生命活力范文10篇

艺术从本质上说是人的生命力的集中体现，艺术与生命追求自由的同一本性，使得艺术教育成为张扬儿童生命力，实现儿童生命完整发展的独特途径。现阶段，尽管幼儿艺术教育开展得如火如荼，但是对于幼儿艺术教育应该是什么，我们应该教什么仍没有得到很好地认识，乃至幼儿艺术教育走入成人化、功利化、机械化等诸多误区。因此，为了艺术教育尤其是幼儿艺术教育能够发挥应有的价值本质，从艺术与人的生命本质角度重新审视艺术与艺术教育实属必要。

一、艺术与生命的联系与相似性

（一）艺术、生命的价值本体

何为生命？世界上最令人惊奇的，莫过于生命本身。自古以来，人们从来没有间断过对人是什么，人的生命是什么的思考和探索。然而，什么是生命，却是一个不易回答的问题。受到普遍认同的是，人类的生命有着不同于其他生命的本质特征，即人类既具有“自在生命”，更具有“自为生命”。“自在生命”指人的生理构造和自然本能，体现了人的生物学属性，如人都要经历生老病死，必须要服从生物发展的规律，满足人物质方面的需求以使生命得以维持。“自为生命”体现了人的社会属性，人能够意识到自身的存在，并能在社会实践中充分发挥个体的主观能动性创造自己的生命。人的“自为生命”以“自在生命”为前提，但同时具备这两方面生命的生物只能是人，缺少了其中任何一方面都不可能成人。从人发展的整个过程来看，人类越来越关注自身生命的完整，追求生命的完美。因此，生命是人存在的原始的起点，生命一词也意味着人原始的完整与和谐。从更加理想的价值角度来讲，生命体现了人对自身完整和和谐的追求，体现了对人性的追求。在这种意义上，人的生命等同于人的存在。

何为艺术？这也是人一直思考却没有定论的问题。从人类生活的高度来看，人类的全部生活基本可归纳为两大类:其一为具体实践活动,其二为理性思维活动。一般说来,具体实践活动由于其具体性、特殊性以及偶然性,无法代表一类事物的本质特征。理性思维活动由于其精神的、抽象的特性,又失去了对其形象、具体的生命的把握。从艺术的起源可以看出，艺术作为一种独立的、具有特殊价值的事物,综合和统一了具体实践活动和理性思维活动的全部特质，又克服了它们所具的缺憾,体现出艺术的特殊价值。艺术的特性表现在：艺术用物质表现精神,用感性表现理性,用具象表现抽象,用个性表现共性,用偶然表现必然,用具体可见的特殊形象表现事物不可见的普遍本质。艺术把人们本来看不见的生命本质和规律通过抽象和创造用活灵活现的形象表达出来,让人们从中认识到人类生存的价值。在体现人类生存价值的同时,艺术也充分地体现了自身的价值。

（二）艺术与生命的联系

［摘要］在初中历史课中，如果教师创造出丰富多彩的课堂，不但可以激发学生学习的兴趣与热情。引导学生进入到历史情境，掌握历史知识，有利于高效课堂目标的达成。

［关键词］学习兴趣;教学环境;教学手段

初中历史课，如果一味地平铺直叙，则给人枯燥乏味的感觉。学生不爱听，更不愿意学，教学效果可想而知。而高效的课堂，则需要老师用活泼多样的方式去引导学生。那么采用什么方式呢？可以从以下几个方面突破。

一、课堂竞赛的运用

在教学过程中，我发现历史课堂上的竞赛，可使学生怀有极大兴趣积极参与，这与中学生特有的心理素质——思维活跃，争强好胜有关，也可使学生在轻松的氛围中掌握知识，提高能力。课堂竞赛一般以一节课的内容作为竞赛的问题，再把学生分组；用口试答题或者让同学上黑板答题来检测学生知识与能力掌握的一种形式。其操作程序是：教师可把竞赛内容编成若干个问题，由学生阅读、思考、讨论，然后把班级中的同学或分组或分男女进行竞赛，教师每问出一道题，两组的同学可举手抢答，答对加1分，答错不得分，有同学提示则倒扣一分。小组竞赛气氛热烈，因小组人数较少，每组学生都会更加积极、主动地答题。由于以小组方式竞赛，同学之间团结合作，坦诚交流，互助互学，互相激励，形成民主、活跃的班组氛围。当然，一枝独秀不是春，以优秀学生带动暂时后进生，从而由点到片形成面。这样点、片、面一体，使同学们根据不同潜质显示均衡发展状态，又能和谐统一，形成多元化地统一。这既开发了个人潜力，又使班级以群体方式互动前进。教师在提问时，也可将题目进行引伸、扩展。竞赛后，教师根据双方所得分数，宣布胜负。这种方法看似游戏，但决不是游戏，只是在游戏般轻松，激烈的氛围中来检测学生掌握知识的程度，又具活泼性。竞赛完毕，教师除了要公布竞赛结果外，还要进行总结归纳，使学生再次明确知识的要点难点，让学生心中有数，及时调整自己的学习计划，以便能全面准确地掌握知识。同时，教师要根据竞赛中学生反馈的信息及时作出调整，使教学更利于学生知识能力的培养。

二、穿讲新闻与故事

关键词：生命性课堂教学动态生成

摘要：“每个人都只能自己‘活’，不能由别人代‘活’；每个人从出生到死亡的全部历程都得自己走，不能由别人代走。这是一个明白到不能再明白的事实，是每一个活者的人都能体会到的朴素真理。”⑴这恰恰说明主动性是生命活动的一个本质特征。但是当今的物理课堂还是存在教师是每日课堂的主宰者，学生是教师意志的服从者的现象。物理课堂教学应被看作是师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的、有意义的构成部分。对于学生而言，课堂教学是其学校生活的最基本构成，它的质量，直接影响学生当下及今后的多方面发展和成长；对于教师而言，课堂教学是其职业生活的最基本构成，它的质量，直接影响教师对职业的感受与态度和专业水平的发展与生命价值的体现。总之，课堂教学对于参与者具有个体生命价值。

一

随着教育改革的深入，在教育理念上越来越多的关注学生的发展，更多地为学生着想。美国教育家杜威提出“教育即生活”，他反对把教育之看作是为将来社会生活做准备，主张要从学生的生活出发来改造以书本作为出发点的旧教育。但未提及教学对教师的生命有何意义。我国大教育家陶行知教育思想的核心为“生活教育”，它由三个部分组成：“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。他认为最好的教育就是从生活中学习。但也没有谈到教育对教师的生命有何重要意义。许多现在在第一线的老师也发表了一些文章，他们认为也很有必要改变现在的教学方式，他们也在摸索。他们中一些人认为物理课堂教学要为学生的发展而设计，要灵活开放，重视学生的自主性一、手段要多样化要把生活──物理──社会有机结合起来。他们已经开始意识到教学要关注学生的发展，但教学对他们自己的生命的价值还是不很清晰。我也问过一些身边的同学（即将毕业走向教师岗位的师范院校的学生），他们认为教师的教学同样也是为了学生的发展，但也还是没有体会到教学对教师的生命有怎样得意义。

华东师范大学的叶澜教授在《更新教育观念，创建面向21世纪的新基础教育》一文中提出基础教育的价值观之一：“生命性”。她指出：“在一定的意义上可以说，教育是一项直面生命和提高生命价值的事业。中小学学生正处于生命中成长最快、最富有学习可能、也是最需要学习的重要时期，处在个性发展、形成的重要时期。这一阶段的教育影响的价值，将远远超出本阶段而延续到终身。在教育中还有什么东西的价值能比生命的成长价值更为重要，因此，教师的心目中不仅要有人，而且要有整体的人，要处处从发展、成长的角度去关注人，去做好自己的教育教学工作。”⑵教师要“懂得珍爱生命、懂得生命的整体性、懂得青少年期对于人生的独特重要价值，并善于开发生命潜力和指导生命发展。”⑶“重视‘生命性’，将使学校工作焕发出生命的活力，努力完成为生命的健康发展服务的神圣使命。”⑷他阐述了中小学教育如何体现“生命性”的一个初步的框架，同时对老师提出了一个更高的要求。在新基础教育研究的近几年的研究中，有许多的学校和老师积极参加，取得了丰硕的成果，叶澜教授的研究被进一步深化。

基于以上教育名家，叶澜教授，以及自己查到一些第一线工作的教师的研究，我认为在当前的高中物理课堂教学中也存在一些忽视师生“生命性”的问题。针对此问题，我很赞同叶澜教授的思想，我认为再高中的物理教学中，也应该重视师生的生命性，特别是在物理课堂教学中，更应注重这一点。在此，我提出自己在理论上的一些思考和想法，由于我是一个即将毕业的大学生，刚实习结束，实践的机会少，想法可能不太成熟。因此抛砖引玉，与大家一起探讨。

摘要：毋庸置疑，马克思主义哲学的生命活力源自于它对实践的尊重。然而，对于“实践”应如何理解和把握，倒是一个值得人们深入思考和探究的问题。这一问题理应包含着相互关联的两个方面：一是马克思、恩格斯把实践作为自己创立新哲学的理论基础，通过对旧哲学的积极扬弃，从而完成了哲学发展史上的一场深刻变革；二是他们的后继者勇于反思实践，把实践与理论面临的困境关照起来，从而在实践中不断坚持和发展马克思主义哲学。

关键词：承继与超越；马克思主义哲学；活力；反思

一

马克思主义哲学区别于其他一切旧哲学的本质特征就在于，它把哲学牢牢地奠定在实践基础上，并把实践提升到一个崭新的思维角度，以此作为人们理解和把握世界的根本出发点，从而在实践的基础上第一次实现了科学性和革命性的统一，完成了人类思想发展史上一次深刻的哲学变革。哲学，一向被人们视为是关于“最高智慧”的学问。何为最高智慧？马克思主义以前的哲学理论，由于程度不同地轻视或脱离实践，对世界的哲学思维，要么采取从脱离主体、人的自然出发，从本原去把握世界的“本体论的思维方式”；要么采取从脱离客体、物的人出发，从纯粹思辨的角度去把握世界的“意识论的思维方式”。这两种思维方式的着眼点虽有不同，但却存在一个共同的特征，即都是以追求世界的始初本原和终极本性的真理知识为目的，并认为这就是哲学的最高智慧。然而实践和科学的发展日益证明，这种对最高智慧的理解，不仅违背事物的固有本性，而且也是与人类的认识本性相悖的。因为事物处于无限发展的过程中，人的认识也处于无限发展的过程中。这就从根本上决定了一切旧哲学的非科学性，使它们必然会“用观念的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系，用想想来补充缺少的事实，用纯粹的臆想来填补现实的空白”訛譹。同时，又必然要把它们自身的体系看成终极真理的最后发现和完成。马克思主义哲学从根本上突破了这一性质，结束了这一非科学的妄想，用实践的观点看待哲学的产生和发展，在马克思、恩格斯看来，实践不仅是把人类从自然界分化和提升出来的根本途径和条件，而且由实践活动分化出来的人与世界、主体与客体的矛盾关系，就是人们所要认识和说明的基本内容；而体现这种关系之本质的主观与客观的关系，就是哲学所要解决的基本问题。在旧哲学中，人与世界、主体与客体彼此对立，主观与客观始终处于分裂的状态之中。究其原因，正如马克思所说“：从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”訛譺。而“能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的”訛譻。马克思主义哲学的伟大贡献，就在于从造成这种对立世界的根源中，发现了把人与世界、主观与客观统一起来的现实基础，这就是人作为主体的实践活动。只有在实践中，人们才能真正把握到贯穿于人和世界、主体和客体关系中的主观和客观的矛盾，是如何从对立走向统一，并经过主客观的统一最后实现主体与客体的统一，人与世界的统一。当然，人与世界的关系，主观与客观的矛盾，时代不同，其内容及表现形式也不尽相同，并非像旧哲学家所想象的那样，是哪一个时代，哪一个人所能一下子解决的。哲学作为人与世界之总体性关系的最高层次和最自觉的观念和理论表现，要保持自己的生命力和存在的价值，就必须像马克思本人所说的那样：“不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”訛譼。从现实方面看，哲学是根据现时代的社会实践和科学认识的发展，把“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”訛譽。从历史方面看，哲学不外乎是贯穿于历史的人与世界的关系在现实中的进一步逻辑展开。坚持用实践这一崭新的思维方式去理解和把握人与世界、主体与客体的规定以及它们之间的关系，探寻二者相互联系的规律，使得马克思主义哲学从根本上克服了旧哲学的非科学的局限性。它不再是提供什么世界的初始本原和终极本性的理论，而只是帮助人们认识世界、改造世界获得真理性知识的一种科学方法。马克思和恩格斯历来反对那些按照传统哲学理解、运用他们理论的人，再三重申：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法”訛譾。把所谓知识总汇的哲学变成认识方法的哲学，表明了马克思主义对哲学作为最高智慧的真谛的深刻把握。因为，一种哲学理论，如果是关于某一确定对象的认识，那它就是十分有限的，甚至要把自己封闭起来。只有那种关于怎样才能获得真理认识的认识，才可在某种意义上称之为“最高智慧”。马克思主义哲学就是这样。它并没有给人们提供关于世界事物的现成答案，而只是为人们解开“宇宙之谜”提供了一把金钥匙。有了它，只要我们遵循人类认识的规律去合理地加以运用，就能获得任何真理。这就是马克思曾经一再申明过的，他的哲学并没有结束真理，而只是为真理的发展开辟了道路。

二

一位哲人曾说过，每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代。这位哲人并未实践自己的格言，但却给后人以深刻的启迪。这就是：哲学作为“时代精神的精华”并不是凝固不变的，而是有其特定的历史蕴涵。一方面，一定哲学之所以能称得上是时代精神的精华，是说它能正确地把握时代的脉搏，反映社会发展的要求，能够把“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”，从而以哲学的方式向人们提供哲学意义上的人与世界关系的总体格局，基本性质和现实途径，为人们自觉有效地从事实践活动从哲学层次上提供理论框架、逻辑前提和方法论原则。另一方面，哲学的“时代性”又表明它是有局限性的。一定时代的哲学总是以一定理论形式映现着自己时代的人们处理人与世界关系的具体形式和基本特征，集中着自己时代精神的精华。但是在时生变动和更替之后，反映原时代的哲学能否继续成为新时代的旗帜，就要看该理论是否具有继续前进的内在机制。在这一点上，对任何哲学来说一视同仁，概莫能外。历史地看，有的哲学随着自己所代表的时代基本上走完该时代的全程就停滞了，有的随着自己所代表的时代走上一两个阶段就落伍了。这是为什么？主要原因不外乎两点：（1）以往哲学家企求建立一个穷尽一切的绝对真理的体系；（2）轻视或脱离人类的社会实践，并且是后者决定前者，马克思主义哲学之所以保持着强大的生命力，原因就在于它强调理论来源于实践，又必须为实践服务，通过实践检验真理，通过实践发展真理。当然，旧哲学家并非闭口不谈实践，只是同马克思主义的实践观有着本质的区别。黑格尔在他的哲学中就十分重视实践的意义。他曾强调说，实践的理念比“认识的理念更高，因为它不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”訛譿。列宁肯定黑格尔的实践观念中“包括有益的东西”訛讀，但是，黑格尔的实践只是绝对精神逻辑发展中的一个环节，并且，“黑格尔是一个德国人而且和他的同时代人歌德一样拖着一条庸人的辫子”訛讁。这使得他没有变革现实的革命气魄、决心和行动，而只是把理性和自由的理想表述在概念的思辨体系中，以此为工具去干预生活，塑造自己的时代。旧唯物主义哲学家费尔巴哈也重视实践的作用，他声言“：理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决”輮訛輥。但是费尔巴哈对于实践“只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。所以，他不了解‘革命的’‘实践批判的’活动的意义”輯訛輥。亦正是由于旧哲学家脱离实践或者缺乏实践的思维，因而也就不了解实践的“批判的”、“革命的”意义。马克思说，以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。当然，马克思的话并不意味着哲学家不应该去解释世界。哲学是要解释世界的。马克思主义哲学世界观，即对整个世界所阐述的根本观点和看法，本身就是一种解释。但对世界的解释有不同的落脚点。旧哲学是为了解释世界而解释世界（不否认其中有改变世界的言论），就实质而言，它的落脚点是面向过去或者既定现实。马克思主义哲学解释世界，目的在于改变世界，使整个世界革命化，其落脚点是面向未来。马克思主义哲学的这种“批判的”和“革命的”本性，决定着马克思主义创始人历来不把自己的学说看成是永恒不变的真理，而是与时俱进，需要接受实践检验的“一般原则”。亦正是因为如此，马克思主义奠基人才把自己的学说称之为“实践的唯物主义”。

【摘要】学生学习历史，只是机械地背诵，学生的初中历史知识薄弱。开卷考试也使初中生的学习兴致大打折扣，不利于初中生对历史知识的汲取。但是，在课堂中穿插着一些历史故事的讲解，能够帮助学生更加容易地理解历史知识。在现阶段的历史课堂中，要摒弃过去的教学手段，在新的教育理念和教育背景下进行教学。充满生命的课堂应该是活跃的，而不是死板的。论述了在初中历史课堂上如何利用教学方法，帮助学生提高历史的学习效率，让历史课堂充满活力。

【关键词】初中历史;课堂教学;充满活力

传统的教学模式大大降低了学生的自主学习能力，无法拓展学生的知识面。学生对历史知识了解的不够全面，对历史知识进行衔接时也是极为困难。这就需要学生在学习课本知识的同时，自主地去了解一些与之相关的历史背景，只有这样，我们才能够清楚历史事件发生的原委，从而丰富自己的知识面，开阔了自己的眼界。在老师对历史知识进行衔接时，也会显得比较容易接受。把课堂气氛也随之活跃起来，也能提高学生的学习兴趣以及学习动力。

一、通过知识延伸来调动学生学习积极性，活化课堂

历史本就是有历史长河中的一个个事件连接起来的，相比于枯燥的讲解知识，学生们显然对课外的一些有趣的历史小故事更有兴趣，所以教师应该对知识有一个适当的延伸与拓展来吸引住学生。例如，在讲解《鸦片战争》这一章节，教师可以先给学生用故事的方式讲解出来，如“在清代，朝廷十分的腐化，许多官员拿着高官厚禄，但是却无所事事，每天都打打猎，赏赏花，知道有一天，这些官员们知道了鸦片……”以这个故事为引，引出本节课要讲解的知识点。像这样的课程讲解，学生也比较喜欢，学生学习起来也会更加积极主动。更重要的是，学生能通过这种形式的学习提高自身的学习兴趣，提高自主学习的意识。除此之外，这种教育方法一点也不枯燥乏味，能够整节课都紧紧抓住学生们的眼球，也能让学生们从中受到熏陶，是一种两全其美的教育手段。

二、活跃课堂气氛需要师生之间的互动

音乐是积聚灵感、催发情感、激活想象的艺术，它是实施美育教育的主要途径之一。在优美的旋律中，我们不仅能感受到其中的诗情画意，而且能陶冶情操、提高素养。然而，实践证明：传统的教学模式并不能有效激发学生热爱音乐的本性。长期以来，音乐课堂都是以教师为中心，把音乐教育禁锢在固定的区域内，使学生处于被动的地位，学生的创新意识和热爱音乐的情感受到极大的抑制。在新的教学理念下，如何激发学生的音乐灵性，以满足学生的“自我认知”、“自我表现”的需要，让音乐课堂焕发生命的活力呢？

1强调音乐感受与欣赏对音乐教学的重要性

新课改以来，“欣赏”被列入“音乐感受与欣赏”的领域，其外延扩大了。音乐新课标中明确指出：“音乐感受与欣赏”是音乐教学的重要内容，是培养学生音乐感受能力和审美能力的有效途径。可见，欣赏教学依然是音乐教学活动的重要组成部分，在音乐教学中占有重要的地位。音乐欣赏教学就是让学生听赏各式各类的音乐作品，整个教学过程就是一个对音乐的感悟过程。在对音乐的感悟中，通过教师的引导，来培养学生的音乐感受力，其中包括对音乐要素的感受力、对音乐风格的感受力及对音乐情景意向的感受力等。在培养这些感受力的同时，使学生的人格情操得以陶冶。音乐欣赏不应该只把学生拘泥于室内的学习，应当让他们回归生活，走进自然，在大自然中体味音乐的存在。比如：课外郊游时，带领同学们在森林里漫步，树叶沙沙作响，小溪欢快的流淌，鸟儿放声歌唱，这不就是大自然演奏出的美妙乐曲吗？在不知不觉中，同学们都随着这美妙的自然音响哼唱起来，曲调清新、自然、淳朴，他们感受到了音乐的存在，生活的美好，脸上自然流露出幸福的微笑。

2在音乐中渗透审美教育

“音乐美育”，也叫‘审美教育’、‘美感教育’，是培养人对于自然界的美、社会生活的美和艺术作品的美的感受、鉴赏、评价、创造及爱好、情感的教育”。它的教育功能、价值功能、政治功能，都在那音响流动的每一瞬间展开着、实施着，它潜移默化地影响着人的情绪、情感、情操以及性格的变化。从而激励人去塑造多彩的人生和健全的人格。而小学实施美育教育的主要阵地应该是艺术类科目（即文学、美术、音乐），文学、美术、音乐等多种艺术形式虽然都有各自独特的艺术发展规律，有不同的内在结构和表现形式，但是，他们都围绕着一个共同的目标———人类的思想情感，去揭示、去描绘、去抒发、去展现各自的艺术魅力。在小学美育教育中各具特色，共同为学校美育教育构置成一个五彩缤纷、八音协和的大千世界。

3在音乐中对学生的道德情操进行潜移默化的教育

新课改更加重视语文学科的工具性与人文性，更加关注学生的能力培养与学习过程。这与传统的以教师为中心、以教材为中心的灌输式教学有着本质上的区别。新课改下的语文教学理应成为学生作为生命个体的全面参与，焕发生命的活力，学生不仅能感受到学习的乐趣，更能实现情感与心理、知识与技能的全面发展。那么如何让语文教学焕发生命的活力呢?

一、以学定教，确立学生的主体学习地位

富有生命活力的教学是建立在学生以主体身份参与教学的基础之上，学生只有成为学习的主人，以学为中心，才能为学生提供一个展现自我、释放潜能、绽放生活活力的舞台，闪现思维的火花。在以往的教学中以教师为中心，以教师的思想代替了学生的思考与思维，无视学生不同的学习心理与情感需求，教师只是一味地进行讲解，只重学生对知识的接受，而无视学生对知识的消化，只是将教材知识经由教师原封不动地传递给学生，学生只知其然而不知其所以然，只会记会背，而无法运用。这样的教学必将会加重学生的学习负担，造成学生心理与精神负担，学生懒于思考，教学成为教师一个人自导自演的独角戏，这样的教学与活力教学扯不上一点关系。为此要让教学焕发生命的活力，就必须要对教师与学生、教与学的关系重新定位，以学为中心，以学定教，让教师成为学生学习的组织者、参与者与指导者，为学生提供更多的参与空间与选择权利，让学生以主体身份参与到教学中来，与作者、与文本进行直接对话，使教学成为师生共同参与，与文本互动的过程。这样学生才能深入文本，展开独立的思考与思维，才能从固有的思维模式中摆脱出来，产生更多新的观点与看法，在不同的思维间进行碰撞，有更多不同的声音，这样的教学才能成为学生的学堂，更加富有生命的活力。

二、学玩一体，引导学生展开快乐的探究

学生的学习活动是智力因素与非智力因素共同参与、相互促进的复杂过程，以兴趣为代表的非智力因素是学生学习的内在动力与推动力量。只有善于激发与培养学生对认知对象积极的学习情感，学生才能始终处于最佳的学习状态，思维更活跃，才能成为真正的主体探究者，感受到探究的乐趣，这样才能激起学生更为长久的学习热情。为此在教学中我们要重视学生学习情感的激发，让教学成为学生学习的乐园，这样的语文教学才能焕发生命的活力。而要激发与培养学生的学习兴趣就必须要审视学生的心理与情感。从学生的角度来设计教学活动，如此才能让学生真切地感受到语文学习的乐趣，从而实现学生由苦学到乐学的转变。学生活泼好动，针对学生的这一特点我们可以将教学设计成丰富多彩的教学活动，集知识性与趣味性于一体，这样的教学更有吸引力与感染力，自然可以引发学生的关注，激起学生的参与。如表演课本剧，将静止的文字材料转换成丰富的表情、可爱的人物、生动的场景，让教学活起来，让学生动起来，这样的教学才能富有生命的活力，激起学生参与的积极性，引导学生展开快乐学习;同时更能让学生在生动的表演中走进作者的内心世界，走进文本，这样更能加深学生对文本的理解，丰富学生的情感体验，获取深刻而独特的感悟。

三、回归生活，提高学生的阅读理解水平

一、生活德育呼唤生命型德育教师

生活德育是超越知性德育的一种德育范型。与知性德育相适应的知识型德育教师操作不了生活德育的课程及教学，生活德育的实施要求新的生命型德育教师的出现。

1．从德育目的来看，生活德育改变了以往培养“伦理学者”的教育目的，而转向生成“有道德的人”。生成“有道德的人”并不排斥道德知识的教学和学习，但道德知识的教学和学习在生成“有道德的人”的教育活动中已经不再是目的，也就是说生活德育不再是为知识而知识。道德知识的学习和教学已经处于次要地位。单纯以传授道德知识和进行道德思维训练的知识型德育教师无法实现生成“有道德的人”的德育目的。这就要求出现一种与知识型德育教师迥异的教师来操作，而生命型德育教师正是生活德育目的实现的重要保障。

2．从德育课程来看，生活德育课程的设计改变了以往德育课程设计所遵循的学科知识或道德规范体系的逻辑，是以儿童生活的重要价值维度和不断扩大的生活范围来设计课程的，课程中洋溢着儿童生活的气息。这种课程设计要求德育教师俯下身去倾听儿童，了解儿童的生活，弄清不同年龄阶段儿童的所思所想、所欲所求。可见，只有充分了解儿童生活的教师才能驾驭新的德育课程。

3．从德育教材来看，“教科书主要不是作为知识的载体来供教师讲授的，它是教师引发儿童活动的工具．是儿童开展活动时可利用的资源。”生活德育理念下的德育课教材只是儿童探索生活世界的一个切入口，仅是为儿童提供的一个平台。这就要求教师能创造性地使用教材，联系本地区和儿童的实际，及时地把社会中新的信息、科学技术新的成果、儿童生活中新的问题和现象等吸收到课程内容中去，不断提高品德教育的针对性、实效性和生动性。

4．从德育课堂上来看，生活德育的课堂是一个迷人的世界、一个动感的世界、一个洋溢着情意的世界。在这样的德育课堂上每一个人都以“全人”的身份出场(鲁洁语)。这样一个充满生命活力的课堂，必然要求充满生命活力的教师来把握。知识型德育教师以知识讲授为主要的教学方法，难以驾驭充满生命活力的德育课堂。

德育课程改革以回归生活为基本理念，倡导生活德育，是对以往知性德育的超越。知性德育下形成的知识型德育教师操作不了生活德育。德育课程改革呼唤新型的德育教师----“生命型”的德育教师。

一、生活德育呼唤生命型德育教师

生活德育是超越知性德育的一种德育范型。与知性德育相适应的知识型德育教师操作不了生活德育的课程及教学，生活德育的实施要求新的生命型德育教师的出现。

1．从德育目的来看，生活德育改变了以往培养“伦理学者”的教育目的，而转向生成“有道德的人”。生成“有道德的人”并不排斥道德知识的教学和学习，但道德知识的教学和学习在生成“有道德的人”的教育活动中已经不再是目的，也就是说生活德育不再是为知识而知识。道德知识的学习和教学已经处于次要地位。单纯以传授道德知识和进行道德思维训练的知识型德育教师无法实现生成“有道德的人”的德育目的。这就要求出现一种与知识型德育教师迥异的教师来操作，而生命型德育教师正是生活德育目的实现的重要保障。

2．从德育课程来看，生活德育课程的设计改变了以往德育课程设计所遵循的学科知识或道德规范体系的逻辑，是以儿童生活的重要价值维度和不断扩大的生活范围来设计课程的，课程中洋溢着儿童生活的气息。这种课程设计要求德育教师俯下身去倾听儿童，了解儿童的生活，弄清不同年龄阶段儿童的所思所想、所欲所求。可见，只有充分了解儿童生活的教师才能驾驭新的德育课程。

3．从德育教材来看，“教科书主要不是作为知识的载体来供教师讲授的，它是教师引发儿童活动的工具．是儿童开展活动时可利用的资源。”生活德育理念下的德育课教材只是儿童探索生活世界的一个切入口，仅是为儿童提供的一个平台。这就要求教师能创造性地使用教材，联系本地区和儿童的实际，及时地把社会中新的信息、科学技术新的成果、儿童生活中新的问题和现象等吸收到课程内容中去，不断提高品德教育的针对性、实效性和生动性。

有幸聆听张文质教授的《我所期待的生命化教育》讲座。＂生命化教育，就是个性化、人性化的教育。＂＂生命化教育对所有的生命都表现出一种真正的善意，它努力培植对生命的敏感，关注所有生命的价值，肯定所有生命的意义。＂＂它始关注生命的差异，肯定生命的差异，努力成全所的生命各不相同的发展目标。＂……让我深深对生命充满敬畏与尊崇。在教学中，我曾努力追寻：数学课生命化教学的落脚点在哪里？怎样去实现？让课堂焕发生命活力的前提是让知识本身焕发生命活力。数学课堂上，学生和教师学习的知识更多的是抽象的、固定的法则和定理，与语文科所蕴含的丰富的人文性相比，数学教材存在着先天的缺陷。针对数学课的这些特点，我力求走进学生心灵，从学生已有的生活经验出发，挖掘学生资源，让学生亲身经历将实际问题抽象成数学模型并进行解释与应用的过程。实践摸索过程中，我从以下三个方面挖掘学生资源，让课堂焕发生命活力。

一、走进学生世界，创设问题情景

《课程改革纲要》指出：＂……加强课程内容与学生生活以及现化社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能。＂现实生活是知识产生和应用的不竭源泉，一旦教师找出教材内容与学生生活实际的切入点，创设两者结合的情景，把生活中的教育资源与书本知识两者融合贯通，学生就能感受到学习的意义的作用，就可以产生强烈的学心兴趣和动机。每个学生都有自己独特的内心世界、精神世界，有着不同他人的观察、思考和解决问题的方式，都有一种表现自己独立学习能力的欲望。在教学中要找准这个切入点，才能让学生生＂疑＂，有心求通而未解，口欲言而不得的心理感受。如在教学一一年级《第几》这一课时，我备课时以为到车站买票排队这个情景主题图学生很容易接受，可是上课时聊天导入时，＂你们喜欢旅游吗？是怎么去的？乘过汽车吗？＂学生的回答出乎意料，大部分学生都没乘过汽车，对买票排队这事不清楚。原来，这班学生在城效，父母在县城打工，学生大都呆在家里，很少外出，如到外地，也是乘摩托车去。我马上意识到：这个情景主题图并不适合我班的学生，于是我改变原来的设计思路，进行二度设计。抓住学生常在家看动画片，对《西游记》很熟悉这个生活经验，给学生讲孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧去西天取经的情景。让几个学生表演，其他同学边看边说。＂唐僧在收孙悟空做徒弟，这两人取经时谁走在第一个，谁走在第二个？＂＂唐僧在收猪八戒做徒弟，取经时谁分别排在第几？＂＂唐僧在收沙和尚做徒弟，取经时谁又分别排在第几？＂＂孙悟空去化斋，谁又分别排在第几？＂＂如果你也去取经，你要在哪个位置，排在第几？＂这样选择学生喜欢的问题情景，学生学习就轻松乐学。

二、关注情感体验，凸显生命价值

列宁说过：＂没有人的情感，就从来没有，也不可能有人对真理的追求。＂教育的过程就是善待生命的过程。学生是涌动着活动的生命体，在教学中，我努力发扬民主，尊重学生，鼓励学生，＂你说得真好＂、＂你真个聪明的孩子＂、＂你进步真大＂、＂你长大后一定是个出色的科学家＂，弥漫着人情味的话语，学生敢说、敢议、敢问敢于发表意见，使教学活动充满师生的激情，成为一种具有生命意义的活动。我还给表现好的同学奖给他一面小红旗，可以累计，比赛谁得第一。在这种氛围中，学生身心得到了发展，我们找到了自身劳动的欢乐，感受到自己与学生的生命涌动与成长。

三、捕捉反馈信息，挖掘学生资源。