日常生活范文10篇

虽然在我国经济的强盛发展下，推动了艺术的发展，然而在我国设计领域中，仍然是将工艺美术作为艺术设计的基础，几乎是将艺术设计定义为艺术的旁支。[1]但随着我国文化产业规模化发展，艺术设计如果还被看做艺术，过于注重审美，则难以普及，但如果将艺术设计完全渗透至日常生活中，则很难相信艺术设计还具有审美标准，因此必须结合艺术设计与日常生活进行审美标准系统的构建。

一、艺术设计与日常生活的关系

艺术虽然有较高的物质价值，但其给人带来更多是精神层面的感受，尤其是人们生活水平的提高，对精神层面的需求更高，即艺术设计渗透到人们日常生活中是必然的。[2]艺术设计渗透至日常生活中，能够提高生活的审美标准，而且艺术设计作为人们生活的一部分，通过艺术审美提高艺术设计标准，且还能够促使艺术设计在日常生活中找到物质实体。艺术设计并非是全面渗透到人们的日常生活中，而是以不同的层次和不同的产品发挥作用，继而影响人们的审美。艺术设计主要是对人们的精神层次产生影响，能够有效扩大艺术设计对人们审美的影响力，促使艺术实质化，让艺术设计作品对群众产生实质性审美引导和启发。虽然艺术设计渗透在日常生活中有较多优势，然而在实际情况中，很多设计人员在接受设计任务时，主要是通过网络搜索和资料查询进行设计，而专业设计还会考虑到设计作品的使用环境、社会效应、审美引导、环保因素等。如FrancescoCappuccio设计的桌子“路易斯21世”受到广泛关注，该作品主要是将集合切割手法和古典韵味融合在一起，同时考虑到实用性，确保桌子在具有高价值审美的同时，还能够具有使用功能。如果设计师跟随日常大众审美的潮流，没有对日常生活的审美进行批判，其所涉及的作品将难以起到创新和提升大众审美水平的作用。因此设计师在进行作品设计时，不仅需要深入生活找到艺术与生活的需求点，还需要远离生活避免受到生活审美的影响。

二、对日常生活的审美批判艺术的设计立场

在当前的社会发展中，艺术设计已经逐渐转变为消费行为，艺术设计作品也逐渐成为群众的消费内容。[3]传统艺术设计最终被定位为收藏艺术，但如今的艺术设计已经成为消费行为。当前人们在面对一些艺术设计产品时，主要是通过对产品的使用体现出该艺术设计产品的价值，即如今艺术设计产品在日常生活中的流动越来越普遍。越来越多的设计师在艺术设计产品时，考虑艺术与生活之间的界限，让群众在日常生活中拥有全新的生活体验和艺术体验，同时还能够提高群众的审美水平。随着我国群众文化水平和物质生活水平的提升，人们审美水平越来越高，因此对设计活动和产品的需求量和要求也越来越高。而且随着信息化时代的来临，一件高价值艺术设计产品能够快速传播到群众的视野中，继而被一些商家采用手段，促使群众可以通过便宜的价格选取该类艺术设计产品。在艺术设计领域中，涉及到物质、生活和精神等不同层次均需要艺术设计的实体，即在文化、艺术和商业领域中，艺术设计也是必然存在的，因此艺术设计者需要清晰认识到日常生活的审美水平，并及时进行审美批判。[4]设计师首先要对日常生活中存在的多元化层次的审美水平具有较高的包容性，理解不同文化的艺术设计作品，尤其是与自身设计理念相违背的艺术设计作品，找出该艺术设计作品中的优点。但设计师尤其需要注重对日常生活的批判，主要是由于任何类型、任何主题的艺术设计作品都会进入日常生活，通过批判日常生活有效提高自身的审美格调和设计能力。设计师必须将对日常生活的审美批判作为基本立场。

三、结语

常常听到一些家长抱怨：“我的孩子能说会唱，电视广告、流行歌曲模仿得维妙维肖，就是学数学不开窍，10以内的加减法也学不会。”面对这种情况，这些家长更应思考：如何对孩子进行数学启蒙。我认为，家庭数学启蒙可以在日常生活中随机进行，从中让孩子们感受到数学内容不是枯燥的数字和呆板的几加几、几减几，而是有趣的、有用的。

下面，介绍一些家庭数学启蒙的方式和途径。

一、交谈活动

数学具有抽象性、严谨性、逻辑性等特点，而幼儿的思维具有直观形象性的特点，呆板地向他们灌输数学知识，不符合他们的年龄特征，不仅收不到好的学习效果，反会引起他们对数学的反感和厌烦。家长可在平日与幼儿的随机交谈中寓教于乐，将孩子轻松地引入数学领域。如节假日，家长带着孩子外出，乘公共汽车，可和他一起数车站，若要乘8站才能到达目的地，那么，可让孩子说说现在乘过了几站，还要乘几站才能到达目的地，如是熟悉的路还可让孩子逐一将每站的站名报出来。若乘客不多，还可以数到站时上下车的人数，比比是上车的人多呢，还是下车的人多；前门上来了几人，中门上来了几人，合起来是几人……仅这一个话题，幼儿就可以学习数数、比多少、加减法等。家长与孩子一起数数、算算中不就对他进行了数学启蒙了吗？又如，茶余饭后，家长可和孩子一起玩手指游戏，边玩边数边比：一二三四五，六七八九十，十个好朋友，花样变不完。伸出大拇指，我俩一样粗；伸出小拇指，你俩一样小：伸出一只手，中指最最高；伸出两只手，十指排排队。再如，喝饮料时，可以问孩子，易拉罐是什么形状的？这时，家长就可以与孩子比赛，说出像圆柱体的东西，看谁说得多。假如经常喝饮料的话，不妨每次把空罐收起来，积少成多，以后还可让孩子按罐的大小、高矮、粗细、颜色、品种等玩分类游戏。

通过交谈进行数学启蒙，不需要家长们花很多时间去精心准备，只要做有心人，在日常生活中找机会，便可自然而然地进行，从中激发孩子学习数学的兴趣。

二、家务劳动

关注新媒体对于农民日常生活的影响力，首先需要确定的是日常生活的概念。

无论是在口语化的时空，还是在文字化的时空里，日常生活这个概念都被所有人在不同层面上不厌其烦地使用着，就像是每一个个体的生存载体一般，没有了日常化意义上的社会生活，便难以谈及组织化的生活。本文所说的日常生活的意义包括几个层面：一是所谓日常是没有波澜的、始终如一的、与生活的动感性、秩序性和个性化联系在一起；二是日常既包括公共的社会生活，也包括私人的隐秘生活中所关涉到人们的习惯性生活；三是日常生活是与历史时空的每一个细节的流动、每一种表情的定格、每一个历史碎片的动感性联系在一起的；四是日常生活在这里是与制度化的生活相对而言的。

对于日常生活的研究的兴起，是以关注个体的微观层面的内容为特征的。这一领域的研究自20世纪70年代以来，由德国和意大利兴起，主要的代表性著作则将关注点放在中世纪的欧洲，借助文献资料中的记载来呈现出历史在那一刻的活生生的面目，原因在于：正在变迁中的“人”的日常生活，使对于传统历史研究的一种个性化和时代性的补充，而这种补充不是历史教科书可以给予我们的。80年代初，日常生活史不仅在学术界受到关注，而且走出高等学府和研究机构，进入社会视野。在西欧，无论是文物展览，还是成人教育；无论是地方文化发展规划还是大众传媒，都常常包含日常生活史内容，以致有人把日常生活史的出现称为史学发展的“标识性”事件。自20世纪90年代迄21世纪初，关于日常生活史理论的不断结集出版。德国和意大利发行了日常生活史专业刊物。美国史学史专家伊格尔斯在1997年出版的《20世纪的历史学》一书中，设专章对“日常生活史学”予以评介，研究者认为：空谈“社会结构”，而忽视个人在日常生活中的感受，必然导致对历史规律认识的简单化。①而在国内，关于日常生活史的研究也正在兴起，新近出版的《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系（1949-1999）》便是集中描述农民的日常生活的一种尝试，正如作者在书中所说的“我首先关注的是社会主义时代村里人的私人生活，以及他们在一场又一场的社会变化中又是如何参与创造了那地方的历史。”②而从文学、文化乃至政治学、法学等学科视野角度关注都市市民日常生活意识的变迁的研究也正在露出端倪，个体的成长史对于历史而言，不再是一种没有记忆的记忆，而是一种动感符号，透过这些符号，我们可以清晰地触摸到历史的呼吸。

但是，我们的历史研究在建国以来，基本是遵循线形的发展规律和寻找道德理念为核心的历史观念。正如列文森所说：“儒家与共产主义者都同样注重研究历史。马克思主义历史观的核心内容自然是各个历史阶段的线型式发展，但儒家史观一般并不注重历史演变的过程，而是注重阐明儒家提出的永恒不变并具有广泛意义的道德理念，…因此，许多知识分子逐渐喜欢上共产主义者的历史观点。因为这种历史观不是盲目地崇拜过去的制度，而是提供了历史的延续性；同时，它还保证中国历史的发展与西方是齐头并进的，而不只是现代的两极对抗。”③

尽管西方所兴起的日常生活史的研究的背景与中国社会历史发展的背景不尽相同，但我们所处的工业化和农业化的转型社会则为历史的微观研究提供了契机。换言之，在社会转型时期的中国，理应关注社会群体的日常生活，而社会群体对于学术立场和社会立场而言，农民这一群体日常生活之变迁，可以更为准确地反映了中国社会的基本特质。

所谓日常生活，便是在公共生活领域和私人生活领域中，找出一个研究的点，对于农民而言，由于公共生活与私人生活的领域或界限基本还混合在一起，因此，这里的讨论是以私人话语的角度进行的。私人生活如果“廓清”概念之后，其剩余项之一便是作为“人”的日常生活。“廓清”的意思是指从讲政治含义删除，将社会含义删除，将私人在公共生活领域的“非人性化”的表现删除，将国家与社会之间的人的“社会化”因素删除，剩下的便是我们要讨论的中国农民的日常生活的领域。当然，删除并不意味着没有联系，也并不意味着与日常生活无关，只是鉴于中国近代社会以来政治生活和社会生活对于“人”的私人生活领地的侵袭，尤其在1949年之后，中国农民的日常生活基本是在政治生活和社会生活的双重建构中演绎着。因此，研究和关注中国农民的日常生活的困难就往往在于：一是他们自身也没有将“私人的”和“公共的”分开，二是研究者也往往在“话语权”的立场上，忘记了“自己的”和“社会的”，乃至“学术化的”和“政治化的”立场。

摘要：班级建设是高校德育的重要内容。随着时代进步，班级建设也在不断地改进。班级建设的内容围绕着培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的目标而选择合适的路径，比如开展社会主义核心价值观教育、“中国梦”教育等，而在推进这些教育的过程中具有许多日常生活视角的特征。因此，文章尝试引入日常生活视角进行班级建设，重点分析了H高校实施的“班级攀升三步走”项目，尤其是运用日常生活视角从客观供给和主观满意度两个方面测量班级建设的效果，并从全过程与全方位两个层面，对班级建设进行了展望。

关键词：日常生活；视角；班级建设

班级是学校进行教学活动的基层组织和基本单位，是学生进行自我教育、自我管理、自我服务的主要组织载体。近年来，随着社会形势的变化，班级建设中许多在传统教育管理体制下形成的良好工作方式、方法受到了挑战，比如传统班级管理模式的不适应、辅导员与学生对班级角色定位的不明晰、学分制导致的教学班与行政班的不重合、网络化教学与管理使得班级管理日益复杂等，这些对班级建设提出了更高的要求。因此，文章从日常生活视角研究班级建设的创新实践，不断探索班级建设的新途径、新做法和新手段，以期不断完善班级管理机制。

一、班级建设的创新实践：以“班级攀升三步走”为例

“日常生活”视角以日常世界的行为为现实根基，将社会主义核心价值观教育融入班级建设的全过程，将班级建设中的观念、制度、文化等融入学生的日常生活行为规范中。如H高校实施的“班级攀升三步走”项目，即通过创建“优良班集体”“先进班集体”“十佳班集体”这三个步骤，逐步提升班级的整体实力，实现递进式、跨越式攀升，从而逐步建立加强班级建设、促进班级成员和班级集体共同发展的良性机制。1.围绕目标开展班级建设。要根据学生特点，围绕建设优秀集体和个人的班级建设目标来开展班级建设。第一，大学生的首要任务是学习，因此，要引导学生热爱学习、认真学习，在班级要加强学风建设。制定学习目标帮助学生激发学习动力，提供讲座帮助学生加深专业认知，同时，加强督促帮助学生纠正学习偏差。要围绕这些设计活动，如开展“周听课、月点评”制度，随时督促学生学习。第二，大学生要适应集体生活，处理好人际关系，因此，要加强班团活动建设，提高学生集体意识、合作能力和实践能力。要大力开展主题班会、团日活动、志愿服务、社会实践等，帮助学生提升各方面的实践能力。第三，大学生在生活中要有良好的自主能力，因此，要加强寝室文明建设，帮助大学生在课堂之外、督促较少的地方依靠自我约束养成良好的习惯。第四，在大学生学习生活中，要发挥学生干部的带头作用，因此，要强化班团干部队伍建设，建齐配强一批精干高效的班团干部队伍，并进行系统培训和考核，帮助班干部提高自身水平，进而开展好班级建设各项活动。第五，大学生学习生活过程中，同学之间要互帮互助，要注重发挥朋辈群体之间的互助，因此，要通过开展互助小组等形式的活动，帮助学生完善自身的支持系统，形成相互帮助的班级文化，为大学生学习生活留下美好的同学情谊。根据大学生学习生活的特点来展开班级建设内容，通过具体的载体建设、平台建设、活动组织等方式逐步实现班级建设目标。而一个好的项目，能够同时供给班级建设的这些内容，对学生进行良好的教育，起到既能培养优秀的骨干，又能培育优秀的班集体的作用。比如，H高校实施“班级攀升三步走”计划，许多班级在学习成绩、优秀学生干部比例、寝室环境日常行为等方面有了明显提升，78.5%的新生班级（共135个班级，106个获评）获得“优良学风班集体”称号，获得“优秀学生”“优秀学生干部”称号的学生比例也显著上升，许多班级开展了大量有意义的活动，学生相互之间的关系近了，班级的凝聚力也增强了。由此可见，围绕目标开展的班级建设内容达到了预期效果。2.围绕考核构建指标体系。从组织学的观点来看，班级建设包含三个层次的内容：器物层次、制度层次和精神层次。器物层次和制度层次相对而言比较容易把握，它包括班级建设的基本保障如人、财、物等，也包括班级建设的运行机制，其测量指标也相对容易设定，围绕学风建设、班团活动建设、班级及寝室文化建设、班团干部队伍建设、朋辈互助机制、信息化建设和制度建设等七个维度设计指标予以测量。而精神层次的测量就较为复杂，它是指班级建设成员与相关者的价值观和精神获得，具有不确定性、模糊性和滞后性的特点。从已有的理论和考核实践来看，对精神层面的考核主要是满意度的考核，虽然满意度还无法全面反映班级建设的实际效果，但却是一种效度较高的、比较准确的测量手段。在某种意义上说，这种满意度是更为重要的指标。班级建设的实际内容和满意度具有相对而言较高的相关性。如果班级建设的供给内容不是以需求为出发点，没有建立在对班级实际情况分析的基础上，那么即便班级建设的内容非常丰富，班级成员的满意度也未必会高。但纯粹考核班级成员的满意度，则无法反映班级建设的过程和众多内容，也无法体现不同班级建设的内容和不同年级建设的层次感。因此，日常生活视角的考核也要综合两种视角，即分别从客观内容和主观满意度两个角度对班级建设进行考核。日常生活视角下班级建设的考核方法如下：首先，建立关于班级建设内容的考核指标体系，即“七维”指标体系。一级指标包括学风建设、班团活动建设、班级及寝室文化建设、班团干部队伍建设、朋辈互助机制、信息化建设和制度建设。其数据主要根据班级建设的档案材料、班干部的填写内容以及考核人员的现场考察。同时，要根据不同指标内容所占的权重（权重的大小具有一定的导向意义）计算班级建设的供给水平，作为衡量班级建设水平的重要评价依据。其次，测量班级成员及相关成员对于班级建设的满意度，主要通过问卷调查收集相关数据，再赋值计算分数，最后得到准确的满意度。客观内容考核和主观满意度测量共同构成了完整的考核体系，同时相互独立的两方面考核结果可以互相印证，确保能够科学全面评估班级建设的成果。

二、日常生活视角下班级建设的展望

【摘要】目的探讨健康教育对帕金森病（PD）患者日常生活活动能力的影响。方法对68例PD患者日常生活活动能力进行评估，然后进行为期10天的系统的健康教育，之后采取定期指导、接受电话咨询、举办讲座等措施，初次评定6个月后重新评定对比患者的日常生活活动能力，并与健康教育前进行比较。结果患者接受健康教育后对病情、心理调节技巧、饮食、排便、功能康复、用药情况、安全防护等有了全面的认识，日常生活活动能力显著提高。结论健康教育在PD患者疾病康复过程中起到重要作用，有效地提高了患者的生活质量。

【关键词】帕金森病；健康教育；生活质量

帕金森病（Pakinsondisease，PD）是一种慢性、进行性、退行性疾病，致残率高，尤其在晚期，患者严重肌强直，全身僵硬，终至卧床不起。我们对68名PD患者进行健康教育，明显改善了患者的日常生活活动能力，现报道如下。

1资料和方法

1.1一般资料2006年1月—2008年1月就诊于我院神经内科的PD患者68例。入组标准：①年龄≤65岁；②小学以上文化程度；③知情同意；④住院时间10天以上；⑤无沟通障碍。其中男41例（62.0%），女27例（38.0%）；平均年龄（62.06±3.96）岁；文化程度：初中24例（35.29%），中专或高中30例（44.12%），大专及以上14例（20.59%）。住院时间（13.87±4.31）天。

1.2方法

当代社会与文化的一个突出变化是审美的泛化与日常社会生活的审美化。这一现象在国外已引起文化学家、社会学以及美学家、艺术理论家等的广泛关注。EduardodeFuente在题为《社会学与美学》（‘Sociologyandaesthetics’，发表于《欧洲社会理论杂志》2000年5月号，第239-247页）的一篇文献综述中对此进行了富有参考价值的概述。他介绍了当代西方社会学与美学相互渗透的最新趋势，指出：西方的社会正在经历一场深刻的审美化（aestheticization）过程，以至于当代社会的形式越来越像一件艺术品。越来越多的社会学开始把审美化作为自己主要的研究课题之一，并开始重新思考社会学与美学的关系。他纵览最近10多年来的西方社会学、美学著述后指出：许多西方著名的社会学家与美学家都一致认为：审美化正在成为当代社会的重要组织原则。审美化这个论题的一个主要倡导者维尔什（WolfgangWelsch）在发表于《理论，文化与社会》的《审美化过程：现象，区分与前景》（‘AestheticizationProcess：Phenomena，DistinctionandProspect’）中认为：“近来我们无疑在经历着一种美学的膨胀。它从个体的风格化、城市的设计与组织，扩展到理论领域。越来越多的现实因素正笼罩在审美之中。作为一个整体的现实逐渐被看作是一种审美的建构物。”维尔什所说的“审美化过程”实际上不仅限于城市装饰、购物中心的花样翻新、各种城市娱乐活动的剧增等表面的现象。维尔什（以及其他的一些学者）实际上是把审美化看作是一个深刻的、经过媒介而发生的、体现于生产过程与现实建构过程的巨大社会-文化变迁。这种变迁使那些把审美仅仅看作是“蛋糕上的酥皮”的社会学家感到震惊。维尔什理解的深层的“审美化过程”意味着一种重要的社会组织或社会变迁过程，它对于社会学或社会理论具有核心的意义。他甚至于认为，如果说经典的社会学家把理性化（韦伯）、社会分层（杜克海姆）等看作是现代性的动力并以此为研究中心，那么今天的社会学研究则应该把审美化作为研究中心，因为审美化无疑与理性化等一样成为社会组织的核心因素之一。

文章指出，今天的审美活动已经超出所谓纯艺术/文学的范围、渗透到大众的日常生活中，艺术活动的场所也已经远远逸出与大众的日常生活严重隔离的高雅艺术场馆，深入到大众的日常生活空间，如城市广场、购物中心、超级市场、街心花园等与其他社会活动没有严格界限的社会空间与生活场所。在这些场所中，文化活动、审美活动、商业活动、社交活动之间不存在严格的界限。接着文章分析了在这种审美泛化的语境下文艺学所面临的机遇与挑战以及文化研究兴起的必然性，指出文艺学的出路在于正视审美泛化的事实，紧密关注日常生活中新出现的文化/艺术活动方式，及时地调整、拓宽自己的研究对象与研究方法。

一

对于文艺学的学科反思正在引起业内人士的关注。（1）引发这种反思的根本原因在于人们对于文艺学的现状并不满意，而这种不满又集中表现在文艺学研究与公共领域、社会现实生活之间曾经拥有的积极而活跃的的联系正在松懈乃至丧失，即大家所说的文学研究的“边缘化”。（关于文学研究的“边缘化”，有各种各样的解释。一种是指文学由于获得了独立于政治与经济的地位以后，不再做工具了，因而也就边缘了，这个意义上的“边缘化”很多人认为是好事，我也认为是好事，因为文学研究在革命年代虽然很“中心”，但是它是计划体制与专制政治的产物，它实际上是通过自觉地做政治的工具、丧失自主性而成为“中心”的。这种说法我在很大程度上认同，我自己也曾经撰文这样主张过。但是这只是边缘化的一种含义，独立于政治的东西不一定就是边缘化的，文艺学研究摆脱了政治的奴婢地位以后也不见得就一定是边缘化的。“边缘化”的另外一种含义是由于脱离研究对象的实际而造成的封闭孤立。

文艺学知识生产的特出问题之一表现在不能积极有效地介入当下的社会文化与审美/艺术活动，不能令人满意地解释改革开放以来（特别是90年代以来）文学艺术活动，尤其是大众的日常文化/艺术生产与消费活动所发生的深刻变化。在大学文艺学这个教科书形态的文艺学的研究与教学中，问题尤其严重。学生明显地感觉到课堂上传授的文艺学知识存在严重的脱离实际、僵化教条的问题，从而生产对于文艺学课程的厌倦、不满以及消极应付的态度（当然这是就一般情况而言，不否定有些大学的文艺学教学正在进行改革）。这里，我们无法详细地描述或列举这些变化。（2）而把目光集中于因文化的大众化、商业化以及大众传播方式的普及等原因而导致的大众日常生活的审美化以及相应的审美活动的日常生活化（或曰审美的泛化）。

不管我们是否承认，在今天，审美活动已经超出所谓纯艺术/文学的范围、渗透到大众的日常生活中。占据大众文化生活中心的已经不是小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、雕塑等经典的艺术门类，而是一些新兴的泛审美/艺术门类或审美、艺术活动，如广告、流行歌曲、时装、电视连续剧乃至环境设计、城市规划、居室装修等。艺术活动的场所也已经远远逸出与大众的日常生活严重隔离的高雅艺术场馆（如北京的中国美术观、北京音乐厅、首都剧场等），深入到大众的日常生活空间。可以说，今天的审美/艺术活动更多地发生在城市广场、购物中心、超级市场、街心花园等与其他社会活动没有严格界限的社会空间与生活场所。在这些场所中，文化活动、审美活动、商业活动、社交活动之间不存在严格的界限。

【摘要】作为一名高中生需要仔细观察自己及周边人们的日常生活，领悟其中所存在的各种经济学道理。如果从经济学的科学角度来分析，生活中的经济学也包括了选择、效率、激励和权衡4点关键问题。人们通过生活中的经济学选择、激励和权衡来达到效率最优目标，这就是著名的“帕累托效率准则”。本文就尝试分析一下我们日常生活中的经济学内涵要素。

【关键词】经济学；日常生活；激励；权衡；选择；效率

虽然作为一名高中生还未能系统的接触经济学内容，但我明白我们的生活中是处处存在经济学信息内容的。人们正是通过各种生活中的经济主体来评价奖惩原则的，最终作出选择，并对利益成本进行有效权衡，积累经验。换言之，它所表示的正是生活中激励、权衡与选择三者的顺次推理关系，这也充分证明了在我们的生活中经济学无处不在。

1关于大学生读研的机会成本研究

经济学看似理论深邃且不易触及，但实际上并非那般高深莫测，我们的生活中就处处存在经济学内容，甚至我们每个人都拥有或深或浅的经济思维意识。如何发现生活中的经济学内容，这就需要我们懂得善于观察生活、体会生活、并有心将生活中的一些有趣的事情与经济学联系起来。举例来说，我们常常会听到“机会成本”这一名词，它还被人们称之为“选择成本”。成本与机会有关吗？乍一看没有关系，但实际它就是指为了进行某一项最优活动而舍弃了次有活动所获得的价值。就以距离我们不远的大学生读研来讲，它的机会成本体现在哪里？读研对于大学生而言并不轻松，能够考上研究生的学生也是付出他一定艰辛努力的。而且在备考期间，大学生要经历的来自于自己、家庭、社会的重重压力都让他们感觉身心俱疲，所以说为了备考研究生所付出的体力、精神与时间成本就可以被视为是大学生考研的机会成本之一。再一点就是经济成本，大学生读研是需要经济成本支撑的，除住宿费、学杂费外，还包括了读研期间的生活费用，根据地区学校、学生个人习惯的不同，其三年下来的读研成本也不尽相同，少则几万、多则数十万不等。再一点，读研大学生没有在大学毕业后就选择工作，假设他们毕业即踏入工作岗位，那么三年的工资待遇、工作经验积累以及升迁可能也相比于同龄人更少。所以说在我国，读研大学生所付出的机会成本相当高昂，当然，读研也是一个再充实自我、完善自我的过程，研究生毕业后学历更高，读研成果（学历）也会被某些企业所认可，这就是读研成本可能收到的回报，这些基于经济学内容都要考虑进来并加以分析，最终权衡读研机会成本的付出是否能够获得满意的价值回报[1]。

2关于公共娱乐的沉没成本研究

近年来随着中国古代社会史研究的勃兴，对唐代历史中"社会生活"领域的研究也兴盛起来。但是目前这种研究往往比较笼统，不分时代前後、不分阶层高下、不作定量分析，所以常常使人感觉缺乏具体性。鉴於此，本文拟就唐代某一时期某一阶层中的某个个人的日常生活作些探讨，期望在探讨许多不同的个案之後，将这一时期的日常生活状况具体化，或者能为唐代社会生活史研究的深化提供一点参考。

唐德宗贞元至穆宗长庆（785－824年）期间，被近年来的唐代文学史家规定为中唐後期，?quot;唐文学的第二个繁荣阶段"[1]。从社会历史的角度看，这一时期也大致可以自成一个阶段。这表现在两个方面。一是安史乱後，唐代的政治经济军事等制度出现了混乱，经过肃宗代宗时期的探索，从德宗开始，实行了一系列诸如设立两税、完善俸制、删定敕格、整顿朝仪、理顺使职、发扬礼典等措施，整个贞元长庆间应该说社会已经走入正轨，成为一个整理整顿制度的时期，一个大致有秩序的时期，像代宗"大历中权臣月俸有至九千贯者"[2]的状况已经不复存在。第二，导致唐代灭亡的几个重要矛盾还没有发展到极端：藩镇割据问题还处於中央和割据藩镇的较量阶段，元和年间形式上中央甚至取得了胜利；宦官专政也远未达到操生杀大权的程度，宪宗曾对宰臣李绛说，得宠的宦官吐突承?quot;此家奴耳……若有违犯，朕去之轻如一毛耳"[3]；牛李党争只是初露端倪，从史籍看，到元和末长庆间唐代君臣才开始注意党争问题。因此这一时期大致是一个相对安定、政治上尚有活力的时期。而在这一时期之後，上述三大矛盾就愈演愈烈，终於达到不可收拾的地步了。

所谓"文人型官员"，首先他们是官员，那些没有做官的处士游客，即使能"文"，也不在我们的研究范围内。其次他们是文人，那些武将节帅，即使做了大官，我们也不研究，只可以用作比较的对象。文人型官员又大都"不喜为吏"[4]、"惟酷好学问文章"[5]，在这一点上不同於一般的文官。文人型官员从生活水平看可以大致划分为三个阶层（详後）。有的文人型官员逐渐从低层走向高层，而有的则一辈子只生活在低层。

选择贞元长庆间文人型官员进行研究的另一个重要原因在於这一阶段是文学的繁荣特别是"文"的繁荣时期，许多文人型官员为我们留下了大量的诗文特别是"文"。受社会风气影响，这些"文"中涉及个人生活的东西相对多了一些。因此虽然总的来说唐代史料对於研究日常生活仍不够十分丰富，但就这一阶段而言，与初唐、盛唐和晚唐相比，可供利用的资料还是相对比较多的。

韩愈是文人也是官员，贞元二年（786年）十九岁时初来长安，长庆四年（824年）五十七岁时病故，恰与这一阶段相始终，因此我们首选他作为贞元长庆间文人型官员的一个个案。以下的研究，想首先揭示韩愈对日常生活的看法，其次探讨他的总的生活水平，最後看看他的具体的日常生活。

一、韩愈的生活态度及其对日常生活的看法

摘要：我们处在一个标新立异、发展越来越快的时代，“慢设计”理念是对当今社会高速发展的一种反思,主张在快与慢之间找到一个合理的平衡点，注重考虑人、社会、生态的全面发展。通过对产品的设计分析，总结产品运用“慢设计”理念的具体方法，以引导人们减缓生活节奏，与产品进行情感交流，最终养成一种环保生态的生活习惯，对未来慢设计理念的应用实践具有很重要的现实意义。

关键词：慢设计；产品设计；慢生活

一、“慢生活”理念的产生

1986年由意大利人卡尔洛•佩特里尼(CarloPetrini)引起“慢生活”的开端，是针对现代社会兴起的一种运动。其本质是慢节奏生活，体味日常生活的细节,关注生命的本质、尊重自然、生活环境及传统文化，享受真实生活的乐趣。引申到设计上就是崇尚绿色和自然环保，追求天然简朴的生活方式，强调人与自然和谐相处的“慢设计”理念。“慢设计”通过温暖、简约的造型、丰富的文化内涵达到返璞归真的状态。

二、“慢设计”对当今生活的影响

（一）“慢生活”对当代设计的影响

摘要：随着都市化进程的加剧，经济活动的审美化深刻地影响着当代中国的社会生活。商业空间的审美化成为亟待研究的课题。当代商业空间的发展开始具有普遍的审美发展向度：美学在商品陈列、空间氛围营建中发挥重要作用；商业空间的主题化趋势日益明显；主题化的商业空间缔造了“空间意象”；同时，商业空间成为基于符码体系的消费“场域”，它以特有的空间设计、隐喻，实现阶级分野，区隔社会阶层、审美品位及生活方式。

关键词：商业空间；审美化；美学

一、引言随着都市化进程的加剧，经济活动的审美化深刻地影响着当代中国的社会生活，日益成为一种重要的社会现象和文化现象。德国学者韦尔施在《审美化过程：现象、区分、前景》中指出，“越来越多的现实因素正笼罩在审美之中。作为一个整体的现实逐渐被看作是一种审美的建构物。”[1]而美学研究如何紧扣当代社会发展的现实，拓展研究领域，走出自我封闭的状态，回应社会的深刻变化，已成为学科发展亟待解决的问题。审美经济学是我们提倡建立的一门学科[2-3]审美经济学的研究对象是经济活动中的美学问题，以完整经济活动中产品的生产、流通和消费这三个基本环节为研究线索。商业空间审美化，作为流通领域的美学问题，成为我们研究关注的对象之一。

它同时也是近年来艺术学和文艺学等人文社会科学极为关注的热点命题“日常生活审美化”的某种呈现。

不难发现，商业空间正在经历着一场全面的审美化。“今天如果我们要寻找生动活泼的美和艺术，最好的去处也许不是传统的美术馆和大剧院，而是购物中心和街道两旁流光溢彩的商店。”[4]当代商业空间的意义绝不止于作为商品流通的场所而存在，它同时以林林总总的商品和蔚为壮观的场面，构筑起梦幻的超现实王国，甚至升华为“仪式化的快乐神圣空间。”[5]购物失去了一种物质性，成了一种文化事件（鲍德里亚语）。经济活动的审美化可以有两种不同的学科取向。一是经济学取向，二是文化社会学取向（美学包括在第二种取向中）。

本文从美学维度分析“商业空间主题化”、“空间意象”、基于符码体系的消费“场域”等普遍却未被深入研究的若干问题，希望做一次将传统美学理论纳入到时代语境下，向社会活动领域拓展和延伸的有益尝试。