社会现实范文10篇

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[摘要]良好品德的养成是有条件的，环境和教育起着决定性的作用。学校是青少年思想道德建设的主阵地，对塑造人的灵魂，培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。在充分发挥学校德育的一切积极因素的作用的同时，如何与社会影响同步教育，紧密结合社会生活实际和学生的思想认识实际，培养学生道德判断能力，引导学生在复杂的社会道德环境中理性掌握并自觉运用道德原则，坚持做人准则，是学校德育工作的一个重要课题。

[关键词]学校德育社会现实环境因素

良好品德的养成是有条件的，环境和教育起着决定性的作用。学校是青少年思想道德建设的主阵地，对塑造人的灵魂，培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。同时，“在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和”，社会环境是影响青少年道德内化、社会化的重要因素。目前，由于主、客观方面的原因，学校德育的目标、内容、方法等与当代社会生活存在不容忽视的裂解，严重影响了思想道德教育的效果。因此，在充分发挥学校德育的一切积极因素的作用的同时，如何与社会影响同步教育，紧密结合社会生活实际和学生的思想认识实际，培养学生道德判断能力，引导学生在复杂的社会道德环境中理性掌握并自觉运用道德原则，坚持做人准则，是学校德育工作的一个重要课题。

人生活在一定的环境里，环境是影响人发展的现实性的社会基础。从青少年德育的角度来看，良好品德的养成不是无条件的，环境和教育起着决定性的作用。学校是加强青少年思想道德建设的主阵地，对塑造人的灵魂，培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。同时，社会环境是影响青少年道德内化、社会化的重要因素。目前，由于主、客观方面的原因，学校德育的目标、内容、方法等与当代社会生活存在不容忽视的裂解，严重影响了思想道德教育的效果。因此，在充分发挥学校德育的一切积极因素的作用的同时，如何与社会影响同步教育，紧密结合社会生活实际和学生的思想认识实际，培养学生道德判断能力，引导学生在复杂的社会道德环境中理性掌握并自觉运用道德原则，坚持做人准则，加强德育有效性是学校德育工作的一个重要课题。德育目标的实现，离开受教育者的关心，离开学生的需要是不可想象的，脱离当代社会生活、脱离学生实际的德育就脱离了学生的需要，就不会得到学生的关心，就像是建在沙滩上的海市蜃楼。因此，学校德育必须研究当代社会生活，以现实为维度。

首先，设置适宜的德育内容，反映当代生活。德育内容是指用来培养受教育者思想品德的思想道德观点、原则和规范体系。每门学科都有自身的逻辑结构，道德教育的内容确实很难与社会实际问题一一对应，也不可能“学到了就能在社会上派上用场”，目前，我们的学校道德教育传递的通常是经过过滤、筛选的纯而又纯的做人道理、基本原则和完美的道德典范，呈现给学生的只是美好、善良、非真实的一面。然而客观现实并非学校德育教育所描述的那么美好、单纯，它是一个充满是非、真假、美丑、善恶、冲突的世界。其结果是学校德育工作不但与现实生活脱节、学生实际脱节，沦为不切实际的空谈，而且会导致一些学生以纯理想的态度去对待现实。而脱离现实的道德理想主义只会造成巨大的心理落差，当这种落差超出其心理承受能力的时候，变异就会产生。“除开该被时代所否定、扬弃的腐朽道德，凡属对现时代具有进步意义的道德，都同时具有超前性和现实性两个方面的属性。德育教育的适度超前无疑对社会进步具有“导向”上的功能，但脱离现实的道德理想主义只会带来消极效果，造成“超时代的悲剧”。

良好品德的养成是有条件的，环境和教育起着决定性的作用。学校是青少年思想道德建设的主阵地，对塑造人的灵魂，培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。同时，“在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和”，社会环境是影响青少年道德内化、社会化的重要因素。目前，由于主、客观方面的原因，学校德育的目标、内容、方法等与当代社会生活存在不容忽视的裂解，严重影响了思想道德教育的效果。因此，在充分发挥学校德育的一切积极因素的作用的同时，如何与社会影响同步教育，紧密结合社会生活实际和学生的思想认识实际，培养学生道德判断能力，引导学生在复杂的社会道德环境中理性掌握并自觉运用道德原则，坚持做人准则，是学校德育工作的一个重要课题。

人生活在一定的环境里，环境是影响人发展的现实性的社会基础。从青少年德育的角度来看，良好品德的养成不是无条件的，环境和教育起着决定性的作用。学校是加强青少年思想道德建设的主阵地，对塑造人的灵魂，培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。同时，社会环境是影响青少年道德内化、社会化的重要因素。目前，由于主、客观方面的原因，学校德育的目标、内容、方法等与当代社会生活存在不容忽视的裂解，严重影响了思想道德教育的效果。因此，在充分发挥学校德育的一切积极因素的作用的同时，如何与社会影响同步教育，紧密结合社会生活实际和学生的思想认识实际，培养学生道德判断能力，引导学生在复杂的社会道德环境中理性掌握并自觉运用道德原则，坚持做人准则，加强德育有效性是学校德育工作的一个重要课题。德育目标的实现，离开受教育者的关心，离开学生的需要是不可想象的，脱离当代社会生活、脱离学生实际的德育就脱离了学生的需要，就不会得到学生的关心，就像是建在沙滩上的海市蜃楼。因此，学校德育必须研究当代社会生活，以现实为维度。

首先，设置适宜的德育内容，反映当代生活。德育内容是指用来培养受教育者思想品德的思想道德观点、原则和规范体系。每门学科都有自身的逻辑结构，道德教育的内容确实很难与社会实际问题一一对应，也不可能“学到了就能在社会上派上用场”，目前，我们的学校道德教育传递的通常是经过过滤、筛选的纯而又纯的做人道理、基本原则和完美的道德典范，呈现给学生的只是美好、善良、非真实的一面。然而客观现实并非学校德育教育所描述的那么美好、单纯，它是一个充满是非、真假、美丑、善恶、冲突的世界。其结果是学校德育工作不但与现实生活脱节、学生实际脱节，沦为不切实际的空谈，而且会导致一些学生以纯理想的态度去对待现实。而脱离现实的道德理想主义只会造成巨大的心理落差，当这种落差超出其心理承受能力的时候，变异就会产生。“除开该被时代所否定、扬弃的腐朽道德，凡属对现时代具有进步意义的道德，都同时具有超前性和现实性两个方面的属性。德育教育的适度超前无疑对社会进步具有“导向”上的功能，但脱离现实的道德理想主义只会带来消极效果，造成“超时代的悲剧”。

其次，把握道德教育的基础，研究学生、理解学生。行为是人和环境的函数，行为随人和环境这两个因素的变化而变化，不同的人对同一环境可能产生不同的行为。道德根本上是社会的，但道德也与个人的反省和选择有关。由是观之，道德教育必须研究学生、理解学生。研究、理解学生要求不是简单地对之进行道德说教，而应从青少年的道德实际出发，尤其是从他们的道德心理实际出发，忠实地描绘他们的道德现实，解剖、分析其道德现状，探究青少年道德教育的规律。学生思想品德的形成过程是一个知、情、意、行辩证统一的发展过程，只有那种符合学生的需要，能激发、引起他们的关注，并产生情感的道德教育才会是有效的，否则道德教育的内容就不能被学生同化，成为他们自身的一部分，就永远是一种外在物，对其将来的道德情感、道德行为不会产生什么影响。

最后，发展思想道德教育理论，解决新问题。没有实践的理论是空洞的，没有理论指导的实践是盲目的。现代社会是一个空前开放的社会，改革与竞争彻底改变了传统社会发展迟缓、变化呆滞的状况，思想道德教育也应在竞争中不断改革、发展，研究新情况，解决新问题。那些“不顾教育过程的政治、经济和社会环境来论述教育理论的心理学家和教育家，是自甘浅薄，势必在社会上和教室里遭到蔑视。道德生活是不断发展的，道德理论也要随着道德生活的发展而发展。发展道德理论，不仅要以现代社会的实践为基础，而且要以广大思想道德教育工作者的研究为支撑。因此，进行思想道德教育研究，关注现实、关注变化，思考、研究变化的原因，并作出正确的回答和说明，发展道德理论，是现代社会条件下思想道德教育有效性的重要条件。

[摘要]良好品德的养成是有条件的，环境和教育起着决定性的作用。学校是青少年思想道德建设的主阵地，对塑造人的灵魂，培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。在充分发挥学校德育的一切积极因素的作用的同时，如何与社会影响同步教育，紧密结合社会生活实际和学生的思想认识实际，培养学生道德判断能力，引导学生在复杂的社会道德环境中理性掌握并自觉运用道德原则，坚持做人准则，是学校德育工作的一个重要课题。

[摘要]良好品德的养成是有条件的，环境和教育起着决定性的作用。学校是青少年思想道德建设的主阵地，对塑造人的灵魂，培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。在充分发挥学校德育的一切积极因素的作用的同时，如何与社会影响同步教育，紧密结合社会生活实际和学生的思想认识实际，培养学生道德判断能力，引导学生在复杂的社会道德环境中理性掌握并自觉运用道德原则，坚持做人准则，是学校德育工作的一个重要课题。

[关键词]学校德育社会现实环境因素

良好品德的养成是有条件的，环境和教育起着决定性的作用。学校是青少年思想道德建设的主阵地，对塑造人的灵魂，培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。同时，“在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和”，社会环境是影响青少年道德内化、社会化的重要因素。目前，由于主、客观方面的原因，学校德育的目标、内容、方法等与当代社会生活存在不容忽视的裂解，严重影响了思想道德教育的效果。因此，在充分发挥学校德育的一切积极因素的作用的同时，如何与社会影响同步教育，紧密结合社会生活实际和学生的思想认识实际，培养学生道德判断能力，引导学生在复杂的社会道德环境中理性掌握并自觉运用道德原则，坚持做人准则，是学校德育工作的一个重要课题。

人生活在一定的环境里，环境是影响人发展的现实性的社会基础。从青少年德育的角度来看，良好品德的养成不是无条件的，环境和教育起着决定性的作用。学校是加强青少年思想道德建设的主阵地，对塑造人的灵魂，培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。同时，社会环境是影响青少年道德内化、社会化的重要因素。目前，由于主、客观方面的原因，学校德育的目标、内容、方法等与当代社会生活存在不容忽视的裂解，严重影响了思想道德教育的效果。因此，在充分发挥学校德育的一切积极因素的作用的同时，如何与社会影响同步教育，紧密结合社会生活实际和学生的思想认识实际，培养学生道德判断能力，引导学生在复杂的社会道德环境中理性掌握并自觉运用道德原则，坚持做人准则，加强德育有效性是学校德育工作的一个重要课题。德育目标的实现，离开受教育者的关心，离开学生的需要是不可想象的，脱离当代社会生活、脱离学生实际的德育就脱离了学生的需要，就不会得到学生的关心，就像是建在沙滩上的海市蜃楼。因此，学校德育必须研究当代社会生活，以现实为维度。

首先，设置适宜的德育内容，反映当代生活。德育内容是指用来培养受教育者思想品德的思想道德观点、原则和规范体系。每门学科都有自身的逻辑结构，道德教育的内容确实很难与社会实际问题一一对应，也不可能“学到了就能在社会上派上用场”，目前，我们的学校道德教育传递的通常是经过过滤、筛选的纯而又纯的做人道理、基本原则和完美的道德典范，呈现给学生的只是美好、善良、非真实的一面。然而客观现实并非学校德育教育所描述的那么美好、单纯，它是一个充满是非、真假、美丑、善恶、冲突的世界。其结果是学校德育工作不但与现实生活脱节、学生实际脱节，沦为不切实际的空谈，而且会导致一些学生以纯理想的态度去对待现实。而脱离现实的道德理想主义只会造成巨大的心理落差，当这种落差超出其心理承受能力的时候，变异就会产生。“除开该被时代所否定、扬弃的腐朽道德，凡属对现时代具有进步意义的道德，都同时具有超前性和现实性两个方面的属性。德育教育的适度超前无疑对社会进步具有“导向”上的功能，但脱离现实的道德理想主义只会带来消极效果，造成“超时代的悲剧”。

其次，把握道德教育的基础，研究学生、理解学生。行为是人和环境的函数，行为随人和环境这两个因素的变化而变化，不同的人对同一环境可能产生不同的行为。道德根本上是社会的，但道德也与个人的反省和选择有关。由是观之，道德教育必须研究学生、理解学生。研究、理解学生要求不是简单地对之进行道德说教，而应从青少年的道德实际出发，尤其是从他们的道德心理实际出发，忠实地描绘他们的道德现实，解剖、分析其道德现状，探究青少年道德教育的规律。学生思想品德的形成过程是一个知、情、意、行辩证统一的发展过程，只有那种符合学生的需要，能激发、引起他们的关注，并产生情感的道德教育才会是有效的，否则道德教育的内容就不能被学生同化，成为他们自身的一部分，就永远是一种外在物，对其将来的道德情感、道德行为不会产生什么影响。最后，发展思想道德教育理论，解决新问题。没有实践的理论是空洞的，没有理论指导的实践是盲目的。现代社会是一个空前开放的社会，改革与竞争彻底改变了传统社会发展迟缓、变化呆滞的状况，思想道德教育也应在竞争中不断改革、发展，研究新情况，解决新问题。那些“不顾教育过程的政治、经济和社会环境来论述教育理论的心理学家和教育家，是自甘浅薄，势必在社会上和教室里遭到蔑视。道德生活是不断发展的，道德理论也要随着道德生活的发展而发展。发展道德理论，不仅要以现代社会的实践为基础，而且要以广大思想道德教育工作者的研究为支撑。因此，进行思想道德教育研究，关注现实、关注变化，思考、研究变化的原因，并作出正确的回答和说明，发展道德理论，是现代社会条件下思想道德教育有效性的重要条件。

［摘要］ 思想政治教育把握社会现实并非人们的抽象思辨或外部反思，而是需要进入人们的实际生活，在“洞穿”一系列社会要素和运行环节之后，关照人的精神世界，经由对社会现实背后人们思想状态的分析，把握社会成员接受政治价值观之“道”，揭示时代精神状况与思想演化之“势”。规范性的把握是思想政治教育把握社会现实的独有特性，旨在在社会现实中发掘人类在共同体中过上良善精神生活具有普遍性的价值元素。以此为依据，审视人们在政治共同体中精神交往的正当性、合理性与有效性。

［关键词］ 思想政治教育 ;社会现实 ;实践精神 ;规范性

新时代思想政治教育的创新发展需要深层次破解思想政治教育与社会之间的内在关系问题。作为一项敏于社会现实的实践活动，思想政治教育总是在与社会的紧密互动中实现自身的形态变迁和理论创新。思想政治教育与社会之间的这种密切互动关系，归根结底是要实现思想政治教育服务社会的价值目标，完成思想政治教育社会化。从实践层面来看，不断有思想政治实务工作者提出并呼吁思想政治教育要关注社会、服务社会等，也尝试为思想政治教育服务现实社会寻求对策，以发挥它的社会功能。在此，一个不容忽视的理论问题必须得到澄明：思想政治教育把握社会现实的特征与方式有何独特性？以往的研究更多关注思想政治教育如何把握社会，对思想政治教育把握社会的根本方式并未充分展开研究。厘清该问题将会实质性地推进思想政治教育与社会之间关系的研究，进而夯实新时代思想政治教育学研究的学理基础。

一、把握社会现实是思想政治教育的重要任务

作为一项化精神为现实的实践活动，思想政治教育旨在将特定政治共同体需要的价值观传递给社会成员，而社会大众认知、理解、认同、接受以及实践与否往往构成检测这项活动有效性程度的重要标准。这个过程既是社会成员接受思想政治教育的过程，也是思想政治教育真正把握社会现实的过程。只有真正把握社会现实，思想政治教育才能透过纷繁复杂的社会表象以及漫长延绵的历史文化传统，深入到社会历史的本质性维度，捕捉某个特定时代的社会现实。也正是在此过程中，思想政治教育既有力地把握社会历史的规律性，又有效地发挥对社会现实的干预、批判和引导等功能。在这里，我们用的是，思想政治教育把握社会现实，以深层次敞开思想政治教育与社会之间关系的深层逻辑。从实质层面来看，以“把握”来表达思想政治教育与社会现实之间的内在关联，并非单纯强调发挥思想政治教育的社会功能，也非停留于揭示思想政治教育与社会之间表面化的适应关系，而是在把握思想政治教育社会实践特性的基础上，洞穿社会历史，刺破社会现象，揭示思想政治教育作为一项社会实践活动所特有的变革世界的形式。可以说，思想政治教育把握社会现实，并不是简单地、机械地反映或单纯地适应或回应，而是进入现实社会进程与具体社会事实，实质性地参与并改变社会历史进程。与此同时，这里对“社会现实”的理解所体现的社会观并非是实体化的观点，即将社会视为密不透风的抽象实体。马克思从实践的观点入手，提出了一种具体的、历史性的社会观，反对将社会抽象化，“首先应当避免重新把‘社会’当做抽象的东西同个体对立起来”，[1]而是将社会看作是人的实践活动的产物。社会不是抽象的，而是具体的，是人在社会实践活动中构建出来的社会关系网络和交往体系，“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生那些联系和关系的总和”。[2]可以说，社会源于现实的人的生命体验活动。照此理解，思想政治教育把握社会现实就必然要直面真实的社会群体，进入到社会关系中的个人，关照每个鲜活个体的精神世界。从哲学层面来说，“现实”不同于“现存”，“社会现实”也有别于“社会现象”，“所谓现实，是与本质性和必然性相关联的。离开了本质的维度，离开了在展现过程中的必然性，就谈不上现实，至多不过在谈论单纯的实存罢了”。[3]可以说，社会现实是被把握了本质性与规律性之后的社会事实，区别于经验意义上的社会现象。由此，思想政治教育把握社会现实并非表现为经验化地观察或临摹社会群体的精神世界，而是真正进入到社会事实背后人们的观念事实，从中把握其本质性与规律性。可以说，“从社会事实中透视人们的思想状态”构成思想政治教育把握社会现实的重要特征。从思想政治教育视域来看，社会是由有思想观念的人构成的交往体系，人们既可以经由具体的社会关系网络透视社会成员的思想观念，也可以通过思想观念的流动性审视社会的总体结构和运行状况。在当下中国社会，思想政治教育切入社会现实就是关注多样化社会群体的精神交往和思想互动，把握社会成员相互之间政治性思想观念的接受状态及其内在的本质规定性与规律性。可以看出，这个过程并不表现为人们的抽象思辨或外部反思，它需要进入到人们的实际生活，把握时代的精神状态、社会文化氛围以及人们的思想状况等。在“洞穿”一系列社会要素和运行环节之后，经由对社会现实背后人们思想状态的深度分析，把握社会成员接受政治价值观之“道”（本质性维度），揭示时代精神状况与思想演化之“势”（规律性维度）。可以说，这种“把握”真正地进入了社会历史的进程之中。与“服务社会”、“回应社会”等提法相比，“把握社会现实”强调的是思想政治教育介入社会的主动性、渗入性、本质性的维度。若从深层次看，以思想政治教育把握社会现实反映了思想政治教育与社会的内在关联性：社会构成思想政治教育的“母体”，思想政治教育为社会“定向”。一方面，社会发展需要思想政治教育的介入和引领，思想政治教育为社会发展提供精神基础；另一方面，社会整体愿景的实现、共同体成员的品格塑造往往又离不开思想政治教育这一独特的社会实践方式。可以说，二者之间的内在关系根本上决定了思想政治教育必须切实地把握社会现实。

二、思想政治教育以实践精神的方式把握社会现实

编者按：本文主要从我国农业税制存在的问题；对我国农业税制改革的展望；与农业税制改革关系密切的农村税费和税收征管问题进行论述。其中，主要包括：我国的农业经济体制、产业结构、农业产品、农业生产经营方式和农业收入等方面，都发生了根本性的变化、农业税和农业特产税并存所造成的问题、农业税立法的严重滞后性、农用耕地税（或称农业土地使用税）和农业产品税并行，简称“两税型”、我国农业经济的现实状况和农业税制实行40年来给农业已经造成的根深蒂固的影响、在农业税制的改革中，存在着农业税的税种与其他税种之间的关系问题、农业税已经无法保持其独立性，而是与众多的“费”联系在一起，成为一个不可分割的、被普遍使用的概念、“就事论事”，或者“头痛医头，脚痛医脚”，不是实质性解决问题的办法等，具体请详见。

一、我国农业税制存在的问题

我国现行农业税制立法是以1958年第一届全国人大常委会通过的《中华人民共和国农业税条例》（以下简称《条例》）为主，包括其后（主要是80年代以来）国务院颁布的一系列专门规定农业税的行政法规，如1994年的《关于对农业特产收入征收农业税的规定》（以下简称《规定》），以及其他法律、法规中与农业税有关的法律规范。

《条例》颁行至今已有40年，特别是在社会主义市场经济体制建立之今日，我国的农业经济体制、产业结构、农业产品、农业生产经营方式和农业收入等方面，都发生了根本性的变化。但是，农业税制及其立法却几乎保持不变，这与社会现实的需要和农业的进一步发展大为脱节，由此而导致的问题甚多，主要表现在以下两大方面。

一方面，农业税和农业特产税并存所造成的问题。农业特产税即农业特产农业税的简称，它是为了平衡农业特产品和其他农作物之间的税收负担而从农业税中逐步分离出来的。但是，国务院有关规定都未将其明确为独立税种。然而实践中，它已突破了附属于农业税并作为农业税一个税目的立法本意，成为了一个事实上的独立税种。这一立法与实践相脱节的现象所造成的后果，具体表现在：（1）税种法定性质不清。从理论上讲，农业特产税应当附属于农业税，同样类归所得税类。但农业特产税主要是针对农业特产品的实际收入征收，亦应属流转税类。（2）征税范围划分不清。这不仅导致了重复征税现象（包括对同一农产品既征收农业税又征收农业特产税，或是在不同环节征收农业特产税），还漏征了一些收入水平高的应税所得，特别是一些随着农业高新技术的推广而出现的技术含量高、成本低的农产品收入。（3）在税收征收管理方面也造成了一定的难度。因对某些同一征税对象并行设置两种税，且计税依据不同，分别计征，人为地造成了一户两税、一地两税的状况，同时征管手续也较为繁琐复杂。

另一方面，农业税立法的严重滞后性。其主要表现在：（1）计税产量与实际产量差距越来越大。目前，我国粮食产量比50年代已翻了两番，而计税产量一直维持在五、六十年代的水平。（2）计税土地与实际耕地不符。对许多新开垦的土地不计征农业税，即所谓“有地无税”。一些被实际占用（包括正常占用和非法占用）的耕地，仍要缴纳农业税，即所谓“有税无地”。（3）税率偏低，因计税产量低于实际产量，导致实际税负偏低，且税收负担不平衡。如原来为了调节地区间农业收入而采用的地区差别比例税率，由于40年来各地区情况的巨大变化，现在已不能很好地发挥作用。再如粮食作物与经济作物税负畸重畸轻。（4）征管规定过于原则、笼统，处罚措施单调、疲软。如纳税人已经从最初的生产队发展到现在多种类型并存的纳税人，结算单位扩大数十倍，征管难度大为增加。而1993年施行的《中华人民共和国税收征收管理法》对农业税只规定“参照本法有关规定执行”，[1]导致对农业税的欠、漏、偷、抗税等违法行为的约束力弱化。

[摘要]现当代文学以及新闻传播学两大学科与社会现实有着不可分割的联系，从某种意义上讲，现当代文学是对社会现实内容的反映，而新闻传播学则是对社会现实内容的传播。本文结合1917年后现当代文学诞生的文学背景和媒介环境，从社会现实的角度入手，探析现当代文学与新闻传播学两大方面的双向互动关系。

[关键词]现当代文学;新闻传播;媒体;媒介;出版

现当代文学与新闻传播学具有同源性

从发展的根本角度来看，文学类与新闻传播类存在着共同的渊源，可以说二者是社会现实河流中的两条巨大分流。在经过漫长的流淌后必然会出现交流现象。同时，对社会现实的发展也起着不可小视的作用。二者都是对现实世界的反映。文学类是通过文字内容的形式来反映现实世界，新闻传播类是通过媒介传播的形式来反映现实世界，二者相互依存，不可分割，有着相互促进的作用。自现当代文学诞生以来，单凭作者间小范围的交流已不能够满足社会对于文学的需求，即使在当时社会环境并不宽松的情况下，“五四”时期报刊业、出版业的快速发展，以及出版发行的高效运作，有力地支撑着作者的个体创作，极大地推动了文学的发展，使得文学作品成为人们日常生活中的公共性产品。进一步扩大了社会现实的影响范畴，使得人与人之间的联系更加紧密，交流更加和谐。从另一个角度看，随着现当代文学的进一步发展，以及文学作品数量的激增，文字内容的呈现不仅仅满足于个人笔下的需求，更多是希望将自己的作品得到推广传播，让社会大众所熟知，从而激发他们创作更多能为社会大众所认可的文学佳作，在一定程度上催生了媒介行业的发展。可是说，现当代文学与新闻传播学均属于作者和读者间交流和沟通的范畴。正是因为媒体的传播，使得文学能永葆生机活力，同时，也因为文学的创作和发展，使得媒体的生命意义趋于完整。

现当代文学与新闻传播学具有现实性

现当代文学和社会传播学可以说是社会现实的一面镜子，二者真实地反映社会现实。1911年辛亥革命后，随着的出现，开启了新民主主义革命的新征程，以“民主”和“科学”为核心的新民主主义思潮充斥在社会的每一个角落。当时的许多作者，如胡适等人，都是受到新民主主义思潮的影响，在“爱国”“进步”“民主”“科学”风气的影响下，通过诗歌、戏剧、小说、散文等不同的文学形式，来描述社会事件和社会生活，在社会现实的基础上进行文学创作。同时，社会大众成为传播社会信息的主体部分，随着社会风气的改变，新闻报道也跟随新民主主义思潮的步伐，向社会大众报道他们所需要、所关心的信息。总体来说，二者都能直接反映社会现实、揭露社会问题，都能感染社会风气。无论是现当代文学还是新闻传播学，都是一定社会现实的反映。简单区分社会现实，大致可以分为社会意识形态和社会物质形态。无论是社会意识形态还是社会物质形态，都是对一定的社会存在的反映，文学和新闻归根结底是一种社会意识形态的反映，但都与社会物质形态有着密不可分的关系。文学作品和新闻报道都是由文学意识形态和新闻意识形态演化为社会物质形态，让社会大众以“实物”的形式来接触社会信息。具体来说，文学作品的产生与发展，新闻报道的撰写和传播，都来源于现实生活，与同时期现实生活有着密切的关系，文学作品和新闻报道密切关注着社会现实的变化和发展，让社会大众通过“物化”的形式来体验“形化”。随着新文化运动以及新思潮文学革命的不断兴起，使得当时的报刊业发生了突破性进展，最具代表性的是《新青年》，这本杂志可以说是当时各类作家发挥其文学创造力的重要阵地。鲁迅、胡适、等，都在文学刊物上发表自己的文学作品，或在报刊上发表自己关于新思潮、新文学的评论，将自己的文学作品或思想见解在社会大众间进行广泛传播。文学作品及见解是作者反映社会现实、宣扬社会理论的重要阵地，新闻传播是人们谋求发展、了解社会信息的重要方式。人们进行社会现实活动时，往往要受到不同社会元素的制约，文学作品在某种意义上属于收集和创作信息的范畴，而新闻传播在某种意义上是编辑和传播信息的范畴，二者在一定程度上都是对社会信息的处理，存在着相互承接的关系。通过对信息的收集、创作、编辑、传播，使得社会大众能够深入地了解社会，提高人们的精神物质生活水平，促进人类社会的发展。

一、从多种角度来看新闻学教育问题：在封闭中脱节

1.从新闻的内在属性来看

在笔者看来，新闻学的核心就是培养学生出色的新闻敏感。

什么是新闻敏感？从新闻实务的角度，新闻敏感指的是这样一种新闻专业能力，那就是，面对一个事件或者一条信息，能够迅速地判断和掂量出这一事件是否具备足够成为新闻的价值。

那么，新闻敏感来自哪里？按老报人艾丰的说法，来自于对“普遍事实与新闻事实”这一对对子的把握。①换言之，对社会现实理解与把握的深度与广度，决定了一个人认识和把握新闻事实的能力。一个人对社会现实理解得越透、越深、越多，就越容易在面对一件事实时，掂量得出该事实的分量，以及是否足以成为新闻的价值含金量。

以此推演下去，既然新闻敏感是新闻学核心，那么，提高和加强学生认识社会现实的素养，锻炼学生认识社会现实的能力，就应该成为新闻学教育的重要组成部分。而以笔者有限目力之所见，这恰恰是我国新闻学教育中的一块重要短板。

一、现当代文学与新闻传播学的关系

(一)文学与新闻学的共同“祖先”。中国现当代文学与新闻传播学皆是社会现实的真实写照，是社会意识形态的重要组成部分，与人们生存的环境密切相关。文学来源于生活且高于生活，新闻捕捉社会生活的点滴并呈现生活，二者虽表现方式存在差异，但却拥有共同的“祖先”便是社会生活。现实生活中人们的日常活动缺少不了文学的正确指引与新闻的有力信息提供，拥有了这两大社会生活利器，人们的生活水平才会愈加提升，幸福感倍增。由此可见，文学与新闻学从起源就密不可分，同属社会生活的“后代”。(二)社会现实呈现方式的共性。从古至今，中国社会的发展进程中无论人事物总是善恶并存的。社会的阴暗面就像一颗定时炸弹存在于生活的各个角落，导致人们在不经意间便会触及而受到伤害。文学与新闻在反映社会现实生活时都十分注重对社会不利方面的深刻揭露，将社会生活中存在的问题展现于公众视野。文学创作者擅长于利用诗歌、小说、散文、戏剧等不同的写作体裁来展现社会生活，从而发掘生活的阴暗面。[1]新闻工作者通常利用报刊、广播、电视、互联网等传播途径将他们所见所闻的社会丑闻进行追踪报道，来向受众呈现出社会现实生活的不利方面。文学与新闻学虽有着大相径庭的表现形式，但其对于社会生活阴暗面的呈现都秉承绝不手软的态度。(三)社会现实呈现方式的差异性。新闻的真实准确是其生存以至于快速发展不可或缺的条件。新闻真实性指的是在新闻报道中的每一个具体事实必须合乎客观实际，即表现在新闻报道中的时间，地点，人物，事件，原因和经过都经得起核对。也就是说在呈现社会现实的过程中，新闻工作者需要时刻秉承着原封不动还原事实的信念，所呈现给受众的信息都属于有依据可查、有源头可寻。而相对于新闻呈现社会现实的方式来说，文学作品在传递社会生活信息时或多或少都会增添些作者的态度、情感和思想。由此可见，在社会现实呈现方式上文学与新闻存在着明显的差异，文学更注重对现实社会生活进行明显的艺术加工，新闻则更以报道的真实、准确作为自身发展的主旋律。

二、文学对新闻传播的深刻影响

(一)文学元素的注入增添新闻传播的力度。文学作品之所以有吸引力、感染性、传播力主要归功于其语言表达的生动活泼和所呈现语言深层意义的耐人寻味。在新闻作品中适当引鉴文学元素对增强新闻作品的可读性和感染性功不可没。当新闻报道中出现文学元素时，受众在不自觉的过程中就会被带入真实的事件中，这对于受众更好的理解新闻报道、加深读者对新闻的印象至关重要。新闻报道在真实准确的基础上免不了对新闻话语生动性的要求，为了更好的吸引受众的注意力、更有利于自身媒体行业的发展，适当在新闻报道中注入文学元素是新闻传播业发展的不二选择。(二)文学体裁对新闻话语形成有利借鉴。文学写作者在进行文学作品创作时尤其注意文本载体的体现。宏观到整篇作品的文本结构，微观到文本字句的构思运用，都体现出作者对于文本载体的关注。当新闻报道中涉及到比较复杂的人物、情节和事件时，都会借鉴文学作品中的倒叙、插叙、直叙等方式来撰写新闻报道。尤其在深度报道和特稿这两种新闻报道时，作者会引鉴文学写作时的多重叙事方式，来激发读者的阅读兴趣、满足受众获取新闻真相的需求心理，从而提升新闻报道自身关注度的目的。

三、新闻传播对现代文学的有力推动

(一)现代报刊促进现当代文学发展。现代报刊现代新闻传播的第一种载体，最早出现在欧洲，然后慢慢地推向全世界。随着中国改革开放等政策的推进，我国现代报刊的发展呈现加速度发展趋势。之所以现代报刊的发展前景愈发呈现明朗态势，与其自身具备的大众化、通俗化、广泛化的优势密切相关。现当代文学以人民大众作为受众，它所呈现的语言与大众通俗语言基本一致，而现代报刊恰巧兼具了这一特点，使得现当代文学借助现代报刊将文学创作者的思想、经历和作品传递给受众成为可能。[2]现当代文学作品在表现时多采用现代白话文而非之前的文言文，这也使得现当代文学更好的传播给大众带来可能。(二)新闻媒介对现代文学载体作用。显现文学作品之所以吸引人、拥有大量的粉丝读者还要归功于文学作品拥有生动的语言和富有教育意义的情节。文学作品源于生活，却也是现实生活的深层体现，是文学创作者的人生经历和社会感受的真实写照。“”后，中国现当代文学发展的如火如荼，不断涌现出多位优秀的文学写作者，他们将自己的故事或看到的世间悲欢离合加以笔墨的雕琢呈现在读者眼前。而在这一传播过程中，新闻媒介发挥了不可估量的作用。尤其在近几年新媒体日益盛行的情况下，文学作品依托于新媒体这样的传播渠道加快了其自身的传播速度，也使得大众获取文学知识的渠道愈加丰富多样。新闻媒介在文学创作者和受众之间扮演了举足轻重的枢纽作用，同时也加强了双方的交流与互动，对文学作品的发展至关重要。

一、逻辑起点

绘画创作的主题性是艺术家在绘画创作的过程中，对其客观对象进行艺术体验、艺术构思时所迸发的灵感，从而产生绘画主题，这一艺术主题同时也包括了艺术家对社会生活中客观存在的物象的感受和体验，将这一物象的现实美转化为艺术美，得到绘画创作的灵感。并且，是站在独特的艺术家视角或者是上帝视角对社会生活中的某一现象产生的一种精神提炼。纵观古今中外美术史，主题性绘画创作一直存在于艺术家艺术绘画创作过程中，如中国古代的吴道子，顾恺之的人物画，体现出了绘画创作的主题性，表现古代人物的生活状态和心理活动，正所谓形神兼备；对人物情态描绘尤为生动有神，注重把握人物的神情，正所谓“传神”。而吴道子在进行人物画创作这一绘画主题上，更是形成了自己的独特风格—“吴家样”，运用独特的中国画表现手法，实现中国画的艺术创新。在美术史上被我们所熟知的“曹衣出水”等等，正是因为这些画家的主题性创作极为突出，形成自己的绘画特色，在中国美术史上独树一帜，实现对中国绘画艺术的创新，为中国画的发展做出了贡献。主题性绘画创作的当代性特征体现在对当代社会现实生活和时代精神的反映，以及建立在当代审美观念，符合大众审美趣味以及具有一定艺术表现的基础上的艺术创造活动。它不仅具有时空概念的当代特点，而且也是当代艺术家对社会现实生活和时代精神在艺术体验过程中的真实体现，是艺术家通过审美的方式对当下社会现实生活的诗性把握和阐述。本文结合潘诺夫斯基的图像学理论来深入研究绘画作品中绘画主题与绘画主体的关系。在《图像学研究》中潘诺夫斯基阐述了图像意义三层次的解释理论：艺术母题世界的自然的题材组成了第一层次，属于前图像志描述阶段;图像故事和寓言世界的程式化题材组成了第二层次，属于图像志分析阶段;象征世界的内在意义组成了第三层次，属于图像学分析阶段。将潘诺夫斯基的图像学理论作为作品分析的理论研究基础，结合艺术家的绘画创作，达到理论与绘画创作的结合。

二、当代绘画创作的主题性

当代绘画创作的主题性就是艺术家通过艺术形象所揭示出的主要思想内涵，而这种思想内涵的提示是通过艺术家通过艺术作品的题材、内容、情节以及对艺术创作规律的把握来完成的。主题中既有题材本身的因素，也有艺术家主观情感的因素，它体现出艺术家对生活独特的思考和认识，以及对题材内涵的发掘。从艺术创作主题的含义理解主题性绘画，就是指有着明确思想内容和具体叙事情节的绘画作品，这些绘画作品反映着社会发展进程中的典型事件和现实故事，体现着社会发展趋势和审美判断以及价值取向。由于主题性绘画创作清晰地展现主体思想，表现题材和内容所具有典型性和形象的具体性，并真实反映社会现实生活中的本质特征和发展趋势。因此，我们可以说它是现实主义创作方法的集中体现。艺术家运用独特的艺术语言对其绘画主题进行艺术表达。艺术语言是指艺术家在特定艺术种类的创造活动中，运用独特的物质材料媒介，按照美的规律进行艺术表现的手段和方法，是艺术作品外在的形式和结构。艺一、逻辑起点绘画创作的主题性是艺术家在绘画创作的过程中，对其客观对象进行艺术体验、艺术构思时所迸发的灵感，从而产生绘画主题，这一艺术主题同时也包括了艺术家对社会生活中客观存在的物象的感受和体验，将这一物象的现实美转化为艺术美，得到绘画创作的灵感。并且，是站在独特的艺术家视角或者是上帝视角对社会生活中的某一现象产生的一种精神提炼。纵观古今中外美术史，主题性绘画创作一直存在于艺术家艺术绘画创作过程中，如中国古代的吴道子，顾恺之的人物画，体现出了绘画创作的主题性，表现古代人物的生活状态和心理活动，正所谓形神兼备；对人物情态描绘尤为生动有神，注重把握人物的神情，正所谓“传神”。而吴道子在进行人物画创作这一绘画主题上，更是形成了自己的独特风格—“吴家样”，运用独特的中国画表现手法，实现中国画的艺术创新。在美术史上被我们所熟知的“曹衣出水”等等，正是因为这些画家的主题性创作极为突出，形成自己的绘画特色，在中国美术史上独树一帜，实现对中国绘画艺术的创新，为中国画的发展做出了贡献。主题性绘画创作的当代性特征体现在对当代社会现实生活和时代精神的反映，以及建立在当代审美观念，符合大众审美趣味以及具有一定艺术表现的基础上的艺术创造活动。它不仅具有时空概念的当代特点，而且也是当代艺术家对社会现实生活和时代精神在艺术体验过程中的真实体现，是艺术家通过审美的方式对当下社会现实生活的诗性把握和阐述。本文结合潘诺夫斯基的图像学理论来深入研究绘画作品中绘画主题与绘画主体的关系。在《图像学研究》中潘诺夫斯基阐述了图像意义三层次的解释理论：艺术母题世界的自然的题材组成了第一层次，属于前图像志描述阶段;图像故事和寓言世界的程式化题材组成了第二层次，属于图像志分析阶段;象征世界的内在意义组成了第三层次，属于图像学分析阶段。将潘诺夫斯基的图像学理论作为作品分析的理论研究基础，结合艺术家的绘画创作，达到理论与绘画创作的结合。

二、当代绘画创作的主题性

当代绘画创作的主题性就是艺术家通过艺术形象所揭示出的主要思想内涵，而这种思想内涵的提示是通过艺术家通过艺术作品的题材、内容、情节以及对艺术创作规律的把握来完成的。主题中既有题材本身的因素，也有艺术家主观情感的因素，它体现出艺术家对生活独特的思考和认识，以及对题材内涵的发掘。从艺术创作主题的含义理解主题性绘画，就是指有着明确思想内容和具体叙事情节的绘画作品，这些绘画作品反映着社会发展进程中的典型事件和现实故事，体现着社会发展趋势和审美判断以及价值取向。由于主题性绘画创作清晰地展现主体思想，表现题材和内容所具有典型性和形象的具体性，并真实反映社会现实生活中的本质特征和发展趋势。因此，我们可以说它是现实主义创作方法的集中体现。艺术家运用独特的艺术语言对其绘画主题进行艺术表达。艺术语言是指艺术家在特定艺术种类的创造活动中，运用独特的物质材料媒介，按照美的规律进行艺术表现的手段和方法，是艺术作品外在的形式和结构。艺术作品的内容通过感性形象的表现形式表达出来，而形式依托于内容而存在。这也是潘诺夫斯基图像学理论的第二层次，图像并非单纯表达，图像学意义的第二层次更多的是图像本身所代表的象征意义，也就是形而上的观念表达，更多偏向于所见即所得。

[内容]

九年义务教育六年制小语第五册李绅的《古风》原诗有《悯农二首》，这里结合第一首“春种一粒粟”，谈谈本诗所蕴含的深刻的思想内容及对学生进行思想教育的现实意义。

一、揭示背景，感知中心李绅生活在中唐时期，当时的唐王朝刚经历过安史之乱，地方势力割据，不受朝廷控制，中央政权和地方割据为了巩固各自的统治变本加厉地压榨和掠夺农民的丰收果实，迫使广大农民陷入极其困苦的境地。而这时在社会上一些文人雅士，由于思想上受现实主义文风的影响，再加上他们的生活比较接近劳动人民，在政治上又卓有见解，并且又亲眼目睹了不合理的社会现实，出于对社会的关心和忧虑，对劳动人民的同情，便写出了不少反映农民生活疾苦的文学作品。李绅的这首《古风》就是其中最具代表性的一首。本诗真实地反映出当时的社会现实，深刻地揭露了封建制度下劳者不获，获者不劳的不合理的社会现实。

二、通过对照，探求中心这首古诗以对照的方式将社会现实呈现于读者面前，寓主观于客观之中，通过相互对照引发了读者的注意，教学时，教师要抓住关键性的词语，通过对照，引导学生揭示其中心。诗的一开头作者就以“一粒粟”与“万颗子”进行对照，形象地描绘出由“春种”到“秋收”的丰收过程。这里值得注意的是要启发学生的抽象思维，去联想，去填补诗中未道出的生活空白，特点是要抓住一“种”一“收”，引导学生理解这里不仅写出了丰收，同时也赞美了农民的辛勤劳动。第三句再由前面的“种”和“收”推而广之，展现在我们面前的是四海之内无有闲田，到处是长满庄稼的良田。这三句诗人运用了层层递进的笔法，将劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力呈现出来。在学生的脑海里不难联想到一幅在农民辛勤耕作下，到处硕果累累，遍地金黄的丰收景象。这里诗人并没有直接铺叙下去，却以凝重而又沉痛的语调将笔峰急转，以“无闲田”和“犹饿死”相对照，深刻地揭示了当时的农民并没有因丰收而丰衣足食，却是残遭“犹饿死”的厄运。这一强烈的现实对照给我们留下深思的空间。这里一定要引导学生去探寻造成农民贫困甚至饿死的原因。这也正是本诗所要揭示的中心所在。

三、揭示矛盾，领悟中心“农夫犹饿死”是在什么情况下发生的？为什么农夫会在丰收中饿死？在我们生活的今天还会有这样的悲剧发生吗？回答上述问题仍要抓装万颗子”、“无闲田”，再现当时农民的辛勤劳动及丰收景象，在此基础上揭示矛盾，引导学生分析“犹饿死”并不是“农夫”无地可种，也非种而无收，而是由于人为的盘剥之残酷，赋税之繁重。劳动人民辛辛苦苦好不容易盼到了丰收，可打下了粮食既要交纳官府的繁重苛税，又要承受地方割剧势力的掠夺，而自己就所剩无几了。正是：“山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉玛。持之纳于官，私室无仓箱。”就这样，当时的广大劳动人民不管丰年还是荒年都一样不免濒临死亡。这也就是作者所要揭示的中心。而生活在今天的广大劳动人民不仅丰年可丰衣足食，就是遇上自然灾害而颗粒无收的荒年，在人民无衣、无食、无住的情况下，党和国家还要想办法解决人们的温饱，帮助人们重建家园。通过这一新旧对比便可水到渠成地激起学生热爱祖国、热爱社会主义的思想感情。

四、指导朗读，体会中心理解一篇文章的中心离不开朗读，古诗更需如此。正如苏轼所说：“三分诗，七分读”。可见读对理解古诗的重要性，因为读对培养学生的语感有独特的作用，学生语感越强，对诗的体会就越深。如诗中“春种一粒粟，秋收万颗子。”这两句中的“春、秋、一粒、万颗”等就应读重音，体会农民种田的辛苦，丰收的不易。再就三四两句“四海无闲田，农夫犹饿死”中的“四海、无、农夫、饿”，读时要加重语气，其余的词句，可用舒缓而又沉重的语气读出诗人对农民悲惨生活的同情和对当时社会不公平的愤慨。