社会行为范文10篇

几十年来，多种社会心理学研究取向的存在，不仅影响了一门统一学科的发展，而且影响了其对人类行为的科学研究。随着时间的推移，现在越来越多的有识之士发出了要把个的和社会的社会行为和社会心理的探讨整合起来的呼呈，建立整合的科学大一统的整合社会心理学。人们认为社会心理学是在多种学科之间形成的具有边缘性质的独立学科。社会行为心理学的提出和构建妆衰就是建立在这个基础上的。社会行为心理的整合研究势在必行，总的设想是将社会行为的个体作用、群体互动、社会影响整合起来，从丰富多彩社会生活中的热点、难点和焦点问题切入，着力研究聚群行为心理的优化整合。

一、社会心理学发展的整合趋向

从社会心理学诞生之日起，以罗斯为代表的社会学的社会心理学和以麦独孤为代表的心理学的社会心理学分别代表了两种不同的研究取向，后来又出现了文化人类学取向的社会心理学等。社会心理学不同研究取向有各自不同的基本特点。心理学取向的社会心理学试图从个人的人格结构中求得对人类社会行为的解释，强调个体变量的重要性；社会学取向的社会心理学通过社会地位、社会角色、社会化等“塑造嬉体”的因素来研究人们的社会互动，并进而达到对人类行为本质的解释，强调社会呀群体变量的重要性；文化人类学取向的社会心理学是从因素入手探索有关人类行为的解释，强调文化变量的重要性。但是，俱、社会、文化是紧密联系而不可分割的，彼此之间的互动是持续不断的。要充分准确地描绘人的社会行为，单一的研究取向是难以实现的，必须建立一种综合的研究取向才有可能。从本世纪40年代末和50年代初开始，欲图将社会心理学的不同研究取向加以整合的努力得以具体实施，尽管许多人做了大量工作，但学科间的联姻却未能获得预想的成功。最近20多年，不同研究取向的论争再度兴起，当理智战胜了感情之后，开始迈上了整合之路。更为重要的是，近几年学科的发展和社会的进步，为实现不同研究取向的整合奠定了现实的基础。

从国内外社会心理学多种研究取向的整合发展和现状启示中，我们认为，社会行为心理学是关于社会、文化和人格及派生物地位、角色和自我之间的相互影响和相互塑的造的综合应用社会科学，是从心理层面上对于人类社会行为的流行性反应的总体把握。从学科性质上讲，它既不是心理学的分支，也不是社会学的分支，而是在社会学、心理学、文化学、文化人类学、行为科学、政治学、经济学、管理学等相互作用相互渗透基础上形成的一门独立的事合社会心理学。它是在社会学、心理学和文化人类学等母体学科的基础上形成的一门具有边缘性质的独立学科。正如南京大学周晓虹博士所言：“我们只有从社会学、心理学、文化人类学以至生物学的多维视野出发，才能获得对人类社会行煌完整解释”。从社会心理学的起源上看，它是在母体学科的基础上形成的边缘学科，是母体学科在解释人类行为及春与社会、文化、人格的关系时彼此接近、相互渗透的结果。从社会心理学的研究对象、方法和理论体系来看，它虽然是在母体学科的基础上形成的，但它既不是某一学科的附属物，又不是多种学科的简单的拼凑和混合，而是多种学科的整合，具有其他学科所不具备的全新的性质和特点。因此，社会心理学应独立地着力于社会行为心理的整合研究。

北京大学社会学系夏学銮教授第一次提出了整合社会心理学，其研究对象分为三层次或三个单元：第一层次为宏观层次，又叫社会主体单元，其基本概念是社会、文化和人格，认为社会行为是这三个因素的函数，其公式为B（S）＝f（S.C.P）；第二层次为中观层闪，又叫个人主体单元，其核心概念是地位、角色、自我，认为个人行为是这三个因素的函数，其公式为B(I)＝f(S.R.S)；第三个层次为微观层次，其操作概念是目的、工具和态度，又叫行为主体单元，认为任何作为社会行动的行为都是这三因素的函数，其公式为B(A)＝f(O.M.A)。夏学銮教授“三层次九因素”存在着一种相互影响、相互塑造的关系，在水平层次上的任何一个主体单元的行为都必须考虑行动的三个参照系数的综合作用。总之，它们不是孤立存在的，而是整合在一起的。

从“三层次九因素整合说”中可以盾出，社会心理的外在行为律与社会行为的内在心理律的整合及个体作用、群体互动、社会影响的整合是社会行为心理整合的关节点。社会心理与社会行为是人类社会性质不可分割的两个方面。社会心理是社会行为的内在过程，而社会行为则是社会心理的外在表现。社会心理整合研究是指社会行为流行性反应的内在心理一般本性和一般规律的研究；社会行为整合研究是指现实生活中人们直接关注的流行性心理反应的外在行为特征研究。社会心理的维度是我们所熟知的，而社会行为的维度则往往有所忽视。目前，社会心理研究所有社会学化和社会行为研究有心理学化的整合趋势。社会行为心理学既要探计内在的社会心理学过程，又要研究外在的社会行为规律，以避免行为主义忽视行为内在心理过程，而认知论学派忽视心理过程外显行为的偏向。

一、组织主题活动，丰富幼儿亲社会行为的感知体验

主题活动，即在一个阶段中．以一个教育目的为主题，制定教学计划。这个计划是在认识周围生活的基础上开展的系列活动，将几个方面的内容有机地组织起来。如“爱父母”主题活动。父母是幼儿身边最亲、最熟悉的人。通过谈话全家福》、诗歌原来是你》、故事好孩子》、歌曲不再麻烦好妈妈》、绘画我的爸爸妈妈等活动，让幼儿认识父母的工作，感受父毋工作的认真、劳动的辛苦、父母的劳动给他人带来的好处，以及父母工作之余还要操劳家务、关心照顾孩子，使一家人幸福生活而付出的劳动。中班上学期的情境表演爸爸妈妈下班回家》，使幼儿懂得尊敬父母，听父母的话，自己会做的事自己做，能帮助父母做一些力所能及的事。由此引出我爱……》系列的主题活动，对幼儿进行爱的感知教育。幼儿通过角色扮演，有了爱的感知体验．在幼小的心灵播下了“爱心”的种子．诱发幼儿爱父母、爱老师、爱同伴、爱周围的人、爱幼儿园、爱集体、爱社会的惰感。

二、促进伙伴交往，唤起幼儿亲社会行为的情感共鸣

交往既是人的个体需要，也是现代社会又寸人的要求。伙伴关系是幼儿生活中的重要社会关系，它对于幼儿心理发展起着不可替代的重要作用。幼儿只有在与同伴的互动过程中。才会认识到他人的观点和需要，学会了解别人、约束自己；学会付出、接受、同情和友爱。如常见的“大带小”活动。这种活动为独生子女创造了一种类似兄弟姐妹在一起的角色扮演机会，让幼儿在生活、劳动、学习、游戏、交际等方面互相体贴、互相模仿、共同努力、共同分享，从而唤起其亲社会行为的情感共0乌。年长的哥哥姐姐由于集体荣誉感或竞争意识的作用，他们会表现出较高水平的自觉性和意志行为，并逐渐协调自己与他人的不同认识，学会理解和帮助他人．这也为年幼的弟弟妹妹提供了榜样。在“六一”庆祝会中，平行班的幼儿带来了形形色色的糖果、糕点、水果、饮料，集中在一起布置成“文化美食节”。各班都有幼儿自由扮演经理、柜长、礼仪小姐、、服务员、顾客等角色，相互邀请。在活动中学会使用“欢迎您、“请坐”、“欢迎下次再来”等礼貌用语，学会招待客人的基本方法。请客人吃东西，看节目表演，学做小主人……幼儿在这丰富多彩的活动中，从小懂得与同伴交往，不能只顾自己的利益和需要，还应照顾他人的利益和需要，做到心中有他人，提高了幼儿乐群、亲友、合作、共享等积极交往的能力。

三、渗透日常生活，提高幼儿亲社会行为的意志水平

纲要中指出：社会领域的教育具有潜移默化的作用，幼儿社会态度、情感、意志、行为的培养，尤其应渗透在一日生活的各个环节之中。日常生活包含了幼儿从进园到离园的一段时间内的各种活动。这些活动都是自然的、随意的，像浇灌花草一样，慢慢在幼儿的心中渗透。“渗透”方式最易被幼儿接受和认同，能激发幼儿亲社会行为的情趣，增强亲社会行为的意识，形成亲社会行为的习惯。

摘要：幼儿教育是学校教育和终身教育的起始阶段，幼儿期是心理健康教育的重要阶段，要通过正确的方式去引导，体育作为教育的一部分，对心理健康教育的作用不容忽视，运用文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法进行研究，根据幼儿的心理状况提出体育游戏促进幼儿亲社会行为的策略，对完善幼儿体育理论和促进幼儿身心健康提供一定参考。

关键词：幼儿教育；体育游戏；亲社会行为

幼儿是祖国的花朵，社会的未来，幼儿的健康成长更是亿万家庭的重点关注，亲社会行为是幼儿社会性发展的一个重要标志，也是社会主义现代化事业繁荣发展的根本保障［1］。因此，关注幼儿健康要从心理健康开始，幼儿的亲社会行为发展的好坏就是心理健康的一个重要标志［2］。这时候体育教育的特殊功能，成为培养幼儿亲社会行为的有效途径。

1．幼儿体育游戏与亲社会行为

1．1亲社会行为。1972年，韦斯伯格首先提出了“亲社会行为”一词，那时是用来表示所有与侵犯等否定性行为相对立的行为，比如类似于同情、慈善、分享、协助、捐款、救灾和自我牺牲等［3］。具体的情景不同所表现的行为也不尽相同，但是有一个共同的基本目的就是让社会和他人获得一定益处。随着研究的不断深入，现在的研究越来越倾向于朱智贤对“亲社会行为”的解释，解释为“人们在交往中所表现出来的谦让、帮助、合作、共享等有利于他人和社会的行为”［4］。1．2幼儿体育游戏。幼儿体育游戏均指3－6岁年龄阶段人群，通过对现有体育游戏理论分析可以看出，幼儿体育游戏是个不断发展的事物［5］。尽管研究者们对体育游戏的定义各抒所见，但其本质和内涵是基本相同的。在前人的研究基础上，本文将幼儿体育游戏定义概括为：幼儿体育游戏是体育教学中的一种辅助手段，是教学内容的补充。是以身体练习为基本手段，融发展体力、发展智力、身心娱乐为一体，以有效促进人的全面发展为目的，具有一定规则性和教育性的游戏活动。

2．体育游戏的功能

摘要:网络环境为网络亲社会行为的产生和发展提供了特殊条件，网络亲社会行为所表现出的杜会效用对优化网络道德环境也具有不可替代的作用。移情是亲社会行为产生的主要动机源，应努力培养青少年的移情能力，倡导积极的网络群体规范和舆论，为青少年助人利他行为营造健康的网络环境。

关键词:网络道德;网络亲社会行为;网络利他行为;网络助人行为

和现实社会一样，网络社会中虽存在着攻击、欺骗等不道德和犯罪行为，但也存在着各式各样的助人和利他行为。小到主动调和网上论坛的气氛、提供助人信息，大到打击网络犯罪、拯救他人生命等，不仅强化了广大网民对网络的信任和依赖度，也影响到网民自身亲社会行为的发展和网络道德环境的改善。但是，在网络道德建设的理论和实践中，人们往往重视对网络非道德行为特别是犯罪行为的研究，而忽略了网络亲社会行为的存在。网络亲社会行为不仅有助于形成和维护网络中人与人之间的良好关系，还能减少和抨击网络中侵犯、欺诈等反社会行为。

一、网络亲社会行为的表现形式及社会效用

(一)网络指导行为

网民上网的水平参差不齐，自分为菜鸟级、飞虫级、骨灰级，其中网络高手往往很高兴把自己的上网经验总结并贴出来供后来者借鉴。这种行为虽然在日常生活中也不少，但由于网络的共享性、公开性，使得这种行为的受惠面扩大。网络上的提醒和指导内容很广，诸如如何保护网上个人资料和隐私，如何使用、掌握一种网络技术，如何轻松网上交友，如何保证网恋安全，如何防毒、杀毒，等等。

内容提要当代社会心理学是研究社会行为的内在体验和外在表现发展变化过程及其规律的整合科学。社会心理的外在行为律与社会行为的内在心理律是整合的关节点；社会行为的热点问题是整合的切入点；而聚群心理的外在行为律与聚群行为的内在心理律是优化整合的着力点；交互点是俱、群体、社会几个层面的交叉整合。

几十年来，多种社会心理学研究取向的存在，不仅影响了一门统一学科的发展，而且影响了其对人类行为的科学研究。随着时间的推移，现在越来越多的有识之士发出了要把个的和社会的社会行为和社会心理的探讨整合起来的呼呈，建立整合的科学大一统的整合社会心理学。人们认为社会心理学是在多种学科之间形成的具有边缘性质的独立学科。社会行为心理学的提出和构建妆衰就是建立在这个基础上的。社会行为心理的整合研究势在必行，总的设想是将社会行为的个体作用、群体互动、社会影响整合起来，从丰富多彩社会生活中的热点、难点和焦点问题切入，着力研究聚群行为心理的优化整合。

一、社会心理学发展的整合趋向

从社会心理学诞生之日起，以罗斯为代表的社会学的社会心理学和以麦独孤为代表的心理学的社会心理学分别代表了两种不同的研究取向，后来又出现了文化人类学取向的社会心理学等。社会心理学不同研究取向有各自不同的基本特点。心理学取向的社会心理学试图从个人的人格结构中求得对人类社会行为的解释，强调个体变量的重要性；社会学取向的社会心理学通过社会地位、社会角色、社会化等“塑造嬉体”的因素来研究人们的社会互动，并进而达到对人类行为本质的解释，强调社会呀群体变量的重要性；文化人类学取向的社会心理学是从因素入手探索有关人类行为的解释，强调文化变量的重要性。但是，俱、社会、文化是紧密联系而不可分割的，彼此之间的互动是持续不断的。要充分准确地描绘人的社会行为，单一的研究取向是难以实现的，必须建立一种综合的研究取向才有可能。从本世纪40年代末和50年代初开始，欲图将社会心理学的不同研究取向加以整合的努力得以具体实施，尽管许多人做了大量工作，但学科间的联姻却未能获得预想的成功。最近20多年，不同研究取向的论争再度兴起，当理智战胜了感情之后，开始迈上了整合之路。更为重要的是，近几年学科的发展和社会的进步，为实现不同研究取向的整合奠定了现实的基础。

从国内外社会心理学多种研究取向的整合发展和现状启示中，我们认为，社会行为心理学是关于社会、文化和人格及派生物地位、角色和自我之间的相互影响和相互塑的造的综合应用社会科学，是从心理层面上对于人类社会行为的流行性反应的总体把握。从学科性质上讲，它既不是心理学的分支，也不是社会学的分支，而是在社会学、心理学、文化学、文化人类学、行为科学、政治学、经济学、管理学等相互作用相互渗透基础上形成的一门独立的事合社会心理学。它是在社会学、心理学和文化人类学等母体学科的基础上形成的一门具有边缘性质的独立学科。正如南京大学周晓虹博士所言：“我们只有从社会学、心理学、文化人类学以至生物学的多维视野出发，才能获得对人类社会行煌完整解释”。从社会心理学的起源上看，它是在母体学科的基础上形成的边缘学科，是母体学科在解释人类行为及春与社会、文化、人格的关系时彼此接近、相互渗透的结果。从社会心理学的研究对象、方法和理论体系来看，它虽然是在母体学科的基础上形成的，但它既不是某一学科的附属物，又不是多种学科的简单的拼凑和混合，而是多种学科的整合，具有其他学科所不具备的全新的性质和特点。因此，社会心理学应独立地着力于社会行为心理的整合研究。

北京大学社会学系夏学銮教授第一次提出了整合社会心理学，其研究对象分为三层次或三个单元：第一层次为宏观层次，又叫社会主体单元，其基本概念是社会、文化和人格，认为社会行为是这三个因素的函数，其公式为B（S）＝f（S.C.P）；第二层次为中观层闪，又叫个人主体单元，其核心概念是地位、角色、自我，认为个人行为是这三个因素的函数，其公式为B(I)＝f(S.R.S)；第三个层次为微观层次，其操作概念是目的、工具和态度，又叫行为主体单元，认为任何作为社会行动的行为都是这三因素的函数，其公式为B(A)＝f(O.M.A)。夏学銮教授“三层次九因素”存在着一种相互影响、相互塑造的关系，在水平层次上的任何一个主体单元的行为都必须考虑行动的三个参照系数的综合作用。总之，它们不是孤立存在的，而是整合在一起的。

几十年来，多种社会心理学研究取向的存在，不仅影响了一门统一学科的发展，而且影响了其对人类行为的科学研究。随着时间的推移，现在越来越多的有识之士发出了要把个的和社会的社会行为和社会心理的探讨整合起来的呼呈，建立整合的科学大一统的整合社会心理学。人们认为社会心理学是在多种学科之间形成的具有边缘性质的独立学科。社会行为心理学的提出和构建妆衰就是建立在这个基础上的。社会行为心理的整合研究势在必行，总的设想是将社会行为的个体作用、群体互动、社会影响整合起来，从丰富多彩社会生活中的热点、难点和焦点问题切入，着力研究聚群行为心理的优化整合。

一、社会心理学发展的整合趋向

从社会心理学诞生之日起，以罗斯为代表的社会学的社会心理学和以麦独孤为代表的心理学的社会心理学分别代表了两种不同的研究取向，后来又出现了文化人类学取向的社会心理学等。社会心理学不同研究取向有各自不同的基本特点。心理学取向的社会心理学试图从个人的人格结构中求得对人类社会行为的解释，强调个体变量的重要性；社会学取向的社会心理学通过社会地位、社会角色、社会化等“塑造嬉体”的因素来研究人们的社会互动，并进而达到对人类行为本质的解释，强调社会呀群体变量的重要性；文化人类学取向的社会心理学是从因素入手探索有关人类行为的解释，强调文化变量的重要性。但是，俱、社会、文化是紧密联系而不可分割的，彼此之间的互动是持续不断的。要充分准确地描绘人的社会行为，单一的研究取向是难以实现的，必须建立一种综合的研究取向才有可能。从本世纪40年代末和50年代初开始，欲图将社会心理学的不同研究取向加以整合的努力得以具体实施，尽管许多人做了大量工作，但学科间的联姻却未能获得预想的成功。最近20多年，不同研究取向的论争再度兴起，当理智战胜了感情之后，开始迈上了整合之路。更为重要的是，近几年学科的发展和社会的进步，为实现不同研究取向的整合奠定了现实的基础。

从国内外社会心理学多种研究取向的整合发展和现状启示中，我们认为，社会行为心理学是关于社会、文化和人格及派生物地位、角色和自我之间的相互影响和相互塑的造的综合应用社会科学，是从心理层面上对于人类社会行为的流行性反应的总体把握。从学科性质上讲，它既不是心理学的分支，也不是社会学的分支，而是在社会学、心理学、文化学、文化人类学、行为科学、政治学、经济学、管理学等相互作用相互渗透基础上形成的一门独立的事合社会心理学。它是在社会学、心理学和文化人类学等母体学科的基础上形成的一门具有边缘性质的独立学科。正如南京大学周晓虹博士所言：“我们只有从社会学、心理学、文化人类学以至生物学的多维视野出发，才能获得对人类社会行煌完整解释”。从社会心理学的起源上看，它是在母体学科的基础上形成的边缘学科，是母体学科在解释人类行为及春与社会、文化、人格的关系时彼此接近、相互渗透的结果。从社会心理学的研究对象、方法和理论体系来看，它虽然是在母体学科的基础上形成的，但它既不是某一学科的附属物，又不是多种学科的简单的拼凑和混合，而是多种学科的整合，具有其他学科所不具备的全新的性质和特点。因此，社会心理学应独立地着力于社会行为心理的整合研究。

北京大学社会学系夏学銮教授第一次提出了整合社会心理学，其研究对象分为三层次或三个单元：第一层次为宏观层次，又叫社会主体单元，其基本概念是社会、文化和人格，认为社会行为是这三个因素的函数，其公式为B（S）＝f（S.C.P）；第二层次为中观层闪，又叫个人主体单元，其核心概念是地位、角色、自我，认为个人行为是这三个因素的函数，其公式为B(I)＝f(S.R.S)；第三个层次为微观层次，其操作概念是目的、工具和态度，又叫行为主体单元，认为任何作为社会行动的行为都是这三因素的函数，其公式为B(A)＝f(O.M.A)。夏学銮教授“三层次九因素”存在着一种相互影响、相互塑造的关系，在水平层次上的任何一个主体单元的行为都必须考虑行动的三个参照系数的综合作用。总之，它们不是孤立存在的，而是整合在一起的。

从“三层次九因素整合说”中可以盾出，社会心理的外在行为律与社会行为的内在心理律的整合及个体作用、群体互动、社会影响的整合是社会行为心理整合的关节点。社会心理与社会行为是人类社会性质不可分割的两个方面。社会心理是社会行为的内在过程，而社会行为则是社会心理的外在表现。社会心理整合研究是指社会行为流行性反应的内在心理一般本性和一般规律的研究；社会行为整合研究是指现实生活中人们直接关注的流行性心理反应的外在行为特征研究。社会心理的维度是我们所熟知的，而社会行为的维度则往往有所忽视。目前，社会心理研究所有社会学化和社会行为研究有心理学化的整合趋势。社会行为心理学既要探计内在的社会心理学过程，又要研究外在的社会行为规律，以避免行为主义忽视行为内在心理过程，而认知论学派忽视心理过程外显行为的偏向。

摘要：随着我国改革开放，社会的高速发展，人们生活水平的不断提高，全民健身运动已经深入人心，而幼儿的健康教育也是全民健身运动的重要组成部分，幼儿教育作为人一生的基础教育，也越来越受到家长和社会的关注与重视。在幼儿亲子游泳教学的过程中，教练要采取以下方式培育幼儿的亲社会行为能力：广泛地开展游戏活动，使幼儿学会交际的手段；与泳姿教学相结合，引导幼儿合作；举办微型竞赛活动，使幼儿充分地认知相关规则。

关键词：游泳亲子教学;幼儿;亲社会行为能力

本文通过亲子游泳运动，培育幼儿的亲社会能力，使幼儿将来能够更好地适应社会，同时使幼儿培养自我认同感，同时具备在未来融入社会的能力与品格，为培养出与时代需求相符合的栋梁之才奠定基础。本文所论述的主要内容是：在亲子游泳的教学过程中，教练采取游泳活动、制定任务目标、举办竞赛活动的方法，培育幼儿的社交能力、控制自我能力、建立团队合作意识，以促进幼儿的身心健康。

1亲社会行为的定义

可将亲社会行为称作“积极社会行为”，即公众所表现的、有益的相关行为，在社会生活之中，相应类似的行为包括分享、协助、抚慰、合作、捐助、同情、互相帮助等。亲社会行为意味着在交往的过程中，人与人之间能够维持良好而和谐的关系，对个体的发展具备深远的意义。其影响性因素包括如下几方面。（1）文化因素，在文化方面的特点是提倡利他行为，关爱与传递温暖；输入亲社会方面的价值观。（2）情境因素，以下列假设为基础，分别是公众在本能上存在依赖性，对于增强互动的标准予以服从；楷模的相关作用。（3）家庭中成员的主要行为：①父母所发挥的榜样作用，父母通过以身作则，使孩子形成利他主义的理念；②父母使孩子进行美德方面的培育，使孩子受到陶冶，从而产生利他行为；③父母归因利他行为；④父母加以诱导，并强化利他行为；⑤移情方式；⑥追忆相关情绪，在情感上进行换位思考，深化作品，并加以教育与评论。目前学生普遍是独生子女，家庭之中缺少相应措施玩伴，同时父母溺爱，缺失社会性教育。一般通过成绩或听话的程度衡量孩子最否获取成功。在我国社会中，一些父母的教养方式与态度是不正确的，致使青少年在社会化方面存在一定的不足之处，缺少能够融入社会应该具有的、与道德规范相符合的道德品质。衡量学校与家庭教育方面是否获取的标准应该是：学生是否能够经受社会生活的选取与考验，是否能够在社会之中得以健康的发展。人归属于社会，学生最终也要独立、并将走向社会，因此要具备生存与发展的相关技能，与社会所规范的品行相符合。社会具备一些没有书面规定、但已经约定俗成的行为规范，即非正式规范。限定公众基于不同的情境的行为模式，指出哪些行为能够为社会所接受、可受到社会鼓励，同时指出哪些行为不被社会所认可、或可受到公众的指责。亲社会行为将有益于社会的发展，因此能够被接受的、可受到相应的鼓励与回报。要培育学生，使其具备亲社会行为，使其可广泛地参与竞争和合作，在与人交际的过程中，基于心理层面提高承受的能力，使其自觉地遵守社会的道德规范，具备利他主义，从小的方面来讲，与孩子的成长以及前途方面息息相关；从大的方面来讲，关系到中华民族强国梦的实现。

2国家政策有利于亲子游泳的发展

1高校体育教学现存问题分析

笔者作为一名大学体育教育工作者，连续9年担任一线体育课程教学工作，并于2014年3月至6月对合肥几所高校进行实地调查走访，得到了宝贵的第一手资料．现结合自己的教学实践及调查结论，将高校体育教学现状进行总结：

1.1体育教学流于形式

（1）学分比重偏低，授课时间较短．非体育类的本科院校里，体育作为通修课程，一般分三到四个学期开课，本科生4学分，专科生3学分，授课时间集中在大一和大二．在学位总学分大约130分的情况下，4学分的比例相对较低，这与重视体能教育的素质教育目标大相径庭．而体育运动和群体竞技活动应该是始终贯穿大学生高校生活的一项必备课程，应该在大三和大四都安排授课时间．

（2）学校师生重视度不够，体育课程教学计划传统单一．笔者走访的5所本科院校里，其中3所院校的体育课程教学大纲使用均超过了五年，新版本与旧版本相比，基本没什么实质性的变化．从各级教育部门到学校教务处，再到学校体育部的各位基层教师，大家普遍对体育教学重视度不高，强调保守的安全性教育．一线教师的教学计划仍旧以基本体育项目为教学主体，在保障学生课上安全的前提之下，尽量修足学分．

1.2体育教学目的传统

“武术”称之为“武术文化”，发源之始就深深地根植于中国传统文化的土壤中，融入了中国文化的内涵、精神和价值。“中国性”是武术文化之所以作为文化存在的首要条件。文化的差异是中国武术自立于世界文化、艺术、体育之林的关键。武术在漫长的历史发展过程中，逐步形成了一整套完善的思维方式、价值观念、道德风尚和处世方法，而这些对习武之人具有潜移默化的作用。人们在从事武术教学和演练的同时，也接受武术文化思想的教育。

1武术文化所蕴含的道德精神

千百年来，中华民族创造了光辉灿烂的历史和文化，同时也形成了自己的道德观念，对社会的发展和进步起到了积极的促进作用，这就是我们所说的传统美德。“文人不武，武人不文，能文能武是全才，只武不文是莽汉”的俗语强调了习武之人不应单一地去舞枪弄棒，而应在内涵气质上不断地提升，做一个全才而不是莽汉。

1.1公忠为国的爱国精神

习武之人的大义就在于“止戈为武”，当自己的国家遭到不幸时，习武者宁愿用自己的生命去守卫国家，保家卫国的民族大义驱使着习武之人为民族大义而战，岳飞“精忠报国，奋力抗金”；陆游“气吞残虏”，中年入蜀抗金；霍元甲“心怀天下，为国为民”；义和团的兄弟们用大刀长矛与入侵者的枪炮抗衡；乃至武侠小说中的郭靖为了保卫襄阳城而尽忠尽职。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孙子兵法》）将战争与国家命运、人民的生死联系起来，而习武之人应是保家卫国的先锋队，充分表达了习武之人公忠为国、爱国爱民的爱国情感。

1.2博爱大众的利民济世精神

从古典哲学开始,人们就开始对理性的概念、功能与价值进行不懈的探究。但长期以来,人们对于什么是理性以及如何认识与利用理性本身的体认却常常是不理性的。在现代政党政治中,执政党理性的公共化,即执政党要具有公共理性,是一个政党保持先进性和旺盛生命力的必然要求,也是世界经济全球化与执政党自身现代化的必然结果。

一、理性、工具理性与政党理性

理性(reason)是社会行为主体(国家、政府、政党、利益集团、个人等)对客体的一种能动的反映,是行为主体认识自然、社会及其协调、整合自然、社会和各种行为主体之间关系的基本的能力。林毓生认为,“理性(reason)是人生而具有的一种能力,一种发现什么是真理的能力,这个能力就是理性”。既然理性是人类的一种认知能力,所以人的理性应该是有限的。哈耶克认为:“人之理性既不能预见未来,亦不可能经由审慎思考而型构出理性自身的未来。人之理性的发展在于不断发现既有的错误。”自马克斯·韦伯以来,人们习惯上把理性分为工具理性和价值理性两种。“工具理性”是指人们用理性的办法来看用什么样的“工具”来解决现实的问题最有效,以便达到我们预期想望的目的,简单地说,考虑并采用最有效的手段以达到一个目的就是所谓的“工具理性”。社会行为主体,如国家、政党、政府等在某种程度上也是作为工具理性存在的,即社会行为主体的理性在许多情况下表现为工具理性,它是一种不完全理性,或有限理性。在当今世界盛行政党政治的情况下,政党理性也是工具理性。资产阶级政党总是千方百计地掩盖其作为阶级专政的工具理性,而无产阶级政党与资产阶级政党的不同之处就在于公开承认自己理性的有限性,并认为自己是也只能是全心全意为人民服务的工具。从中国特殊的历史、国情和现实特征来看,我国的政治现代化首先应是执政党执政理念、执政方式方法的现代化,即执政党理性的现代化。而执政党理性的现代化,即政党理性的公共化,离不开公共领域的监督和批判。现代公共领域的塑造与提升问题,实际上在很大程度上表现为执政党如何处理自己与政府、公民社会及人民群众关系的问题,即国家的公共权力要不要受到公共领域的监督和批判,以及如何监督、批判、制约公共权力的问题。以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党实际上是实现人民当家作主的桥梁和工具。承认政党理性是工具理性本身也是一个政党具有公共理性的表现。在中国共产党理性现代化的过程中,同志在《论人民民主专政》一文中最早提出了无产阶级政党理性是工具理性:“中国共产党的成长如同人的成长一样,有着幼年、青年、壮年和老年期。我们共产党与资产阶级的政党不一样,我们党的目的就在于促使政党和国家机器的消亡”。以此为基础,邓小平同志在党的“八大”上创造性地提出“工人阶级的政党不是把人民群众作为自己的工具,而是自觉地认定自己是人民群众在特定的历史时期为完成特定的历史任务的一种工具”。在新的历史时期,同志继承和发展了党是为人民服务的工具的理论,提出了“三个代表”重要思想,“三个代表”的核心价值就在于中国共产党是全心全意为人民服务的理性工具。正是基于执政党理性的有限性,同志反复强调,“一个政党过去先进,不等于现在先进;现在先进,不等于永远先进”。中国共产党的先进性、生命力和合法性就是要与时俱进地加强自身建设,在现代化的进程中不断以公共理性克服个体理性的局限。我国是人民民主专政的社会主义国家,党的决策和政府的管理也必须通过公共领域的批判来获得公共理性,从而获得持久的政治合法性,这是现代执政党和政府适应市场经济全球化和自身政治现代化的必然要求。现代民族国家在以工业理性和资本理性为国家公共权力存在和发展的目标取向,以追求财富积聚和经济增长的同时,必须将民主精神和公民参与机制逐步引入到国家政治过程中,公民政治参与与否及其参与的广度和深度是衡量一个国家是否具有现代公共理性的一个重要指标。

二、执政党理性与公共理性

“价值理性”是根据人们认为合理的价值与方法努力达成的合理价值活动的能力。在不同历史时期,不同的国家不同程度上存在着国家理性、政党理性至上、精英理性或大众理性至上的现象,而忽略了其他社会行为主体的理性。现代公共理性应成为沟通、协调和统一工具理性与价值理性,个人理性与国家理性,大众理性与精英理性的中介与桥梁。公共理性不是国家理性,不是政党、政府理性,更不是大众理性,而是横跨国家(政府)、政党、利益集团和个人之间,并以成熟自律的公民社会为基础的利益整合的机制和能力。这种能力和机制应是以具有批判精神和监督功能的公共领域为前提的。公共理性不是某个社会行为主体的单向理性,而是社会行为主体关注政治共同体的公共利益、公共价值、公共精神的理性。公共理性的核心在于公共性,本质在于公共的善,或社会的正义,目的在于寻求公共利益。在现代社会,“政党不再是一种辅助性的组织,相反,它是合法性和权威性的源泉。如果不存在传统的合法性源泉,人们便会从意识形态、个人魅力和人民主权中寻找合法性的源泉。而要使这些合法性原则长久不衰,就必须通过政党使它们具体化。不是政党体现政府,相反,政府却成了政党的造物和工具。只有政府的行为体现政党的意志时,它才具有合法性。政党是合法性的源泉,因为它成了国家主权、人民意志或无产阶级专政在制度上的体现者”。所以,执政党理性的提升对现代社会,特别是对于现代化中的后发国家来说有非常重要的意义。对于广大发展中国家而言,它们在以民族国家的形式推进现代化的过程中,往往会过于强化执政党理性,而忽略社会各阶级、阶层和利益集团的理性;更有甚者,某些特殊人物、政治组织或利益集团由于历史和现实的原因往往以它们的个体理性代替国家理性,这样,国家与政府的决策实际上就成为执政党、甚至执政党中的少数人的意志和利益的表现。在现代社会里,任何一个执政党和在朝的内阁都不得不抛弃传统时代的“王朝理性”,力图充当民族和国民的代言人,从而为政党(政府)理性代替国家和民族理性披上合法的外衣。在盛行政党政治的现代政治中,无论东方也好,西方也罢,由于国家(政府)理性在不同程度上表现为执政党的理性,所以,无论是执政党,还是在位的内阁(政府),这些政治组织既然都由个体公民组成,如果执政党与政府不能帮助公民完成自身的“现代化”,即实现“人的现代化”,那么由于这个社会自身缺乏公共文化、公共舆论和公共精神,基于该贫瘠社会之上的政府也不可能具有现代公共理性。所以,约翰·密尔认为,“好政府的第一要素既然是组成社会的人们的美德和智慧,所以任何政府形式所能具有的最重要的优点就是促进人民本身的美德和智慧。对于任何政治制度来说,首要问题就是在任何程度上它们有助于培养社会成员的各种可想望的品质———道德的和智力的,或者可以说(按照边沁更完善的分类),道德的、智力的和积极的品质”。这就说明一个好政府的首要问题不在于它管多少具体的事情,而是应该把提倡公民的公共精神看成其最重要的任务,而且在公共精神的教育与提升方面,公共权力机关应起表率的作用。

三、执政党理性与中国的政治现代化