希腊理性精神的正宗传人和光大者，作为现代工业社会的奠基者，科学还以其‘效用’服务于意欲‘控制’的人类权力意志。这是近代科学的一个崭新的维度：力量化、控制化、预测化。”［2］这样，主体维度的价值诉求加上对物质力量的狂热追求，构成了近代科学精神的核心部分，也就是尼采所说的强力意志。这种强力意志构成了西方近代文明的主旋律，也造就了西方“力量型”科学范式。

［3］西方“力量型”科学范式虽然在过去几百年中获得了飞跃性的发展，二十世纪的科学与技术却展示了西方“力量型”科学本身的某种界限。20世纪基础科学的三大成就相对论、量子论和复杂科学的核心思想和结论分别从宇观、微观和宏观尺度证实了西方“力量型”科学的局限性，且这种片面性越来越被人们所认识。

［4］无论是西方科学自身的发展，还是在处理与社会、自然的关系上，西方“力量型”科学范式都面临着发展的瓶颈问题。和谐的生态觉悟、科学的前沿发展都呼唤一种新的科学范式，而这种新的科学范式的核心思想与东方文明中的生态智慧不谋而合，作为东方文明代表的中国文化与科学将面临新的历史机遇与挑战。

【摘要】阐述智慧生态城市的概念，介绍智慧生态城市规划与建设的准则，对我国在探索智慧生态城市规划建设发展路径时存在的诸多问题，如智慧生态理念融入不够、智慧与生态建设不均衡、智慧生态产业体系不健全等进行探讨，并提出推进智慧生态城市规划建设的措施。

【关键词】智慧城市；城市规划；生态城市

1引言

在信息化、数字化技术的支撑下，智慧城市建设工作正如火如荼地开展，为城市居民提供了方便、快捷、智能的工作与生活方式，有力地刺激着地方经济发展与综合实力提升。与此同时，“绿水青山就是金山银山”的生态环保理念也逐渐渗透到城市规划与建设中，人与自然的和谐共存、绿色建筑、双碳战略、节能降耗等关键词已成为生态城市建设的重要考量内容，有助于提高资源能源利用率，减少城市规划建设对自然环境与生态系统造成的污染或损害，切实提高城市的生态文明[1]。因此，将智慧型与生态型相结合，建设智慧生态城市，是把握新一代信息技术变革机遇，加快向信息社会转型发展与推进城市建设与自然生态和谐可持续发展的必然要求。当前，我国在探索智慧生态城市规划建设的发展路径时存在诸多问题，不少城市存在资源短缺、环境污染、高耗能低效率等问题，有必要对智慧生态城市规划与建设的准则、定位等加以剖析，为智慧生态城市规划与建设路径探索提供方向指引。

2智慧生态城市

智慧生态城市即智慧型与生态型并重的城市，其是指在建设信息化、数字化、现代化的智慧城市时，将节能环保、绿色生态的理念融入城市经济、政治、文化、社会建设等各个方面以及规划建设全过程中，统筹协调智慧城市建设与生态文明建设工作，构建城市智慧型与生态型密不可分的命运共同体，整体、协同推进智慧生态城市规划与建设，将城市建设成为集聚新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化与绿色化为核心的高效、和谐、健康、可持续发展的人类宜居城市[2]。早先，我国城市规划与建设存在重发展轻生态的问题，在城市扩张与经济发展过程中过分注重建设规模、建设速度、建设效益，城市发展的盲目性在一定程度上忽略了其对自然环境与生态系统带来的危害与威胁，致使不可再生资源日益稀缺，大气污染、水污染、土壤污染等问题日益加剧，自然生态系统中动植物的生存空间进一步萎缩，城市无序扩张与盲目建设产生的恶果已形成严重的反噬，严重阻碍城市经济的进一步发展，威胁城市居民的生命健康与安全。在人与自然、城市建设与生态文明之间冲突激烈之时，将智慧城市与生态城市的理念引入城市规划建设中，在推进城市信息化、数字化、现代化、智能化，提高人们生产生活的便利性与高效性的同时，最大限度地减少城市建设对资源的消耗以及对自然环境与生态系统的侵占与干扰，为人与自然、经济建设与生态文明的协同可持续发展奠定良好的城市底蕴。

摘要：发源于西方的近代科学从本质上来说是一种“力量型”科学，它以其“效用”服务于意欲“控制”的人类权力意志，而中国传统文化中的生态智慧可以为克服西方“力量型”科学范式的界限作出贡献。尽管中国传统文化中的生态觉悟对于纠正西方“力量型”科学的缺陷能够起到积极作用，但是能否起到主导作用——将中国传统文化中的生态觉悟推进为整个人类文明的生态价值方法和生态价值观，这取决于中国传统文化的自觉与超越程度。中国传统文化中生态智慧的发掘与利用关涉到中国现代和谐科学体系的建立与传统文化的复兴。

关键词：中国传统文化；生态觉悟；“力量型”科学；和谐；中国现代科学体系

一西方“力量型”科学范式的理论溯源及其界限

今天我们提到科学，一般指的是近代西方科学，它起源于希腊的理性科学，重视数学的运用与实验的检测，因而也称为数理实验科学。［1］西方近代科学既有对希腊理性科学的继承，同时受西方近代文化观念的影响，它在某种程度上也偏离了希腊理性科学对自由精神的追求，正如吴国盛先生所言，“近代科学不仅是希腊理性精神的正宗传人和光大者，作为现代工业社会的奠基者，科学还以其‘效用’服务于意欲‘控制’的人类权力意志。这是近代科学的一个崭新的维度：力量化、控制化、预测化。”［2］这样，主体维度的价值诉求加上对物质力量的狂热追求，构成了近代科学精神的核心部分，也就是尼采所说的强力意志。这种强力意志构成了西方近代文明的主旋律，也造就了西方“力量型”科学范式。

［3］西方“力量型”科学范式虽然在过去几百年中获得了飞跃性的发展，二十世纪的科学与技术却展示了西方“力量型”科学本身的某种界限。20世纪基础科学的三大成就相对论、量子论和复杂科学的核心思想和结论分别从宇观、微观和宏观尺度证实了西方“力量型”科学的局限性，且这种片面性越来越被人们所认识。

［4］无论是西方科学自身的发展，还是在处理与社会、自然的关系上，西方“力量型”科学范式都面临着发展的瓶颈问题。和谐的生态觉悟、科学的前沿发展都呼唤一种新的科学范式，而这种新的科学范式的核心思想与东方文明中的生态智慧不谋而合，作为东方文明代表的中国文化与科学将面临新的历史机遇与挑战。

摘要：当前我国已经逐步建立了由决策气象服务、公众气象服务、专业专项气象服务等业务系统构成的，以气象灾害防御和应对气候变化为着力点的气象服务业务体系，其业务内容主要包括基础信息获取、服套产品加工制作、产品分发和需求分析等方面，气象数据为气象灾害防御、决策气象服务、公众气象服务、专业专项气象服务提供信息支持，对智慧农业发展与生态环境保护起到了积极的作用。

关键词：气象服务；智慧农业；生态环境

随着近些年智慧农业的发展和生态环境保护的需要，气象服务的内容已经从大众化逐渐向专业化、体系化、专项化发展，需要满足不同的气象需要，提供具有建设性的预警信息。气象服务在智慧农业发展、生态环境建设和保护方面起到了非常关键的作用，在发展的过程中可以根据农业发展、生态环境需要及时提供相关的数据资源，提供农业生产、发展，气象保护、大气污染监测等服务，体现了气象服务的应用优势与价值。

1气象服务在智慧农业与生态环境中的应用

1.1大气监测能力不断提升。生态环境是一个整体性的概念，监测范围比较广，需要不断发展大气监测能力。目前我国气象服务在发展的过程中已经初步建立并不断完善自身的大气探测能力，有效为地区生态环境的保护提供了必要的保护。如北方严重雾霾天气各地区都会下发防雾霾的相关措施同时会利用气象服务来加大对各地区政策制度执行的监督工作。通过卫星和地面气象站的共同监测，气象服务部门可以准备判断出污染加剧的区域和污染源，为环境保护部门找出污染源头提供必要的依据，如某些工厂私自开工建设气象部门就可以通过区域污染情况的研判从而找出自行生产的工厂，派遣专门的督导组现场进行办公，对违法违规企业进行处置。气象服务中大气检测能力在近些年的发展中得到了明显的提升，通过大气检测、探测为生态环境的保护提供必要的数据支持。1.2气象防灾减灾服务提升。防灾减灾服务是气象工作的重点内容，也是公众对气象服务最紧迫的需求。我国气象服务基于生态环境保护和发展的需求在防灾减灾方面已经建立了较为完整的数据库，一方面是理念地区防灾减灾的数据库不断积累，为后续气象预测和灾害预警提供了必要的数据依据，如气象部门针对纳入服务的特色农业、智慧农田多次进行了气象预警，有效降低了异常天气对农作物、经济作物的影响，起到了防灾减灾的效果；另一方面性的气象资源包括气象卫星和基层监测设施的完善也可以对地区的气象变化数据及时进行汇总，对区域小气候进行了有效的防范。如东北历史上很少有台风，但如今2020年台风三连击东北，对东北地区带来了广泛的降雨、大风天气，气象部门通过对台风路径的预测及时对东北三省进行了灾害预警，提供了防台风预警警报并指导农业等地区各部门做好准备将台风灾害的风险降低到最低。事实上，东北地区缺乏台风应用的能力，而通过气象部门的及时通知并告知防台风数据和经验可以为地区的安全和防灾减灾提供必要的准备，提升防灾减灾的能力。1.3人工影响天气工作提升。气象服务在生态环境中的应用体现为人工对天气的影响，可以利用人工的方式在尊重自然规律的基础上实现天气的影响，对局部地区的天气取得了积极的影响包括人工降雨、降雪、人工抗旱等工作。如2020年12月2日，河南人工降雪就引起了社会的广泛热议，通过人工增雪作业的方式河南下了入冬以来的第一场雪，而在社会讨论中是人工雪还是自然学引起了广泛争议，在争议过程中气象部门专家根据社会热点进行了科普工作：①这场雪是自然降雪和人工增雪共同作用的结果；②人工增雪也得天气的配合（首先必须天空里有云，没有云就象巧妇难做无米之炊一样，下不了雪。能下雪的云，还必须是0℃以下的“冷云”）；③这场雨雪过程有利于净化空气、改善土壤墒情、降低森林火险等级。通过科普工作对公众对于人工影响天气的认识明显提升，也体现了我国气象部门在人工干预天气方面取得的巨大进步。

2气象服务在智慧农业与生态环境作用提升建议

摘要：苗族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族。在漫长的历史发展演变过程中，其先民充分运用自身劳作智慧，创造出独具特色的民族文化。苗族传统生态意识和生态智慧是其文化内容中的重要组成部分，是其先民与自然长期互动的结晶。深入挖掘和探究苗族传统生态智慧，并将其作为一种社区建设资源和治理资源加以运用，对于苗族和谐社区的构建，以及我国生态文明建设都具有重要的现实意义。

关键词：苗族；传统生态智慧；现实际遇；和谐社区建设

苗族在其社会发展演变过程中，就人与自然之间的关系给出了比较科学的诠释，并形成一套相对稳定的生态知识体系，它对于维系苗族社会生产生活具有重要的意义。随着时代的变迁以及我国现代化进程步伐的加快，许多苗族传统文化在这股浪潮中不断被冲刷、涤荡、重构，一种相对平衡的传统社区不断被打破和建构。当前正值我国城镇化建设攻坚阶段，边远少数民族地区首当改革对象，苗族地区也不例外。就目前我国城镇化建设范式来看，现代科学技术成为城镇化建设的主要推动力，而传统智慧不断被弱化或被边缘化。任何一种事物的存在必有其特定的功能和意义，苗族传统生态智慧亦如此，无论是过去还是现在，都有其存在的合理性。因此，在构建苗族和谐社区时，应巧借其传统生态智慧，以确保人与自然和谐共生、持续发展。

一、“现实场域”中的苗族传统生态智慧具象再现

生态环境是人类赖以生存和可持续发展的前提和基础。因此，保持人与自然之间的和谐关系事关人类自身的长治久安和永续发展。有着悠久历史和丰厚文化的苗族，他们在与自然生态和谐互动过程中，形成了一套相对稳定的传统生态智慧。它在维系苗族社区生活，以及构建良好社区的实践中发挥了重要的作用。就人类与自然之间的依存关系，苗族先民曾给出了比较科学的诠释。每当苗族人民在砍伐树木时，注重对山林进行持续性开采，例如他们习惯性将比较古老、高大、结籽多的树木保护起来。在苗族人民的传统观念里，树是他们的生命原体、精神力量。在现实社会生产生活中，苗族先民就懂得可持续发展理念，他们深知只有把结籽较多的树木保留下来，才能确保整个山林繁茂不绝，即保存了古树，则是保留了青山绿水和自然生态的多样性。因此，在苗族的许多传统村落里，倘若出现乱砍滥伐的现象，势必受到苗族民众的强烈谴责，甚至受到相应的惩罚。苗族的生态意识和生态智慧，主要源于苗族元哲学思想。在苗族先民看来，世间万物都有生命，任何一种事物的存在都有其理由和功能。他们认为自然界的万物和人一样，都同属一个结构，彼此间具有不可割裂的联系。所以，苗族人民在与自然互动过程中，习惯性用自己的身心同自然界万物进行互动，并因此建立了一套相对稳定的“巫术文化”，一些苗族人也成了传达“神意”的巫者。在苗族的许多文化事项中，只有那些巫者才能读懂动植物的“话语”内涵及其象征意义。[1]85-88在贵州台江反排苗族“勾夯词”中唱道：“地方靠树遮，树寨靠人保。”《苗族古歌•枫树歌》唱到“枫树是个真好汉，枫树又有话来说，我长大来遮树寨，我的树丫六百尺，我的树干七百尺，遮蔽江河与山坡，遮护干树与万寨。”苗族史诗《种子之屋》唱到“：那古老的枫树啊，枝丫长又长，树梢伸到边边，枝叶铺展展，千山可遮阴，万谷能和凉。那古老的枫树啊，长得枫树高又直，树颠从进松云里，枝叶遮阴了大地。”可见，苗族人民深谙树对其生存环境的维护的巨大作用，从而对树产生深深热爱之情。在历史发展演变进程中，苗族先民树立了严禁破坏生态的行为观念，并制定了严格的惩罚措施。如苗族的习惯法“议郎词”里唱到：“封山有树，封河有鱼......哪个乱砍山林，我们就要罚他十二两银子，他若不服，要加倍罚到二十四两到三十六两。偷人家杉树，罚银三两三，偷人家松树，罚一两二，偷人家干柴，轻的罚银六钱，重的罚银一两二。”其目的主要是教育子孙后代，教育他们不要乱砍滥伐，否则承担严重的后果，从而在心理上起到威慑的作用，使年轻人耳濡目染，让生态保护意识逐渐在他们心中“生根发芽”，这不仅维系苗族生态保护习惯法的生命力，更重要的是，它有利于苗族社会与生态的稳定和平衡。同时也体现了人与自然和谐共生理念。诸如上述例子，在苗族地区比比皆是，就笔者熟知的一些地区而言，如贵州省榕江县高排苗族在砍伐树木时，不会将所有的树砍光，他们常常采用“间伐”的方式；在捕鱼的时候，往往采用的工具是渔网、木钓竿、竹络等，在什么时候捕什么鱼，都很有规矩，否则受到众人的谴责。他们不会采用雷管、炸药等化学药品；在狩猎的时候，也有相对的讲究，什么季节打哪一种猎物，不该打什么猎物。在电影《滚拉拉的枪》中，曾有一幕，讲述的是贵州从江岜沙苗族的丧葬风俗习惯，即当地人在埋葬逝去的死者时，习惯性在死者坟墓上种上树木，并希望死者保佑树木茁壮成长，而这些树木往往成为当地具有灵性的“神树”。事实上，苗族民众在整个社会生产生活中恰当的、正确的、友好的处理人与自然的和谐持久关系，符合了人与自然的和谐共生发展理念。在苗族的生态伦理和生态秩序中，始终秉承和践行人、社会、自然和谐共生的理念，三者相互依存的生命体，这是一个良性依存系统，每一个环节都起着举足轻重的作用。无论从哪一个角度来看，苗族的传统生态文化既强调人与自然的和谐共生，又符合我国生态文明建设的理念和发展目标。尽管苗族传统生态文化没有形成一套相对完整的理论体系，但其对于苗族社区的建设不乏是一种有效的传统治理资源和建设资源。事实上，苗族的传统生态智慧与现代科学理念并不相互矛盾，它们都是人们处理人与自然关系的理性指导资源，只是各自解决问题的路径不同而已，两者对生态环境保护，走可持续发展战略都具有重要的作用。

二、传统与现代博弈互动中的“塌方式”生态失衡

摘要：如今，智慧城市建设正在火热进行，并取得了一定成效。然而在建设过程存在着由技术异化所产生的一系列问题。在此情况下，需要对智慧城市的建设过程进行反思并不断进行调整，使智慧城市在生态共同体理念下，为生态文明建设添光溢彩。

关键词：智慧城市；技术异化；伦理；生态共同体

在智慧城市理念的带动下，社会各个方面都有了明显的进步。然而，也不可避免地在发展的不同阶段面临着诸多问题与挑战。智慧城市的发展预示着人类未来社会将朝着更加高效、更加便捷、更加节约的方向发展，生态型智慧城市将是未来城市发展的更好选择。

1智慧城市及其创造力展现

如今，以宜居思想为引导方向，将技术与人文关怀相融合的智慧城市建设目标已经付诸实践。所有大中城市都渴望被贴上智慧城市的标签，这也是城市的发展格言。智慧城市的理念是由知识社会和数字城市的有机结合而建立起来的。它被定义为“多领域创新体系”[1]。由数字网络、人工智能和城市的社会资本共同构成了集体智慧经济竞争力。通过创新实现知识经济是一个城市的智慧标志，使它能够产生“空间竞争优势”[2]。智慧城市是人性化、智能化与可持续发展相结合的产物，是一种全新的城市发展理念。1.1智慧城市使生活更便捷。智慧城市的发展与智能城市有着不可分割的联系。现代科技渗入到我们的衣、食、住、行等诸多方面，都朝着智能化的方向发展，包括智能家居、智能交通、智能购物、智能社交等一系列智能选择为人们提供了人性化的服务。一个城市的竞争力和影响力的也通过无线网络的覆盖得以展现。各大城市竞相实行了公交及地铁等公共领域的免费Wi-Fi覆盖，方便了人们的上网需求。此外，手机地图APP还为人们的出行提供便利，通过GPS、RS定位系统，为出行者提供多种出行方案，包括最佳出行路线设计，一键智能搜索，足不出户即可获得附近的餐饮、游玩住宿等综合信息。在医疗方面，网上挂号减少了窗口拥挤的排队时间，人们可以预约挂号和预约专家，从而省去了许多不必要的时间，使就医计划更加准确高效。1.2智慧城市使生活环境更怡人。环境也是精神文化的一个组成部分，良好的居住环境与生活空间不但提高了居民的生活品质，同时也满足了人们的审美需求。花园城市、绿色城市的打造以及城市基础设施的不断完善为人们创造了良好的居住环境和休闲环境。满足了人们的自然审美需求，同时也促进了城市空间的结构优化。1.3智慧城市更注重人本发展。智慧城市使城市安全有了保障。例如，三门峡移动与当地出租车公司合作，在展示广告及监控信息的同时，还安装了隐蔽报警装置，这样，使得司机及乘客在危急情况下的安全有更切实的保障。此外，智慧城市的发展还关注人的主体地位。每个公民都是城市的主人，重视提升民众的公众参与度，目的是让人们对智慧城市的建设拥有更多的知情权和提高民众的幸福指数。一些交流平台关注民生问题，通过市民对智慧城市的预期设想与存在问题的反馈，及时了解并整合反馈信息，从而使政府部门为智慧城市的建设有针对性地作出调整。

2智慧城市建设中的技术异化问题