儒商范文10篇

[摘要]随着我国市场经济体制的逐渐建立，人们在最大程度地享受市场竞争带来的物质成果的同时，也意识到竞争中的无序和残酷，在一味追逐物欲的过程中，许多人丧失了起码的道德约束。基于此种状况，许多有识之士发出呼吁：重振中国儒家文化中的道德精华，引领市场发展方向。

[关键词]儒商儒商伦理现代意义

市场经济的发展，大大促进了我国生产力的提高和人民物质生活的改善。但同时，在金钱的诱惑下，一些人为了赚钱不择手段，唯利是图，弄虚作假……不但践踏了市场经济公平竞争的原则，也影响了市场经济的健康发展；也有一批文化层次较低的“暴发户”为富不仁，他们宁可一掷千金肆意挥霍也不肯奉献少许参与社会的公益事业，没有任何社会责任感和担当意识。针对这些危机，一些有识之士纷纷呼吁：市场经济需要继承儒商文化，市场完善必须借鉴儒商伦理。

一、儒商

“儒商”一词古已有之，顾名思义，“儒商”即为“儒”与“商”的结合体，是亦儒亦商，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。一般认为，儒商应该有五个方面的特征：一是注重个人修养。儒家以“修身”为本，儒商也遵循这一基本原则，先做人，再做生意。许多成功的儒商首先都是道德的楷模，具有凝聚人心的人格力量。二是诚信经营。儒家非常注重诚信，古今儒商都十分注重信用，不仅将信誉作为恪守的商业道德，而且作为企业的经营之道，坚持靠信誉来赢得用户。三是有较高的文化素质。“儒”最早的词义为“书生”，后来才具有道德的色彩。四是注重合作。儒家讲究以“和为贵”，讲究互利合作和“双赢”。五是具有较强责任感。“仁”是儒家思想的核心，是儒家追求的最高境界。《大学》中说：“生财有大道…….仁者以财发身，不仁者以身发财”。生财要取之有道，仁者“生财”是用来发展“仁”的事业，“仁”是儒家思想的核心，“生财”是实现“仁”的事业的手段。他们有超功利的最终目标，有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的忧患意识，追求达则兼善天下。

二、儒商的商业伦理

[摘要]随着我国市场经济体制的逐渐建立，人们在最大程度地享受市场竞争带来的物质成果的同时，也意识到竞争中的无序和残酷，在一味追逐物欲的过程中，许多人丧失了起码的道德约束。基于此种状况，许多有识之士发出呼吁：重振中国儒家文化中的道德精华，引领市场发展方向。

[关键词]儒商儒商伦理现代意义

市场经济的发展，大大促进了我国生产力的提高和人民物质生活的改善。但同时，在金钱的诱惑下，一些人为了赚钱不择手段，唯利是图，弄虚作假……不但践踏了市场经济公平竞争的原则，也影响了市场经济的健康发展；也有一批文化层次较低的“暴发户”为富不仁，他们宁可一掷千金肆意挥霍也不肯奉献少许参与社会的公益事业，没有任何社会责任感和担当意识。针对这些危机，一些有识之士纷纷呼吁：市场经济需要继承儒商文化，市场完善必须借鉴儒商伦理。

一、儒商

“儒商”一词古已有之，顾名思义，“儒商”即为“儒”与“商”的结合体，是亦儒亦商，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。一般认为，儒商应该有五个方面的特征：一是注重个人修养。儒家以“修身”为本，儒商也遵循这一基本原则，先做人，再做生意。许多成功的儒商首先都是道德的楷模，具有凝聚人心的人格力量。二是诚信经营。儒家非常注重诚信，古今儒商都十分注重信用，不仅将信誉作为恪守的商业道德，而且作为企业的经营之道，坚持靠信誉来赢得用户。三是有较高的文化素质。“儒”最早的词义为“书生”，后来才具有道德的色彩。四是注重合作。儒家讲究以“和为贵”，讲究互利合作和“双赢”。五是具有较强责任感。“仁”是儒家思想的核心，是儒家追求的最高境界。《大学》中说：“生财有大道…….仁者以财发身，不仁者以身发财”。生财要取之有道，仁者“生财”是用来发展“仁”的事业，“仁”是儒家思想的核心，“生财”是实现“仁”的事业的手段。他们有超功利的最终目标，有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的忧患意识，追求达则兼善天下。

二、儒商的商业伦理

论文关键词:日本町人;中国儒商;伦理思想

论文摘要:日本町人与中国儒商所处的历史时期相近，虽然各自伦理思想都具有儒家文化的背景，但是由于价值观、道德意识等方面的异同，因而导致其各自伦理思想的差异性也较大，对二者的伦理思想等进行深入比较，有助于更加准确的理解二者伦理思想之异同。

日本町人是指自中世纪初期至明治维新以前，居住于城市的手工业者和商人，町人占当时全国人口的5%一6%，人数约50万左右。町人与武士和农民一样，身份上是固定的，不可自由改变。正因为如此町人才形成了一股力量，而且产生了很多鼓吹町人伦理思想的著作，并逐步形成了伦理思想体系。从而在日本由封建社会向近代资本主义社会转型过程中发挥了重要的作用和产生了深远的影响。中国儒商是指有文化教养的，以儒家理念为指导从事商品经营活动的商人。在中国历史上，儒商的发展经历了漫长而曲折的发展过程，在士、农、工、商四民之中，儒为四民只首，而商为四民之末，儒与商有天壤之别。由于封建当权者一直实行重农抑商的政策，因此商人备受贬抑，直到明末清初资本主义已经萌芽，这种传统的儒家伦理对商人的贬抑才有了很大的改观。“弃儒从贾”蔚然成风，至此才出现了真正意义上的儒商。

1、町人与儒商对“仁”的理解

在日本的德川幕府时期，对商人有一种偏见，“商社性恶论”。这种偏见也是对商人社会低下的卑视。为此，町人哲学家石田梅岩主张商人之道为仁。他说:不知商人之道者，则贪婪亡家。若知商人之道者，则应离欲心，勉仁心。此乃是学问之德。梅岩提倡商人要离“欲心”，行“仁心”，把“仁”作为商人必备之德。这种思想还是对职业的“行”无贵贱观点的发挥。梅岩把商人作为“市井之臣”

来辅助君治理天下，商人在社会机能运转中，具有士农工不可替代的作用。而商人要充分发挥自己的作用，就要以行“仁”为道，梅岩特意在“月会”上，以“行仁为本”这一题目，教导他的门人弟子说:我儒以仁爱万物，不杀无益之物。一家有仁，则一国兴仁。尧舜率天下以仁，则民从之。作人处事应以仁为本。梅岩从儒家观点出发，认为只有行“仁”道，才能治家、治国。

一、传承优秀儒商文化、创造现代企业文化精神

结合当代中国社会经济发展的特点，对儒商文化的核心理念予以继承和发扬，塑造现代企业精神的发展。（一）“以人为本”的精神。我们将以儒商和人仁的经商理念，培育现代企业的以人为本的精神。仁者爱人的经营理念对于培养现代企业的以人为本的精神具有重要意义。对于以人为本的企业，他必须是一家杰出的企业。由此，从企业员工的利益出发，该企业应当以儒商文化中的仁爱观念塑造现代企业以人为本的主要精神，让员工为企业的发展尽力，以企业为家。如今，既要传承儒商文化以义取利的商业道德，也要培育现代企业经世济民的社会责任感【1】。现代企业要追求利润，便不能在利益面前无所不为、唯利是图，更应当负有经世济民的社会责任。在儒家和商人的传统时期，实践行动证明，不采取不正义的行为，真理是世界上最好的。现代企业应该采取预防措施，让正义利益，服务社会成为企业活动的根本目的，将企业内部的思想内化成为企业的自觉行为，促进社会各阶层的健康稳定发展，创造更多的社会效益。（二）“诚信经商”为理念。传承儒商文化的诚信经商行为理念，是现代企业的根本行为准则。诚信是生产和管理的最高境界。没有诚信，就没有真正的市场经济。而和谐是社会进步的理想追求。没有道德与和谐，社会就会失去可持续发展的重要条件。以往，儒商在商业领域取得了令人瞩目的成就，与儒家商人始终坚持企业的根本密不可分--诚实、守信、信誉第一。很明显，诚信经营非常重要，企业能够真诚地站在市场上，用“信”取得消费者的喜欢。如今，企业的经营活动涌现出道德沦丧和信念危机等问题，使企业的经营不能正常运行，如此情况之下，儒商文化的理性因素应得到现代企业管理的肯定、继承和发扬。诚信，不仅是立足于社会的基本原则，也是做生意的共同原则，“诚者天之道也，诚者人之道也，诚者商之道也”。诚信与公司的企业形象和客户份额直接相关，“招聘世界，诚信”，与企业的业绩和效率密切相关。如果一个企业缺乏诚信，也只能逞一时之快，并不能长久，因此，注重信用和信誉是企业经营成功的基本条件【2】。这证明现代企业只能通过诚信赢得战斗，才能实现预期的经营目标。因此，诚信被称为商业灵魂。企业管理者需要关注儒商文化传统的诚实思想，倡导以诚为本的理念，坚持诚信经营，才能取得企业经营的成功。

二、现企经营对儒商文化的借鉴

（一）“敬业乐群”的职业精神。现代企业管理应继承和发扬儒商的职业精神。在现代经济条件下，优胜劣汰的市场机制，让企业之间面临着激烈的竞争，给企业的生存和发展带来了极大地挑战和巨大的压力。在现代企业之间的竞争中，最重要的就是要有团队的协作能力。专业的奉献精神可以鼓励企业战胜重重困难，承受不同的考验，使企业在激烈的市场竞争中百战百胜，形成企业生存和发展的基础。儒商的文化传统作为一个历史文化，它的敬业精神里，都包含着吃苦耐劳和自强不息的态度，如此高度的专业精神，成为他们强调借助权力团体参与市场竞争的团队合作意识，确保了企业源源不断的发展，并有利地去激发和培养企业管理者和企业员工勤奋努力的精神，从而提高企业经营的绩效和增强企业内部的凝聚力。从这个角度来看，儒家商人“敬业乐群”的文化传统对于现代企业经营的管理仍具有积极的参考价值和指导的作用。因此，面对如此激烈的市场竞争，要探索与现代企业经营的契合点，现代企业必须充分的继承和发展企业集团的专业精神，【3】。（二）“以和为贵”的经营策略。坚持儒商的“和为贵”经营策略。这有利于经营者之间的相互合作和互利，避免双方之间的不良竞争，也改正了假冒、伪劣和坑蒙拐骗等违法违规的败坏道德的行为，并且降低了内部的消耗性竞争，营造了融洽和谐的氛围，为企业的经营奠定坚实的基础，快速的发展，确保了企业在日益激烈的市场竞争中继续蓬勃发展。由此，儒商注重合作、追求和共存的高尚和谐理念，是企业管理不能忽视和不能缺失的基本原则。现代商业管理者要想取得成功，促进企业的良性发展，就要注重学习，倡导儒商经营战略，实施和谐管理。同时，我们也要注意内部人员之间人际关系的和谐。并在不同企业之间寻找共同生财点，做到互利合作、和气生财，共同发展。（三）警惕儒商文化传统的弊端。在某种程度上，儒商文化对企业管理不仅只有积极的作用，还存有不利的消极因素。现如今，儒商文化传统的缺陷，在随着现代社会企业市场交易的频繁和扩大逐渐显露。由此，在借鉴儒商文化传统的同时，也要警惕避开其弊端。儒商经营的规范伦理化。儒商文化传统主要是通过伦理来协调和保障企业经营的活动。他们得到儒家的支持，具有强烈的道德色彩。他们太过于的强调道德的作用，排斥合同和法律约束，从而就会有经济利益上的纠纷。市场的交易会逐步扩大和复杂化，不可能将商业运作与儒商文化传统的伦理管理规范相协调，那么，当务之急就是构建健全的契约和法制关系。这样，企业经营者就能以协议合同和法律的形式规范业务运营，明确双方必须履行的经济义务，就能够有效地确保他们的经济利益得以实现。

三、结语

总之，现代企业文化的发展离不开儒商文化传统的影响。可借鉴之处尤其多，要懂得取其精华，去其糟粕，更好的促进企业文化的发展。在现代企业中，虽然商业运营需要有利益，产值，实现企业的功利目标，但同时刻，企业、企业经营、社会责任和价值的追求，就须遵守赚钱有道的原则，实现全面可持续发展，发展好市场的经济活动。并创建企业的特色文化，将其融入深厚的文化底蕴，形成强大凝聚力的核心企业文化。

儒商智企

————记山东省中南集团有限公司总经理***

不知道是上帝赶走了人，还是人赶走了上帝。有一天我们忽然发现我们并不孤独，在自然界、在历史的长河里、在噪杂的尘世中，我们终于明白：不必为了生存而忙碌，也不必因为忙碌而苦恼。因为我们面对的是一个充满诱惑、充满希望的五彩缤纷的世界……

——————题记

在我所采访的对象里，恐怕没有任何一位能比他更引人注目。之所以如此，应归功于他充满神奇的经历和与他年龄极不相称的辉煌业绩。

是他，把一个几年前还是一个小作坊式的小型民营企业，依靠高科技、高品质、高信誉经过短短五年时间迅速发展成为一个以生产玻璃钢制品为主并拥有五个下属企业的省级企业集团，同时为省级高新技术企业、省级科技创新示范企业。而注册资金也由创业之初的100万元而膨胀为现在的6208万元。1999年12月，公司在同行业中率先通过了iso9002国际质量体系认证。

所谓的“企业文化”，其实是西方社会的文明产物，我们的传统文明本身没有这个概念。所谓的企业文化，无非就是要提高人的道德素质，提高人的诚信度，提高人的责任感，提高人的事业心。这在我们几千年的传统文明中，是最基本的文化底蕴教育，一直都很强调的这一点，尤其我们的儒家文化思想，几千年都讲一个道理，“修身、齐家、治国、平天下”，简称为“修齐治平”。但现在学西方，早把这些道德教育的基本内容完全忽视。几代人的应试考试，注重的都是数、理、化；语文教育，华而不实，内容西化；所谓的德育，讲的又十分空洞和虚假。因此，传统道德的灵魂构建，几代人从儿童时代就开始荒漠，久而久之，人们的头脑中就只有竞争和斗争。到了成人和成材之后，想的第一件事，就是找个好职业，能够赚大钱，因此，灵魂上出现的空洞全被金钱所填塞，这就是现代社会人们都迫切盼望传统道德回归的根本原因。

西方文明中，几千年来都只讲弱肉强食，适者生存，竞争和斗争，所以他们也活得很吃力，他们的祖宗为了解决这个问题，找到一个精神道德上的支撑，于是，就人为的创造了一个彼岸的世界，来规范做人的心理底线，这就是西方人头脑中的“上帝”观念。

今天，我们引进西方文明，西方技术上的东西一学就会，可是，西方道德价值观的东西，就跟A型血配B型血一样，是根本没办法融合的。所以，技术上的东西可以借过来用，灵魂上的东西却格格不入。这就是今天社会不诚信、不和谐的原因所在，也就是说我们丢掉了传统道德的价值观。表面上看，人们的物质生活比历史上任何时期都丰裕，可精神却十分空虚，人与人之间，总是相互算计、尔虞我诈、坑蒙拐骗、芸芸众生都活得实在吃力。

所以，企业不仅需要优秀的领导人，也需要心态平实的人才，需要吃苦耐劳的人才，需要能为企业增创效益和价值的人才，需要能与企业的壮大发展同心同德、共生共死的人才。

儒家文化是中国传统文化的主流，早在千百年前就被应用于商业，故有“儒商”的提法。早期儒商主要是指商人诚实经营，不把谋取利益作为唯一出发点，把“济世救民”放在自身利益之前。新时代的儒商，是不同于传统“儒商”的，它把儒家文化以及传统“儒商”思想创造性的应用于市场经济，成为社会营销的经营理念。概括地说，新时代儒商的内涵包括：具有现代人文道德、具有竞争能力、具有社会责任感、具有现代管理能力、具有开拓创新意识的企业家。

中国作为21世纪人类进步和维护世界和平的重要力量，而受到世界的尊重和敬佩。所有炎黄子孙都为伟大祖国发生的翻天覆地的变化感到骄傲，儒商群体在世界上也因国家强盛而享受到前所未有的尊严和自豪，我也深感包括国内外儒商群体在“中国崛起”所作出的卓越贡献。儒商群体千百年形成的独特个性也受世人崇尚。“儒商之道”是儒商群体发财之道和商业道德的融合，也是儒商群体个性的集中体现。

摘要：本文将山东聊城山陕会馆在空间上还原到会馆的建筑场所，在时间上还原到明清封建社会时期。借助艺术社会学的研究方法，本文通过对会馆的装饰图像艺术的题材进行梳理分析，考察了这些艺术符号背后所暗含的“儒商”身份的社会意义，揭示了由代表国家文化的“士”与代表民间文化的“商”的共谋所带来的雅文化与俗文化交融的审美意识。

关键词：山陕会馆；运河文化；儒商

会馆是明清时发展起来的一种社会组织。其中，作为这一社会组织活动场所的会馆建筑富丽堂皇，聚集了大量具有文化内涵的艺术图像。文章以山东聊城山陕会馆为目标，将其还原到当时具体的社会语境中，考察这些符号所代表的“儒商”身份的社会意义。本文对会馆具有典型代表意义的装饰图像艺术进行分类分析，对具有普遍意义的部分不做详解，这里的图像艺术包括了图案设计和书法墨迹两类。

一、山陕会馆的建筑渊源

所谓“馆”，“客舍也”，从食、从官，为宾客食宿之处(许慎：《说文解字》)。会馆属古代“馆”式建筑的一类，与科举制度、商业经济繁盛以及大批量移民等社会背景因素有着密切关系，是同乡人士在客居地建立的一种社会组织，用以互助和协调同籍客居群体内部和外部的关系。山东聊城山陕会馆位于聊城市东昌府区东关古运河西岸，是山西、陕西商人为“祀神明而联桑梓”集资合建，向首府审批并由封建政府管理的一座神庙与会馆相结合的商业性会馆建筑群。会馆始建于清乾隆八年，其后历经三代人、耗时66年，至嘉庆十四年方具有现在之规模。会馆中多有官僚士人参与甚或主持会馆事务，考察会馆的碑刻，发现几乎所有的碑记都是由同乡籍的官僚或者文人执笔甚或帝王御笔的。商业活动是会馆的主要职能。山陕会馆，坐西面东，南北阔44米，东西深75米，主要建筑有山门、戏楼、夹楼、钟鼓楼、看楼、碑亭、大殿、春秋阁等，共计160余间。布局紧凑，错落有致，装饰华丽，是中国古代建筑的瑰宝。整个建筑群集精巧的建筑结构和精湛的雕刻艺术于一身，门窗、屋檐、瓦当、墙柱、影壁、门楼、大殿和厢房等屋檐下边的桁、枋、斗拱、雀替、挂落、挡板、垂柱等，几乎遍布装饰图像，多以山水树木、花鸟鱼虫、珍禽异兽、人物故事为题材。其图像艺术的手段包括石雕、木雕、砖雕，还有大量匾额、对联的书法艺术。大量的装饰图像艺术不仅给整个建筑以精美的视觉享受，还在言说某种“意味”。今天，作为现今聊城地区保存下来最为完好的会馆，山陕会馆已经成为历史文化博物馆。20世纪70年代中期国家拨款对山陕会馆进行了全面的加固整修，1978年辟为聊城地区博物馆，1988年成为全国重点文物保护单位。那富丽堂皇又巧妙、亲切的儒商艺术，积淀着历史的沧桑，留给后人无尽的想象。

二、图像题材分析——符号与象征

【摘要】改革开放40年是中国历史上从未有过的“创业史”，不仅创造了中国奇迹，而且也积累了中国经验。电视剧是最先反映这一历程的艺术形式，且影响巨大。因此，总结和反思改革开放40年来商业题材电视剧的创作得失，也是从某种意义上对改革开放40年来中国经济发展的总结和反思。

【关键词】改革开放40年；商业题材电视剧；儒商

纵观中国历史，改革开放40年是中国历史上从未有过的“创业史”，不仅使中国社会从站起来走向富起来，而且正在探索一个中国式的经济发展模式，为世界经济发展贡献力量与智慧。从世界历史来看，中国的改革开放40年，快速走过了资本主义社会几百年来的发展历程，创造了人间奇迹，但是，如何理解和记录这40年来的经济发展历程，并从“道”的层面上进行总结和反思商业题材电视剧的创作得失，则是研究者的思考基点与切入视角。中国电视剧在发轫之初，就是以意识形态的宣传为己任的。中国第一部电视剧—1958年播出的《一口菜饼子》，就是为了宣传中央“忆苦思甜”的精神而拍摄的，它也代表着改革开放之前电视剧创作服务于政治的意识形态。1978年，党的十一届三中全会确立了以经济发展为中心的治国方略，影视艺术创作也获得了新的生机。真实地记录生活、反思生活，表现时代、生活和普通人的人生理想和价值，挖掘人性之美等成为艺术创作的新方向。电视剧在探索市场化进程中，也担负起了宣传改革、服务于经济建设总目标的责任。在这样的大政方针之下，反映经济建设的商业题材电视剧相继涌现，如20世纪80年代问世的旨在宣传改革开放和为改革加油的电视剧《乔厂长上任记》《新星》《矿长》等，剧中主人公皆是那个时代的英雄和国家意志与人民意愿的某种代言者，他们与《奋斗》《大时代》等后来出现的蕴含着较多商业元素的电视剧里的新一代商人形象完全不同，他们的努力经营不是为了自己，而是为了企业和国家。而新一代的商人形象，则多是彰显个人的成功和社会经济价值的存在。20世纪90年代初期和中期问世的商业题材电视剧，基本上是公有制向私有制经济过渡的中间产物，其基本模式是：主人公在国家利益至上的前提下实现个人的奋斗价值。这种模式几乎奠定了此类电视剧后来发展的理念，尽管近年来也有《奋斗》《大时代》《鸡毛飞上天》等侧重表现小人物在商海中拼搏、实现个人价值的电视剧，但个人价值一定要融入国家利益与民族发展中，这个理念不容质疑。这不但是中国几千年来的传统精神，也是整个人类的传统精神。从20世纪90年代开始，这样一批作品不但书写了商业题材电视剧的新篇章，而且影响力不容小觑，成为国家记忆的重要组成部分。以1991年播出的《上海一家人》为开端，之后出现的《东方商人》《昌晋源票号》《情满珠江》《温州一家人》《百年荣宝斋》《乔家大院》《大染坊》《走西口》《闯关东》《下南洋》《新安家族》等剧，将这类电视剧推向高潮。在这类作品中，有一种表现视角特别值得关注，这便是与时展相关联、从农民变为商人的电视剧。随着市场经济的发展和城镇化进程的加速，大量农民进城务工，中国延续了几千年的农本位思想和根深蒂固的土地情节开始动摇，重农轻商的传统发生了悄然改变。2014年播出的60集电视剧《老农民》便深切地表现出这一意图。该剧的主角是农民，讲述的故事也发生在黄河岸边一个名叫麦香村的村子里。剧作全景式地描述了以牛大胆为核心的农民在时展和转型中的命运与精神写照，是一部不折不扣的农民题材电视剧。但在全剧结尾，伴随着改革开放的推进，这些一辈子坚守在土地上的本分农民，纷纷通过开办村镇企业等亦农亦商，过上了千百年来中国农民最好的日子。编剧的意图，既暗合了国家改革开放的政治诉求，又是对改革之初从重农轻商到农商并重思想转型的现实体现。这类商业题材电视剧的播出，塑造了诚实守信、爱国爱家、拼搏奋进、坚忍不拔的正面商人形象，并通过对良性商业竞争意识和冒险精神的讴歌，极大地弘扬了中华优秀传统文化以及向善、向真、向上的传统美德。从这个角度来看，电视剧中商业元素的大量添加，完成了改革精神的民间传导和重构，在一定程度上也成为国家意识的一种折射和体现。

一、家国情怀—现代商界英才灵魂与境界的显现

相较于电影，电视剧可以全景式地、史诗般地展现剧作意欲表现的丰富内容。从改革开放40年来商业题材电视剧中不难发现，大多作品都具有史诗般的时代纵深感和历史厚重感，人物的成长与国家、民族的命运紧密地联系在一起，民族大义的价值理念和商业拼搏的精神内涵有机地契合在一起，浓墨重彩地塑造了一批爱国正义、敢闯敢拼、白手起家、自强不息的商界英才形象，这在中国近现代文艺作品中尚不多见。1991年面世的电视剧《上海一家人》，讲述了幼年丧父、被人收养、勤奋好学的女主人公若男，从裁缝店的小店员做起，白手起家创建了自己的事业。即使时局动荡，也仍以一颗敢打敢拼的心和坚韧不拔、永不放弃的精神向一切困难挑战，并成功地打造出一片属于自己的辉煌的商业天地。这种小人物凭借自己的努力成就一番商业传奇的剧情设置，激励了无数底层民众的拼搏精神。1993年播出的《东方商人》，全景式地展现了孟子第69代孙孟洛川绸缎庄“瑞蚨祥”的创业历史，特别是孟洛川在晚清和民国动荡时期受到地方官僚、买办和外国资本的压迫，仍屡次在逆境中让绸缎庄重获新生的顽强进取精神，同样感动了无数观众；而《大染坊》里从一个流浪儿一步步成长为成功的民族商人陈寿亭，《走西口》中历经无数挫折在西北的荒凉之地走出自己的商业大道的田青等，无不是对这种商业英雄的塑造和赞美，这些作品开启了商业题材电视剧描写老字号企业创业与发展历史的先河。之后播出的《大码头》《乔家大院》《新安家族》《诚忠堂》等剧，也都延续了这一表现形式。纵观这类作品，其表现时间常常取材于晚清到中华人民共和国成立几十年间的风云变幻，这是中国近代工商业起步、发展的重要时期，也先后涌现出许多杰出的商人和商业大家族，同时，这一时期也是中国工商业深受外国资本压迫、国家内忧外患的动荡时期。面对积贫积弱的国家，许多有识之士开始探寻实业救国的道路，意欲通过发展民族工商业来振兴国家、实现图强。电视剧中这些“心中装着天下”的爱国商人的刻画，彻底改变了长期以来人们心目中对商人“唯利是图”的奸商形象的印迹。如电视剧《昌晋源票号》里主人公的原型，是民国时期办过火柴厂、参加过保矿运动的实业救国商人渠本翘；电视剧《诚忠堂》讲述的是乔致庸的后代乔映霁在接手乔家产业后，积极支持资产阶级革命，带领乔家义无反顾地投入实业救国道路的故事。这些怀抱实业报国理想的人，不仅是深明大义、诚实守信、本分经商的商人，更是国人心中“侠之大者，为国为民”的英雄。这些新商人形象将“治国平天下”作为经商的最高理想，甚至愿意为了民族和国家牺牲自己历经千难万苦积攒起来的财富和家业，如《大染坊》中的陈寿亭，面对“七七事变”爆发后日寇的入侵以及千辛万苦建造起来的工厂即将落入日本人之手的境况，痛下狠心，一把火烧掉了自己半生心血积攒下来的企业；《大宅门》里的白三爷白颖宇怒斥日本人和汉奸的罪行，誓死不当亡国奴，说完便吞食鸦片自尽。主人公白景琦不仅将自己的孙子送到了抗日组织，而且不顾日本人的威逼利诱，严辞拒绝出任伪会长，最后立下遗嘱：“族人中如有当汉奸者，必将诛之”，充分表现出一个正直商人崇高的民族气节；《新安家族》中的程天送为民族大义，放弃了自己最为看重的货轮事业，更为了民族的存亡献出了自己宝贵的生命。古希腊悲剧理论讲道，“一个人遭受了不应遭受的厄运”或“将人生有价值的东西毁灭给人看”，都能够给人带来崇高感。由此反观那些为了民族和国家大义而毁灭自己千辛万苦积攒下来的财富和事业的民族商人时，便能够深刻地体会到他们心中的痛苦和悲伤。这种毁灭的震撼，丝毫不亚于古希腊的悲剧式英雄，同时也使商人在这种正义和牺牲行为中，完成了崇高形象的影像建构。这种蕴含着家国情怀的商业精神的倡导和发扬，尤为可贵和动人。特别是改革开放40年来，中国经济飞速发展，但在我们的经济结构中，高科技和核心技术一直是短板。近年来，一些国有企业已经意识到问题的严重性，开始着手投入巨资研发中国的核心技术，为保障国家安全和民族商业利益贡献力量。这种对国家和社会的责任，构成了新时代商人新的精神灵魂与从商境界。

二、儒商传统—市场经济精神的再创造

总理希望"企业家血管里流淌着道德的血液",这是老人家对当下许多企业丧失商业道德的忧虑之言.商业道德是指商业从业人员的道德规范在具体商业情景和商业活动中的应用,是商业从业人员的职业道德,也就是同商业从业人员的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和,它既是对本职人员在职业活动中行为的要求,同时又是职业对社会所负的道德责任与义务.

商业道德的履行一定意义上是"利他"精神,也是儒商一贯奉行的精神.在我国,儒商奉行的商业道德是恪守信用、诚信为本,诚实不欺,利以义制、以义取财,仗义疏财等等,意在把诚、信、义、恕、让等伦理道德原则贯彻到从商经营之中去",己所不欲,勿施于人"、"穷则独善其身""、达则兼济天下",充分体现儒商具有强烈的社会责任感;儒商的消费通常也是"利他"性的,且多见于艺术层面,如建造园林、挽救文化遗产、收藏艺术珍品等方面.儒商文化的内容在今天的企业发展中仍有十分积极的作用,西方诸多管理法则--美国企业的创新精神、德国企业的质量第一观念、日本企业的团队意识等与中国儒商的管理理念甚为相似.

现如今企业文化为企业的生存与发展所发挥的巨大作用日益显现,企业文化具有经济性,必须为企业的经济活动服务,有利于企业可持续发展.其价值在于经济作用和超出功利性的广泛的社会意义,企业正确的价值观和信念决定商业道德的水准,商业道德植根于企业文化土壤之上,商业道德水准要靠土壤的养分来支撑.

企业文化对商业道德的支撑作用表现于以下方面:

1企业文化建设对商业道德有导向功能

(1)企业文化依托战略管理而形成,提倡企业履行商业道德,就是要确保企业战略落地且不影响愿景,考虑长远目标,以可持续发展为宗旨.不同企业的个性化文化就在于愿景的不同,从一定意义上讲愿景决定企业文化特色.

国土所的工作在这小小的18平方公里上开展的红红火火有声有色。通过一系列的改革措施。

但因紧邻市区，省市棉花原种场是个版图面积只有18平方公里的小农场。土地利用规划修编时，有8平方公里纳入城市规划管理。土地管理日常工作中土地动态巡查尤为突出。

所摸索出一套“三、四、五”数字管理办法。并且取得了一定的成效，为了管好这18平方公里的土地。为市政发展打下良好的基础，为城市规划管理做好保驾护航工作。

原来5个村级动态巡查网的基础上“分解编织”出15个村小组级土地动态巡查网络。形成了农场—村—村小组”三级联防机制。层层签订土地动态巡查责任书，所为了强化国土动态巡查网。发放聘书，以“保增长、保红线”为着力点，严格落实基本农田保护制度。同时由农场纳入年度考核一票否决制，将各个巡查点的村小组组长确定为动态巡查第一责任人。凡在辖区内瞒报或者迟报、由群众举报等违法违规用地行为，造成重大影响的责任人就地免职。

从而使监控范围触及到辖区内每个角落，征地工作中坚持“四到场”即定点放线到场；破土动工到场；基础验收到场；竣工验收到场。土地征用过程中做到事前审查到位；事中监管到位；事后服务到位。充分发挥土地协管员的作用。使管理不留死角，服务不留后遗症。把土地管理的日常工作做的有条不紊，既方便了群众又提高了单位的形象。

所结合政风行风评议和创先争优活动，日常工作中。积极热情地服务于民，由以前的群众跑腿，改为“群众动嘴，跑腿”新的服务理念。现在只要一个电话，国土所的工作人员就会按照预约的时间准时到现场办公。又改进工作方法，制定出“五公开”办事制度。第一办事制度公开上墙；第二用地计划公开指标；第三审批结果公开公示；第四收费项目公开标准；第五违法用地公开曝光。通过一系列的公开，增加了办事的透明度，让群众明明白白来办事，高高兴兴来办事，也从根源上杜绝了腐败的产生。