儒商伦理范文10篇

[摘要]随着我国市场经济体制的逐渐建立，人们在最大程度地享受市场竞争带来的物质成果的同时，也意识到竞争中的无序和残酷，在一味追逐物欲的过程中，许多人丧失了起码的道德约束。基于此种状况，许多有识之士发出呼吁：重振中国儒家文化中的道德精华，引领市场发展方向。

[关键词]儒商儒商伦理现代意义

市场经济的发展，大大促进了我国生产力的提高和人民物质生活的改善。但同时，在金钱的诱惑下，一些人为了赚钱不择手段，唯利是图，弄虚作假……不但践踏了市场经济公平竞争的原则，也影响了市场经济的健康发展；也有一批文化层次较低的“暴发户”为富不仁，他们宁可一掷千金肆意挥霍也不肯奉献少许参与社会的公益事业，没有任何社会责任感和担当意识。针对这些危机，一些有识之士纷纷呼吁：市场经济需要继承儒商文化，市场完善必须借鉴儒商伦理。

一、儒商

“儒商”一词古已有之，顾名思义，“儒商”即为“儒”与“商”的结合体，是亦儒亦商，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。一般认为，儒商应该有五个方面的特征：一是注重个人修养。儒家以“修身”为本，儒商也遵循这一基本原则，先做人，再做生意。许多成功的儒商首先都是道德的楷模，具有凝聚人心的人格力量。二是诚信经营。儒家非常注重诚信，古今儒商都十分注重信用，不仅将信誉作为恪守的商业道德，而且作为企业的经营之道，坚持靠信誉来赢得用户。三是有较高的文化素质。“儒”最早的词义为“书生”，后来才具有道德的色彩。四是注重合作。儒家讲究以“和为贵”，讲究互利合作和“双赢”。五是具有较强责任感。“仁”是儒家思想的核心，是儒家追求的最高境界。《大学》中说：“生财有大道…….仁者以财发身，不仁者以身发财”。生财要取之有道，仁者“生财”是用来发展“仁”的事业，“仁”是儒家思想的核心，“生财”是实现“仁”的事业的手段。他们有超功利的最终目标，有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的忧患意识，追求达则兼善天下。

二、儒商的商业伦理

[摘要]随着我国市场经济体制的逐渐建立，人们在最大程度地享受市场竞争带来的物质成果的同时，也意识到竞争中的无序和残酷，在一味追逐物欲的过程中，许多人丧失了起码的道德约束。基于此种状况，许多有识之士发出呼吁：重振中国儒家文化中的道德精华，引领市场发展方向。

[关键词]儒商儒商伦理现代意义

市场经济的发展，大大促进了我国生产力的提高和人民物质生活的改善。但同时，在金钱的诱惑下，一些人为了赚钱不择手段，唯利是图，弄虚作假……不但践踏了市场经济公平竞争的原则，也影响了市场经济的健康发展；也有一批文化层次较低的“暴发户”为富不仁，他们宁可一掷千金肆意挥霍也不肯奉献少许参与社会的公益事业，没有任何社会责任感和担当意识。针对这些危机，一些有识之士纷纷呼吁：市场经济需要继承儒商文化，市场完善必须借鉴儒商伦理。

一、儒商

“儒商”一词古已有之，顾名思义，“儒商”即为“儒”与“商”的结合体，是亦儒亦商，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。一般认为，儒商应该有五个方面的特征：一是注重个人修养。儒家以“修身”为本，儒商也遵循这一基本原则，先做人，再做生意。许多成功的儒商首先都是道德的楷模，具有凝聚人心的人格力量。二是诚信经营。儒家非常注重诚信，古今儒商都十分注重信用，不仅将信誉作为恪守的商业道德，而且作为企业的经营之道，坚持靠信誉来赢得用户。三是有较高的文化素质。“儒”最早的词义为“书生”，后来才具有道德的色彩。四是注重合作。儒家讲究以“和为贵”，讲究互利合作和“双赢”。五是具有较强责任感。“仁”是儒家思想的核心，是儒家追求的最高境界。《大学》中说：“生财有大道…….仁者以财发身，不仁者以身发财”。生财要取之有道，仁者“生财”是用来发展“仁”的事业，“仁”是儒家思想的核心，“生财”是实现“仁”的事业的手段。他们有超功利的最终目标，有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的忧患意识，追求达则兼善天下。

二、儒商的商业伦理

论文关键词:日本町人;中国儒商;伦理思想

论文摘要:日本町人与中国儒商所处的历史时期相近，虽然各自伦理思想都具有儒家文化的背景，但是由于价值观、道德意识等方面的异同，因而导致其各自伦理思想的差异性也较大，对二者的伦理思想等进行深入比较，有助于更加准确的理解二者伦理思想之异同。

日本町人是指自中世纪初期至明治维新以前，居住于城市的手工业者和商人，町人占当时全国人口的5%一6%，人数约50万左右。町人与武士和农民一样，身份上是固定的，不可自由改变。正因为如此町人才形成了一股力量，而且产生了很多鼓吹町人伦理思想的著作，并逐步形成了伦理思想体系。从而在日本由封建社会向近代资本主义社会转型过程中发挥了重要的作用和产生了深远的影响。中国儒商是指有文化教养的，以儒家理念为指导从事商品经营活动的商人。在中国历史上，儒商的发展经历了漫长而曲折的发展过程，在士、农、工、商四民之中，儒为四民只首，而商为四民之末，儒与商有天壤之别。由于封建当权者一直实行重农抑商的政策，因此商人备受贬抑，直到明末清初资本主义已经萌芽，这种传统的儒家伦理对商人的贬抑才有了很大的改观。“弃儒从贾”蔚然成风，至此才出现了真正意义上的儒商。

1、町人与儒商对“仁”的理解

在日本的德川幕府时期，对商人有一种偏见，“商社性恶论”。这种偏见也是对商人社会低下的卑视。为此，町人哲学家石田梅岩主张商人之道为仁。他说:不知商人之道者，则贪婪亡家。若知商人之道者，则应离欲心，勉仁心。此乃是学问之德。梅岩提倡商人要离“欲心”，行“仁心”，把“仁”作为商人必备之德。这种思想还是对职业的“行”无贵贱观点的发挥。梅岩把商人作为“市井之臣”

来辅助君治理天下，商人在社会机能运转中，具有士农工不可替代的作用。而商人要充分发挥自己的作用，就要以行“仁”为道，梅岩特意在“月会”上，以“行仁为本”这一题目，教导他的门人弟子说:我儒以仁爱万物，不杀无益之物。一家有仁，则一国兴仁。尧舜率天下以仁，则民从之。作人处事应以仁为本。梅岩从儒家观点出发，认为只有行“仁”道，才能治家、治国。

一、传承优秀儒商文化、创造现代企业文化精神

结合当代中国社会经济发展的特点，对儒商文化的核心理念予以继承和发扬，塑造现代企业精神的发展。（一）“以人为本”的精神。我们将以儒商和人仁的经商理念，培育现代企业的以人为本的精神。仁者爱人的经营理念对于培养现代企业的以人为本的精神具有重要意义。对于以人为本的企业，他必须是一家杰出的企业。由此，从企业员工的利益出发，该企业应当以儒商文化中的仁爱观念塑造现代企业以人为本的主要精神，让员工为企业的发展尽力，以企业为家。如今，既要传承儒商文化以义取利的商业道德，也要培育现代企业经世济民的社会责任感【1】。现代企业要追求利润，便不能在利益面前无所不为、唯利是图，更应当负有经世济民的社会责任。在儒家和商人的传统时期，实践行动证明，不采取不正义的行为，真理是世界上最好的。现代企业应该采取预防措施，让正义利益，服务社会成为企业活动的根本目的，将企业内部的思想内化成为企业的自觉行为，促进社会各阶层的健康稳定发展，创造更多的社会效益。（二）“诚信经商”为理念。传承儒商文化的诚信经商行为理念，是现代企业的根本行为准则。诚信是生产和管理的最高境界。没有诚信，就没有真正的市场经济。而和谐是社会进步的理想追求。没有道德与和谐，社会就会失去可持续发展的重要条件。以往，儒商在商业领域取得了令人瞩目的成就，与儒家商人始终坚持企业的根本密不可分--诚实、守信、信誉第一。很明显，诚信经营非常重要，企业能够真诚地站在市场上，用“信”取得消费者的喜欢。如今，企业的经营活动涌现出道德沦丧和信念危机等问题，使企业的经营不能正常运行，如此情况之下，儒商文化的理性因素应得到现代企业管理的肯定、继承和发扬。诚信，不仅是立足于社会的基本原则，也是做生意的共同原则，“诚者天之道也，诚者人之道也，诚者商之道也”。诚信与公司的企业形象和客户份额直接相关，“招聘世界，诚信”，与企业的业绩和效率密切相关。如果一个企业缺乏诚信，也只能逞一时之快，并不能长久，因此，注重信用和信誉是企业经营成功的基本条件【2】。这证明现代企业只能通过诚信赢得战斗，才能实现预期的经营目标。因此，诚信被称为商业灵魂。企业管理者需要关注儒商文化传统的诚实思想，倡导以诚为本的理念，坚持诚信经营，才能取得企业经营的成功。

二、现企经营对儒商文化的借鉴

（一）“敬业乐群”的职业精神。现代企业管理应继承和发扬儒商的职业精神。在现代经济条件下，优胜劣汰的市场机制，让企业之间面临着激烈的竞争，给企业的生存和发展带来了极大地挑战和巨大的压力。在现代企业之间的竞争中，最重要的就是要有团队的协作能力。专业的奉献精神可以鼓励企业战胜重重困难，承受不同的考验，使企业在激烈的市场竞争中百战百胜，形成企业生存和发展的基础。儒商的文化传统作为一个历史文化，它的敬业精神里，都包含着吃苦耐劳和自强不息的态度，如此高度的专业精神，成为他们强调借助权力团体参与市场竞争的团队合作意识，确保了企业源源不断的发展，并有利地去激发和培养企业管理者和企业员工勤奋努力的精神，从而提高企业经营的绩效和增强企业内部的凝聚力。从这个角度来看，儒家商人“敬业乐群”的文化传统对于现代企业经营的管理仍具有积极的参考价值和指导的作用。因此，面对如此激烈的市场竞争，要探索与现代企业经营的契合点，现代企业必须充分的继承和发展企业集团的专业精神，【3】。（二）“以和为贵”的经营策略。坚持儒商的“和为贵”经营策略。这有利于经营者之间的相互合作和互利，避免双方之间的不良竞争，也改正了假冒、伪劣和坑蒙拐骗等违法违规的败坏道德的行为，并且降低了内部的消耗性竞争，营造了融洽和谐的氛围，为企业的经营奠定坚实的基础，快速的发展，确保了企业在日益激烈的市场竞争中继续蓬勃发展。由此，儒商注重合作、追求和共存的高尚和谐理念，是企业管理不能忽视和不能缺失的基本原则。现代商业管理者要想取得成功，促进企业的良性发展，就要注重学习，倡导儒商经营战略，实施和谐管理。同时，我们也要注意内部人员之间人际关系的和谐。并在不同企业之间寻找共同生财点，做到互利合作、和气生财，共同发展。（三）警惕儒商文化传统的弊端。在某种程度上，儒商文化对企业管理不仅只有积极的作用，还存有不利的消极因素。现如今，儒商文化传统的缺陷，在随着现代社会企业市场交易的频繁和扩大逐渐显露。由此，在借鉴儒商文化传统的同时，也要警惕避开其弊端。儒商经营的规范伦理化。儒商文化传统主要是通过伦理来协调和保障企业经营的活动。他们得到儒家的支持，具有强烈的道德色彩。他们太过于的强调道德的作用，排斥合同和法律约束，从而就会有经济利益上的纠纷。市场的交易会逐步扩大和复杂化，不可能将商业运作与儒商文化传统的伦理管理规范相协调，那么，当务之急就是构建健全的契约和法制关系。这样，企业经营者就能以协议合同和法律的形式规范业务运营，明确双方必须履行的经济义务，就能够有效地确保他们的经济利益得以实现。

三、结语

总之，现代企业文化的发展离不开儒商文化传统的影响。可借鉴之处尤其多，要懂得取其精华，去其糟粕，更好的促进企业文化的发展。在现代企业中，虽然商业运营需要有利益，产值，实现企业的功利目标，但同时刻，企业、企业经营、社会责任和价值的追求，就须遵守赚钱有道的原则，实现全面可持续发展，发展好市场的经济活动。并创建企业的特色文化，将其融入深厚的文化底蕴，形成强大凝聚力的核心企业文化。

所谓的“企业文化”，其实是西方社会的文明产物，我们的传统文明本身没有这个概念。所谓的企业文化，无非就是要提高人的道德素质，提高人的诚信度，提高人的责任感，提高人的事业心。这在我们几千年的传统文明中，是最基本的文化底蕴教育，一直都很强调的这一点，尤其我们的儒家文化思想，几千年都讲一个道理，“修身、齐家、治国、平天下”，简称为“修齐治平”。但现在学西方，早把这些道德教育的基本内容完全忽视。几代人的应试考试，注重的都是数、理、化；语文教育，华而不实，内容西化；所谓的德育，讲的又十分空洞和虚假。因此，传统道德的灵魂构建，几代人从儿童时代就开始荒漠，久而久之，人们的头脑中就只有竞争和斗争。到了成人和成材之后，想的第一件事，就是找个好职业，能够赚大钱，因此，灵魂上出现的空洞全被金钱所填塞，这就是现代社会人们都迫切盼望传统道德回归的根本原因。

西方文明中，几千年来都只讲弱肉强食，适者生存，竞争和斗争，所以他们也活得很吃力，他们的祖宗为了解决这个问题，找到一个精神道德上的支撑，于是，就人为的创造了一个彼岸的世界，来规范做人的心理底线，这就是西方人头脑中的“上帝”观念。

今天，我们引进西方文明，西方技术上的东西一学就会，可是，西方道德价值观的东西，就跟A型血配B型血一样，是根本没办法融合的。所以，技术上的东西可以借过来用，灵魂上的东西却格格不入。这就是今天社会不诚信、不和谐的原因所在，也就是说我们丢掉了传统道德的价值观。表面上看，人们的物质生活比历史上任何时期都丰裕，可精神却十分空虚，人与人之间，总是相互算计、尔虞我诈、坑蒙拐骗、芸芸众生都活得实在吃力。

所以，企业不仅需要优秀的领导人，也需要心态平实的人才，需要吃苦耐劳的人才，需要能为企业增创效益和价值的人才，需要能与企业的壮大发展同心同德、共生共死的人才。

儒家文化是中国传统文化的主流，早在千百年前就被应用于商业，故有“儒商”的提法。早期儒商主要是指商人诚实经营，不把谋取利益作为唯一出发点，把“济世救民”放在自身利益之前。新时代的儒商，是不同于传统“儒商”的，它把儒家文化以及传统“儒商”思想创造性的应用于市场经济，成为社会营销的经营理念。概括地说，新时代儒商的内涵包括：具有现代人文道德、具有竞争能力、具有社会责任感、具有现代管理能力、具有开拓创新意识的企业家。

中国作为21世纪人类进步和维护世界和平的重要力量，而受到世界的尊重和敬佩。所有炎黄子孙都为伟大祖国发生的翻天覆地的变化感到骄傲，儒商群体在世界上也因国家强盛而享受到前所未有的尊严和自豪，我也深感包括国内外儒商群体在“中国崛起”所作出的卓越贡献。儒商群体千百年形成的独特个性也受世人崇尚。“儒商之道”是儒商群体发财之道和商业道德的融合，也是儒商群体个性的集中体现。

摘要：本文将山东聊城山陕会馆在空间上还原到会馆的建筑场所，在时间上还原到明清封建社会时期。借助艺术社会学的研究方法，本文通过对会馆的装饰图像艺术的题材进行梳理分析，考察了这些艺术符号背后所暗含的“儒商”身份的社会意义，揭示了由代表国家文化的“士”与代表民间文化的“商”的共谋所带来的雅文化与俗文化交融的审美意识。

关键词：山陕会馆；运河文化；儒商

会馆是明清时发展起来的一种社会组织。其中，作为这一社会组织活动场所的会馆建筑富丽堂皇，聚集了大量具有文化内涵的艺术图像。文章以山东聊城山陕会馆为目标，将其还原到当时具体的社会语境中，考察这些符号所代表的“儒商”身份的社会意义。本文对会馆具有典型代表意义的装饰图像艺术进行分类分析，对具有普遍意义的部分不做详解，这里的图像艺术包括了图案设计和书法墨迹两类。

一、山陕会馆的建筑渊源

所谓“馆”，“客舍也”，从食、从官，为宾客食宿之处(许慎：《说文解字》)。会馆属古代“馆”式建筑的一类，与科举制度、商业经济繁盛以及大批量移民等社会背景因素有着密切关系，是同乡人士在客居地建立的一种社会组织，用以互助和协调同籍客居群体内部和外部的关系。山东聊城山陕会馆位于聊城市东昌府区东关古运河西岸，是山西、陕西商人为“祀神明而联桑梓”集资合建，向首府审批并由封建政府管理的一座神庙与会馆相结合的商业性会馆建筑群。会馆始建于清乾隆八年，其后历经三代人、耗时66年，至嘉庆十四年方具有现在之规模。会馆中多有官僚士人参与甚或主持会馆事务，考察会馆的碑刻，发现几乎所有的碑记都是由同乡籍的官僚或者文人执笔甚或帝王御笔的。商业活动是会馆的主要职能。山陕会馆，坐西面东，南北阔44米，东西深75米，主要建筑有山门、戏楼、夹楼、钟鼓楼、看楼、碑亭、大殿、春秋阁等，共计160余间。布局紧凑，错落有致，装饰华丽，是中国古代建筑的瑰宝。整个建筑群集精巧的建筑结构和精湛的雕刻艺术于一身，门窗、屋檐、瓦当、墙柱、影壁、门楼、大殿和厢房等屋檐下边的桁、枋、斗拱、雀替、挂落、挡板、垂柱等，几乎遍布装饰图像，多以山水树木、花鸟鱼虫、珍禽异兽、人物故事为题材。其图像艺术的手段包括石雕、木雕、砖雕，还有大量匾额、对联的书法艺术。大量的装饰图像艺术不仅给整个建筑以精美的视觉享受，还在言说某种“意味”。今天，作为现今聊城地区保存下来最为完好的会馆，山陕会馆已经成为历史文化博物馆。20世纪70年代中期国家拨款对山陕会馆进行了全面的加固整修，1978年辟为聊城地区博物馆，1988年成为全国重点文物保护单位。那富丽堂皇又巧妙、亲切的儒商艺术，积淀着历史的沧桑，留给后人无尽的想象。

二、图像题材分析——符号与象征

[摘要]现代商业与传统商业既有差异性特征，又存在历史性联系。差异性特征体现为在商业主体、商业客体、商业载体（业态）和商业信息技术等方面现代商业对传统商业的变革性发展，历史性联系则体现在商业本质、商业伦理和商业作用等方面现代商业与传统商业的一致性。现代商业企业必须在坚持商业伦理，遵循商业的本质规律的基础之上，充分利用信息技术加快自身的组织化程度，促进商业业态的更新升级，推动商业活动分工的社会化。

[关键词]现代商业传统商业差异性特征历史性联系

一、导论

语言学家们认为商业是“以买卖方式使商品流通的经济活动”。伴随着人类社会的第三次大分工，商业开始出现。此时的商业被称为商人商业；随着工业革命和科技的发展，商业主体组织化－企业化，此时的商业被称为组织化商业；二战以后新科技革命引发商业领域的多次革命，此时的商业被称为多事业化商业－流通业。“现代商业”还没有明确的概念，但可以确定的是现代商业是以连锁超市为代表的现代化业态为载体，以信息化为催化剂的。多事业化商业（流通业）就是现代商业的开端。商人商业和组织化商业则可以包含在传统商业的范畴之内。现代商业与传统商业具有差异性特征，但两者不是两个绝对对立、冲突的概念，它们存在着历史的逻辑联系。

二、现代商业与传统商业的差异性特征

现代商业与传统商业既有历史性联系，也保持着各自差异性特征。这种差异性是源自现代商业对传统商业的发展即商业范畴自身的更新和升级。现代商业对传统商业的变革性发展是指在商业主体、商业客体、商业载体（业态）和商业信息技术等方面进行变革和升级。

总理希望"企业家血管里流淌着道德的血液",这是老人家对当下许多企业丧失商业道德的忧虑之言.商业道德是指商业从业人员的道德规范在具体商业情景和商业活动中的应用,是商业从业人员的职业道德,也就是同商业从业人员的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和,它既是对本职人员在职业活动中行为的要求,同时又是职业对社会所负的道德责任与义务.

商业道德的履行一定意义上是"利他"精神,也是儒商一贯奉行的精神.在我国,儒商奉行的商业道德是恪守信用、诚信为本,诚实不欺,利以义制、以义取财,仗义疏财等等,意在把诚、信、义、恕、让等伦理道德原则贯彻到从商经营之中去",己所不欲,勿施于人"、"穷则独善其身""、达则兼济天下",充分体现儒商具有强烈的社会责任感;儒商的消费通常也是"利他"性的,且多见于艺术层面,如建造园林、挽救文化遗产、收藏艺术珍品等方面.儒商文化的内容在今天的企业发展中仍有十分积极的作用,西方诸多管理法则--美国企业的创新精神、德国企业的质量第一观念、日本企业的团队意识等与中国儒商的管理理念甚为相似.

现如今企业文化为企业的生存与发展所发挥的巨大作用日益显现,企业文化具有经济性,必须为企业的经济活动服务,有利于企业可持续发展.其价值在于经济作用和超出功利性的广泛的社会意义,企业正确的价值观和信念决定商业道德的水准,商业道德植根于企业文化土壤之上,商业道德水准要靠土壤的养分来支撑.

企业文化对商业道德的支撑作用表现于以下方面:

1企业文化建设对商业道德有导向功能

(1)企业文化依托战略管理而形成,提倡企业履行商业道德,就是要确保企业战略落地且不影响愿景,考虑长远目标,以可持续发展为宗旨.不同企业的个性化文化就在于愿景的不同,从一定意义上讲愿景决定企业文化特色.

一、中小企业的界定

中小企业是与所处行业的大企业相比人员规模、资产规模与经营规模都比较小的经济单位。不同国家、不同经济发展阶段、不同行业对其界定的标准不尽相同，并且，他是随着经济的发展而动态变化的。各国一般从质和量两个方面对中小企业进行定义。质的指标主要包括企业的组织形式、融资方式及所处行业地位等；量的指标则主要包括雇员人数、实收资本、资产总值等。相较而言，量的指标较质的指标更为直观，数据选取容易，大多数国家都以量的标准进行划分。比如，如美国国会2001年出台的《美国小企业法》对中小企业的界定标准为雇员人数不超过500人，英国、欧盟等在采取量的指标的同时，也以质的指标作为辅助。

我国目前对中小企业的划分标准为2003年国家经贸委、国家计委、财政部、国家统计局研究制订的《中小企业标准暂行规定》，详见表1。

中小企业决定一国经济活力和实力，进而决定国家命运，这是很多国家发展经验反复证明的一个规律。对于中小企业的重要性，OECD(经济合作与发展组织)是这么评价的：“中小企业在所有国家的经济中，都发挥着重要作用，……在就业，经济增长，提高生产率，创新，减少贫困和增加社会机会等领域，中小企业都作出了重大的贡献。”亚太经济合作组织(APEC)也指出：“中小企业创造了本地区大多数的就业，是本地区经济发展的脊梁骨。”历史和现实的经验表明，中小企业关乎一国经济发展乃至社会稳定的大局，切莫因“小”而不为。

到2006年底，我国中小企业总数已达4200多万家，占全国企业总数的99.8％。这些中小企业吸纳了75％的城镇人口和农村转移劳动力就业。中小企业已经成为社会经济稳定发展的基础。市场经济下的企业强调利益驱动，重视竞争，这本是市场经济的应有之义，理所应当。但单纯的利益驱动和狭隘的竞争意识往往会使企业陷入唯利是图、恶性竞争、假冒伪劣、坑骗顾客、虚假广告……的泥沼而不能自拔。无数的现实表明，以上问题在中小型企业中普遍存在。现代市场经济的实质是契约经济、信用经济，是建立在以诚信为核心的伦理道德基础之上的。部分中小企业见利忘义，置营销伦理道德于不顾，不择手段地追求利润，致使企业营销活动中出现了种种损害消费者、合作者和竞争者利益以及危害环境和社会的不道德行为。中小企业市场营销活动存在的不道德问题，给社会、企业和消费者带来了极为不利的影响；中小企业的营销伦理问题日益受到社会各界的广泛关注，提高中小企业的营销伦理水平，已成为我国经济健康、持续、稳定发展的一件大事。

二、营销伦理及显要义务理论认识

摘要：

近代以来，对于西方管理思想我们总是以一种膜拜的心理来学习。而当前中西方管理思想有着不断融合的趋势。我们有必要对我国古代管理思想进行深入的研究，作为中国文化代表的儒家文化是一个博大精深的体系，其中蕴含着丰富的管理思想，其精华主要体现在“以人为本”、“修己安人”、“中庸之道”等方面。这些闪光的思想对现代的企业管理有着深远的影响和重要的借鉴意义。本文从儒家文化与管理方法关系出发，在结合文献的研究与总结之后，得出基于儒家文化的现代管理方法结构，以期为管理实践做出理论上的指导和借鉴。

关键词：儒家文化；现代管理；建构

前言

在源远流长的中华传统文化中，以儒家为首的经典著作和诸子百家的思想学说，奠定了我国传统文化的基础。其中的治国安邦、民族精神、立人处事、人际关系等方面的经验智慧，在今天仍有其生命力，值得我们来发扬光大。不可否认，这些经典著作、思想学说带有明显的时代和阶级烙印，但我们可以以科学的态度汲取精华，古为今用，推陈出新。儒家文化是我国传统文化主干，它经长期的整理加工、丰富发展，早已成为具有中华民族特色的比较严密、完整的文化体系，对我国古代各民族的道德生活实践，产生过无比深远的影响。儒家所确立的道德规范，曾长期成为我国人民调解人与人相互关系的重要原则。而且在现今也深刻的影响着我们的日常生活和行为风格。

1、选题的背景