生命力范文10篇

1品牌生命力的提出

随着国内外市场竞争的愈演愈烈,企业寻求各种营销战略和策略以求得生存和发展,品牌战略已成为企业在竞争中取胜的关键,品牌营销也成为各营销管理者的重要营销策略。现代品牌观念,认为品牌不仅仅是一个符号、一个名称、一个图案,而被赋予了更加丰富的意义。品牌具有生命有机体的特征,品牌有自己的个性、气质、属性和价值。品牌同生命体一样,也会经历生老病死的过程,品牌要经历六个阶段组成,即品牌的创立阶段、稳固阶段、差异化阶段、模仿阶段、分化阶段和两极分化阶段(曼弗雷•布鲁恩)。1997年,营销大师菲利普•科特勒指出品牌同产品一样,也要经历从出生、成长、成熟到衰退的过程。可口可乐品牌从1886到现在已经有122年的历史,而中国的许多品牌却只是昙花一现,像爱多VCD品牌只有短短4年的历史。这说明品牌是有生命力的,并且有强弱之分。

“生命”一直是哲学和生物学的一个非常重要的概念,而“生命力”可被解释为维护生命活动的能力;生存和发展能力。将“生命力”人化到一个品牌上,是使其赋予生命的特征。品牌可以作为生命体来研究,品牌具有生命周期,因此,品牌也具有“生命力”。对于品牌生命力的界定:本文认为品牌生命力要突出其“生命力”的特征,因此从生命力的最初内涵出发,将品牌生命力界定为:维持企业各项活动的能力;是品牌在市场经济中所表现的生存能力和发展能力。

一个品牌是否具有生命力,将决定一个企业在竞争中能否生存和可持续发展。一旦品牌具有生命力,将表现出无穷的力量,如可口可乐、吉利、万宝路、奔驰、宝洁等这些品牌只能使其竞争对手望其项背。因此,对于今天这样一个品牌显露的时代,一个品牌只有不断培育和增强其生命力,才能增强一个企业,一个城市到一个国家的品牌竞争力。

品牌生命力表现为品牌的生存力和发展力。其基本特征可归结为如下四个方面:

(1)竞争性:这是品牌生命力中生存力的一个特征,是要在市场竞争中具有竞争优势。

摘要：在现代企业竞争中，品牌竞争是企业竞争的关键。目前，品牌研究可谓汗牛充栋，但对品牌生命力则涉及很少。以有机体的视角来研究品牌，提出品牌生命力概念，并且构建品牌生命力模型，系统地分析品牌生命力问题，最后是探索增强品牌生命力的路径，期望对品牌理论和实践方面都有一定的启示作用。

关键词：品牌；品牌生命力；品牌生命力模型

1品牌生命力的提出

随着国内外市场竞争的愈演愈烈，企业寻求各种营销战略和策略以求得生存和发展，品牌战略已成为企业在竞争中取胜的关键，品牌营销也成为各营销管理者的重要营销策略。现代品牌观念，认为品牌不仅仅是一个符号、一个名称、一个图案，而被赋予了更加丰富的意义。品牌具有生命有机体的特征，品牌有自己的个性、气质、属性和价值。品牌同生命体一样，也会经历生老病死的过程，品牌要经历六个阶段组成，即品牌的创立阶段、稳固阶段、差异化阶段、模仿阶段、分化阶段和两极分化阶段(曼弗雷•布鲁恩)。1997年，营销大师菲利普•科特勒指出品牌同产品一样，也要经历从出生、成长、成熟到衰退的过程。可口可乐品牌从1886到现在已经有122年的历史，而中国的许多品牌却只是昙花一现，像爱多VCD品牌只有短短4年的历史。这说明品牌是有生命力的，并且有强弱之分。

“生命”一直是哲学和生物学的一个非常重要的概念，而“生命力”可被解释为维护生命活动的能力；生存和发展能力。将“生命力”人化到一个品牌上，是使其赋予生命的特征。品牌可以作为生命体来研究，品牌具有生命周期，因此，品牌也具有“生命力”。对于品牌生命力的界定：本文认为品牌生命力要突出其“生命力”的特征，因此从生命力的最初内涵出发，将品牌生命力界定为：维持企业各项活动的能力；是品牌在市场经济中所表现的生存能力和发展能力。

一个品牌是否具有生命力，将决定一个企业在竞争中能否生存和可持续发展。一旦品牌具有生命力，将表现出无穷的力量，如可口可乐、吉利、万宝路、奔驰、宝洁等这些品牌只能使其竞争对手望其项背。因此，对于今天这样一个品牌显露的时代，一个品牌只有不断培育和增强其生命力，才能增强一个企业，一个城市到一个国家的品牌竞争力。

战争年代，“支部建在连上”，是党建工作的重大创新。它使我们党在部队基层形成了强有力的凝聚力和领导核心，将其誉为“红军所以艰难奋战而不溃散”的重要原因。

在党和国家事业蓬勃发展的新的历史起点，党的建设面临着新的机遇也面对着新的挑战。华夏大地，广大城乡党员和普通民众一样，纷纷挣脱了地域、身份、单位的限制，带着对幸福生活的渴望，汇入了人口流动的大潮。我们的党建工作，如何适应中国人口流动性最强的时代？如何适应党的历史方位和目标任务的发展变化？如何保证在改革年代，基层党组织仍能“艰难奋战而不溃散”？众多基层党建工作者殚精竭虑，积极探索，给出了一份份精彩的答卷。

上海市闵行区党建工作者的答卷，其精彩处可以用“保持生命力”与“保持先进性”来概括。

“保持生命力”，是他们始终在党建工作中，保持了昂扬向上的创新精神，让基层党建始终洋溢着流水不腐的生命活力。他们面对复杂的局面，敢于并善于创新，构建了一个农村党建、社区党建、行业党建互联互动的城乡一体化党建工作新体制，让“两新”组织中的普通流动党员，不但有党组织可以依靠，还能参与到政府的科学决策之中。

“保持先进性”，是他们坚持让党建工作的开展，始终围绕着保持共产党员先进性这个核心。可贵的是，“保持先进性”并不是空洞的说教，而是通过无数细节、从看得见摸得着的日常生活中体现出来的。比如，让党员“亮出牌子”，为社区居民服务，解其忧、安其心、开其智，“让每一个党员都有所作为”。类似这种“支部建在楼上”、“支部建在小区”的做法，其意义不亚于当年的“支部建在连上”。这样朴朴实实的“保持先进性”之举，树立了党的良好形象，增强了党在群众中的凝聚力。

党要管党、从严治党。“管”要有新思路，“治”要有新办法。新办法、新思路来自于党建工作的新实践，来自于党的基层工作者对党的建设的热爱，对党的事业的忠诚。有了新思路、新办法，才能“保持生命力”，而唯有“保持生命力”方可“保持先进性”。这是一条经验，更是党的基层建设的一个目标，各级党建工作者、各级党的组织都应为此努力。

专业演讲技巧

“生命力、活力、热情”，是讲演者首需具备的条件。听众的情绪完全受讲演者左右。

生命力、活力及热情——这三样，我一直认为是讲演者首需具备的条件。人们群集在生龙活虎的讲

演者四周，就同野雁会围着秋天的麦田打转一样。

如何才能作这种虎虎生风的讲演，以维系听众的注意力呢？这里我将给你三个妙法，帮助你把热情和

热诚加入讲演中。

「内容摘要」：宪法司法化或宪法的适用问题自“齐玉苓”案发以来一直是法学界和司法界争议的焦点，其中可谓是仁者见仁、智者见智，到如今也没有得出一个明确使人信服的结论。宪法本身就具有较强的生命力，何为宪法，为何宪法在司法适用下又展现了新生命？

「主题词」：宪法司法化法治人权新生命

我国宪法的司法化问题虽然已经不再前卫了，但是，最高人民法院8月13日专门为“冒名上学”案作出了《关于以侵犯姓名权的手段侵犯宪法保护的公民受教育的基本权利是否应承担民事责任的批复》（注释[2001]25号），使得宪法司法化的话题重新得到法学界和司法界的普遍关注，甚至政法院校的师生也在高谈阔论，发表自己的看法。但事实上，大多数著述都只是把宪法司法化问题放在比较偏激的角度下论述，难免显得有失偏颇，让人难以信服。可笑的是，“宪法司法化”竟然成了“法学爱好者”常挂在嘴边的“招牌”，并没有多少人就此有新的建树。宪法司法化已经成为一种社会性话语，但我要问：我国宪法司法化这一实践性话语到底有没有生长的土壤？生成后是否使宪法的权威性受到了挑战？司法适用下宪法能否展现新生命，能否影响宪法的价值取向与制度设计？将宪法司法化这一问题置于宪政精神的引导下进行考察，无疑会得到满意的答案。

司法化：宪政新时代的要求

所谓宪法司法化，就是指宪法可以在法院适用，宪法可以像其他法律法规一样进入司法程序，直接作为裁判案件的法律依据。宪法司法化就是指法院可以适用宪法来解决法律上的纠纷。

毋庸置疑，宪法司法化这一话语在纯理论意义上具有两层含义：一是当没有具体法律将公民的宪法基本权利落实时，司法机关能否直接适用或引用宪法条文作为判决的依据？在这个意义上，宪法司法化意味着宪法的司法适用性。如果公民的基本权利得不到宪法充分的保障，即宪法不是公民权利保障书的话，宪法的功能将只是纸上谈兵，宪政将只能是“水中捞月”，永远也无法实现真正的宪政了。在这里有必要先对宪政的概念表述一下：“所谓宪政就是拿宪法规定国家体制，政权组织以及政府和人民相互之间权利义务关系而使政府和人民都在这些规定之下，享有应享有的权利，负担应负担的义务，无论谁都不许违反和超越这些规定而自由行动的这样一种政治形式”。外国学者将宪政的概念与法治的概念紧紧地联系在一起，这具有合理性、科学性。正如美国学者斯蒂。M.格里芬所说：“宪政是这样一种思想，正如它希望通过法治来约束个人并向个人授予权利一样，它也希望通过法治来约束政府并向政府授权”。法治是宪政的要素之一，是宪政的重要条件。如果法治没有达到，那真正的宪政只能“可望而不可及”，甚至是“不可望也不可及”。因此，要实现宪政，首先必须保证宪法的功能得到体现，宪法的精神得到体现。公民既然本身固有一系列基本权利，就必须得到法律的保障，而法律随着时代的发展，其中难免有照顾不周的地方，毕竟法律也具有一定的滞后性。当法律不能落实公民的基本权利时，宪法也只能出来对公民的基本权利进行肯定，实现公民权利最后屏障之功效，真正朝宪政的方向迈进。

在马克思主义理论课教学中，一些学生产生了这样一种疑问：为什么历史上一些思想家的思想随着时代的变迁和发展会过时，而马克思主义作为产生于19世纪40年代的理论，却至今仍适用，不会过时?本文拟从以下几个方面对此问题作出分析。

一、应该区分马克思主义创立的历史条件和它的历史使命与研究主题

马克思主义开始创立于19世纪40年代。资本主义生产方式产生以后到此时在西欧英、法、德处于一定的发展水平。英国已经开始工业革命，成为当时世界生产力最为发达的国家；法国在大革命以后，资本主义生产也有很大的发展。马克思恩格斯的出生地德国莱茵河地区资本主义也有一定的发展。但整个说，资本主义仍然处于发展的早期。在自由资本主义阶段创立的马克思主义，在资本主义进入国家垄断资本主义阶段还适用吗?这个疑问的关键，在于不知道马克思主义创立的历史条件和它肩负的历史使命与研究主题之间的区别。学生们对这个问题理解的困难主要来自对这两者的混淆。

马克思恩格斯虽然生活于自由资本主义阶段，但他们探讨的问题并不限于自由资本主义而是关于整个资本主义社会向何处去的问题，关于无产阶级和人类解放的问题，因而是对人类社会和资本主义社会规律性的探讨。我们只要读一读马克思发表在《德法年鉴》致卢格的信，以及《论犹太人问题》和《＜黑格尔法哲学批判＞导言》这两篇早期文章，就能非常清楚马克思恩格斯创立新的学说的目的和使命。恩格斯1845年1月20日致马克思的信对这一点说得非常清楚。他对马克思说，“目前首先需要我们做的，就是写出几本较大的著作，以便给许许多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一个必要的支点。”(《马克思恩格斯全集》第27卷，第18页)

正因为马克思恩格斯肩负着无产阶级和人类解放历史使命的目的从事写作，因而科学性是它的首要要求，他们不是停留在资本主义的表层，不是对资本主义社会现象的描述，而是着力于通过现象把握资本主义社会发展的本质和规律。这样，他们终生从事艰苦的大量的科学研究工作，并取得了划时代的成就。恩格斯说过，“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”(《马克思恩格斯选集》，第2版，第3卷，第776～777页)自由资本主义阶段的认识条件，可能会给马克思恩格斯对材料的运用和理论视域带来某些限制，但从根本上说不会影响他们对人类社会和资本主义一般规律的探求。一般存在于个别之中。资本主义社会早期暴露出来的社会矛盾中包含着它的发展规律和往后发展的趋向。这是马克思主义虽然诞生于自由资本主义阶段但至今仍然适用的一个最重要原因。

我们可以通过对马克思主义三个组成部分的分析来说明这一点。例如在马克思主义政治经济学中，关于商品二重性和劳动二重性的理论，关于劳动价值论和剩余价值的理论，关于雇佣劳动和资本的理论，关于资本主义的基本矛盾——生产的社会性和私人占有的矛盾等等，并不因为资本主义后来进入到国家垄断阶段而消失其科学性和理论价值。恩格斯在整理《资本论》第三卷时已经看到资本主义发展的某些新变化，如股份制的问题、托拉斯和垄断组织的问题，因而出现社会资本对私人资本的扬弃，出现资本主义无计划状态的某些克服。但是他强调，这种转化仍然是在资本主义限制之内，因此这种转化并没有克服财富作为社会财富的性质和作为私人财富的性质的对立，而只是在新的形态上发展了这种对立。国家垄断资本主义仍然是资本主义，虽然它有一些新的特点，但这些特点并没有根本改变马克思恩格斯关于资本主义社会基本矛盾理论，关于劳动价值论和剩余价值理论。认为在当代劳动价值论已为知识价值论所取代，剩余价值理论已为利润是组织管理生产报酬的理论所取代，国家的干预已彻底消除生产无政府状态和经济危机，新的中产阶级已经消除了无产阶级和资产阶级的对立等等说法，都是非科学的。实际上，科学技术在生产中的作用的提升，并不是劳动价值论的失效，而是劳动价值论正确性的证明。因为科学技术研究本身是一种复杂的高级的劳动，创造价值的是科技劳动而不是被物化的各种生产设备。各种最先进的设备本身并不创造价值，而是价值的转移。劳动价值论(包括脑力劳动对价值的创造)是正确的。剩余价值在资本主义社会中仍然是存在的，仍然是多出于必要劳动而为资本所占有的部分。没有这一部分就没有利润。创造剩余价值的仍然是劳动(包括科技劳动)而不是科技本身和各种先进设备。在经济全球化的时代，资本主义国家的跨国公司，并没有消除生产的社会化和生产资料私有(虽然它以股份制的形式存在)之间的矛盾，而是在世界范围扩大了这种矛盾。因而我们说，马克思主义的经济学说仍然是有生命力的。

在马克思主义理论课教学中，一些学生产生了这样一种疑问：为什么历史上一些思想家的思想随着时代的变迁和发展会过时，而马克思主义作为产生于19世纪40年代的理论，却至今仍适用，不会过时?本文拟从以下几个方面对此问题作出分析。

一、应该区分马克思主义创立的历史条件和它的历史使命与研究主题

马克思主义开始创立于19世纪40年代。资本主义生产方式产生以后到此时在西欧英、法、德处于一定的发展水平。英国已经开始工业革命，成为当时世界生产力最为发达的国家；法国在大革命以后，资本主义生产也有很大的发展。马克思恩格斯的出生地德国莱茵河地区资本主义也有一定的发展。但整个说，资本主义仍然处于发展的早期。在自由资本主义阶段创立的马克思主义，在资本主义进入国家垄断资本主义阶段还适用吗?这个疑问的关键，在于不知道马克思主义创立的历史条件和它肩负的历史使命与研究主题之间的区别。学生们对这个问题理解的困难主要来自对这两者的混淆。

马克思恩格斯虽然生活于自由资本主义阶段，但他们探讨的问题并不限于自由资本主义而是关于整个资本主义社会向何处去的问题，关于无产阶级和人类解放的问题，因而是对人类社会和资本主义社会规律性的探讨。我们只要读一读马克思发表在《德法年鉴》致卢格的信，以及《论犹太人问题》和《＜黑格尔法哲学批判＞导言》这两篇早期文章，就能非常清楚马克思恩格斯创立新的学说的目的和使命。恩格斯1845年1月20日致马克思的信对这一点说得非常清楚。他对马克思说，“目前首先需要我们做的，就是写出几本较大的著作，以便给许许多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一个必要的支点。”(《马克思恩格斯全集》第27卷，第18页)

正因为马克思恩格斯肩负着无产阶级和人类解放历史使命的目的从事写作，因而科学性是它的首要要求，他们不是停留在资本主义的表层，不是对资本主义社会现象的描述，而是着力于通过现象把握资本主义社会发展的本质和规律。这样，他们终生从事艰苦的大量的科学研究工作，并取得了划时代的成就。恩格斯说过，“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”(《马克思恩格斯选集》，第2版，第3卷，第776～777页)自由资本主义阶段的认识条件，可能会给马克思恩格斯对材料的运用和理论视域带来某些限制，但从根本上说不会影响他们对人类社会和资本主义一般规律的探求。一般存在于个别之中。资本主义社会早期暴露出来的社会矛盾中包含着它的发展规律和往后发展的趋向。这是马克思主义虽然诞生于自由资本主义阶段但至今仍然适用的一个最重要原因。

我们可以通过对马克思主义三个组成部分的分析来说明这一点。例如在马克思主义政治经济学中，关于商品二重性和劳动二重性的理论，关于劳动价值论和剩余价值的理论，关于雇佣劳动和资本的理论，关于资本主义的基本矛盾——生产的社会性和私人占有的矛盾等等，并不因为资本主义后来进入到国家垄断阶段而消失其科学性和理论价值。恩格斯在整理《资本论》第三卷时已经看到资本主义发展的某些新变化，如股份制的问题、托拉斯和垄断组织的问题，因而出现社会资本对私人资本的扬弃，出现资本主义无计划状态的某些克服。但是他强调，这种转化仍然是在资本主义限制之内，因此这种转化并没有克服财富作为社会财富的性质和作为私人财富的性质的对立，而只是在新的形态上发展了这种对立。国家垄断资本主义仍然是资本主义，虽然它有一些新的特点，但这些特点并没有根本改变马克思恩格斯关于资本主义社会基本矛盾理论，关于劳动价值论和剩余价值理论。认为在当代劳动价值论已为知识价值论所取代，剩余价值理论已为利润是组织管理生产报酬的理论所取代，国家的干预已彻底消除生产无政府状态和经济危机，新的中产阶级已经消除了无产阶级和资产阶级的对立等等说法，都是非科学的。实际上，科学技术在生产中的作用的提升，并不是劳动价值论的失效，而是劳动价值论正确性的证明。因为科学技术研究本身是一种复杂的高级的劳动，创造价值的是科技劳动而不是被物化的各种生产设备。各种最先进的设备本身并不创造价值，而是价值的转移。劳动价值论(包括脑力劳动对价值的创造)是正确的。剩余价值在资本主义社会中仍然是存在的，仍然是多出于必要劳动而为资本所占有的部分。没有这一部分就没有利润。创造剩余价值的仍然是劳动(包括科技劳动)而不是科技本身和各种先进设备。在经济全球化的时代，资本主义国家的跨国公司，并没有消除生产的社会化和生产资料私有(虽然它以股份制的形式存在)之间的矛盾，而是在世界范围扩大了这种矛盾。因而我们说，马克思主义的经济学说仍然是有生命力的。

——力帆远航的“秘密武器”

开栏的话：党的十六大以来，非公有制经济迅速发展，成为国民经济的重要组成部分，非公有制企业党建工作在促进企业发展、创建和谐企业文化等方面发挥了重大作用。当前，非公有制企业党建工作的重点是做好在规模以上企业中建立党组织工作，充分发挥广大党员的

先锋模范作用和党组织的战斗堡垒作用，以优异成绩迎接党的十七大胜利召开。从今天开始，我们开辟“规模以上非公有制企业党的建设”专栏，陆续介绍一些非公有制企业加强党建工作的经验和做法，供参考借鉴。

从曾经9个人组成的简易小作坊，到如今拥有8000多名员工、年销售收入过百亿的中国500强企业，短短15年，重庆市力帆集团向世人展示了一个“创业神话”。从1996年成立第一个党支部到2006年被中组部授予“全国先进基层党组织”光荣称号，力帆集团党组织向社会树立了一面鲜红的党建旗帜。“有了党的组织，企业才有了灵魂，力帆才有了永不枯竭的蓬勃生命力！”这是多年来力帆人的共同体验。

业主：“打造百年企业，必须大力支持企业党建”

力帆集团取得的成就足以让世界瞩目，人们为企业卓越的管理和准确的市场定位而叹服。其实，力帆集团还有一个“秘密武器”，那就是紧紧贴近企业发展，求真务实、开拓创新的集团党建工作。在力帆集团，党组织的政治优势和党员的先锋模范作用真正转化成了推动企业健康发展的现实生产力，推动了企业稳定持续快速向前发展。

21世纪市场竞争的核心是企业文化，所有企业，几乎都在市场竞争的战场上启用了“文化武器”。企业文化必须要能贯透到企业组织结构的各个层面，整个组织才会有强盛的生命力。

随着电力体制改革的进一步加深，供电企业已经进入了客户经济时代和品牌经济时代，政策环境、市场环境、生存环境都在发生着深刻变化，面对如此严峻的形势，企业要生存，要发展，必须要有凝聚力。内无凝聚力，外则无竞争力，调整发展战略，增强文化自觉性，培育企业共同价值观，建立符合市场经济特征和企业特色的企业文化是当前企业发展的当务之急。只有以企业独特的文化品牌来凝聚职工队伍，才能为企业的发展夯实基础，使企业在激烈的市场竞争中立于不败之地。

企业文化融入了企业管理的各个环节。她用文化的氛围和文化价值去管理企业，为企业、为社会创造价值。把企业的经营理念和企业的价值观贯穿在企业经营活动和企业管理的每一个环节和整个过程中，并与企业环境变化相适应，总结、整合了公司多年来积淀的文化成果，实现了面向未来的理念升华，贯透到了企业的每一个组织层面，具有强盛的生命力和凝聚力。为新形势下企业正确处理文化与管理，文化与市场，文化与品牌，文化创新与企业创新的各种关系指明了方向。

企业文化建设的根本目的是把员工塑造成“企业人”，要把一个自然人、社会人塑造成一个“企业人”，必须经历一番用优秀的同一文化内化员工思维模式的过程，要让每一个员工都明白企业文化是什么，为什么要构建这样的企业文化，个人与企业文化的关系，如何体现企业文化等。只有企业全体员工都从内心认识、认知、认同了本企业的文化，才能内化为员工的价值追求和自觉行动，形成企业的文化力，营造一种强大的文化氛围，潜移默化地影响与改变员工的行为，起到了铸魂、育人的作用。小陈老师工作室版权所有

将企业文化的要求融入员工的绩效与激励之中，将公司核心价值观用各种职业化行为标准来具体描述，通过鼓励或反对某种行为，达到诠释公司核心价值观的目的；将企业文化与沟通机制相结合，使企业的核心价值观达到上下理解一致，从而在员工心目中真正形成认同感，同时修订企业制度上与企业文化建设不相符合的部分，用企业文化来指导企业各项管理制度的修订与完善。

立足本土，结合实际，以培育企业精神为重点，以人为本管理为核心，以诚信经营为基石，以学习创新为动力，加强领导，精心组织，上下互动，全员参与，内化于心，固化于制，外化于行，内强素质，外树形象，使具有时代特征和本企业特色的企业文化转化为企业的凝聚力、向心力和对外竞争力，共同推动企业文化建设朝着先进文化发展方向迈进。

本文对犁铧先生《马克思主义的最基本原则与她的生命力》一文谈点看法。

首先，讨论一下文前的几个观点。

一、"如何保证它的基本原则能够具体化为不同时代和不同国家的真正体现它们的次基本原则和具体理论论断、方针政策，并被无产阶级政党或号称是无产阶级政党的政党不走样地贯彻仍是问题"。我想，目前的问题是应当联系现实，讨论一下：为什么会走样？其原因仅仅或主要是个别领导人或政党的理论失误造成的么？

二、"正确运用这种武器的主体"指的是什么呢？既然马克思主义是无产阶级的理论武器，那么，正确运用这种武器的主体就只能是无产阶级，而不可能仅仅是某个政治集团，是其它的阶级及其代表。这就不得不涉及下面的问题：目前在中国有没有具备这种素质的阶级，或者说，中国是否发展到这样的阶段，在这个阶段上，无产阶级已经强大到能够自己代表自己。当然，阶级可以有代表它的政治集团，但如果这样，它首先要求的就不是代表者的道德修养，而是对代表者的制约和选择权力。另外，道德在不同的社会有不同的标准，或者说，道德与一定的社会历史状况相联系并以其为基础，因此，文中所期望的道德修养是由无产阶级的发展程度来保证的，而不是以理论措施做保证的。

三、"马克思主义具有的生命力，我现在认为主要是他提供了一种认识人类社会的框架"。我觉得"框架"不如"方法"来的贴切。用不同的方法认识世界，当然是应当允许的。马克思从未认为和提出在无限丰富多样的人类思想认识领域只能有一种思想一统天下。中国近几十年来在思想领域的做法，是违背马克思理论原则的，无非是中国几千年来"独尊儒术"政治统治方法的延续。这种情况之所以能够存在，当然有着深刻的现实社会基础。而由于政治权力"独尊"的学说与这种学说的批判、发展精神不相容，因此就不得不对学说进行曲解和用政治权力的理解为标准以摆脱困境。

"马克思主义……在一定程度上制约了残忍的剥削和资本主义社会的不公正"。这种说法与有的人以为中国社会的落后是源于理论认识一样，都是欠妥的。"在一定程度上制约了残忍的剥削和资本主义社会的不公正"的根本原因是由于无产阶级的发展。社会现象的根本原因存在于社会现实之中，虽然理论具有指导作用。