商鞅范文10篇

【内容摘要】商鞅的愚民思想对中国封建社会的政治思想文化产生过长远而又深刻的影响，应当引起学术界的重视。本文对商鞅提出愚民思想的动机和目的、商鞅愚民思想的具体内容、以及其对秦汉时期统治阶级的统治思想和策略所产生的影响等方面的问题作了探讨。

【英文摘要】ProperattentionshouldbepaidtoShangyang''''sobscurantthoughtinthecircleofscholarsbecauseithadprofoundlyaffectedculture,thoughtandpoliticsthroughoutthehistoryofChina''''sfeudalsocieties.Thispaperdiscussesthespecificcontents,motivesandpurposecontainedinShangyang''''sobscurantthoughtanditsinfluenceonthepoliticsandpoliticalideologyoftherulingclassduringtheQiandHanDynasties.

【关键词】商鞅/愚民思想/目的/内容/影响

Shangyang/obscurantthought/purpose/content/influence

商鞅是战国时期著名的改革家，他在秦国实行的变法，使秦国走上了富国强兵的道路，为秦的统一打下了坚实的基础。因此，长期以来，商鞅变法一直受到了人们的重视。但是，在学术界，人们在研究商鞅变法对中国历史发展进程所带来的影响时，往往偏重于分析变法中所实施的某些具体措施的得失，而忽视了隐藏在这些措施背后、并与其息息相联的、且同样是其变法内容的政治主张——愚民思想。事实上，商鞅的愚民思想与商鞅变法这一历史事件本身一样，对中国封建社会的政治思想文化都产生过长远而又深刻的影响，应当引起学术界的重视。本文拟就对商鞅提出愚民思想的动机和目的、商鞅愚民思想的具体内容、以及其对秦汉时期统治阶级的统治思想和策略所产生的影响等方面的问题，作些初步的探讨。

一商鞅提出愚民思想的动机和目的

摘要：中国古代的农本思想和对农业的激励政策，到战国时期已经发展到一个相当高的水平，既有战略高度的认识，又有非常务实的政策措施，并由此实现了富国强兵的战略目标，实践的效果非常显著。其中商鞅的农本思想和对农业的激励政策，进一步充实和发展了战国李悝提出的“尽地利之教”的农本思想，使之更为制度化和政策化了，表现出强烈的时代进取精神，值得分析借鉴。

关键词：战国商鞅农本思想激励政策

战国时期，商鞅在秦国的改革是最为彻底的。它不仅使秦国实现了由弱变强的重大历史转折，而且也是中国古代经济、政治发展的重要里程碑。商鞅变法后，不仅使秦国完成了由奴隶制向封建制的转变，而且为中国第一次封建大一统局面的建立，奠定了基础。其中他的农本思想与对农业的激励政策所起的作用是非常之大的。

商鞅（前390～前338），又名卫鞅、公孙鞅，商鞅乃因其后来的封地而得名，是先秦法家最杰出的代表人物。他继承了李悝的法制思想，顺应当时的历史发展潮流，在秦孝公的支持下，在秦国进行了大刀阔斧的改革，特别是以法治为依托，通过各种激励杠杆的运用，实施以强化农战为主导的发展战略，成效卓著，影响深远。成为我国先秦时期，以法治国，强化农战，富国强兵，大见成效的典型，具有划时代意义。

一、以农为本的战略思想

在中国先秦法家的经济思想中，从国家发展战略的高度认识农业的基础地位与作用，商鞅的思想观点是最为明确和突出的，也是最为深刻和富有哲理性的。他指出，“国之所兴者农战也。”“国待农战而安，主待农战而尊。”《商君书•农战》。“民不逃粟，野无荒草则国富。”《商君书•去强》。“壹务则国富”，“田荒则国贫。”这里，商鞅把农业看作是国家和社会赖以生存和发展的基础，是事关国家生死存亡的关键所在。农业发达，国家兴旺，农业贫弱，国家衰亡。由于中国古代的产业结构比较简单，农业是最基本的战略产业和基础产业，作为政治家的商鞅把发展战略集中在农业上，是符合当时形势发展需要的。战国时期，社会处于激烈动荡的兼并战争年代，在这种背景下，发达的农业和强大的军队，是治国平天下的首要条件。由此，商鞅认为，重农治军，富国强兵、是一个国家最为重要的发展战略。所以，他的一切改革措施，都是围绕强化农战进行的。一方面，他以法制为后盾，通过采用财税杠杆和各种专一于农战的措施，强化了农业，发展了农业，壮大了军队，使国家财政有了雄厚的物质基础。因为发达的农业，增加了国家的财政积累，为军队提供了充裕的军费。而军队征战的胜利，又增加了国家的战争收入。另一方面，他又用财税杠杆，有效地强化了农业和军队。

一

商鞅认为，管理民众、治理国家，首先是管理好官吏，防止官吏犯罪，这是法治建设的重中之重。官吏是一个地方、一个部门的直接管理者，他们如果利用职务之便和手中的权力犯罪，其对社会造成的危害远远大于普通民众。首先，官吏的地位特殊，他们的行为时时刻刻都受到人们的关注，在民众中间产生导向作用。官吏犯罪，民众很容易效仿，也变得不守法度，从而产生恶劣的影响。因此官吏为一己私利犯罪，直接影响到国家的生死存亡，“(官吏)以便其私，此国之所以危也”。其次，官吏犯罪会引起民众对君主和国家的不满，进而会引起民众与国家的对抗。民众对抗地方官吏的方式不外乎有两种情况，一是与官吏正面发生冲突，一是避而远之，从居住地逃走。与官吏正面发生冲突会影响社会稳定，从土地上逃走会直接影响农业生产和军队的战斗力，“国待农战而安，主待农战而尊”。相反，如果官吏兢兢业业，上忠于君主，下体察民情，不做违法乱纪的勾当，民众就会老老实实地固守在土地上，农业生产和军队的战斗力就有了保障，“官无邪则民不敖”。农业发展，军队强大，国家就会强盛。再次，官吏是沟通君主与民众的桥梁，他们向君主负责，管理民众。他们如果违法犯罪，破坏国家的法治，侵吞国家的财产，君主就会失去民心。老百姓和君主离心离德了，国家距离灭亡也就不远了。所以商鞅对官吏犯罪特别关注，并且把预防和治理官吏犯罪作为他治理犯罪的一项重要内容。他说：“善为国者，官法明。”即是说，善于治理国家的君主，就会法令严明。

商鞅对当时预防官吏犯罪的监察制度作出了公允的评价。他认为，从制度上设立专门负责监察官吏的专职官员，让他们对官吏的行为进行监督和检查，官吏在监察官的监督下，就不敢犯罪，这可以说是预防官吏犯罪的一个有效的措施，但是这种监察制度却存在着很大的缺陷和法律漏洞，并不能从根本上解决官吏犯罪的问题。“今恃多官众吏，官立丞、监，夫置丞立监者，且以禁人之为利也。而丞、监亦欲为利，则何以相禁?故恃丞监而治者，仅存之治也。”置监察官本来是要预防其他官吏犯罪，但是监察官也是人，他们也“计利”、“好爵禄”，他们也有“巧以伪”的一面，如果他们为了私利而与被监察的对象互相勾结，共同犯罪，互相包庇，监察官的监察职能就没法实现。只好在监察官之上再设监察官，形成上下监督机制，监察官人数的增加，“多官众吏”会对预防官吏犯罪起到一定的作用，但是监察官人数再怎么无限制地增长，也不能从根本上防止官吏犯罪。因为官吏与官吏都有着共同的利益，他们会互相包庇，官官相护，蒙蔽君主和民众，所以善于治国的君主不会“恃多官众吏”来预防犯罪，而是“得势之至，不参官而洁，陈数而物当”。“势”、“数”是预防官吏犯罪的最有效的手段。

二

所谓“势”就是国君的权力和权势；“数”就是国君行使权力的方法。“权断于君则威”，国君如果善于掌握权势，就可以明见千里，官吏就会尽职尽责，不敢作奸犯科。对于“数”的运用，除了一般的统治术之外，商鞅针对官吏犯罪的特殊危害和当时监察制度的漏洞，提出了预防和治理官吏犯罪的具体措施，以法来表现国家的意志，以法来约束官吏的行为，强调“法”的规范性、公正性、公开性和平等性，凸显刑罚中重刑治理犯罪的威慑作用和抑制作用。

第一，强化法律的规范性和平等性，重刑治理官吏犯罪，是预防和治理官吏犯罪最有效的措施之一。商鞅认为，法是国家权力的象征，是国家机器的一部分，是一切人都应该遵守的行为规范，“法者，国之权衡也”，法就像度量衡一样是判断是非的客观标准，所以法应该是公正无私的，国君和各级官吏都不应该枉法任私。他认为国君“多释法而任私议”是导致国家混乱的重要原因，因此应该立法为公，立法为公的基础是法律的平等性。强化法律的规范性和公正性，就必须保证法律的公平，法律面前人人平等。他认为“法之不行，自上犯之”，“刑不上大夫”的传统实际上是纵容官吏犯罪，而官吏犯罪造成的危害远远大于一般民众犯罪，所以他提出“刑无等级”，用“壹刑”来预防和治理官吏犯罪。“所谓壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过，必以其数断。守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族”。商鞅强调法律的公平与公正，“壹刑”首先是“刑无等级”，从卿相将军到大夫庶人，只要违犯了法律都会受到刑罚的处置，“罪死不赦”。官吏在刑罚面前没有了特权，就能充分体会到刑罚的威慑作用，对刑罚产生畏惧感，不敢再以身试法。当时太子犯法，商鞅“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”，在一定程度上坚持了法律的平等性原则，维护了法律的权威。

摘要：商鞅传播思想的核心是控制舆论，他首先提出“以言去言”，“燔诗书而明法令”等控制舆论的政策，本文以《商君书》为主要依据，从传播内容，传播策略，传播受众，传播途径等方面分析商鞅对舆论的控制思想。

关键词：舆论控制；传播策略；受众；传播途径

信息的传播过程可以理解为一个控制过程,既包括传播者对关键传播环节的控制,即内在控制机制,也包括各种社会力量对传播的定向影响、约束或管理,即外在控制机制。对传播的控制,最主要的表现有利用政治霸权、文化霸权所形成的话语霸权对传播体制、传播内容的控制,某种信息是否可以传播,怎样传播由施控者决定,议题设置也由施控者操纵。掌握控制信息传播,不仅意味着统治者对传播的利用,而且还意味着统治者对传播渠道的垄断,即统治者保证自己绝对的言论自由,而被统治者的言论权利受到削弱或完全被剥夺。商鞅传播思想的核心是控制舆论，使信息传播为统治者利益服务。他强调“以言去言”，“壹教”，统一舆论，禁私学，私议等都是卖力倡导这一思想的表现。

一、传播的内容控制

1、法律的推广传播

商鞅特别强调以法治国，认为法律是治理国家的根本，只有实行法治，国家才能安定富强。他说：“法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。”（《定分》）就是说法令是人民的生命、治国的根本，是防止人们作恶的工具。“一断于法”，强调的是法在国家政治生活中的至上性和神圣性。

论文关键词：商鞅预防治理官吏犯罪

论文摘要：商鞅认为，预防和治理官吏犯罪是法治建设的首要任务。原有的监察制度存在很大的缺陷和法律漏洞，不能从根本上解决官吏犯罪的问题。他强调“法”的规范性、公正性、公开性和平等性，提出重刑治理官吏犯罪，采取整饬官僚体制，建立新的检举、揭发机制，建立透明的法律体系，强化官吏的办事效率等措施。经过商鞅的治理，秦国“百吏肃然”，但是，他的预防和治理官吏犯罪思想也存在着明显的缺失。

商鞅是战国时期法家最重要的代表人物之一，他主张“以刑去刑”，用重刑治理犯罪；提倡建立透明的法律体系，让吏、民在知法的基础上达到守法的目的；强调刑罚的威慑功能，让民众对重刑产生强烈的畏惧感从而抑制犯罪。商鞅对官吏的犯罪现象给予了特别的关注，他认为：“法之不行，自上犯之。”他认识到官吏犯罪的特殊危害和恶劣影响，提出了预防和治理官吏犯罪的措施，在法制史上有重要的价值，对封建社会的法制建设有深远的影响。

一

商鞅认为，管理民众、治理国家，首先是管理好官吏，防止官吏犯罪，这是法治建设的重中之重。官吏是一个地方、一个部门的直接管理者，他们如果利用职务之便和手中的权力犯罪，其对社会造成的危害远远大于普通民众。首先，官吏的地位特殊，他们的行为时时刻刻都受到人们的关注，在民众中间产生导向作用。官吏犯罪，民众很容易效仿，也变得不守法度，从而产生恶劣的影响。因此官吏为一己私利犯罪，直接影响到国家的生死存亡，“(官吏)以便其私，此国之所以危也”。其次，官吏犯罪会引起民众对君主和国家的不满，进而会引起民众与国家的对抗。民众对抗地方官吏的方式不外乎有两种情况，一是与官吏正面发生冲突，一是避而远之，从居住地逃走。与官吏正面发生冲突会影响社会稳定，从土地上逃走会直接影响农业生产和军队的战斗力，“国待农战而安，主待农战而尊”。相反，如果官吏兢兢业业，上忠于君主，下体察民情，不做违法乱纪的勾当，民众就会老老实实地固守在土地上，农业生产和军队的战斗力就有了保障，“官无邪则民不敖”。农业发展，军队强大，国家就会强盛。再次，官吏是沟通君主与民众的桥梁，他们向君主负责，管理民众。他们如果违法犯罪，破坏国家的法治，侵吞国家的财产，君主就会失去民心。老百姓和君主离心离德了，国家距离灭亡也就不远了。所以商鞅对官吏犯罪特别关注，并且把预防和治理官吏犯罪作为他治理犯罪的一项重要内容。他说：“善为国者，官法明。”即是说，善于治理国家的君主，就会法令严明。

商鞅对当时预防官吏犯罪的监察制度作出了公允的评价。他认为，从制度上设立专门负责监察官吏的专职官员，让他们对官吏的行为进行监督和检查，官吏在监察官的监督下，就不敢犯罪，这可以说是预防官吏犯罪的一个有效的措施，但是这种监察制度却存在着很大的缺陷和法律漏洞，并不能从根本上解决官吏犯罪的问题。“今恃多官众吏，官立丞、监，夫置丞立监者，且以禁人之为利也。而丞、监亦欲为利，则何以相禁?故恃丞监而治者，仅存之治也。”置监察官本来是要预防其他官吏犯罪，但是监察官也是人，他们也“计利”、“好爵禄”，他们也有“巧以伪”的一面，如果他们为了私利而与被监察的对象互相勾结，共同犯罪，互相包庇，监察官的监察职能就没法实现。只好在监察官之上再设监察官，形成上下监督机制，监察官人数的增加，“多官众吏”会对预防官吏犯罪起到一定的作用，但是监察官人数再怎么无限制地增长，也不能从根本上防止官吏犯罪。因为官吏与官吏都有着共同的利益，他们会互相包庇，官官相护，蒙蔽君主和民众，所以善于治国的君主不会“恃多官众吏”来预防犯罪，而是“得势之至，不参官而洁，陈数而物当”。“势”、“数”是预防官吏犯罪的最有效的手段。

摘要：农战策略是秦国崛起的重要因素之一，对于身处战国乱世的秦国，商鞅抓住孝公富国强兵的契机实施变法，通过认同农耕，减轻赋税，归心于农等措施，达到农业、农村、农民的协调发展，使秦国实现了从大乱到大治的转型，从诸侯卑秦到统一中国的宏图伟业。时至今日，依法治国的精神和时代内涵、以农业为基础的主题没有变，变法中保邦安民的理念、自强不息的变革精神，将永远成为中华民族的宝贵财富。

关键词：商鞅；秦国；农战策略；三农问题

习在参加十八届三中全会小组讨论时特别提到“商鞅变法”，总书记决不是在发思古之幽情，在时机的选择和样本的选择上均包含借古喻今的深刻寓意。战国时期社会处于激烈动荡相互兼并的战争年代，发达的农业和强大的军队，是治国平天下的首要条件。公元前361年，秦孝公痛感于“诸侯卑秦，丑莫大焉”，力主变法，把农战策略提高到治国的纲要地位。“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。

一、提出农战策略的背景

战国时期群雄角逐，诸侯争霸，地处西陲边境的秦国，“有地方数千里，食不足以待役实仓”，“衣不煖肤，食不满肠”。导致“三晋攻夺我先君河西两地”，为此秦孝公决心变法强国，商鞅应运而生，提出“入使民尽力，则草不荒，出使民致死，则胜敌，胜敌而草不荒，富强之功可坐而致也”的农战策略。

（一）是先进生产力发展的需要

在历史文明绵延的流淌的长河中，翻溅起无数文学的浪花，历史事实经由作家的精心演绎成一幕幕为人们所铭记的壮丽诗篇。而一切故事的根底又大都来源于有文献记载的史实，因为“人类孕育了文献，文献又积累、传输和发展了人类文明，文献是人类文明的重要支柱和发展的巨大力量”，《商君书》作为战国时期法家最重要的著作之一，清晰地反映了商鞅及法家学派的主要思想，并在相当长的一段时间内，对中国社会封建君主专制体制的构建及发展起到决定性的作用。早在战国时期，“商学”和“商法”，已经成为秦帝国的中流砥柱。时至今日，基于文献价值基础研究《商君书》中的文学观和历史观仍然有一定的意义。

一、《商君书》对文学教化的认同

《商君书》虽然在行文风格、语言运用、体例安排上没有过多的修饰，但确言简意赅地道出商鞅对于变法、改革的独到见解。“我认为，《商君书》大部分是商鞅的遗著，但其中也被编人了少许他人之作”“就各篇与商鞅思想的关系而言，《垦令》等八篇既归商鞅名下，当然应该说反映了商鞅本人的思想；其他各篇继承和发挥了商鞅的思想，但与商鞅的关系是否密切并不取决于成文的早晚”f珊就在他挥毫泼墨书写对于社会上层建筑的改革意见时，同时也写就了他对于文学、文化及历史的体认方式。

(一)文学教化的认同

商鞅的思想及其提出的各项变法措施，大抵是在与儒家思想的斗争中步步发展起来的。就整个战国时代而言，我们可以看到庞大的庸俗的商业文化正在严重侵蚀着社会，无论是人的意识形态，还是社会的各种风尚，抑或是国家的整体风貌，都笼罩着一种“衰世文化”。在这种社会大环境的浸染下，商鞅提出：“故日：农战之民千人，而有《诗》、《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。”(《商君书．夕内第二十二》)商鞅义正言辞阐述了自己的看法，若国君依照此种手段治理国家、教育民众，那么这个国家的实力就一定会削弱。《商君书•农战》说：“是故豪杰皆可变业．务学《诗》、《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵。”文中所说的“上”指的是《诗》《书》一类的经籍。“国有L》有乐，有诗有书，有善有修，有孝有悌，有廉有辩。”(《去强》)“国用《诗》、《书》、孝、悌、善、修治者，敌至必削国，不至必贫”(《去强》)严密的礼乐制度需要各种典章法规所相互支持，形式上让整个社会达到了一种静态的格式化。商鞅指出这种非动态的模式不会长存，公正会被贪婪的需求所消融。商鞅看出了《诗》《书》一类无言的武器对于社会思想文化领域的作用，认为变法不仅仅应该停留在“器物”的层面，对于治理国家、管理民众，文化和思想领域是绝对不容忽视的，这种批判式的论调，铿锵有力地传达了一种对于文学教化的功能的认同。商鞅从未否认可以通过教育昭示全体百姓，相反，除了奖励的措施之外，商鞅致力将人民的心智和劳力统一，集中在农、战之下，并以此作为常规教育，这是商学一派最有特色的创见。“显然，他的文学观念不仅包括了前文所说的儒家的文化典籍，还包括以这些典籍为范本的文学接收活动。”进一步来说，这种认同是在商鞅自身决绝地否定之中形成的。《韩非子•主道》：“是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。”真正的智者是要懂得借力而行的，商鞅深请此路，他认为既然只有农、战为大，那么就要坚决遏制人们热衷学问的苗头乃至想法。我们无法一言两语地指出商鞅论断是否科学合理，但可以认定的是商鞅在竭力保证变法顺利进行的同时，承认了文学作品、典籍规章对于国民的教化作用。在商鞅所设想和勾画的历史蓝图中，是不主张通过传播知识来推动历史发展的，而是采用限制和防范的手段控制人们的思想。

(二)重质轻文的微显

第8课战国七雄

北京市第28中学特级教师陈毓秀

（一）教学目的

1．要求学生掌握的基础知识：

战国时期的起迄年代。战国七雄的形成和方位，商鞅变法的背景、内容和历史作用。我国封建社会的形成。围魏救赵和马陵之战。合纵与连横。

2．要求学生从思想上认识：

武汉东湖还建有“楚城”，与其相连的景观有“楚市”。古人曾写文章说，到楚国都城郢，清晨穿新衣上街，归来就挤破了。这描述也许夸张，但我们还是可以想像那繁荣。

繁荣的经济一定会哺育出相应的文化。游三峡访秭归拜谒屈原祠，自然要想到《离骚》。我们读屈原的作品和他的一生，还可以看到，屈原爱国，楚怀王却不给他爱的机会，但怀王没能消灭屈原的爱心。屈原的爱不仅是爱国、爱人民，他也深情地写男女爱情，凝聚在楚辞中的爱，是非常丰富的情感。《诗经》是民间集体创作，代表共性。《离骚》是屈原独立创作，作为更具个性的作品，体现着个体生命中极其神圣而宝贵的东西。人生可能不被理解遭受冤屈，失去许许多多，但不能失去心中的爱。爱是个人情感，却对应着整个世界。人生若失去这种情感，世界也会黯然。《离骚》中所体现的个性，已然是对共性的升华。不管怎么说，从诗经发展到楚辞，楚辞已是华夏当时最先进的文学艺术。

也许还有必要一说，西方对爱心的神圣性认识，可以追溯到从希伯来人耶稣的精神中汲取营养；对个性的肯定，则从古希腊的理性思维中认识到个人在浩荡宇宙中的能力和价值。今天外国朋友来游三峡，可以体会，屈原所表现的人的个性和爱，标志着中华文明在公元前取得的重大进步。

楚国不仅有楚辞，诗歌可入曲传唱。宋玉曾说，有位歌手到楚国首都郢来演唱，开始唱“下里巴人”，与他和唱的有数千人；接着唱“阳阿薤露”，和唱者有数百人；最后唱“阳春白雪”，能与他和唱的就只有几十人了。“阳春白雪”是高山流水。“下里巴人”也不是低水平，而是通俗歌曲，有数千人与那位歌手和唱，那是相当大的场面。你看，从“下里巴人”到“阳春白雪”，楚国音乐在人民中多么丰富而有层次。楚国何止是有屈原呢，楚国的群众性文化已多么灿烂。

如此，楚国就给我们留下一个问题：楚国农业、纺织业、冶炼铸造业，陶器、竹器、漆器等手工业，乃至商业经济均发达，文学艺术也最为发达，何以会被在西北蛮荒之地发展起来的秦国所灭？

楚国不是生产力不行，也不是文化艺术不行，而是经济、文化都发展后，统治者的政治建设未能随之发展进步，未能满足生产者的要求而遭至灭亡。

瑞士著名教育心理学家皮亚杰说过，智力方面的工作都必须依赖于个人的兴趣。但在初中历史教学中发现，很多学生对历史课存在着严重的厌学情绪。究其原因，主要是学生没有兴趣学习，要想考高分就必须要死记硬背。实践证踢这种观点是错误的，是不可能把历史学好的，教学中必须注重对学生学习历史的兴趣的培养。

一、用情境导入激发学生的兴趣

根据教学内容和学生的认知水平，设计好每一节课的课堂导入，尤其是多媒体教学手段的介入，为我们的历史教学提供了有效教学效果，使平常的历史教学在平淡中见神奇，这样的导入有效地激发了学生的兴趣，从而主动地投入学习中去。例如：在《汉武帝的大一统》教学中，用正在热播的电视剧《汉武大帝》让学生谈一下汉武帝的主要功绩，接着再进一步引入新课。在讲到枯燥无味历史知识时，从贴近学生生活实际的问题导入，学生就会感兴趣了，如我们在学习“靖康之难”中用学生喜爱的电视剧《射雕英雄传》提问：“为什么金庸把主人公取名为郭靖，杨康?”通过激烈讨论认为是为了提醒后人不忘靖康之耻辱。在谈到改革开放的必要性时，就播放纪念改革开放30周年的各种专题片来给学生看，通过对比得出改革开放增强了综合同力并提高了人民生活水平，进而坚定改革开放的信心。科学给我们知识，历史给人以智慧。让学生明确学习历史，可以引发我们对过去及现在的思考，真正做到“以史为鉴”。如果学生能重视历史科目学习，他才会积极主动、兴趣盎然。这样的情境导入，极大地激发了学生的兴趣。

二、利用插图和挂图引发学生的兴趣

历史课本中插图多，具有很强的直观性。利用文中的插图，能很好地引发学生兴趣，从而提高教学的质量。例如：在教学《战国七雄》中的商鞅舌战图时。通过以商鞅变法为代表的其他六国改革，利用商鞅舌战图，使学生了解商鞅作为改革家的风采，让学生懂得了改革的艰难和改革是历史发展的必然趋势。提高了学生对商鞅变法的历史作用，也就是秦国的封建经济得到了迅速的发展，成为当时战国后期最富强的封建国家，为以后的秦灭六国建立统一的中央集权的封建国家奠定了基础。教学中，通过观看商鞅舌战图，了解了图中就是当时商鞅舌战群儒的情景。席地而坐的是秦孝公，著名的改革家商鞅正在跟反变法的大臣辩论。他引经据典、侃侃而淡。他振振有词地反驳：只要对有利于国家的发展，就不必教条效法古代。并道出了“治世不一道，便国不法古“的千古名言。那些保守派们被商鞅驳得张口结舌，哑口无言。插图中的这个故事，把学生深深地吸引了，教学效果明显不错。

三、巧设疑问和悬念诱发学生的兴趣