社会转型期范文10篇

一、年轻一代思想的基本特点

“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”[1]不是人们的意识决定社会存在，而是社会的存在决定人们的意识。马克思主义这一关于存在和意识关系的基本原理，是我们研究和认识年轻一代思想状况、基本特点的指导思想。循着这一思想去分析，年轻一代思想的基本特点表现为：

（一）经济体制转型——使年轻一代道德取向呈现出多元性

道德属于社会的上层建筑，是为社会经济关系服务的一种特殊的意识形态。道德作为人们的行为规范或准则，其作用是调整人与社会之间、人与集体之间、人与人之间、人与自身完善之间的关系。道德的基本问题是道德和利益的关系，其中分为两个基本方面：一是，物质利益和道德哪一个方面起决定作用；二是，个人、集体、社会三者的利益如何对待。道德的实质是义与利的问题。用当代年轻人最流行的话来概括，就是“讲奉献还是讲索取”。在奉献和索取二者之间的取向不同，使道德观念呈现出千差万别，导致道德取向的多元性。

年轻一代道德取向的多元性，可以具体分为：只奉献不索取；多奉献少索取；少奉献多索取；不奉献不索取；不奉献只索取。有奉献就应有索取，多奉献就应多索取，是当代大多数年轻人道德的主要信条。这种奉献与索取并重的观念，是对新中国建立后50～60年代道德取向的一种否定和超越。那些年代只能讲奉献，不能谈索取，只重视人的社会价值，忽视人的自身价值。这种道德取向的单一性和片面性，是同计划经济体制相联系并以其为基础的。

在计划经济转型为市场经济，以及由此而引发的意识形态的嬗变中，年轻一代道德取向呈现多元性的状况，不仅适应市场经济的要求，也有其历史发展的必然性，是实现道德观念更新的一种进步趋向。如何根据社会主义市场经济对于人们道德观念的要求，建立起新的以集体主义为核心的道德观念，是当前社会主义德育的一项重要任务。

1社会转型期的界定与政府管理创新的内涵

(1)社会转型期的界定。

社会转型期是指当代中国由传统农业社会向现代工业社会和信息社会、由高度集中的计划经济体制向社会主义市场经济体制、由人治社会向法治社会、由封闭型社会向开放型社会转变的时期。

(2)政府管理创新的内涵。

何谓政府管理创新，主流观点认为:“政府管理创新是指由于行政环境、行政任务等的变化引起的行政职能、行政方式、行政作风、政府的政策法规、行政体制等方面的一系列新变化”。

政府管理创新内涵包括以下几个方面:

一、年轻一代思想的基本特点

“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”[1]不是人们的意识决定社会存在，而是社会的存在决定人们的意识。马克思主义这一关于存在和意识关系的基本原理，是我们研究和认识年轻一代思想状况、基本特点的指导思想。循着这一思想去分析，年轻一代思想的基本特点表现为：

（一）经济体制转型——使年轻一代道德取向呈现出多元性

道德属于社会的上层建筑，是为社会经济关系服务的一种特殊的意识形态。道德作为人们的行为规范或准则，其作用是调整人与社会之间、人与集体之间、人与人之间、人与自身完善之间的关系。道德的基本问题是道德和利益的关系，其中分为两个基本方面：一是，物质利益和道德哪一个方面起决定作用；二是，个人、集体、社会三者的利益如何对待。道德的实质是义与利的问题。用当代年轻人最流行的话来概括，就是“讲奉献还是讲索取”。在奉献和索取二者之间的取向不同，使道德观念呈现出千差万别，导致道德取向的多元性。

年轻一代道德取向的多元性，可以具体分为：只奉献不索取；多奉献少索取；少奉献多索取；不奉献不索取；不奉献只索取。有奉献就应有索取，多奉献就应多索取，是当代大多数年轻人道德的主要信条。这种奉献与索取并重的观念，是对新中国建立后50～60年代道德取向的一种否定和超越。那些年代只能讲奉献，不能谈索取，只重视人的社会价值，忽视人的自身价值。这种道德取向的单一性和片面性，是同计划经济体制相联系并以其为基础的。

在计划经济转型为市场经济，以及由此而引发的意识形态的嬗变中，年轻一代道德取向呈现多元性的状况，不仅适应市场经济的要求，也有其历史发展的必然性，是实现道德观念更新的一种进步趋向。如何根据社会主义市场经济对于人们道德观念的要求，建立起新的以集体主义为核心的道德观念，是当前社会主义德育的一项重要任务。

［内容摘要］新时期，年轻一代的思想呈现出道德取向多元化、思想观点存在兼容性、政治方向带有模糊性等特点，这些特点是一定社会政治、经济、文化、教育的综合作用的反映。学校德育工作者要用邓小平同志关于思想政治工作的理论武装头脑，转化观念，建立现代科学的德育观，要研究新时期德育、思想政治观念多元的状况，找准德育的战略位置，建构学校和社会的全方位德育网络，形成德育工作的社会合力。

［关键词］社会转型期德育特点根源对策

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时代面貌的更新，国际政治集团之间斗争格局的变化，我国以经济建设为中心、改革开放发生的变革，使一代年轻人的思想观念呈现出全新的特点。教育专家和教育实践工作者对年轻一代的思想状况、基本特点进行了较深入的研究和分析，他们做出的判断性结论，并不完全一致，甚至出现对立性的分歧。那么，如何正确认识和估价年轻一代的思想状况、基本特点以及产生的根源，本文谨就这些问题作些分析。

一、年轻一代思想的基本特点

“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”[1]不是人们的意识决定社会存在，而是社会的存在决定人们的意识。马克思主义这一关于存在和意识关系的基本原理，是我们研究和认识年轻一代思想状况、基本特点的指导思想。循着这一思想去分析，年轻一代思想的基本特点表现为：

［内容摘要］新时期，年轻一代的思想呈现出道德取向多元化、思想观点存在兼容性、政治方向带有模糊性等特点，这些特点是一定社会政治、经济、文化、教育的综合作用的反映。学校德育工作者要用邓小平同志关于思想政治工作的理论武装头脑，转化观念，建立现代科学的德育观，要研究新时期德育、思想政治观念多元的状况，找准德育的战略位置，建构学校和社会的全方位德育网络，形成德育工作的社会合力。

［关键词］社会转型期德育特点根源对策

时代面貌的更新，国际政治集团之间斗争格局的变化，我国以经济建设为中心、改革开放发生的变革，使一代年轻人的思想观念呈现出全新的特点。教育专家和教育实践工作者对年轻一代的思想状况、基本特点进行了较深入的研究和分析，他们做出的判断性结论，并不完全一致，甚至出现对立性的分歧。那么，如何正确认识和估价年轻一代的思想状况、基本特点以及产生的根源，本文谨就这些问题作些分析。

一、年轻一代思想的基本特点

“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”[1]不是人们的意识决定社会存在，而是社会的存在决定人们的意识。马克思主义这一关于存在和意识关系的基本原理，是我们研究和认识年轻一代思想状况、基本特点的指导思想。循着这一思想去分析，年轻一代思想的基本特点表现为：

（一）经济体制转型——使年轻一代道德取向呈现出多元性

政治发展是社会转型的形式和内容之一。从我国的历史和国情来考察，社会转型是否能顺利进行，关键之一就在于政治发展的取向与速率，这两者又取决于政治人的政治道德素质。因此，研究我国社会转型中的政治道德建构乃是一件关系到我国是否能实现平稳的社会转型并决定着我国社会主义现代化建设成败的重大课题。

任何一个阶级社会都有着自身的政治道德。在西方政治文化中，政治道德原则体现在自然法这一传统理念中；在中国封建政治文化中，政治道德则体现在“天理”或“天道”观念中。政治人是政治道德的载体，政治道德在政治人的观念和行为中得以体现。与此同时，政治系统的性质也以政治人的政治观念和政治行为为媒介显示出来。作为一种社会意识形态，政治道德并不是自然形成的，它是特定的历史文化时空中政治主体自觉努力的结果，它标志着政治主体意识的自觉程度及其文化反思的深度和广度。

社会转型期是一个文化的再铸期，也是政治道德的建构期，这是因为政治道德作为一种特定历史文化时空中人们自觉努力的结果，是政治理性在道德层面上对社会发展中的基本矛盾认识和理解的产物，具有对策性价值。社会转型是社会各种矛盾寻求深层解决的一种集体自觉行为，政治道德的建构便是这种自觉行为中的必然。因此，在我国社会转型期政治道德的建构过程中，我们有必要首先弄清我国公民政治意识的基本状况。

一、我国社会转型期公民政治意识的基本特征

社会转型过程也是公民政治意识嬗变的过程。社会主义改革开放不仅拓宽了人们的政治思维空间，同时也自觉或不自觉地为他们提供了多元的政治价值。尤其值得注意的是，市场经济的内在要求客观上在锻造着一种“市场人格”，即一种具有独立自主意识的自由意志。无论是合法的政治参与的范围和力度，还是非法的政治参与的规模和强度，都能反映这一点。

就我国转型期的公民政治意识而言，主体意识的形成和参与意识的增强是显而易见的。然而，与这一过程平行的还有一些具有负面意义的倾向：公民政治心理的矛盾性，即人们在社会转型中因为利益分配结果的差异而形成的人们对政治系统的认知心理的差异以及由此而产生的对执政党所推行的政策的支持情感的差异；政治价值观的模糊性，即由于社会转型期出现的诸如政治腐败和一些下岗职工生活水平的下降以及一些农民负担过重等现象导致的人们对凭借灌输而形成的政治价值观念的怀疑；政治取向的个人功利性，即人们在市场经济中形成的强烈的个人功利意识从某种程度上左右了人们政治行为的选择，使其政治取向呈现出明显的个人功利主义色彩；社会观念的复杂性，即在社会转型和改革开放过程中人们立足于自身利益需要和价值取向而自主形成的政治观念的错综复杂性；政治态度的不确定性，即在上述诸种因素的作用下而形成的人们对现存的政治系统的积极支持与消极抵触的不稳定态度。[1]此外，由于传统政治文化的影响，人们政治意识中表现出来的“软骨症”和政治冷漠，以及通过政治腐败和政治风波等形式反映出的被扭曲了的政治主体意识也是不可忽视的负面现象。[2]

摘要：家庭体育已成为家庭生活的重要组成部分，具有促进家庭成员健康成长、提升家庭教育功能效果和推动家庭关系的和谐发展等多方面的功能。在社会转型期间，家庭自身发展需要绿色体育观念的融合，国民的生活方式需求回归绿色自然，学校、家庭和社区共同发展需要家庭体育支撑。家庭要树立正确的健康观和体育观，政府要强化家庭体育协调和服务能力，社会应不断完善家庭体育的绿色服务机制，进而促成家庭体育走绿色发展之路。

关键词：家庭体育；绿色体育；绿色发展；社会转型期

体育锻炼是提高国民身体素质、身心健康的核心手段，而家庭体育是众多体育锻炼形式的重要组成部分。家庭体育是指一人或多人在家庭生活中安排的或自愿以家庭名义参与的，以身体练习为基本手段，以获得运动知识技能、满足兴趣爱好、丰富家庭生活、达到休闲娱乐、实现强身健体和促进家庭稳定为主要目的教育过程和文化活动[1]。家庭体育不仅是锻炼身体，还有娱乐休闲、家庭教育等功能，还能推进家庭和睦、社会和谐稳定，所以也可以把家庭体育看做是一种文化活动。家庭是社会发展的基本细胞，社会转型期如何促进家庭体育的绿色发展，对于加快构建社会主义和谐社会进程意义重大而深远。

1家庭体育功能的发展内涵

1.1促进家庭成员健康成长的功能。家庭体育的基本目标是通过一定的体育锻炼活动，使家庭内部成员的身心健康得到较大的提升，形成一条可持续的健康成长之路。首先，在社会转型期，就业压力、生活压力、工作压力给家长带来一定的精神负担；而学习压力、考试压力、升学压力则影响到家庭里未成年人的心理健康；还有一些退休老人因为缺乏亲人的关爱与陪伴，涌现出失落与焦虑之情，对他们的身体健康造成了很大影响。其次，我国的城市文明病有着越来越高的发病率，加上生存环境的不断恶化以及人口老龄化趋势所带来的种种问题，使得身体健康、心理健康被越来越多的人所关注[2]。可见，国民的身心健康水平已成为社会转型时期推动社会和谐发展的关键要素之一。家庭体育作为一项身体锻炼和娱乐休闲的主要方式，能够促进家庭成员的健康成长，对于缓解压力、增加家庭关爱、降低文明病的发病率有着较大作用。1.2提升子女家庭教育效果的功能。家庭教育是学校教育的重要补充，它主要是以亲情为联系纽带，强化对未成年人进行德智体全面发展教育的各种手段。家庭教育有着自由灵活、方式多样、时间跨度大等特色，将教育充分融入到孩子的日常生活中。在社会转型期，家庭教育有效延伸和拓展了学校教育，特别随着互联网上各种思潮的涌动以及各种不良社会风气的影响，社会及家长对孩子家庭教育越来越关注和重视。从家庭体育的基本特性看，它可以视为家庭生活的一种游戏活动，将亲情、智慧、关爱、帮助和一些科学锻炼规则有机结合在一起，在达到强身健体基本目标的同时，还能娱乐身心，帮助孩子树立起正确的价值观，培养孩子良好的意志品德和团队精神，并使孩子的智力得到有效开发。所以，在社会转型发展过程中，家庭体育已成为家庭教育不可分割的一部分。强化和发挥家庭体育的教育功能，有利于家庭体育的可持续性发展。1.3推动家庭关系和谐发展的功能。家庭是整个社会的基本组成单位。在社会转型期，家庭这个微观的社会窗口，集中体现了各种各样的社会矛盾，包括未成年人价值观扭曲、家庭婚姻危机、道德伦理缺失、养老问题被忽略等一系列的社会问题，影响到家庭的稳定安和，制约着和谐社会的构建。家庭体育活动不但能够促进家庭成员的健康成长，还能通过各种娱乐休闲、团结共进的方式，活跃了家庭气氛，对于家庭成员的情感维护起到了重要的作用。家庭体育推动了家庭成员之间的沟通和了解，有利于他们深入体会到体育的公平与正义，感悟激励人心的正能量，使得家庭内部形成融洽、友爱、积极向上的和谐氛围，奠定了家庭内部成员归属感、忠诚感和幸福感的生长基础。总之，只有家庭和谐才能促进整个社会的和谐，发展家庭体育对于推动家庭关系的和睦稳定和整个社会的和谐发展意义深远，这是家庭体育功能最核心的发展内涵。

2社会转型期家庭体育绿色发展的路径选择

在传统的计划经济逐步被市场经济取代的背景下，人的价值观念、道德取向都发生许多新变化，为顺应这种变化的要求，现代公民就需要自行培养出一种建基于时代精神并能够为之奋斗的理想系统和理论系统。同时，也力图能够构建一个与社会转型期所特有的经济关系相适应的思想上层建筑系统。从这个意义来讲，社会转型期的师德建设，就不是一个简单的、微观的职业道德改善的问题，而是教育领域与时代互动关系的一个切入点的展示。

一、师德内涵相关问题研究

（一）师德的基本内涵

从语义学的表层来看，师德即为“教师的职业道德”，也就是教师的职业道德。而按照学术界对这一概念的界定，“师德”有着三种不同的内涵表述：一是指教师在职业中形成的稳定的观念、规范和品质的总和。这层含义认为师德是已经形成的观念、规范和品质的总和，它强调的是一种已然状态而非应然。二是指教师和教育工作者在教书育人的过程中必须遵循的道德规范、原则及与之相应的道德观念、情操和品质等。这种观点在界定教师职业道德主体时，认为师德的主体是教师和教育工作者，当然也包括教师之外的党政、管理人员等；三是指教师在从事教育劳动过程中所应遵循的行为规范和具备的品德。显然，第三种表述对“师德”的内涵界定最为科学，既强调了教师这个道德主体，又强调了“应然”的目标本质。师德，对教师的教育行为的规范基点自然是伦理道义层面，用以规范所要秉持的思想、情感和意志从而指导和优化教书育人的行为体系，以在教育领域乃至全社会输出教育绩效和履职。道德本就是对利益关系的调整，因而构建师德同样是在教育活动领域内部对师生、教师之间以及教师个体与教师群体、教师个体与职业群体之间的各种利益关系的系统调整。师德体现了教师的个体道德和集体伦理、客观行为和主观意识、思想规范和思想品质的统一。对师德的科学、系统的理解需要注意这几个方面：从师德的主观性认识属性来看，师德是教师对直观的、现实的教学活动及其中的伦理关系的发生和改善的认知与思考，其本质是教师自觉总结形成于教学活动中的具有是非自省和价值判断意味的思想、观念体系；作为一种规范体系，师德是对教师各种教育行动的约束和规范，以优化教学效果、改善教学关系。师德通过明确的目标性对现存的教师道德常态进行改善性干预和导向性约束；正是这种能动性和规范性，师德才具备评价标准的资质和功能，能够对教师教学实践进行是非善恶的判断和评价。

（二）我国师德观念内涵

作为文明古国，我国传统文化孕育的师德观念自然源远流长，内涵绵亘深厚。在同样久远的教育史上，传统的师德观念在有目的、有计划、有组织的教育活动历程中不断展现中华民族特有的智慧和价值观念。早在西周之前所谓的“学在官府”、“政教”合一，官员即是教师，因而师德即是官德的分支。到了春秋战国时代，伴随着奴隶制的瓦解和封建制的勃兴，教育学术开始从政治分化出来，形成了民间私学，孔子便是民间私学背景下最伟大最典型的教育家，通过儒家思想体系系统承袭发展了周代的德教萌芽“五典之教”（五伦），奠定秦汉至宋明“德为教先”的基本格局。中国传统师德内涵包括君主、社稷对教师的道德要求，处理师生关系的道德要求，以及教师自身修养等，具体如下：1．“有教无类”的教育公正观。孔子主张的“有教无类”就是不论贵贱、夷夏、贤愚都有受教育的权利机遇，虽然是基于对当时贵族垄断文化的一种反对，但它在客观上倡导了一种可贵的教育公平理念。2．“以身作则”的教育示范观。以儒家思想为轴心的师德观强调的是一种基于现实行动示范作用的师德观。《论语》中众所周知的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。而朱熹在《朱子语类》卷三四中也指出教师“为之是仁圣之道，诲之是以仁圣之道诲人”，反映出我国传统师德的实践本位。3．“学而不厌，诲人不倦”的教育发展观。中国传统师德强调教师要永不满足的终身学习，继而对学生不知疲倦的勤奋教导，也较为明确的总结出教师对学生基于情感关怀的教育接受观。4．“循循善诱”、“格物致知”的教育科学观。《孟子•告子上》中“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀”，指出教育必须从立志入手，强调要引导学生明确学习目的；。朱熹“孔门教人甚宽，今日理会些子，明日又理会些子，久则自贯通”，强调教育要遵循规律，经历一定的过程阶段。这些都展现出中国传统师德朴素的科学观。5．“教学相长”的教育辩证观。中国传统师德强调教与学是互相促进、彼此包含的一对范畴，因而教师也要不断的刻苦学习钻研。清代学者段玉裁注：“学所以自觉，下之效也；教人所以觉人，上之施也，故古统谓之学也”。

编者按：本文主要从目前我国非制度化政治参与的表现形式及特点；我国非制度化政治参与的原因分析；我国当前非制度化政治参与的对策分析进行论述。其中，主要包括：当前我国非制度化政治参与的表现形式、民政治参与是现代民主政治的核心、一些别有用心的人在网上虚假信息，散播反动言论、当前我国非制度化政治参与的特点、目前我国正处在社会转型期，经济发展不平衡导致社会矛盾不断激化、通过互联网可以降低公民非制度化参与的成本，提高公民非制度化参与的能力、财富分配的两极分化与制度化参与的高成本、公民的文化水平和法律意识淡薄、正常的参与渠道不畅和利益表达机制不健全、政府行为的失范与监督制衡机制的失效、发展经济，为公民正常的政治参与提供物质基础、提高公民文化素质，培养公民参政议政能力、推进政治体制改革，提高政府的威信与政治文明程度、完善政治参与制度，拓宽制度化政治参与渠道等，具体请详见。

摘要：由于现阶段我国处在社会转型期，各方面不稳定因素增多，部分公民常常诉诸于非制度化政治参与以卖现自身利益。随着社会的发展，公民非制度化政治参与的形式和内容也呈现出新的特点。

关键词：政治参与；非制度化；民主政治；社会稳定

1目前我国非制度化政治参与的表现形式及特点

1、1当前我国非制度化政治参与的表现形式

公民政治参与是现代民主政治的核心，政治参与的扩大是国家政治发展和国家民主化程度的重要标志。美国政治学家亨廷顿把政治参与界定为“平民试图影响政府决策的活动”。随着经济的发展，利益主体日益多元化，政治参与活动也出现多种形式：(1)越级上访，或违规上访。主要是上访者没有遵循法定程序逐级反映情况，而是跨越下级部门直接向上级部门反映问题，试图通过上级的行政命令来解决问题。(2)行贿行为。主要是公民或团体为了自己或团体的某种利益，向国家工作人员进行贿赂。如农村中对村干部行贿、各级人大代表的贿选等。(3)非理性的网络参与。互联网络的发展给公民提供在网上充分享受信息和言论自由权的同时，由于缺乏有效的监管，也使得一些别有用心的人在网上虚假信息，散播反动言论，从而破坏社会稳定，阻碍民主政治的健康发展。(4)非法聚集。近几年，由于城市居民在房屋拆迁、农民在耕地征用问题上遭到许多不公正的待遇，自身利益受损得不到合理的解决而到政府门前静坐和示威游行等。这些活动有时还有一些邪教或者地方恶势力的参与。(5)暴力抗法。主要指一些公民漠视国家的法律法规，因不满有关决定而产生的抗拒行为。他们抱着“法不责众”的心态，为了维护自己或团体的利益而对法律法规、有关决定采取不服从的态度。(6)暴力攻击干部、冲击政府机关。近年来，国家机关工作人员经常受到暴力恐吓、威胁。直接暴力攻击执法人员的行为时有发生，更有甚者冲砸国家机关和政府。

摘要：社会转型期，当代大学生的价值观念发生了巨大文化，呈现出多元化趋势，学校德育上作面临着严峻挑战。本文似从存在与意识的关系原理出发，挖掘价值多兄化的社会根源，并具体分析当前学校德育工作、面临的现实困境，提出学校德育工作应立足于求同存异，引进多元价值体系的改革之路。

关键词：社会转型期；价值多元化；德育改革；求同存异

一、价值多元化的产生

价值多元化是指在同一个社会同时存在两个以上的价值观念体系。随着改革开放的深入，我国由计划经济向市场经济转轨，原来计划经济中社会经济、政治、文化高度整合的，关系破打破，出现了多种经济成分、多种政治因素、多种文化价值并存的局面。传统的以社会为本位的“主流价值”受到前所未有的冲击，社会价值体系开始由封闭、绝对，追求共性的一元化价值向开放、相对、允许个性共存的多元化价值转化。面对社会转型期引发的意识形态的嬗变和价值多元化的趋势，思想活跃但缺乏辨别力的大学生群体受到来自四面八方各种思想的冲击，处于迷惘困惑的状态，这使得学校德育工作面临着严峻的挑战。这种形势下，如何才能做好高校德育工作，引导学生树立正确的思想观念适应现代社会发展?解决这一问题，首先需要对高校德育工作加以改革的社会根源——价值多元化进行思考。下面笔者具体分析价值多元化产生的原因、现状和各方面的影响。

(一)经济体制转型使大学生价值取向向多元化发展

价值是一种外显内隐的看法，它影响着人们对行为方式、手段和目的的选择。在价值背后，是一整套有关人对自然、对人在自然的位置、对人与人的关系以及处理人与人、人与环境关系时值得做或不值得做的看法构成的系统，美国人类学家Kluckhohn称之为“价值取向”。价值的基本问题是个人与社会的关系问题，价值取向的不同主要体现在人们对自我价值和社会价值关系的不同看法和现实选择上。