生漆范文10篇

摘要:平遥漆器以手掌推光和描金彩绘技艺著称,是中国民间工艺品中的四大名漆器之一。平遥漆器外观古朴雅致,器物造型简单实用、纹饰浓郁艳丽、漆面光洁如镜、手感细腻润泽;制作工艺繁琐复杂;一度濒危又重获新生。

关键词:漆器;平遥漆器;披麻挂灰;出光;绘制

所谓漆器,就是指用漆髹涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品。漆器所用的漆是天然大漆,大漆是从漆树割取的天然液汁,主要由漆酚、漆酶、树胶质及水分构成。用它作涂料,具有防潮、耐高温、抗腐蚀等功能。大漆还可以和各种金属、矿物质颜料组合,配制出千变万化的色漆,描绘出绚丽多彩的装饰图案。中国从新石器时代起就认识了漆的性能并用以制器,历经商周直至明清的不断发展,取得了辉煌的艺术成就。

平遥漆器以手掌推光和描金彩绘技艺著称,发源于山西(简称“晋”)中部的平遥县,后来广泛流传于晋北地区。它始于唐开元年间,盛于明清,距今已有1200年的历史,是中国民间工艺品中的四大名漆器之一。

平遥漆器以家族式生产方式为主,从业者多为父子相承、师徒相承的民间手工艺人。这些手工艺人们扎根于民间,感知着普通百姓的审美倾向,传承着普通百姓喜闻乐见的艺术形式,形成了平遥漆器浓郁厚重的民俗艺术风格。

一、平遥漆器的艺术特点

第一条为了合理调节农林牧渔各业生产收入，公平税负，促进农业生产全面发展，根据国务院《关于对农业特产收入征收农业税的规定》以及财政部《关于农业特产税征收具体事项的通知》的有关精神，结合本市实际情况，制订本办法。

第二条在本市行政区域内生产农业特产品的单位和个人，为农业特产税的纳税义务人(以下简称为纳税人)，应当按照本办法的规定缴纳农业特产税。

收购农业特产品的单位和个人应当按照收购金额和规定的税率缴纳或者代扣代缴农业特产税。

第三条本办法所称的农业特产品，是指农业特产初级产品，以及为保鲜、防腐经过初级加工或简单加工的产品。

第四条对下列农业特产品收入征收农业特产税：

(一)烟叶收入，包括晾晒烟叶、烤烟叶收入；

摘要：云雕是中国雕漆工艺中最具独特性的工艺，是中国漆文化及其制作工艺中不可缺少的重要组成部分。研究以中国独创的云雕漆工艺为中心，从中国天然漆的源流出发，通过多视角诠释中国的云雕漆工艺发展与现状，并通过传统的云雕工艺与现代设计的融合实践、试作及新产品开发研究，探索传统工艺与现代产品创新设计融合的可能性。

关键词：云雕工艺;传承融合;资源转换;创新设计;实践提案

一、研究方法

中央美术学院产品设计专业社会实践课，是教学计划内综合设计课程的一部分，已开设了多年，取得了良好的教学成果。课程通过对已成功存活了千百年以上历史的传统手工艺，生产生态现状调研、考察及下厂社会实践中，选择承载着中华文化传承物像载体的传统材料工艺漆工艺入手，尝试通过创新设计形态语汇表达，传达一定的境界和生活趣味，实现传统资源的当代设计转换。通过传统资源的当代转换创造新的民族文化，也为新旧手工艺传承和发展增添活力。在中央美术学院特有的教学环境和条件下，在国家“双一流”学科建设的支持下，培养能够融入未来产业创新，推动产品革新、适应产业设计创新的原创型专业人才，成为设计学院产品设计专业的培养目标。在此基础上，培养具有整合上述思维与能力的学生，同时教育学生前瞻性、系统性地去发现问题和解决问题，最终以产品设计学科的方法论构建，实现培养适应未来社会产品设计创新领域、多维度地创新型人才。把培养学生产品设计的艺术性、实验性、原创性特征放在首位，注重产品设计与使用上的合理性和感官上的审美需求。提高学生对生态环境、生态型产业发展与传统手工艺和谐共生的认识，探索无公害生态型产品制造方式与方法，寻求可持续发展的自然资源和人文基因。注重产品本身所具有的文化内涵及新产品领域的未来发展趋势，发挥原创性专业人才的应有能力，在社会实践中寻找提升本民族产品品牌特色化、可持续发展的可能性。当创意设计与传统工艺中的文化资源结合，才能使中国设计产业的发展有了源头和后劲，使国家在国际上形成属于中国设计的民族文化品牌。传统手、工文化的复兴，离不开高校专业教学的参与保护与传承，更离不开创新设计与转化（如图1）。此课题除作者多年赴中国云雕产地实地调研，寻找现存相关生产企业和云雕传承人并组织学生进行课题性专题实践研究外，还得到了国际漆工艺学者日本京都大学望月重延教授，东京艺术大学三田村有纯教授、清华大学周剑石教授及同事江黎教授、大家、黄河云雕等协助与指导。同时也感谢北京故宫博物院、山西省文物局、新绛文物局及扬州文物局的研究员及专家学者们，同时感谢中央美术学院产品设计专业研究生及本科生的协助。

二、程序/实践描述

（一）中国漆的分布与特征：漆树在中国地域辽阔，从自然气候区来看，跨越亚热带、温暖带广大地区。从地理位置看，南达南海、广州，北至辽宁，西至西藏，东到东海之滨，北纬19度到42度，东经97度到126度的山地、丘陵，几乎都有漆树生长。其中陕西省漆产量最大，其次是湖北、四川等地。陕西平利的“牛王漆”、湖北施恩的“毛坝漆”、“普新漆”最为著名。中国漆树的类型多数为野生和半栽培的大木漆树，主要成分是漆酚，含氮物和树胶质，此外还含有一定的水分和其他有机物。天然生漆中各种成分的含量，随漆树的品种、生长环境、采割时间等因素的不同而有所差异。一般来说，生漆中漆酚含量越高质量越好，漆中水分较少的质量较好，水分较多的质量较差。温度和大气湿度对漆酚的活性有很大影响，天然生漆需要在一定的温度（20℃—40℃）之间和一定的相对湿度（70%—80%）范围内才容易干燥。天然生漆具有一般合成漆所不可比拟的许多优越性能，其耐腐、杀菌、阻燃、环保等特性，素以“涂料之王”著称于世。几千年来，生漆被广泛地用于衣食住行的各种器物的涂装、军工航天器及建筑的涂装等（如图2）。（二）现代中国漆器产地及分布：现代中国漆器产地主要分布在北京、山西、江苏、福建、四川等地。其中北京以雕漆工艺为主，山西有平遥的堆鼓、漆绘、新绛的云雕工艺。江苏扬州以螺钿、镶嵌、雕漆工艺著名。福建的脱胎漆器重量轻，色彩华丽，具有耐水、防腐和耐酸特点，漆画也有在当地高校等作者中有一定发展规模。厦门的漆线雕工艺和四川的平脱工艺、漆绘也各具特色。（三）云雕的起源、发展过程及生产现状调研：云雕是中国雕漆工艺中一个独特的种类，因雕剔出的分层纹理与犀牛角的肌理相似旧称之为“剔犀”。云雕始于唐代，因其图案多以回旋生动、流转自如的云勾、回分、卷草、剑环等纹样组成，故后人称之为“云雕”。但日本把中国的这种雕漆技法称之为“屈轮”，制作工艺也以快刀片削漆面形成的轮状纹肌理为主，与中国的云雕剔刻技法完全不同。云雕工艺是用两种一般为红、黑二色以上的天然大漆，在胎体上有规律地交替髹涂，一般漆层厚度累计达5毫米左右。再用特制的雕刀加以剔刻，刀口上宽下窄。进刀深峻，棱面分明。刀口断面可见交替往复的色漆层，利用此剔刻技法可把漆平面雕刻成高浮雕立体感的纹样。实地调研中，据原新绛工艺美术厂陈工艺师讲述，县史料曾记载绛州“云雕”之说。绛州的漆工艺始于唐朝，源于江浙一带已经存活了1000多年。后来在绛州发展成为中国北方雕漆工艺中独特的一个产品种类，到了明、清时代达到了发展的高峰时期。特别是清朝末年皇室衰败战乱频发，宫廷艺人组织纷纷解散后流落到民间。那时正是晋南汾河畔绛州经济发展店铺林立，商贾云集。在此背景下宫廷云雕艺集聚于此，出现了有赵普元、王思恭、王小虎等十几家漆器作坊，山西博物馆至今还保存着那个时期的回纹云雕产品。1958年解放初期政府组织建立了新绛工艺美术厂，云雕生产出现了一定的规模。现在新绛只剩下为数不多的几家工房，还在延续着传统的云雕漆器制作工艺（如图3）。（四）云雕工艺的制作过程；（云雕漆器的制作分为：木胎、灰胎、漆胎、拓印、雕漆、挠漆、研磨、推光、揩清工艺制作过程）云雕漆器的制作方法是：首先将胎体（木胎、布胎或金属胎体）裱布，灰胎作地。在做好的灰胎胎体上分层髹涂上红色、黑颜色的漆层，但每一种色漆的漆层根据需要，要堆积到一定的厚度。常见的云雕漆器漆层要髹漆七十至八十道，厚的可达百道以上。当漆层反复堆涂到一定厚度时，把事先准备好的镂空云纹等图案拓印到已涂好面漆的胎体上。根据图形和纹样设计要求利用V或U不同的特制剔刻斜刀，雕刻出约5—8毫米上宽下窄的刀口。不同的雕刻深度和倾斜切面显露出不同颜色和层次的纹样。根据雕漆的雕刻角度、刀法、色彩、纹样厚薄，分为剔红、剔黑、剔犀三种，其中剔犀在雕漆中最为独特。反复髹涂堆积一种或多种色漆层，每髹漆一层都需要整地打磨，一般要髹漆七、八十道，最多可达百道以上。在胎体上形成0.5厘米以上的漆层，然后拓印、复写纹样后，再用特制的锋利雕刀剔出所需的纹样。经过挠漆修正，多次研磨推光，三到五次以上揩清工艺等手工制作过程，在漆面上用雕刀雕刻过的凹陷形体中就会出现有层次的像云纹一样的纹样，所以被后人称之为云雕。云雕的胚料需要特别加工制作，新绛云雕所使用的漆是产自陕西省。其具有漆酚质含量高、干燥快等特点。裱布层是用大漆（即生漆）黏合的，胶灰层是骨胶，桐油，黏土粉的混合体，红色漆层其配料采用生漆、水、桐油（加热成膏状）、色粉（中国产银朱）混合体，其成分比例为3:1:4:4。黑色漆层是生漆、熟漆、桐油的混合体，面漆层是生漆、熟漆、硫酸亚铁的混合体。但是各工房因行业秘密等原因，其配方口口相传比例略有不同。通过多年的留日漆工艺学习经验和近年的产品设计教学、产学研实践研究活动，深感新绛生产的云雕漆器和其他传统手工艺产地的现状一样，都存在着企业没有形成规模，传统家庭作坊式的小批量生产，成本较高。当地政府没有真正搭台扶持，没有成立行业认可的行业协会来规避恶性压价竞争。产品设计也多是传统题材与造型纹样的沿用，缺少现代感很难满足当代人的审美需要。但是大工业生产无法取代现代人对手工制品的需要，从人类发展的历史看，人和手工制品的关系远比他和机械、数码电子产品的关系更长久。这并不是说要回到过去，它揭示了这样的一个事实，数千年来体质没有根本变化的现代人，对于人类发展如影相随的手工文化有着一种天然的亲切感和自然的需求。在人类的指尖与现代文明的产物不断的接触过程中，越发感到现存的工业产品缺少人文关怀和历史延续感。特别是人们在追求绿色环保、低碳生活的今天，手工的意义又不断被重新发现，这就是要深入研究云雕新设计工艺的价值所在。

摘要

宁波地区是明清时期中国传统家具的制作中心之一。宁式家具集雕刻、镶嵌、漆作、书画于一体，形成了自己独特的装饰风格，极具地方特色。本文探讨宁式家具应用于装饰的各种工艺手法，从中探寻宁式家具在文化、技术上的独特内涵。

Abstract

NingboisoneofthecentersofmanufactureforChinesetraditionalfurnitureinMing-QingDynasty.Ningbo-styleFurnitureflockscarvingcraft,tessellation,paintingartandcalligraphyarttogetherandshapesitsdistinctivedecorativestyleandprocessesregionalcharacteristics.ThearticleexploresvarioustacticsappliedindecorationofNingbo-styleFurnitureanditsdistinctiveconnotationincultureandtechnology.

关键词：宁式家具、装饰手法、技法

Keywords：Ningbo-styleFurniture、technologyofdecoration、craftart

第一条为了合理调节农林牧渔各业生产收入，公平税负，促进农业生产全面发展，根据国务院《关于对农业特产收入征收农业税的规定》以及财政部《关于农业特产税征收具体事项的通知》的有关精神，结合本市实际情况，制订本办法。

第二条在本市行政区域内生产农业特产品的单位和个人，为农业特产税的纳税义务人（以下简称为纳税人），应当按照本办法的规定缴纳农业特产税。

收购农业特产品的单位和个人应当按照收购金额和规定的税率缴纳或者代扣代缴农业特产税。

第三条本办法所称的农业特产品，是指农业特产初级产品，以及为保鲜、防腐经过初级加工或简单加工的产品。

第四条对下列农业特产品收入征收农业特产税：

（一）烟叶收入，包括晾晒烟叶、烤烟叶收入；

摘要：美妙纹理，又称西皮、虎皮漆、菠萝漆，其呈现出的图案由起皱程度和起埝高低起伏的变化决定。犀皮漆是漆艺术语言的重要表现语言之一，是一种独特且具有时代性和文化性的艺术品种，是中华民族宝贵的文化遗产。该文从犀皮漆的历史由来、纹理之美、工匠精神及古今对比阐述犀皮漆优美的艺术语言。

关键词：犀皮漆;纹理;精神

一、犀皮漆的由来

1.工艺渊源。《髹饰录》指出：“犀皮，或作西皮，或犀毗。文有片云、圆花、松鳞诸斑。近有红面者，以光滑为美。”其纹饰似行云、流水、松鳞、雨点、星空等，令人浮想联翩。关于犀皮漆的由来有两种说法：马鞍起源说和腰带犀毗说。马鞍起源说认为犀皮漆做法来自西南，其雏形源自于马鞍鞯涂的漆经过长久摩擦而成形。毗者，脐也。腰带犀毗说则认为犀皮漆就是犀牛的肚脐。犀牛的肚脐上有一层一层的纹饰，像饕餮纹，因此常被做成腰间的装饰。2.历史溯源。战国、秦朝、两汉、三国时期的漆艺术属于黄金时期。安徽省马鞍山市的三国时期墓葬出土了一对犀皮鎏金铜扣皮胎漆耳杯，这是目前发现的年代最早的犀皮漆器。两件的胎地都属皮质，杯口为椭圆形，底座呈平底。左右两耳边、口沿处镶嵌有铜扣，并带有鎏金。器身的花纹由黑、红、黄三色组成，构思典雅，精致美观。王世襄认为：“犀皮漆器似唐代已有，至宋而更为流行。”唐朝漆艺在技术上取得了很大的成就，如金银平脱、夹纻造佛像。唐代《太平广记》中就提到了犀皮枕。宋元时期，漆工艺技术得到了全面发展并趋向成熟。宋代吴自牧在《梦粱录》中提到清河湖下戚家犀皮铺与游家漆铺并列，这表明宋代已有专门生产犀皮漆的商铺。明清时期，犀皮漆已经十分成熟，漆器技艺走向完美，有成熟的剔红、剔犀、犀皮、髹漆、镶嵌等技法，在果盘、胭脂盒、食用碗甚至殿阁亭台、屏风、扇子之上都有体现。犀皮漆器在明清时期大量出现，如明红面犀皮圆盒、清犀皮圆盒等。

二、纹理之美

1.设计性。犀皮漆承载了中华文明的雍容华贵，它不描、不刻、不画，却将变幻莫测的纹理藏于大漆之中。犀皮漆的制作工艺步骤要从割漆开始，经过榨漆去掉杂质得出生漆，接着制造胎体模型、调漆灰、再刷漆、再批灰、裱布、后脱模、胎骨反复批灰和打磨，接下来才是髹涂、打埝、髹色漆、贴金、髹色漆、打磨。犀皮漆花纹的形态关键在于打埝的方法。打埝的实质就是做出高于物体表面的突起。犀皮漆的纹理之美具有设计性，打埝的方法不同，其纹饰会产生不同的效果。通过不同的起笔、落笔来实现艺术效果，豪放型的像草书，粗壮而有力，这种可以做到三十多层漆；行云流水般的像行书，埝成“品”字形，三个点为一组。打埝时要迅速，掌握漆的流动性，需要在心里先估量好。埝的排列组合、疏密变化、高低起伏的变化要胸有成竹；安静肃穆的纹理就像楷书，埝的起收、提按都要把握好，禅意十足。松鳞斑是通过推埝产生的，桂茂栲在烟袋杆上髹厚漆，趁其将干未干之际，推出一个个突起的小尖，之后呈现出类似松鳞的花纹。凡是经过打埝而突起的地方，都环绕着一层层的漆纹。在髹色漆的工序上，每种色漆的薄厚多少，都要根据经验事先设计，最后才能呈现出比较理想的状态。2.不规则性。犀皮漆的纹理既具有设计性又具有偶然性，也就是不规则性。创作者可以预先设计好犀皮漆纹理呈现的风格，但不可能完全掌握其每一个点、每一个纹路的走向。这种可控性与不可控性恰好是犀皮漆艺术魅力的体现。犀皮漆的纹理是天然成趣的，正如某位艺术家所说：“犀皮漆的纹理是人类发现的而不是人类创造出来的，它是大自然本身存在的美，是人类外师造化以大漆为载体追求犀皮漆在生活中的运用的中得心源。”就像书法用笔追求的屋漏痕、蚕食叶、锥画沙那样。犀皮漆纹理与色彩的结合形成迷离浮动、变幻莫测的美感，时而像无数滴油滴在水面上泛起的涟漪，时而像一个冗长而又神秘的故事，让人追不到开头，也看不到结尾。姜海明的漆画作品《冬天•傍晚》中，利用犀皮漆的不规则性，制造出变幻丰富的背景与主体，呈块面的两个人物形成了疏密对比，突出了主题。犀皮漆整体呈现的点状又与人物的块面、轮廓线以及被子形成了点、线、面的构成关系，使得画面主题明确，画面灵动且具有趣味性。3.线性。犀皮漆的纹理具有线性的语言特征，朗格认为：“线条与事物运动之间的关系是建立在我们知觉活动中的自然规律之上的，即运动才使人知觉到线条这一现象。”犀皮漆的纹理正是在点、线、面的结合中焕发出灵动的韵律与充满生机的节奏感。犀皮漆纹理的线相互融合，似乎是一个闭合的整体。色彩的迷离斑斓、纹起线条的诡谲变化、纹饰的变幻莫测，这些神秘而独特的美是造物的赐予，是人与神灵的共舞，是“天人合一”的体现。含蓄且神秘的漆彩，柔美且内敛的光泽，婉约雅致，似出水之芙蓉。汤志义的作品《沉默是金》以大黑为背景，主体的荷叶以金色为主调。画家在荷叶部分利用了荷叶向外舒展的纹理特征与犀皮漆的流动线性相结合，叶脉的犀皮漆打埝得长，呈线状，外轮廓相对短，呈点状。流动变幻的线性犀皮漆恰到好处地表现出了苍老的荷叶斑驳、璀璨、跳跃的韵律美。犀皮漆的线性美要用宁静的心才能感受，要以真诚且纯粹的心灵才能领悟。

鸟居较为简单的结构是由两根立柱、两根横梁组成，上面会附有题字的匾。一般用木材制造，刷上生漆。当然，也有较为复杂的构造，是为了增加鸟居坚固度和美感而增添了许多附件，大部分的鸟居是建立在陆地上的，也有部分是建在水面上的。谈及鸟居的种类，著名鸟居研究者岸根荣隆认为鸟居有“八类三十六形六十四种”［1］。从建筑材料上看，鸟居有木造、石造、金属造、混凝土造等类型。从建筑结构上看，鸟居大致可分为神明鸟居和明神鸟居两大类。神明鸟居的整体设计是直线形的，研究表明，神明鸟居是日本鸟居的最早样式；明神鸟居的整体则是曲线形的，受到了佛教建筑设计理念的些许影响，结构较复杂。一般来说，鸟居的大小与神社的级别密切相关，神社的级别越高，鸟居的尺寸就越大。若要统计日本鸟居的数量，可用不计其数来形容。鸟居的计数单位是“基”，相当于汉语中的“座”，神社可设一基或多基鸟居。在日本各地的神社之中，多基鸟居闻名程度位于首位的，要数京都的伏见稻荷大社，门前众多鸟居排成长长的通道，故也被称为“千本鸟居”。至于为什么现在鸟居多数涂为红色呢？笔者以为，红色有警示提醒的视觉效果，有预防灾害之意，也代表着生命的颜色；再者，很可能日本人在吸收中国文化的过程中，潜移默化受到了中国文化的影响，中国人自古多尊崇红色，把红色用在宫殿等高贵之处，而日本人在其信仰生活的实践中，也应用了崇尚红色的思想理念，那么现在日本鸟居多为红色也可以更好的理解了。

鸟居文化

虽然在日本鸟居如此常见，但日本人普遍对于鸟居文化的深层内涵却一知半解，也没有人特别去关注鸟居这一事物。但其实，鸟居有着深刻的象征与文化意义值得我们去探究。日本人对鸟居敬崇，前往神社参拜时会从鸟居下穿过，向众神诉说心愿，并祈祷得到神灵的庇佑。鸟居仿佛就是日本的象征，被赋予了诸多充满信仰色彩的意义，并成为日本人精神生活中不可获取的部分。日本著名建筑史学家伊东忠太曾说：“必须以鸟居为日本的象征物，鸟居是日本的标牌。”［1］当人们遇到痛苦或者有某种心愿时，就去神社参拜，以求得神的保佑，这已成为日本的习俗。去参拜神社时，为表示虔诚都会带一些供物敬献，鸟居也是供物形式之一，这种敬献用的鸟居被称为“奉纳鸟居”，如日本京都伏见稻荷神社前的鸟居，柱子上多附有文字“奉纳”或上纳奉者的题名及日期。日本人很早就在生活的各个方面都使用鸟居这一元素，除信仰敬拜外，在绘画等非信仰方面，也常能见到以鸟居为题材的绘画作品。例如，江户时代的浮世绘巨匠葛饰北斋（1760～1849年）的名作集《北斋漫画》中，就有很多鸟居的图案。

鸟居文化探究———对我创作实践的影响

对鸟居文化意义进行解读，有助于笔者艺术创作的深入和探究。尤其亲身在日本了解更多更为真实的日本文化后，对笔者创作实践影响深远。鸟居这一文化元素，笔者深入探究其总体概况、内涵意义，便激发了笔者对鸟居这一题材绘画的热情。下面是两幅笔者以鸟居为题材的作品：版画《日本鸟居》（见图1．）、水彩《鸟居》。图1版画《日本鸟居》图2水彩《鸟居》4结语综上所述，可见鸟居在某种意义上是日本的象征，同时，透过鸟居可以让我们看到日本人的信仰世界，正是这种带有浓厚实用主义色彩的价值观念，造就了今天的日本文化。在日本短期留学之旅中，深入了对鸟居及鸟居文化的研究探索，并有利于笔者艺术创作实践，同时为本人心目中的日本增加了一笔奇异的色彩，让笔者对这次留学之旅印象更加深刻，不虚此行。

本文作者：闫璐工作单位：汕头大学

教学目的：

通过教学，使学生了解我国传统工艺美术中具有悠久历史的织绣、玉器和漆器的基本知识、工艺特点。培养学生欣赏古代工艺美术的能力，提高艺术欣赏水平。

教学重点：

1.感受各类工艺美术品的外在形式美和特有的人文内涵。

2.从掌握知识和掌握欣赏方法来讲，重点应放在掌握欣赏方法上。

教学难点：

近年来，依托建设林业重点工程，宁陕县委县政府将食用菌、核桃、板栗等作为县域经济的主导产业。目前，该县生态旅游、核桃等主导产业覆盖了全县14个乡镇，基地的产业规模达到1.87万hm2，农户人均0.33hm2。核桃园面积为4000hm2，板栗园1.4万hm2，蚕园花椒园666.67hm2。产值可达到4000万元/年，林农人均增收1300元/年。拥有5个小型产品包装企业，且生产的产品在陕西省安康市及西安市有一定的知名度。现将宁陕县林业产业发展存在的问题及发展对策总结如下。

1宁陕县林业产业存在的问题

1.1经营方式落后

宁陕县很多林农对林业管护和经营的思路不清晰，而是顺其自然，影响林业产业的发展。多数群众虽然有发展林下种植和养殖的想法，但存在畏难情绪，不愿意承担风险。加上板栗效益低下等因素的影响，很多林农已经背上了债务，对林业产业的发展失去了信心。

1.2经营管理粗放，产量低而不稳

对于产业园，群众尚未掌握足够的管理技术，多数产业基地建设仍处于自发自愿的状态，很多技术措施的实施差强人意，如垦复、涂白、防虫、除草、修剪等，导致树体衰弱及树形紊乱，加之引种改良的效果不明显，造成单株产量低，种植的成本偏高。在全县实施的丰产园中，实际发挥成效的面积仅6666.67hm2，占总面积的比例仅为37%。

为进一步加强党员队伍建设，吸收新鲜血液，培养政治素质高、质量优、能力强的入党积极分子队伍，根据县委组织部要求，经过全镇广大党员干部的共同努力，圆满完成了2015年入党积极分子培训任务。

一、精心谋划，扎实准备

镇党委把此项工作摆上了全镇工作的重要议事日程，高度重视，精心谋划，扎实准备，做到了“三个到位”。一是调查摸底到位。组织人员对全镇有意向的入党积极分子人员进行了详细调查，了解工作情况和现实表现，严格剔除不符合条件的人员，将基本情况进行了详细备案，充分掌握了全镇入党积极分子的思想工作现状。二是思想发动到位。我们坚持把思想动员贯穿于整个培训活动的始终。努力加强宣传教育，充分调动广大群众热爱共产党、加入党组织的积极性，吸引有能力、学历高、素质高的优秀青年。在镇、总支、村三级分别召开入党积极分子动员会，发放宣传单1000份，营造人人热爱党、人人想入党的良好氛围。

二、灵活方式，务求实效

镇党委根据农村党员的特点，提高培训内容实用性、通俗性和趣味性，设计不同的学习活动载体，确保了学习效果。一是创新学习方式。主要采取了集中培训、个别培训、领导培训、典型示范、讨论促学、上门培训等方式开展学习培训，真正让每名群众坐得下来，听得进去，学得有劲。培训活动中，镇领导班子成员先后深入各总支、各村讲党课、做动员；请优秀党员干部白寨村书记田东平、青坪村村官大学生漆强现身说法，为群众讲述对党的感情，和党的联系，起到了很好的示范带动作用。二是创新活动载体。培训不只是讲讲课，开开会，组织入党积极分子到镇上，优秀基层党组织三家店村等地实地考察，参观学习，拉近群众距离，加深群众对我镇党组织发展现状的了解，听取群众意见建议，形成良性互动，真正做到让群众感同身受、形成对我党的正确认识，发自内心的热爱我党。

三、严格程序，选优去劣