三国演义范文10篇

今天，我第次郑重地合上了《三国演义》那已经被我翻的卷起了边的扉页-----我终于读完了！当回想起那一页页传奇般的战争史，或兵荒马乱，或烽火连天，或勾心斗角，或扣人心弦……那一张张一幕幕，回想起来还意犹未尽的萦绕在我的脑海之中。

这一页页文字如战场上金戈铁马一样令人荡气回肠，读完后令人回味不已，但也有人对此持反对意见。有人说：“少不看《红楼》，老不看《三国》，《三国演义》根本就是一本教人使心眼的书”。还有人说：“这本书大量的笔墨都在描写蜀国上下功夫，可到了最后，蜀国却打出了白旗。这种破小说不看还好，一旦看到最后就让人心里难受，这种书没什么好看的”。可是，我却不这么认为。不错，这本书的确有许多计谋，但人们看书是不能一网打尽的，难道说，是本写计谋的书就是教人们使心眼的吗？这种说法真是荒唐可笑至极！至于蜀国打出的白旗，我也有一种独特的看法。我认为，书中用悲剧结局来写结尾，这正是一种“破碎的艺术”，这么写不但不会使人心里难受，还反而比大团圆的结局更令人回味无穷，更令人意犹未尽。这种“破碎的结局”，“无言的结局”不正好告诉了一个道理：“我们要会忍，不能因小失大”。书中蜀汉是主人公，拥兵百万，粮草如山，物产丰富，领土广阔。加上武有五虎大将，文有卧龙凤雏，再加上与东吴联盟，，又打败曹魏许多次。可就是在蜀汉达到最鼎盛的时候，关羽、张飞二人却死了。于是，复仇的怒火冲昏了刘备的头脑，不顾诸葛亮与赵云的劝阻，出兵七十二万，浩浩荡荡的进攻东吴，与东吴决裂。结果，被沉着冷静的陆逊火烧连营，他的冲动得到了惩罚。

是啊，在我们生活中，勾心斗角，明争暗斗无处不在，而很多人就被气昏了头，从而被“冲动”所控制。在一项故意杀人原因调查统计中，因为金钱、爱情、经济、政治原因受了侵害，从而一时冲动杀人的竟高达81.9%，这些人就是因为“冲动”与“复仇”这两个词，走上了一条跟刘备相同的不归之路！

我们要学习会忍耐与冷静，千万不要像刘备那样因小失大，更不要像他一样，只为了一口咽不下去的气和两位兄弟的命，就使七十二万弟兄白白走上了黄泉路！

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。

《三国演义》是我百读不厌的一本书，不同的时期读它，有着不同的感受。在幼时，看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事，桃园三结义，三顾茅庐，草船借箭……。我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。”

在学生年代，我看的是小说《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠肝义胆的关羽，粗中有细的张飞，阴险狡诈的曹操，赤膊上阵的许褚，软弱无能的刘禅……

工作多年以后，我再反复读了小说《三国演义》，更觉得它是一部诉说英雄和美人、忠义和狡诈、战争和谋略、沧桑和无奈……壮丽的民族史诗，饱含处世权谋与人生智慧，人生哲理和名言历史巨作。

《三国演义》是一部诉说英雄美人的史诗，东坡居士的一曲《念奴娇·赤壁怀古》令人感慨万千，“江山如画，一时多少豪杰”，遥想三国，正是乱世出英雄，人才辈出。试想当年有横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，足智多谋的周公瑾……真是“一时多少豪杰”啊!然而《三国演义》中我最景仰的顶天立地大英雄当属关羽关云长。《三国演义》中的关公形象：丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，五绺长髯，青衣青袍，手执青龙偃月刀，跨下赤兔马。关公的忠义之举，智勇之能，在《三国演义》故事中一展无遗，桃园三结义，温酒斩华雄，三英战吕布，屯土山约三事，斩颜良诛文丑，千里走单骑，过五关斩六将，华容道义释曹操，单刀赴会，水淹七军，刮骨辽伤，大意失荆州，败走麦城等故事妇孺皆知。

纵观关云长一生，“义”当头，诚信为先，他用自己的人生实践了“义不负心，忠不顾死”的诺言。从桃园结义到断首捐躯，他把一切都献给了刘备及他的统一事业，千百年来一直被人们称颂。《三国演义》是一部极尽推崇“忠孝节义”的小说，“玉可碎不可损其白，竹可破不可毁其节”，关云长背负着忠君的沧桑与巍峨，透着不尽的壮烈与苍凉，留给世人一个从容赴死的背影，赤诚，隽永……。相反，三国演义中不讲信义出尔反尔的人不少，像马超，姜维，张松……其杰出代表当属吕布。虽然，作者罗贯中在虎牢关和濮阳的两次大战来渲染吕布如何的勇武善战，天下无敌,直杀得“八路诸侯心丧胆裂”。但吕布“背恩诛董卓,忘义杀丁原”的卑劣行径，最终落得声败名裂，身首异处，为世人所不齿……。另外，《三国演义》里许邵对曹操中肯的评价：“子治世之能臣，乱世之奸雄也”，令人深思！

《三国演义》是一部后人写前代历史的小说，其中表现了作者的诸多历史观，也凝聚了几百年的民间心理。在清代毛宗岗父子最终修订时，在全书之首加入了明代诗人杨慎的《临江仙》[1]1：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。词中将自然永恒和人生短逝相结合，既表达了建功立业的慷慨悲壮，又最终走入了历史的苍茫和无尽的空旷。这首词与三国的风云故事相结合，其怀古凭吊的情怀则又加深了几分。明代各书坊刊行《三国演义》时，喜欢在书中配上插图，虽然有的是为普及历史知识、教化大众，有的是书商牟利、粗制滥造，但众多插图通过对历史事件的具体表现，传达了深厚的历史沧桑感和对历史人物的同情。

《三国演义》的故事题材在民间早就充满了传奇性，并带有浓重的兴亡色彩，小说家罗贯中在创作文本时，结合史传与传说，在文墨浩荡间凝聚了自己独特而深沉的历史同情心，并寄托了他自身对历史的思考和感悟，而坊间刻本的插图则将此种历史同情心推延、扩展开来，转移到读者身上，随着“大江东去浪滔尽”“，千古风流人物”在时间的隔阂中越来越远，其模样早已不存，但他们身上曾经具有的英雄色泽或心忧天下的光彩，依然积淀在读者心中。

明代的《三国》插图，最能激起读者同情的人物莫过于沦落的帝王与后妃，他们身为高贵的权利者，却在政治倾轧中软弱无力，成为秉权者的掌中之玩。汉家天子一代代在不同的权臣威压下苟延残喘，先有董卓之乱，后有李傕郭汜逼迫，再有曹操加锡进位、霸权外露，天子见到权臣噤若寒蝉、唯唯诺诺是常有的事。曹丕登基时目空一切，他的后嗣却在司马家族的掌控和威慑下飘摇零落，那些被弄权的臣子玩于股掌中的新君，被拥立或被废除都是不得已的。更为可悲的是，他们不但要忍受傀儡的悲愤，而且往往在企图铲除逆臣时，牺牲自己的妃子和忠臣，除了眼睁睁看着皇妃被处以刑法，他们爱莫能助。其中，君王被欺凌的具体事实主要表现在臣子带剑入朝的情节上。如第九回《除暴凶吕布助司徒犯长安李傕听贾诩》中，董卓被吕布刺死后，其追随者李傕、郭汜、樊稠等人率兵谋反，逼死王允，甚至企图弑帝。余象斗刊行的《新刊京本校正演义全像三国志传评林》中有一图为“李傕带剑见献帝”[2]25。此外，还有插图“操带剑入宫见帝后”、司马昭听说曹髦作《潜龙诗》藏怨忿之意，于是“（司马）昭带剑上殿欺朝廷”、“司马炎带剑入宫欺帝”，等等。自秦朝统一天下开始，规定大臣朝见天子时不能携带兵器入宫见君王，除非像萧何一样得到特殊恩遇才行。

然而在东汉末年，天子的权威已丧失殆尽，群雄并起的风云年代，皇帝已不再具备至高无上的地位，弄权作福的篡逆之臣常常在帝王面前不尊礼仪。此外，插图中关于皇帝和后妃落难的场景也很多：十常侍之乱，少帝避难荒野，惶惶无终；董卓弄权，帝妃被困宫中，缺衣少食；李傕郭汜乱长安，帝妃奔走无处，飘零受难；等等。而帝妃死于非命则是其中最为凄惨的情节，主要有董卓命毒鸩弘农王刘辩和何太后、命武士绞死刘辩的妃子唐氏；国舅董承与吉平密谋药死曹操，败露后被诛，并且，曹操还命人勒死了董承之女的董贵妃；伏完与董承命运相同，他的女儿伏皇后也被曹操杖；魏国曹芳称帝时，备司马师凌辱，也与国舅张缉密谋，计划失败，司马师绞死了张缉的女儿张皇后，这些在坊间刻本的插图中都有相关反映。然而，最令读者大众激愤的，应该是弑君之举。毕竟在儒家大统的封建思想中，这是天地不仁、人神共怒的一种不忠不仁之举。但《三国演义》就还真有这么一个例子，那就是：成济弑杀曹髦。魏主曹髦不堪忍受司马昭的欺凌，率几百人出宫讨伐。却被佞臣贾充带兵抢先围住，贾充命成济“：司马公有令，只要死的！”[3]227于是打着“弑无道昏君”的口号，成济用手中的铁戟，结束了曹氏倒数第二代帝王的生命。但成济的结局也同样很凄惨，被割舌剐死，株连三族，成了司马昭的牺牲品。小说中，少帝刘辩、唐妃、董妃、伏皇后、张皇后都曾哀求董卓、曹操、司马师等放生，其情其景，堪称悲哀、荒凉之至。他们本来是坐拥天下的富贵者，却连寻常人所拥有的求生的权利也得不到，奸臣之恶，弱室之悲形成鲜明的对比，帝妃之哀，而倍增其哀。插图中帝王后妃的落魄和被残害的情节，使皇族的其陌生感骤然减弱，切肤之痛凭空而来，令人猝不及防。

如果说帝妃被欺能引发读者的深切同情，那么《三国演义》生者对逝者祭奠、凭吊的插图，则增加了这部作品的历史沧桑感。主要情节有刘备祭奠陶谦、曹操祭奠典韦、曹操拜袁绍之墓、刘备祭拜刘表之墓、诸葛亮祭哭周瑜、关兴祭拜关羽、诸葛亮祭马超墓、钟会拜祭孔明墓，等等。这些都是存世者对离世者的悲悼，无论他们生前是敌或友，当对方成为丘土之下的一具寒尸，宣告退出人世、退出征战，活着的人难免觉得落单、彷徨，从而感慨生命短暂、人生易逝。钟会祭拜孔明一图，是对自己未赶上谋面的传奇人物的祭拜，带有“后人空凭吊”的苍凉意味，生者会有“君生我未生，吾生君已老”[4]57的遗憾，既包含了对其人的追思，也是对逝去的豪气时代的追忆。

二十世纪八十年代以来，《三国演义》研究取得了长足进展，成为古代小说研究领域成绩最为显著的分支之一。短短二十一年（1980—2000）间，中国大陆公开出版《三国演义》研究专著、专书（含论文集）大约100余部，相当于此前三十年的二十倍；发表研究文章1600余篇，相当于此前三十年的十倍多。从总体上看，研究的广度和深度都大大超过了以往任何历史时期，在一系列问题上提出了许多新的见解，取得了若干新的突破。基本情况，可参见拙作《八十年代以来〈三国演义〉研究综述》一文（载《稗海新航――第三届大连明清小说国际会议论文集》，春风文艺出版社）。

在二十一世纪开始的时候，如何把握《三国演义》研究的发展方向，如何在新的世纪把研究提高到新的水平，这是值得每一个研究者认真思考的问题。这里就值得重视的几个问题略述己见，以就教于学术界同行。

一、新的突破必须以版本研究的深化为基础

读书必先明版本，这是学术研究的常识。要全面、系统地研究一部作品，弄清其版本源流乃是必不可少的基础。对于研究者整体而言，如果缺乏正确的版本知识，研究的科学性、准确性、完整性就会受到局限。举一个典型的例子：一些人常常用“合久必分，分久必合”这句话来概括《三国演义》的主题，分析罗贯中的思想；其实，这只是一种顺口的、省事的说法，虽然方便，却并不准确。首先，此说的基础是毛本《三国》开头的第一句：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”而明代的各种版本却根本没有这句话，不能随意用它来表述罗贯中的创作意图。其次，在罗贯中的心目中，“分”与“合”并不具有同等地位。尽管作品表现了东汉末年由“合”到“分”的过程，但这只是全书的发端，是对既定的客观史实的叙述；这种“分”并不反映作者的愿望，恰恰相反，作者对这一段“分”的历史是痛心疾首的。作者倾注笔墨重点描写的，倒是由“分”到“合”的艰难进程，是各路英雄豪杰为重新统一而艰苦奋斗的丰功伟绩。由此可见，如果要全面把握作品的思想内涵，就必须了解不同版本的区别；要从总体上提高研究的水平，就必须打好版本研究这个基础。

二十世纪八十年代以前，人们对《三国演义》版本的研究是比较粗浅的。一些学者虽然知道《演义》的重要版本除了清代康熙年间以来流行的毛纶、毛宗岗评改本（简称“毛本”）之外，尚有明代的嘉靖元年（1522）刊本《三国志通俗演义》（简称“嘉靖本”）等多种版本，但基本上都接受了郑振铎先生在其名作《三国志演义的演化》中的论断：“这许多刊本必定是都出于一个来源，都是以嘉靖本为底本的。”①由此形成这样几点普遍的误解：（1）嘉靖本《三国志通俗演义》是最接近罗贯中原作的版本，或者就是罗氏原作；（2）《三国演义》只有由嘉靖本派生的一个版本系统；（3）在众多的《三国》版本中，最值得重视的只有嘉靖本和毛本。因此，在很长一个时期里，各种文学史、小说史论述《三国演义》时，一般都主要针对毛本，附带提及嘉靖本，而对《三国志传》、“李卓吾评本”等其他明代刊本几乎不屑一提。这种状况，在相当程度上决定了《三国演义》研究的总体水平不高。

八十年代初期，人们开始重视对嘉靖本的研究；不过，对《三国》版本源流的基本认识，仍大致与以前相同。因此，尽管这一时期初步打开了研究的局面，但尚未取得突破性的进展。从八十年代中期起，特别是1987年1月中国《三国演义》学会举行《三国演义》版本讨论会以后，有关专家对《三国》版本的源流演变的认识大大深化，提出了一系列具有重要价值的新观点：（1）《三国演义》的各种明代刊本并非“都是以嘉靖本为底本”，诸本《三国志传》是自成体系的；（2）从版本演变的角度来看，诸本《三国志传》的祖本比较接近罗贯中的原作，甚至有可能就是罗氏原作（当然，不同的志传本的刻印者可能都有所改动），而嘉靖本则是一个经过较多修改加工，同时又颇有错讹脱漏的版本；（3）从版本形态的角度来看，《三国演义》的版本可以分为三个系统：一是《三国志传》系统，二是《三国志通俗演义》系统，三是毛本《三国志演义》系统②。按照这些观点，既然嘉靖本并非“最接近罗贯中原作的版本”，更不是“罗贯中原作”，那么，根据它和其中的小字注来考证《三国演义》的成书年代便是靠不住的。这些见解，大大开拓了人们的视野，冲击了旧的思维模式，从而在一定程度上推动了整个《三国》研究的发展，并在某些问题上有所突破。

《三国演义》是我国的四大名著之一，是一部历史性的长篇小说。主要围绕“吴、蜀、魏”一些事例和大大小小的战役写成的。

我小时候就听说过“草船借箭、火烧赤壁”等等一些著名的故事。终于，这个假期小姨给我买了一本《三国演义》的原著，我爱不释手，整天“盯”上它了，四天就全部看完了。

看完了《三国演义》后，对关羽、诸葛亮和赵云有了新的认识。关羽那英姿勃勃、威风凛凛的身影在我的心里深深的扎了根，尤其是“过五关斩六将”更是令我钦佩不已;我佩服诸葛亮，他非常善于用计：“草船借箭”、“孔明《借东风》”、“三气周瑜”和“空城计”等都说明了诸葛亮足智多谋。因为他少时努力学习，所以长大后博学多才。赵云其实是非常的厉害，大家都听说过“单骑救阿斗”吧!赵云自己杀了魏国好几个猛将，为自己和小阿斗开出了一条血路，最后他们都回到刘备身边了。

读过了《三国演义》后，我对关羽更加敬佩，对诸葛亮更加尊敬，对赵云更加钦佩。我要一直以他们为榜样，刻苦学习，立志做一个学识渊博、智勇双全的人。

《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.

黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.

董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.

群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.

再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.

在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.

老不看三国”一直想完整的看这部历史巨著，有道是少不读水浒。近日，得三国的最新碟片，自看一集后，便一发不可收，可以说是废寝忘食，工作之余花费了近半个月之久，看完这部九十多集的历史巨片，深受鼓舞，常思索，不记录些心得，内心一直挂念之，如同一件未了之事，现记之，同时也为回馈访问鄙人空间之友，如有点滴之用，感恩不尽。

三国鼎立的形成过程，三国演义记录汉朝末期。重点对刘备、曹操、孙权三位“几百年才能出现”乱世英雄创业之道、为人处事之道、管理之道、权谋之道的生动历史再现，大繁至简，想现代企业或个人如能深得三国精髓，问题大都能迎刃而解了。

1.创业之道

志当存高远，创业当先立志。曹操、刘备在势单力薄之时就立下宏图大志，不因为自己的人力、物力、财力而忘却心中梦想，拥有超乎想象的自信和毅力。而同时也有刘表、袁绍等地方诸候，思想保守，只图一时享乐，缺乏长远规划和远见思维，最终落入被一一吞并的下场。而三位英雄人物，至死都不忘统一大业梦想。如同史玉柱所言，创业之前的定位非常重要，定位于全国市场，就有可能做成全国市场，而你定位一方市场，那最好的结果就是做好一片市场。一个人的胸怀和肚量，要看他面对失败或被人出卖后的表现。刘备在四十多岁时仍屡战屡败，身无半寸容身之地。却仍然不忘其志。

2.管理之道

当然制度是保障，管理之精华在于人心。如同兵家之兵符，代表了权力之象征，但却不是至胜之关健。人心所获，何愁未来，只有做不好事的人，没有做不好的事情”人才决定生产力，决定命运。刘备纵有匡扶汉室的雄心大志，没有诸葛亮、五虎上将的辅佐，自然没有蜀国王朝的建立，历史必将改写。用人不疑，但目标考核还是必须的如同军令状。人尽其才，人尽其用。领导不一定为能力最强之人，但却能将一群能力强的人招之麾下，彼此发挥最强的一面。团队的力量永远大于个人的力量。这需要的领导的胸怀和资源整合能力。领导的强势如同曹操，身边缺乏才俊，难以聚焦人才。而事必躬亲、自然落得如诸葛亮，出事未捷身先死。

我小时候就听说过“草船借箭、火烧赤壁”等等一些著名的故事。终于，这个假期小姨给我买了一本《三国演义》的原著，我爱不释手，整天“盯”上它了，四天就全部看完了。

看完了《三国演义》后，对关羽、诸葛亮和赵云有了新的认识。关羽那英姿勃勃、威风凛凛的身影在我的心里深深的扎了根，尤其是“过五关斩六将”更是令我钦佩不已;我佩服诸葛亮，他非常善于

用计：“草船借箭”、“孔明《借东风》”、“三气周瑜”和“空城计”等都说明了诸葛亮足智多谋。因为他少时努力学习，所以长大后博学多才。赵云其实是非常的厉害，大家都听说过“单骑救阿斗

”吧!赵云自己杀了魏国好几个猛将，为自己和小阿斗开出了一条血路，最后他们都回到刘备身边了。

读过了《三国演义》后，我对关羽更加敬佩，对诸葛亮更加尊敬，对赵云更加钦佩。我要一直以他们为榜样，刻苦学习，立志做一个学识渊博、智勇双全的人。

赤壁之战前，曹操挟灭袁绍、刘表之威，败吕布之锐，率百万雄兵，上将千员，一副扫荡江东架势。孙权帐下谋士一片慌乱投降声，袁绍都打输了，咱没得打。可孙权心里不想投降，一旦投降，手下们官照当，钱照拿，而孙权这个一把手不单当不成，搞不好还要丢脑袋。这个道理孙权明白得很，但不能说穿，又不能搞家长作风，强喝“谁投降推出去斩了”，他还得靠这些人出汗出力。于是他心生一计，先让诸葛亮舌战群儒训了一顿主降派，接着搬出孙策遗言：内事不决问张昭，外事不决问周瑜。然后君臣合演了一出好戏。

孙权问，有人主降，有人主战，请帮拿个主意。周瑜洋洋洒洒讲了一通形势，接着表态：“臣为将军决一血战，万死不辞。”孙权立即顺水推舟：先兄说外事问周瑜，既然周瑜说打，那就打吧。软硬兼施把大家思想统一起来，后来才有出名的“火烧赤壁”。

孙权这一手法，就是领导艺术中的把握“影响过程”，当一把手的意见处于少数时，借助权威的力量，充分在决策过程中说服多数，达到统一思想目的。《三国演义》对孙权的笔墨不多，单凭孙权这一表现，获得曹操“生子当如孙仲谋”的赞叹实在不为过。

现代领导科学认为，领导是一种影响过程，作为一名领导干部，在决策中常常会碰到不同意见，甚至持不同意见还占多数，当正确意见掌握在少数人手里的时候，这就要体现“影响过程”的能力和水平。若是一名领导干部不讲究“影响过程”的艺术，仅仅靠颐指气使，个人专断，家长作风，就不可能成为一名优秀的领导干部。

作为一名乡镇领导，对“能管千军万马，难管三个斗笠”这句俗语我有很深的体会。由于农民的习性和局限性，使不少乡镇干部信奉“马克思主义+棍棒”的领导方法，乡镇干部一度成为简单粗暴的代名词。其实，农民兄弟有很多诸如善良、朴实的优点，只要把握好“影响过程”，他们都是通情达理的。1998年秋，我镇19户群众联名上访，反映他们的店铺楼房出现轻度倾斜，而成为危房，要求镇政府赔偿，理由是他们的基础工程是镇属开发公司统一建好的，倾斜原因是基础工程质量问题，要求拆掉重建。这样，就要损失几百万乃至上千万，开发公司非破产不可。但是请专家调查发现，造成楼房倾斜的主要原因是建筑结构不合理，主要责任是这些群众搞“三无”工程（无设计图纸、无报建、无证施工）所致。我于是请专家作出权威解释并提出解决方案。经过几次反复协商，19户群众都高兴地接受了镇政府的处理方案。最后只花了20多万元，就完成了楼房的加固纠偏。这一重大上访案件的解决，我认为关键是依靠了建筑专业技术人员，是他们调查分析原因和责任以及他们的专业权威，帮助我们完成了“影响过程”，说服了19户群众。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。领导者要把握好“影响过程”，也就是常常需要借助第三者的力量。像前面所讲的孙权决策的故事和我在实践中解决的上访大案件，便是很好的例证。古往今来，这样的事例不少。古代兵书《三十六计》胜战计中云：“敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力。”此计就是说自己不出面，利用第三者之力来打击敌人，既保留自己的实力又能痛击敌人。在今天的乡镇工作中，“借人口中言，传我心腹事”，也为许多基层干部屡屡运用。如在调处纠纷、解决矛盾中，我们就常常请当事人的亲戚、朋友，或者村中的“叔公头”出面帮助，做好劝导、说服工作，往往能达到事半功倍的效果。

摘要：时至今日，《三国演义》各个方面的研究成果层出不穷，但学者们对于东吴方面的表现却兴趣匮乏，相关的研究也很少。究其原因，是与学者们乃至于《三国演义》作者对东吴的轻视分不开的。本文将从罗贯中对东吴的态度方面进行探讨。

关键词：《三国演义》；“抑吴”；“拥刘反曹”；“朝魏暮蜀”；

东汉末年，天下一分为三，形成了三足鼎立的局面。罗贯中根据史实，并适度加以改编，以“七分实三分虚”的方式，将东汉末年和整个三国时代以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争生动、深刻地表现出来，在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突。在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。

一、《三国演义》中的“抑吴”倾向

三国的历史，说到底就是魏、蜀、吴三个政治军事集团不断交战的历史。众所周知，“拥刘反曹”是《三国演义》的主旨倾向，但作为鼎足三分中的一方，东吴政权在小说中是如何定位的呢？

就叙事中心来看，在《三国演义》中，蜀汉为叙事中心。为了突出这一中心，小说大事渲染魏、蜀之间的矛盾，重笔勾勒了魏蜀之间的汉中大战、襄樊之战、六出祁山、九伐中原等。即使在三方共同参与赤壁之战中，刘氏集团的风头也远远压倒了东吴集团。与蜀、魏争战相对照，吴、魏之间的战争则显得无足轻重，仅仅约略提及，罗贯中极力强调是曹、刘之间白热化的斗争，而对魏、吴之间的矛盾则轻描淡写，置于若有若无的地位。