生活教育范文10篇

【摘要】幼儿园对于儿童来说是接受教育的第一个场所，意义重大。在幼儿教育中，重点就是让孩子在生活中获得知识，所以，生活教育在幼儿教育中作用很大。本文先从幼儿生活教育的重要性出发，结合当前幼儿生活教育的现状，提出一些生活教育在幼儿教育中的实现方法，以加强幼儿生活与学习的关联，给幼儿提供一个科学健康的成长环境。

【关键词】幼儿教育；生活教育；实现路径

幼儿所能获得的经验一般都是在生活中积累的，引导幼儿把生活中有利于成长的经验应用到学习中，能够更好地帮助幼儿学习成长。新时代背景下，知识的作用越来越大，人们都开始重视幼儿教育。在我国，幼儿教育主要依托幼儿园完成，因此，幼儿园的教育质量必须受到重视。

一、幼儿生活教育之于幼儿教育的重要性

对于幼儿来说，接受文化知识的教育尚早，他们还没有系统地接受抽象知识的能力，因此需要结合幼儿的特点，用更形象的方法教育幼儿，生活教育不失为一种较为适宜的教育方式。幼儿生活教育的重要性主要体现在以下两个方面。一是幼儿生活教育是基于幼儿生理和心理发展特点产生的教育模式。生活教育就是把生活与教育结合在一起，改善传统幼儿教育中“生活”和“教育”分离的特征[1]。将教育回归生活也是我国课程改革背景下所推崇的理念，符合幼儿特点。幼儿尚且处在生理和心理发展期，先从生理发展来讲，幼儿的脑神经正处在快速发育时期，而神经系统的发育还不成熟，无法对某一事物保持长久的注意力[2]。因此，很难对幼儿进行系统教育，而生活是幼儿接触多的，因此生活教育较为适应幼儿生理特点。从心理发展来讲，幼儿这个时候对实际存在的事物比较有兴趣，生活教育正好符合这点。二是生活教育是幼儿教育的必然途径。传统的教育模式只注重孩子最终的学习成果，忽略了孩子的学习过程，不利于幼儿健康成长。俗语说，生活处处有学问，在生活中对幼儿进行教育，无疑是一条明智之路。从生活中发现知识，才是幼儿教育要走的路。幼儿时期是孩子形成认知的重要阶段，此时，大多孩子都喜欢问各种问题，因此在生活教育中引导孩子提问题，带领孩子在生活中寻找答案，这样的教学方式才更加符合幼儿教育。因此，生活教育是幼儿教育的必经之路。

二、当前幼儿生活教育的现状

“生活即教育”，这是我国著名教育学家陶行知关于生活教育理论的核心。教育的终极目标在于解决生活带给人类的困扰，不是做假的教育，人生需要什么，教育就教给大家什么。美术是一门艺术科学，它是不能与生活脱节的，否则，它将是一门死的艺术，毫无灵气。它们应该是一个整体，无坚不摧、密不可分的整体。然而，残酷的是如今的美术教育在当代的高中学校教育中出现了严重的问题。因此，将生活教育与高中美术教育尽快完美结合已经到了刻不容缓的地步。

1.生活教育与高中美术教育的结合

高中时期对于整个学生时代是非常关键，对于整个人生也是一个非常特殊的阶段，对自己的未来有着承上启下的作用，还是一个人形成自己人生观、价值观、社会观的一个重要时期，受外界影响会比较大，接收新生事物也最快。所以，高中美术教育在整个艺术教育过程中占有非常重要的意义，如何做好高中的美术教育工作是个难题，教育的终极目标就是为了解决问题，也是个必须要解决的难题。现实的生活教育是艺术道路的向导，只要把生活教育与高中美术教育完美的相结合，它会源源不断地给艺术提供取之不尽、用之不竭的灵感。

2.美术教育的方式要贴近生活

传统的教育是枯燥的，之所以枯燥就是因为它与现实生活产生了脱离现象。首先在课程的安排上就有问题，因为高中生有来自高考的压力，每天有做不完的模拟考卷、习题集等，除了艺术类考生以外，学校为了升学率都在尽量压缩与高考无关的艺术类课程。每周只安排一节美术课，甚至有的学校完全用其它的主课将它取缔了。这给高中生学习美术、培养审美能力带来重大影响，高中生的德、智、体、美、劳产生了缺失。高中时期不管是学习生活还是个人生活都是相当无趣的，艺术教育的课程无疑会给枯燥无味的高中生活增加不少的趣味性，为了减轻来自高考的压力，高中的美术课程中需要加入一些非常具有趣味性的东西。传统教育在美术教育上还止步于枯燥的理论讲解和简单的绘画技术。正如古人言“授人以鱼不如授人以渔”，陶行知老先生认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。除了理论和绘画技巧的讲解以外，美术老师要带领学生去体会可以从生活中获得什么来帮助自己在美术上的造诣，将生活故乡的地方特色带入到美术创作中来。比如，过年家里贴的年画，教师可以通过讲解年画的故事由来去激发学生对年画的二次创作。还有民间的剪纸艺术，周末有时间的话，教师可以带领学生去这些民间艺人家里学习，然后教大家自己动手裁剪，比方说过年的时候剪好的作品就可以用来装饰自家和邻居家的窗户，给父母、社区的老人带去温暖和关怀，让他人也领悟到生活带来的美好，学生自己也可以从中获得美术贴近生活后发生的奇迹变化是多么的美好.

3.高中美术教学脱离生活经验

一、优化社区教育内容，创新社区教育开展形式

社区教育可以根据社区居民生活需求的不同进行不同的分类，设置相应的教育内容，以此整合社会各类教育资源、智能教育主要是由国家、社会和学校共同成立“知识之窗”、“培训进修”、“幼儿之家”等机构，以此促进社区居民综合素质的提高；体育训练主要是完善社区内的体育设施以及设备，优化社区居民的运动场所，以此促进社区居民身体素质的提高；劳动技术主要举办多方面的社区实践活动，并鼓励社区居民积极参与，以此让居民在活动中促进自身劳动技术的提高。

二、拓展社区教育的发展思路

（一）城乡结合共同建设社区教育。对于社区居民来说，社区教育对于居民的生活有极其重要的作用，但由于城镇的教育水平高于乡村的教育水平，并且乡村的社区教育通常是以村委会作为主体，所以，要成立相应的机构中心，根据社区居民的实际需求，安排符合实际需求的社区教育内容，丰富社区教育的开展方式，进而满足社区居民的生活诉求。并且社区教育要以城镇逐渐向乡村辐射，通过城乡之间的紧密结合，促进社区教育的发展，进而保证城乡社区居民都能够接受有效的社区教育。（二）转变传统的社区概念，明确社区新范畴。“社会既学校”的思想要突破“围墙式”的学校范围，所以，不应该只是在城镇社区中开展社区教育。社区的概念应该是具有共同的生活环境、共同的生活管理主体、共同的活动区域以及共同的生活诉求的居民所在范围。这对于我国社区教育在全体社会居民中的有效开展有着极其重要的作用，进而完善、健全学习型社会服务平台，保证社区教育作用的有效发挥。（三）明确在终身教育体系中社区教育的定位。随着学习型社会建设的不断完善，在社区教育建设中，必须要体现终身教育理念，明确社区教育在终身教育体系中的定位，以此确定社区教育的发展思路以及建设方向，以此促进社区教育更好的发展以及建设，促进终身学习体系的健全和完善。

三、完善社区教育的相关保障体系

（一）构建经费保障体系。由于社区教育的建设和发展需要大量的资金，但是在实际上，社区教育资金的来源过于单一，通常是由举办方进行出资建设。基于此，只有获取稳定的资金来源渠道，完善社区教育的管理体系，才能促进社区教育建设进程的加快，这也是促进社区教育发展的重要前提。现如今社区教育的资金，需要政府、学校、社区以及相关社会组织等多方共同筹资，由政府带头成立相应的社区教育资金，对于社区教育的发展予以一定的政策支持，鼓励社会组织、学校积极贡献自己的力量，以此构建经费保障体系，推动社区教育的快速发展。（二）完善社区教育相关法律法规。由于我国社区教育正处于发展的初期阶段，而完善社区教育的相关法律法规能够明确政府、学校、社区以及社会组织在社区教育中的相关权利和义务，以此便于社区教育更好的发展和建设，进而促进社区教育规范化、科学化的建设。并且，由于我国社区教育缺乏相应的法律法规，导致我国社区教育的发展缓慢，存在一定的漏洞。所以，应注重社区教育的法制建设，根据社区教育的特点，以及当前的实际情况，制定全面、完善的社区教育法律，以此保证社区教育的规范性，推动社区教育的法制建设。

西方哲学家胡塞尔认为，教育源于生活，本应与生活联系在一起，然而人类在建构教育科学世界的过程中，偷偷地取代并遗忘了生活世界。生活世界被教育遗忘了，不仅带来教育科学的危机，也带来了人类文化的危机。为消除这种危机，他发出了“回到事情本身”的呐喊并提出了“回归生活世界”的建设方案。

教育从生活中来。教育是人类的永恒话题，它源于人们的生活，充实人们的生活，引导人们对生活价值的追求，成就人类可能的幸福生活。人类从初到世上的生物人转化为社会人，首先面对的就是日常生活，日常生活是作为现实生活世界的主体的人之最基本的社会活动。人类只有在日常生活中接受教育，这种转化才可能成为现实。事实也证明，一个人由其生活经历所形成的经验对他的影响远远大于抽象的说教。

原始社会的教育与生活浑为一体，个人在与集体共同生活的过程中教育自己，从而形成其性格、才能和道德品质。此时的教育，简单且纯粹地存于生活之中，是为了生活并通过生活而进行的潜移默化的教育。古代社会的教育是为统治阶级服务的，它的目的在于培养统治国家所需要的有知识、能力和品德的人才。这种教育在被历代专制统治者沿用的过程中得到了进一步发展：教育开始从现实的生活中分化出来，在学校中进行。但此时能接受学校教育的，还只有统治阶层的子弟，绝大部分民众还是在社会生活中进行着自我教育。进入工业社会后，教育的发展直接关系着工业的进步，教育的最主要的目的是为社会培养大批具有读、写、算能力的人才。也是在此时，知识以前所未有的速度增长，课程门类越来越多、越来越细化，科学理性的逻辑也使教育愈来愈专门化与系统化，人类生活的每一方面都被分门别类地当成一门功课，彼此孤立地进行教与学。于是，学校与生活的脱节问题开始变得严重。20世纪70年代人类生活方式、生产方式的深刻变化，20世纪末21世纪初，现代科学技术的伟大变革，使得教育与生活脱离的情况更为严重。后工业时代、信息时代、经济时代，不同的名称传达着同样的信息：知识爆炸了，要想把掌握知识当作教育的目的显得不合时宜了。这也是引发当前人类教育危机以及使我国素质教育陷入窘境的原因所在。

教育脱离了生活。胡塞尔认为，教育生活世界同教育科学世界相比具有优先性。因为在生活世界中，人和环境是联系统一、互为条件、互为意义与价值的，而科学世界是从这一前科学的、直观的生活世界中分化出来的。它把生活世界的一部分抽取出来加以形式化和片面化，结果把人从统一的世界图景中作为对象抽象出来置于一个理性的教育科学空间当中，按照外在的逻辑对之加以塑造、规训，结果形成了口头上的以培养人为目的、实际上都没有人的教育。以致出现了理性上有意义与价值、实际上正在失去意义和价值的教育科学图景。正是科学世界与生活世界的这种分裂，导致了科学世界与人类存在的危机。“生活世界是自然科学的被遗忘了的基础”[1]。

中国自古以来几千年的教育传统造就了全社会兴教重学的氛围和自由研究的热情，但它后来与科举制度的过分“亲密”，在“学而优则仕”的功利主义价值驱使下，评价方法纯粹地以考试为中心，教学方法、教育内容变得僵硬而死板。近代夸美纽斯、赫尔巴特的传统教育思想更加强化了这种教育范式，使得教育与社会生活相去甚远。20世纪70年代恢复高考制度后，传统教育进一步被强化，“应试教育”愈演愈烈，教育漠视现实生活，导致学生同生活世界和经验世界的分裂。教育与生活的分离带来了前所未有的危机，高校毕业生不能尽快地适应环境的变迁、社会的发展，大学生群体出现严重的道德危机、心理危机、生存危机……这些都是教育与生活脱离的必然结果。

长期以来，“班级授课制”都以大规模向学生进行全面、系统教学的绝对优势而雄霸整个学校教育。随着时间的推移、社会的发展，它的种种弊端也逐渐暴露出来，比如过于注重理论知识的传授、轻视学生创造能力的开发，以致于学生现实层面的实践能力十分薄弱。纵观当代，高校的人才培养模式、课程设置和教学方法等都无一例外、不同程度地存在与生活世界相脱离的现状，导致了学非所用、用非所学的“尴尬”。在高举“素质教育”旗帜的今天，在生活的每一个细节都充斥着知识的当代，传统的教育模式已远不能适应对人才需求多元化的市场，教育不得不回归生活。因为，“最为重要的值得重视的世界，是早在伽利略那里就以数学的方式构成的理念存有的世界开始偷偷摸摸地取代了作为唯一实在的、通过知觉实际地被给予的、被经验到并能被经验到的世界，即我们的日常生活世界”[1]。让教育回归生活。让教育回归生活，正是胡塞尔的科学理想使他晚年看到了欧洲科学的危机，并在对科学危机的诊治过程中发生了一次重大的思想转变：从理想的科学世界回归到前科学的生活世界[2]。教育理性向生活世界的回归，是个体自身发展的内在需求，也是教育促使社会进步的必然趋势。当今，伴随着本土文化与外来文化、西方文化与传统文化的融合交错，大学生接触的信息资源变得异常丰富且繁杂，他们的生存环境、生活世界正经历着前所未有的变化与挑战，扑面而来、良莠不齐的各种信息、舆论深刻影响着大学生的个性发展以及与社会的良好磨合。

礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并以风俗、习惯和传统等方式固定下来的行为方式。幼儿礼仪就是幼儿在幼儿园、家庭、社会活动中所必须遵守的一些简单的行为规范。幼儿素质发展代表未来国民的整体水平，以幼儿的生活内容为中心，从幼儿的日常生活入手，根据幼儿的年龄特点来安排幼儿礼仪教育的内容，并采取科学有效的方法来实施教育活动，才能使幼儿养成好习惯，提升未来国民的整体素质和国际竞争力。

1幼儿生活礼仪教育的内容

幼儿礼仪教育的内容有：基本礼仪、家庭礼仪、幼儿园礼仪、公共场所礼仪，我们在日常教育中设计礼仪教育活动时，应该根据幼儿的年龄特点来安排，以幼儿的生活内容为中心，从幼儿的日常生活入手，阶段性目标由低到高，由近及远，由易到难。小班礼仪的教育内容以幼儿园礼仪为主，以幼儿的一日生活活动为主线。其中包括:入园、阅读、倾听、排队、盥洗、进餐、睡眠与起床、户外活动、离园，以及家庭的出入、开关门、敲门、就餐、尊敬长辈的礼仪，结合社会活动的节日礼仪，如:三八妇女节、五一劳动节、元旦、六一儿童节等节日礼仪。中班内容在小班内容的基础上逐步提高要求，相应增加交往礼仪的学习，其中包括:自我介绍、递接物品；基本礼仪:行走、蹲姿、自我介绍、值日生礼仪；公共场所礼仪：升旗、交通、游园、乘车、安全；传统节日节日礼仪教育内容，如：重阳、中秋、春节等节日礼仪教育。大班幼儿随年龄的增长，视野的扩大，自控能力增强，为了更好地与小学生活衔接，在中班礼仪内容的基础上增加了学习礼仪、欣赏与阅读礼仪、基本礼仪中的电话礼仪、介绍他人、着装、与他人沟通、拜访做客与待客礼仪，公共场所礼仪增加了在外用餐、购物、交通乘车、参观，结合社会活动扩展了教师节、重阳节、中秋节、春节、元宵节、清明节、母亲节、端午节、父亲节等节日礼仪内容。

2开展幼儿礼仪教育的途径

2.1创设礼仪环境，为幼儿创造礼仪学习的良好空间

“幼儿园的环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。”实施礼仪教育同样要遵循这个规律，幼儿园环境的创设也是幼儿礼仪学习的必要条件。创设一种整洁有序、艺术优雅的礼仪氛围，可以让幼儿深刻感受传统文化与礼仪。要把创设礼仪教育环境，积极营造和谐优美的园本礼仪文化作为实施幼儿礼仪教育的首要途径来抓，有计划、有系统地为幼儿创造一个整体的教育环境，促进幼儿良好的社会性品质和整体素质的全面、和谐发展。在班级环境的创设中，幼儿园各个班级要根据礼仪课程的主题进行墙面的创设，可以将幼儿、家长收集的礼仪图片；幼儿在园、在家的礼仪行为照片；幼儿自己创作的礼仪作品布置在礼仪主题墙面上。教师还可以根据幼儿的兴趣和课程的需要，在活动区创设娃娃家、茶艺区、戏剧表演区、语言区等区域，并在区域活动中渗透礼仪教育。

摘要：随着社会经济的快速发展，人们的生活压力也越来越大，毫无疑问音乐成为帮助人们舒缓压力的有效方法之一。如何让人们通过音乐得到更有效和舒缓的放松，可以在教育阶段，就将音乐教育生活化。音乐教育生活化就是指在上音乐课的过程中，音乐教师教会学生仔细聆听自然的声音或通过对与学生生活息息相关的音乐的赏析，来开拓学生的思维发散能力。

关键词：音乐教育；层次；生活化

一、音乐教育的三个层次

为了使教师能够更好的开展音乐教育生活化，则需要音乐教师首先了解并掌握音乐教育中的三个层次，然后在此基础上开展一系列的音乐教育活动。

（一）打好音乐基本功

音乐教师如果想要更好的理解音乐，那么就需要学会抛弃音乐中华而不实的地方，寻找其最根本的特点，踏踏实实、勤勤恳恳的将音乐的基本功做扎实，为以后的音乐教育打下坚实的基础。一首音乐作品的表达是节拍、旋律、歌词和演唱者对音乐本身理解的综合体现。我们将音乐中的旋律和音准作为音乐的本质表达，但是这往往被音乐教师所忽略。我们看到很多音乐演奏大师能够毫无压力的将音乐及其自身的思想完全的表达出来，这也依靠其本身扎实的基本功。所以音乐教师要想达到好的上课效果，就需要其练好音乐的基本功，做到上课游刃有余。

特殊儿童（本文指狭义的残疾儿童）生活是特殊教育（本文指狭义的残疾儿童教育）必须首先面对的一个给予性事实存在。特殊教育的价值就源于其自身之于特殊儿童生活的意义，其他诸如经济、政治、科技等价值的形成都以这一价值的存在而存在，这是特殊教育价值的内在根源。基于特殊儿童生活及其意义的追问，是厘清教育价值的一个重要维度。

一、揭示特殊儿童生活及其意义的方法论

生活是千百年来的一个恒古话题。荀子指出“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也”（《荀子•王制》）。在这里，荀子在肯定人的价值的同时，也以人的生命的物质存在和道德意识存在指明了人的存在方式。马克思指出，“人们的存在就是他们的实际生活过程”［1］30，所谓生活过程实质是指“人们从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的过程”［1］29－30。人本主义哲学家叔本华的“生存意志”，尼采的“权力意志”，柏格森的“生命冲动”，弗洛伊德的“潜意识”，以及马斯洛的“需要层次论”，则强调了生活向人本身的回归。我国学者赵汀阳指出，“生活事实是一种特殊的事实，它是由人的意志所影响的行为。”［2］8他认为，生活比世界存在的现实具有更多的性质，即生活的建设性或设计性，这是生活事实最根本的性质。［2］8综上所述，生活无论是伦理的、知识的（理性的），还是实践的、意志的，实质上，生活就是人的本质及其价值的反映。这些观点固然深刻，但它们都是之于人的生活一般意义上的普遍认识。这是其最大的真理之在，也是最大的谬误之处；因为，它以对人生活的宏大抽象清空了人的生活的具体差异，对揭示特殊儿童生活及其意义显得力不从心。按照后现代方式的批判，这些宏大的“真理”也许正是误解和抑制特殊儿童生活的异化力量。特别是叔本华“生存意志”，尼采的“权力意志”，柏格森的“生命冲动”以及马斯洛的“需要层次论”，一方面，它们以宏大叙事抽空了作为少数者的特殊儿童的生活独特存在，使特殊儿童生活成为理论的“剩余”；另一方面，可能带来对特殊儿童生活的理论“歪曲”。他们分别以性欲、权力、潜意识、意志作为人类现象真正的内在本质，［3］可能把特殊儿童生活引向了某个欲望的无限追求，或者可能以“需要层次论”搭建的秩序，拒绝他们任何超越的可能。特殊儿童自然存在的主体机能孱弱，需要的意识层级普遍较低，在上述学说面前，看不到生存和任何超越的可能。例如按照“需要层次论”，特殊儿童身心机能式微带来对基本需要满足的无限未完成性，必然阻断他们对更高层级的需要。这样，显然看不到他们内在的自我超越性，无法解释张海迪等诸多成功者在艰难境遇下走向自我实现的事实（这是本文之所以选择现象学直观方法分析而拒绝逻辑推理特殊儿童生活的重要原因所在）。

在这里，笔者无意陷入现代与后现代的争执，本文意欲坚持现代与后现代统一的思维方式，去作建设性与批判性的思考。因此，寻找特殊儿童生活本质，既不逃避上述一般意义上的形上之思，更重在回到特殊儿童存在本身而直观其生活和意义。根据现象学的观点，“事物本身”是直接、原初最初觉察的意识状态，具有“最初的绝对被给予性”，能“在最初的觉察、意识到的体验中获得认识的可能性及切合性方面的明见（证）性；且只有返回到直接直观这个最初的来源，回到直接直观得来的对本质结构的洞察，我们才能运用伟大的哲学传统及其概念和问题；只有这样，我们才能直观的阐明这些概念，才能在直观的基础上重新陈述这些问题，因而最终至少在原则上解决这些问题。”［4］在这里，现象学表现出严谨的科学态度。这为我们回到“澄明之境”，把握特殊儿童生活实质提供了方法论依据。同时，赵汀阳认为，对生活的理解只能是一种目的论的理解，通过知识认识论揭示生活意义，永远是个难题。因为目的论不仅需要符合存在论的基础，还要超越存在，即不能脱离本体论去思考生活，但又不能不局限于存在论。［2］15因此，通过存在论看到生活的客观实在，通过目的论看到生活的意义，坚持存在论的目的论，这是本文揭示特殊儿童生活意义的基本方法论。还要指出的是，在这里特殊儿童的生活及其意义是一个一般性的概念，而不是某个人、某个时期的特殊表征。根据马克思历史唯物主义观点，只有把社会生活中的孤立事实视为历史发展的环节，并把它们归结为一个总体，才能达到对事实本质的真理性认识。特殊儿童生活及其意义的认识就是要基于这样一个总体性的视野。

二、特殊儿童生活的实质与困境

沿着现象学方法论追寻特殊儿童生活，回到他们整体实存的“作为我们周围世界中的事实”［5］39。于是，我们发现这样一个明证性的存在：无论特殊儿童身心缺陷程度如何，都因欲求社会或他人而具有一定的生存局限；他们对社会或他人外在的摄取，并不必然受缺陷的影响；他们对物质、文化、精神等欲求尽管有不同的层级差别，但对它们的欲求都是可能逾越的；因欲求不同，他们也表现出不同的生活。其他诸如特殊儿童被歧视的、或苦恼的、或快乐的等一切现象的存在，都是欲求的不同表达。也就是说，他们生活中有一种于缺陷差异存在之外而规定他们自身差异的意识结构，这个意识结构就是欲求的意识结构，它“异于其（特殊儿童）自身的存在，它在它的存在中关心的就是它自己的存在”［6］84，它以欲求意识确立自身而划定特殊儿童缺陷差异之外的另一种差异的存在。特殊儿童生命本身及其一切生命意识的存在都被统一在特殊儿童欲求这一事实存在的意识结构中，成为明证性的绝对事实。显然，这些欲求不再是逻辑条件下的先验存在。它作为存在物的“意向性对象”①，是可以间接“洞见”的②。这些欲求以意识构成的方式存在于特殊儿童生活之中，从本体上优先存在于其他反思意识，成为“我思”的可能性条件。在这里，欲求表现出来的不仅是一般意义上的欲望和需要，更包括与身心相应的特殊需要。特殊儿童一般欲求的存在规定了其类存在意义上人的生活本性。特殊需要的欲求使特殊儿童体验到生命不同于他者，从而展现着生命生活的独特存在，特殊儿童正是在特殊需要欲求存在之内被规定了生活的群体特性。就欲求性状和方式来看，由于欲求作为一种意识构成，本源于特殊儿童严重的有限性、受动性，是受他们自身个体性所限制的，因此，特殊儿童欲求表现为两种性状的存在方式。当欲求仅仅沉陷于所欲对象，以“需要”、“欲望”、“喜欢”、“憎恨”等“意向性”对象的意识显现时，我的意识并不是“我”的，在此的是意向性对象，并没有“我”的存在。“我”不在我的意识之中，欲求便表现为外在欲求，即欲求他者。当欲求超越于所欲对象，以自我反思的方式意识自我所欲对象的意识，使我的“意识”成为意识的“我”本身，“我”就在我的意识之内，欲求就表现为内在欲求，即欲求自身、欲求自我。欲求他者使特殊儿童生活显出一种肯定的、具体的、自在的存在，特殊儿童作为感性世界的客体，其欲求被自然规律和各种因果规则所决定，自我意识没有从自身中分化出来，自由意志没有从存在内部解放出来，特殊儿童生存就是生活本身，但这种欲求是“天性使然”，是“自然界的规律”。

摘要：德育作为教育的关键，在教育体系中应该居于核心地位，但一直以来德育工作都没有得到学校以及教育部门的足够重视。从一定程度上来说，这与近年来德育实效脱离生活、遭受广泛非议有关。德育具有着抽象化、理想化的特点，这为巩固德育生命力带来了一定影响。因此必须通过设立德育课程、推行德育改革，使其贴近生活。此外，呼吁家庭和社会与学校一起进行强化德育的尝试也是必要手段。

关键词：初中教育;德育;生活化;途径

所谓的初中德育生活化教育，指的是德育的形式与内容应与学生的生活相贴合，针对学生的特点，在进行课程设置时，要确保内容贴合生活，方式与学生生活方式相一致。此外，德育还要紧跟社会历史潮流，使学生在学习的过程中对社会产生了解，实现学生阅历的丰富。德育生活化教学对于传统的德育教育来说是一个颠覆性的改变，不仅能够激发学生兴趣，更能将学生重新树立为课堂的重心，使学生的综合素养得到全面提升。

一.目前我国初中德育教育存在的问题

1.脱离生活实际。近年来，教育界始终在贯彻和推广教育体制改革，初中的德育教育也正在发生着改变。初中的德育课程，老师所讲内容脱离不了课本，和生活中的内容没有交集，教学内容太过空泛。不仅教师，学校也没有加强对德育教学的重视，只是通过校规校纪规范学生的行为举止，并没有考虑学生的实际情况，进行生活化的德育教育。初中生正处于人生中的重要阶段，在这个阶段身心发展迅速，他们正在此时逐渐形成一生的人生观和价值观。教师应该根据学生在这个时期的生理特征和心理特征，结合学生所处的生活环境，进行生活化教学。但实际上，初中的德育教育依然强调理论，却忽视了学生生活。例如，教师在教学过程中忽视学生的学习所受到的来自于环境的影响，一味重复枯燥的理论，这就很难实现学生学习热情的提升。此外，有很多教师依然认为所谓的德育就是道德规范教育，在教学过程中完全脱离了生活实际，不具有足够强的针对性。2.形式较为单一。随着教学体制改革的推进，传统的教学模式已经无法满足新的教学目标，教师与学生之间的互动式教学逐渐成为主流。结合我国初中德育教学的实际情况，我们可以看到，大部分学校只是机械地将德育教育作为必须进行的任务，却忽视了德育教育所具有的重要意义。实际上，德育对于学生人生观和价值观的树立有着非常重要的作用，这就要求学生能够体验到多元化教学，并主动参与德育学习。但由于众多学校并不能充分认识到这一点，依然采取传统模式，进而导致单一和落后的德育教育形式，自然无法充分提升学生的学习效果。3.德育教育中学生缺失主体地位。德育教学是一个师生双向互动的过程，如果只有老师的传输，却没有学生的接受与反馈，都不能算作优秀的德育教学。而当下的德育教学普遍存在的问题就是学生并没有参与到课堂教学过程中，只有教师不停地灌输课本上空洞乏味抽象的知识，学生并不能从中获取真正有利于自身成长的知识。

二.强化初中德育生活化教育的有效途径

一、关注生活细节入手

学生道德品质的养成，是要依靠教师以身作则、不厌其烦、周而复始的努力工作，决不是照本宣科，课堂上滔滔不绝，就有成效的，教师一定要根据孩子的年龄、心理、思想的特点，以符合儿童年龄特点的教育内容和手段，对他们进行言传身教，使之耳濡目染，要关注学生生活，结合学生生活，细出入手，巧妙引导，让他们诚心接受，逐渐形成正确的道德观、人生观和价值观。在执教二年级《品德与社会》时，班上有一个男寄宿生，上课不注意听讲，爱做小动作，作业无法完成，不遵守纪律，爱骂女生，成绩低下，行为习惯很差，是全班有名的“双差生”，为了改变他，我从细处入手，一次，我从他的同学那里的知，他没有米吃了，我主动买了5斤大米送给他；又一次周末，他要回家，正巧下大雨，他没有带雨伞，非常着急，我把我的雨伞借给他，一次、两次……，渐渐地他对我有了好感，开始信任我了，我利用这个有利契机，主动找他谈心，，表扬他的优灵，他虚心接受了，同时，我利用六年级《品德与社会》里“学校做有道德的小公民”这一节，耐心讲解，要求做一个“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的小公民，经过一学期的教育和帮助，这个学生完全变了，在“六一”表彰中，还被评为“优秀少先队员”的光荣称号。由此可见，学生道德品质的养成，并非信手拈来，而要关心他们，关注他们生活，从细节入手，方可达到目的。

二、以身作则细节导行

由于小学生年龄的特征，有一定的模仿能力，而且有很强的可塑性，老师的言行，就必然为他们有意或无意所模仿，教师的一举一动对学生道德认知有直接的影响，所以，不管是上课还是课外，我都非常注意自己的言行，力求做到以身作则。例如：上课站着讲课，从不坐凳子，并时刻注意自己的仪表，课堂上从不吸烟，有一次，讲台上的一张废纸被风吹落地上，在全班同学的目光注视下，我立即把废纸捡起并装进口袋，并连声说“对不起！”，在三年级下册《品德与社会》中，说声“谢谢”一文中，我引导同学们联系平常生活实际，创设教学情境，“服务员为我们倒茶时”、“医生为我们看完病时”、“演员为我们演完节目时”、“电梯工为我们打开电梯门时”……，我们应当说怎么？还有在那些时候、场合时，我们要说声“谢谢！”呢，同时设定一些场面，让学生表演一下，渐渐，同学们也懂的用“谢谢”这礼貌语言了，礼貌用语大家都会背诵，但实际用起来却不那么顺口，要求孩子们懂文明讲礼貌，作为老师更应该带好头，文明礼仪也不是靠一两节课就会奏效，关键是平常在生活中真正运用，习惯就会成为自然。

三、道德形成细节升华

一个学生、一个班级、一个学校的学生，他们有着良好的行为习惯，直接体现了一个国家公民的素质，养成良好的道德品质，不能要求学生做出什么惊天动地的大事。往往从细小之事见精神，五年级下册《品德与社会》中“我是小小主人翁”一文中，我联系教材教育同学们要爱护班集体，保持班级卫生，争夺“文明班级”，做一个“美德少年”，一次，班上李小丽同学妈妈病重住院，当大家知道她家庭经济比较困难时，就你十元我五元，主动伸出援助之手，虽然整个班级钱凑起来不多，但可以看出一种精神，可以从这件小事中看出道德的形成，讲授“装扮我们的教室”一课后，同学们都能献计献策，积极参与，和老师一起布置教室，在上完《保护环境》一课后，同学们在周末自发到公园处捡垃圾，劝告游人保护环境，注意卫生，在乘公共汽车时，主动给老人、孕妇让座……，细微的小事，可以看出一个人的品质，通过系列的品德教育，我们欣喜看到小孩子们的行为习惯已经逐渐养成。

一、通过生活活动，培养幼儿良好的生活卫生习惯

幼儿时期是形成各种习惯的关键时期，因为在这个时期，幼儿各方面的行为习惯都还在初步的形成当中，而且，此时期幼儿的可塑性大，生活当中，只要予以引导、教育，相信良好的生活卫生习惯一定能养成，这也将会成为孩子终身受用的财富。我国著名的人民教育家陶行知先生在总结前人经验和自身实践经验的基础上提出了生活教育理论，主张各种知识和技能学习最好在生活中进行，习惯培养更应该如此。他在《生活教育》一文中指出：教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，在深刻领悟了陶行知先生的教育理念的基础上，我们也结合自己班级的实际情况，在幼儿园的一些生活活动来加强对孩子良好的生活卫生习惯的培养。例如：最近，我班小朋友洗手时浪费水的现象比较严重，有的孩子边洗手边玩水，有的甚至洗完手后不关水龙头。每次我总是提醒：“把水龙头关紧！”但稍没看住，水管的水就流着，针对这种现象，我以小水管的口气对孩子们说了自己的“烦恼”。当我说到“小水管每天看到有那么多的水从自己身上流下来的时候，它非常的难过和伤心，小水管里的水流呀流呀，它肚子里的水越来越少，等有一天水流完了，小朋友就没有水洗手了……小朋友听着“小水管”的讲述，教室里安静极了，相信这次很多孩子都不同程度的受到了启发，因为在接下来的日子，浪费水的现象渐渐的减少了，即使偶尔有发生，有一些孩子也回在旁边提醒他“快关水龙头，不然水都要流光了”“水龙头又要生气了”等，使他们节约水、保护水的意识又有了进一步的增强。

二、通过生活活动，培养幼儿的独立生活能力和劳动观念

首先我们通过幼儿园的生活活动，来加强幼儿的自我服务意识，培养幼儿自己的事情自己做。记得幼儿刚进小班时，幼儿园中餐吃虾，我们总是帮助幼儿把虾壳剥去后给幼儿吃，又省心、又省事，但殊不知这样是剥夺了幼儿学习、动手的机会，没有这样的训练机会，我们又怎样要求孩子去主动做事呢？于是我们改变了过去做法，让幼儿自己来剥，他们既学到本领，提高了动手技能，同时孩子又有了食欲，可谓是一举两得。其次，培养幼儿的独立生活能力和劳动观念还应从生活中的小事做起，由易到难，教给幼儿一些自我服务的技能，如学习自己擦嘴、擦鼻涕、洗手、洗脸、穿衣服、整理床铺等。这些看上去虽是很小的事，但实际上给幼儿创造了很好的锻炼机会，无形中提高幼儿独立生活能力。最后，我们要培养孩子的自信，来增强孩子的劳动观念，让孩子在生活中学会为他人服务，因为幼儿随年龄增长，他们不仅要独立穿脱衣服、洗脸洗手，而且还要自己洗手绢、洗袜子，自己修理或者制作一些玩具，甚至还想自己洗碗、上街买东西，对于孩子正在萌发的独立意识，我们老师一定要予以支持和鼓励，让孩子树立“我会”、“我能自己做”的自信心，例如：在平时的生活中，我经常通过让幼儿料理自然角、整理图书、收拾玩具架，帮助阿姨搬椅子、帮同伴拉拉链、扣纽扣等活动，鼓励幼儿动手做事、同时也让幼儿在为他人服务的劳动中，也养成为别人做事、为大家做事的良好意识。

三、通过生活活动，培养幼儿良好的个性品质

首先应该融化在日常生活中进行。在幼儿园，孩子们除了教学和游戏外，其他的时间都处在丰富的生活环境中，我们要充分利用生活环境，潜移默化地引导教育孩子，培养其良好的个性品质。如：培养的孩子的求知欲，作为幼儿园的老师不一定要一味地教授孩子知识，而要注意培养孩子对学习的浓厚兴趣，掌握正确的学习方法，因为知识会遗忘，而有了浓厚的学习兴趣和正确的学习方法，就等于掌握了学习的“钥匙”，他就能自己去学习知识和探索知识了。那怎样在生活中灌输这些知识呢？我想我们老师只要平时做个有心人就行了，例如：当孩子在生活中接触到一些生活用品时，我们可有意识地启发孩子观察认识它，了解它的名称、性能和用途等，还可鼓励孩子自己再想出其他的用途；当带孩子散步时，我们可以教孩子观察常见的一些昆虫、观察花草、树木、以及大自然的各种现象和变化等，从而在不经意之间丰富了孩子的知识，拓宽了孩子的视野，也培养了孩子对学习的兴趣。再如：当个别孩子在生活中有困难时，我们也可以激发幼儿伸出援助之手，去帮助他、关心他……相信，只要我们做个“有心人”，孩子也会“功夫不负有心人”，良好的个性品质就一定会形成。