人范文10篇

长期以来，中华民族犯了一个非常愚昧的大错误，就是错把穷人当人民，误认为只要是为穷人办事就是为人民办事，就是代表了人民的利益。其实人民的范围是很广的，只把穷人当人民，是极端狭隘的也是很危险的。他就是历代封建王朝更替的直接载体，是大封建一统天下的极端理念。在一个相当长的历史中，中华民族的理念里认为，为什么水深火热，为什么贫穷潦倒，都是富人造成的，于是乎杀富济贫，杀呀杀呀，一朝天子杀掉了一朝的富人，这样恶性循环的结果是富人都被一代一代的杀光了，那么剩下的除了穷人还能有什么呢？所以中华民族贫穷的问题依然如故，看似永远无法解决，几乎走入了死胡同。也正是这种封建的大理念，导致了我们现代的中国人深陷愚昧扭曲理论和人文文化的误区。这种愚昧的理念是直接导致中华民族把贫穷落后的发展中的中国带向了二十一世纪。这种愚昧的理念在时展到了顶级阶段，一句话“贫穷光荣！”。其实人类迄今为止，任何一个先进的党、先进的组织和先进的群体，其基本任务都是必须要解决贫穷到消灭贫穷，换言之也就是要解决穷人的问题到消灭穷人。确切地说穷人不应当是人民的一员，他只能成为人民的垃圾。我们只能正视穷人的客观存在，但千万不能美化穷人，穷人只能成为过街老鼠人人喊打。只有这样，全社会全方位的保护富人，改变扬弃穷人，要不了几代（二至三代）人的努力，中华民族就可以在较短的时间里，尽快摆脱贫穷落后不发达的发展中国家的地位。中华民族呵，再不要为穷人歌功颂德了。要深喑贫穷就落后，落后就愚昧，愚昧就野蛮，穷途才潦倒的真谛。

其实稍有一点头脑的人都会清醒地看到，人类的整部历史其本质就是一部消灭贫穷、铲除愚昧、根除落后的文明史和进步史，他根本不是一部阶级斗争史，也并非完全是一部劳动的历史。现代资本主义人类历史发展阶段，是最集中地消灭铲除根除贫穷愚昧落后的伟大历史阶段，当代的所有“社会主义国家”只不过是在平均着贫穷，而并非从根本上消灭着贫穷。这就是二者的本质区别。所以只能说后者是挂羊头卖狗肉的。

综观人类发展的历史，不难看出各国的历史发展阶段，人民的构成含义是千差万别的。原始共产主义阶段，人民的构成主体当然是全体原始社会的成员，是比较单一的。到了奴隶社会阶段，就开始出现了人民在构成内容上的广、狭义之分了，广义上讲人民当然包括了少部分的奴隶主阶层和广泛的奴隶阶层，还有介于之间的人群，而狭义上的人民则指，除了奴隶主以外的群体。到了封建社会阶段，广义上的人民构成内容包括封建主、包括广大的农民、包括小手工艺者、小商人等等，而狭义上的人民构成则指，除了封建主以外的所有各个阶层的人员。到了资本主义阶段，广义上的人民构成内容包括产业资本家、包括白领阶层、包括蓝领阶层、包括广泛的工人阶层、包括农业产业工人，当然还包括科学家和科技工作者，其中包括医学的、化学的、人类学的、文学的、数学的、物理学的、航天学的等等各个阶层的人员，简而言之包括两大阵营，即现代资本家阵营和现代工人阵营。而狭义的人民仅包括无产者工人阶层。到了共产主义（含社会主义）阶段，人民构成的内容又回归为全体社会公民了，而无狭义的人民构成概念了。

从人民构成内容随着社会历史不断进步的线条发展去看，人民的构成内容也是由低级向高级的演变。不能静止地认为凡人民都是伟大的正宗而正统的阶层群体。应该看到最具进步文明的人民构成，是从现代资本主义发展以后才出现的，在此之前的所有人民的涵义，虽在不同的人类历史发展阶段起到了推动人类长河进步的历史性作用，但同现代社会而言的人民内涵，他们都是贫穷落后愚昧的，都必然要被现代意义的人民主体内容所取代所消灭。人类社会就是这样一部不断战胜和消灭贫穷落后愚昧阶级的完整历史。

从上述人民构成主体内容的演进来看，给我们中华民族一个难以接受和认可的启迪，就是我们当代的人民构成的主体内容，其实远未摆脱封建社会阶段的人民内涵，即是农民为主体的。外延上看只有少部分的城市市民阶层符合现代意义的人民构成内容（大约仅占到20%左右）。所以从人民构成的这个角度讲，抛开所谓的资本主义和社会主义，从人类社会的自然演进而言，中国赶上世界文明发展的脚步还为时尚远，几乎是差着一个历史的阶段。所以我们可以得出这样一个结论，东、西方文明发达进步强盛的高科学技术国家，虽然在他们那里并没有标榜以“共产主义”为奋斗目标，然而现实的人类自然规律是，他们离共产主义的人类阶段越来越近了，可以说只差一个人类的发展阶段。而所有落后的标榜社会主义奋斗目标的国家，反而距这一目标差的很远，至少还差两个人类发展阶段。首先要改变以农民为主体构成的阶段，其次才能最终步入共产主义全体公民成为人民构成内容的阶段。而所有东、西方文明发达富裕的所谓资本主义世界，只有最后的一个阶段了。从某种意义上讲，贫穷落后的国家在自我标榜社会主义信念和共产主义理想的同时是在亵渎着这种信念和理想，这是很危险的一种理念误区。

从美国的强大，让世界真真切切地看到了共产主义的曙光，而从所有的自我标榜社会主义的国家那里却显得遥遥无期和虚无缥缈。这难道还有什么争议的吗？

小品---好人与坏人

人物：主持人（导演）王发财（演员）

导：我们××舞台，正在逐步调整舞台阵容，丰富节目，而且最近又和浙江电视台浙江电影制片场合作，在××拍一部电影，但这部电影有两位主人公，一个是八路军战士小刘，另一个是个土匪头子，现在有这么个情况，谁都不愿演八路军。为什么？说八路军生活的太苦，整天吃的小米饭，喝的是南瓜汤，穿的是破草鞋，扛着破步枪，这种苦谁都不愿受，都抢着演土匪头子。土匪头子好呀！那家伙腰里别着德国造，走路坐着八抬轿，山珍海味吃不完，晚上还有姑娘泡，这种好事谁不想干啊！这不，八路军小刘的角色至今还是没有人选，不过这也没关系，我们分两组镜头去拍，先拍土匪头子的戏，说起这个土匪呢，我们这里就有一个合适的人选，就是刚公务员之家版权所有到的剧组的王发财。（喊）王发财，王发财。

王：来了，来了。（跑上）

导：你今天刚到？

王：我刚到，刚到。

数据及其支持的论证总是具有非同一般的说服力且令人印象深刻。南京市玄武区锁金社区将和谐社会的几大特征分解、转换成具体而微的量化指标，并以此来衡量当地的和谐程度，这个尝试堪称新颖，也需要一定的信心和勇气。一方面，当地管理者可以藉此指标进行自我评估，标榜成绩，但另一方面，指标既然公之于众，就不得不接受

公众由此而作的再评估。后者未必系统，却是最真实的验证，足有以一斑窥全豹的功效。

我们的记者深入实际，去收集那些最真实的证据，去体验那些最真切的感受，试图揭开的就是和谐指标背后最真实的生活。报道之中，无论是整洁明净的居住环境，还是老幼皆乐的温馨景象，无论是自觉自愿的文明行为，还是互帮互助的友爱精神，都显现出当地在“和谐度”上的“高分”并非虚有其表，而具有民意的支撑。在锁金社区，“和谐”不只是一种抽象的治理目标和理念，也表现为民众生活质量的逐步提升。这种由“和谐指标”所显现的将理念落实为具体举措的努力，正是和谐社区在“和谐社会”这个宏大理想之下所富有的积极意义。社区生活最直接地关系到公民个体，是观察整个社会和谐程度最直观的“窗口”之一。没有社区这个小社会的和谐，整个社会的和谐就无从谈起。因而，锁金社区的一些成功经验和做法，显示了贯彻“和谐社会”理念的一些方向所在。

锁金社区的成功之处，最重要的是回答了这样一个问题：和谐是谁的和谐，又如何实现？就问题的第一层面而言，锁金社区的答案是：民众是和谐社会的构建主体，他们的和谐才是真正的和谐。换言之，构建和谐社会的一切政策措施，都须以公众利益为出发点，切实保障公民的个人权利，最大程度地满足他们的意愿。这也是现代民主社会的题中应有之义。在社会主义和谐社会的六个基本特征（即民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处）之中，首要的一条就是“民主法治”，这意味着构建和谐社会首先必须保证公民的民主权利和政治参与，充分发挥他们的积极性、主动性和创造性，如此才能确保一切政策措施不至于脱离民意，走调变形。以锁金人的话说，就是“搞评价标准说到底，最终要让老百姓受益”。

问题的第二层面是第一层面的自然延伸，民众意志和利益的实现，必须借助一定的机制。在锁金社区，吸引挑剔的居民参与制定活动的各项制度措施，其用意都是通过民众参与实现他们所希望的和谐图景。总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中曾提出，构建社会主义和谐社会，必须“要通过广泛发扬民主，拓宽反映社情民意的渠道，完善深入了解民情、充分反映民意、广泛集中民智、切实珍惜民力的决策机制，形成能够全面表达社会利益、有效平衡社会利益、科学调整社会利益的利益协调机制”。这样的机制，在锁金社区那里就是“百姓点戏政府唱戏”——定期召开“协调会”、“听证会”、“议事会”等。惟有真正保障百姓“点戏”的权利，政府才能知道该唱什么样的“戏”，唱出来的“戏”合不合百姓的“口味”，能否讨得百姓的“欢心”。若非如此，所谓和谐指标就极易变质为某些政策制定者自说自话的“政绩秀”，成为他们向上邀功请赏的筹码，从而失去反映民意、推进和谐的本意。所以，“百姓点戏”既突出了构建和谐社会的主角，也标明了政府相关制度设计的方向所在。

民众参与，事实上是一种自下而上的评估，和谐指标的可信度经此可以得到切实的检验。与“幸福”、“快乐”等主观感受较强的概念一样，和谐与否更多地表现为民众对现实生活的体验，构建和谐，人人有责，人人共享，而量化处理只是一种粗略、简单的概括。因而，政府部门以指标来测度和谐时，必须引入“民众参与”这一更实在的尺度，否则就难免陷于唯指标是从的境地。

摘要：中国加入WTO后，人才市场将出现激烈竞争，其中保险市场的人才争夺将异常激烈。2005年之前，外资保险公司入境后，要占领保险市场，迅速开展业务，必然要借用境内的乡土人情优势，想方设法，从国内保险公司挖优秀人才。中资保险公司则要增强危机感和紧迫感，把人才资源摆上战略位置，真正作为发展保险业的第一要素予以高度重视，采取相应措施，留住优秀人才。

关键词：中国入世；市场竞争；中资公司；人才资源；用人育人

随着我国加入WTO，人才市场国内竞争国际化、国际竞争国内化已成为必然趋势。按WTO的协议规定，我国将在5年内全面开放保险市场，外资保险公司的进入，将促使我国保险业加快改革步伐，改善服务质量，提高竞争能力，这是我们面临的发展机遇，同时也将面临着严峻的挑战。这个挑战首先表现在外资保险公司入境后，保险市场的人才竞争将会更加激烈。这是因为世贸组织的最大功能是把多元化的世界变成了一个由各个国家共同管理的国际大市场。在这个大市场里，拿到了入场券的国家和地区都可以在其中自由地角逐竞争，这使得受着国籍、民族等各种因素限制的人才，也具有国际性，"人才由国际培养，人才被国际使用，人才在国际流动"将成为一种常志。怎样应对保险市场的人才竞争，这是新形势下的新课题，也是关系到中资保险业务亡的大事，必须引起保险界各级领导的密切关注和高度重视。为此，如何采取相应的对策和措施，尽快改革人力资源管理体制，努力建立公开、平等、竞争、择优的用人机制，完善对人才的激励和考核监督机制，加快建立有利于留住人才和人尽其才的收入分配制度，与国际接轨，确保人才工作朝着正规化、科学化的方向发展。

一、争人

外贸公司进入中国境内后，首要的任务就是要设法站稳脚跟，迅速投入发展保险业务。而要做到这一点，外资保险公司必然要到中资保险公司寻找人熟地熟的"业务通"，即优秀人才为其效力。他们挖人通常所采用的办法是：

一是用高薪挖人。入世后的人才竞争凸显人才价值，一分能力一分报酬。外资保险公司将凭借着他们资金雄厚的优势，采用以"质论价"、"优质优价"的办法，用高薪到国内保险公司挖优秀的业务人才。如外资保险公司乘国内保险公司推行"平均论"，把人才当廉价劳动力，尤其是优秀人才工资普遍较低的情况，他们采用高薪引诱优秀人才，并许诺只要能为其所用，月工资、奖金可比国内公司高出好几倍，甚至翻几番。由于外资公司工资待遇高、奖金高、必然引发优秀人才的大量流失。

1、着力加强公务员管理。认真做好公务员年度考核结果运用和兑现工作。结合县政府机构改革，认真贯彻实施《关于加强全县党政机关公务员交流轮岗工作的意见（试行）》，稳妥做好职能调整、新组建政府部门的人员安排工作。

2、积极推进事业单位人事制度改革。配合有关部门认真做好乡镇区划调整后的人员调配工作。加快推行事业单位人员聘用合同制。会同有关部门积极做好卫生体制改革人员定岗分流工作。坚持公开招聘制度，规范招聘行为，把好事业单位人员“入口”，重点做好2012年度招募高校毕业生“三支一扶”工作和县直事业单位新进人员招聘工作。全面推进事业单位岗位设置实施工作。

3、认真做好人才服务工作。加强人才信息库建设，积极主动提供人才信息服务。加强企事业单位和农业人才智力需求调研预测，积极主动做好人才智力引进、高校毕业生就业推荐和见习基地建设工作。积极整合建立人力资源市场，拓宽人事领域，做好人才中介服务工作。

4、加强专业技术人员队伍建设。做好晋升高、中级专业技术职务审核申报工作，完成初级专业技术职务评审工作。会同有关部门抓好专业技术人员继续教育和计算机应用能力培训工作。

5、按照县政府机构改革方案，认真做好新一轮政府机构改革准备工作、新部门“三定”拟草报批和人员定岗、国有资产划转、各类档案登记移交工作。

6、做好2012年度军队转业干部接收安置和部分企业军转干部解困工作。

摘要从人类学的角度出发，阐述了由于学科分化而产生的关于“人的形象“问题的重要性，以及由此而产生的人本主义思潮，进而谈到关于“完整人“的问题，而这些对于在设计中人的地位关系具有非常大的借鉴意义，既通过人类学中人本主义来更加深刻地来认识设计中的人本主义，使设计在真正意义上体现人本关怀。

关键词人的形象文化人本主义设计

人类学一词最早来源于古希腊，字面意思是“关于人的科学”。据说亚里士多德最先使用这个名词，他主要用之于研究人的精神实质。后来经过词义的延伸，在早期这个词就慢慢地具有了双重意义：一方面是关于人类体质的科学，一方面是关于人类精神的科学。在经历了和别的学科大致相同的经历以后，人类学这个学科得以创立，但要给人类学下个定义却是比较困难的。

人类学的目的是试图依据人的生物特征和文化特征综合的研究人，尤其是人的差异性，以及种族和文化特征的差异。人类学的基本领域包括体质人类学、文化人类学和人种志等，其中体质人类学是研究人的起源、生成、进化、分布和发展，把人当作是一种自然生物，并与动物进行比较，以此来确定人的特殊性。文化人类学研究的则是人类文化的起源、生成、进化或变迁的过程，并将各种族、各地区的不同文化加以比较。其他如人种志、考古学、史前学等学科大多可看成是在文化人类学的基础上发展而来的。主要是在“人类”的层次上研究人，或在“群体”的层次上研究其文化（人种志），也就是说人类学研究的不仅仅是生物人、自然人的起源与分布（体质人类学），更重要的是“文化的人”（对应于“自然人”）。进入20世纪后，人类学研究的领域越来越广，分工越来越细，出现了许多分支，形成了许多流派。体质人类学、文学人类学及其他专门的人类学学科都是建立在实验材料的基础上的，因此也就与古典人类学思想的哲学思辩分道扬镳了。人类学不再以整体的人的形象为研究对象，并且都把有关人类本质的认识作为先决条件，仅仅考察人类外在的特征或文化成就，但是它作为先决条件的由现代经验科学和哲学提供的关于人的本质的认识，大多是片面的。

19世纪是一个新学科不断产生与分化的时代，学科的分化导致了不同学科之间逐步失去了共同语言。社会科学与自然科学彼此独立，哲学与自然科学也开始相互疏远，自然科学家不关心哲学，哲学家也有意把自己置身于自然科学之外，这种相互分离的倾向使得哲学无法从整体上把握世界。无论是自然科学、社会科学还是哲学对人的研究都是各自为政，没有统一性，如医学、生物学、心理学、社会学，它们都研究人的各种问题，但多是些实用的知识、具体的领域，不能从根本上解决人的本质和人的存在的问题。从科学的这一端来看，科学的发展使人们获得了关于人的世界的多方面的知识，但也正是这些认识使人的形象变得模糊不清。科学时代得科学无法提供一种确定的人的形象，那么，从哲学的这一端看又如何呢？现代西方哲学的确很关注这个问题，人本主义思潮正是由此而应运而生的。古典的形而上学把人当作一种抽象的认识对象，从某种先验的观念出发去寻求人的抽象本质。当代人本主义思潮，尤其是存在主义哲学，不满足于那种抽象的思辩，因此，将社会中孤独的个体存在作为其全部哲学的起点，专注于内在的、不可重复的意志、情感和心理状态，从个体的内部来观察人、探索人的自我之谜。存在主义考察人的结论是，个人不得不为他所获得的自由和选择而承担责任，从而导致了它带有浓厚的悲观主义色彩。存在主义反映了人对现代社会各种危机和失望的困惑，但是它把自我理解成情感意志的个体，而不是整体的人，它的悲观主义色彩，就是不可避免的，它对人的本质的认识及对人的形象的描绘同样也是不完整的。

每个时代都有自己关于人的形象，如果这种形象是确定的，就会出现一种稳定的社会结构和良好的生活秩序。现代科学和哲学彻底破坏了人原来各种传统的形象，人们不再把历史上的任何解释看成是真理，看成是人的永恒不变的本质，没有一种解释能够确定地使人树立对自我的信心。哲学人类学的创始人马克斯·舍勒敏锐地指出：“人已经成了前所未有地疑难问题，人不再知道他是什么，他懂得他不知道这个问题。人对自己的道路缺乏信心，道路对他来说成了问题，因而他以无比的关心思考自己的意义和现实，他从何处来，他要到何处去。……人的问题是决定我们命运的问题”。文化、艺术和社会秩序赖以依托的传统的人的形象破灭了，“上帝死了”，人成了无家可归的浪子。在这种情况下，重建人的整体人的形象、恢复人在世界中的中心地位的问题也就成了焦点问题，也就是对于人的研究应当把人放到自然环境当中、放到文化环境当中去，把人作为一种由历史、文化、传统所决定的人类群体中的一员来对待，从而综合地全面地研究人。

(一)做客

1、进入室内之前应敲门。未请入，不可闯入；未请坐，不可坐下；雨伞等物，应留于室外或主人指定处。

2、主人有事，应速退去。

3、未见主人，可留便条。

4、旧客去时，新客应起立相送。

5、访问时间要选择在主人方便的时候。

[摘要]现行个人人制度有不少值得关注和解决的问题，如难以使个人人产生归宿感；佣金制度诱发各种短期行为，流动率高，营销队伍难巩固；不同的价值取向导致道德风险的发生；信用缺失，制约着寿险业的发展。为此，必须对现行个人人制度进行改革与创新，要完善个人人制度；建立新型的营销合同制；改革佣金制度；建立员工制营销员管理办法；建立科学的风险防范制度；建立寿险营销人员教育培训体系。

个人人制度引进我国已有10多年时间，这一制度的引进，改变了中国寿险业发展的历史。到2003年底，全国寿险人已达120多万人，寿险保费收入1636亿元，占整个寿险行业总保费的63.2%，可以说个人人制度给中国寿险业带来了腾飞的翅膀。

一、个人人制度的优势

个人人制度与我国寿险业原来的员工直销制度有着不可比拟的优势：

（一）面向社会，广纳贤才

在寿险员工直销年代，寿险公司进人非常难，要先有了保费才能进人（如增加150万保费才能进1个人）；而且平均主义、大锅饭盛行，不能充分调动员工的积极性。在个人人制度下，没有了平均主义的大锅饭，不会因为人多而加重公司负担。因此，各寿险公司可以面向社会、公开聘用人，广泛吸收一大批销售人才，使寿险公司迅速聚集起大发展所必须的人力资源，为寿险公司注入了活力，促进了寿险业的蓬勃发展。

*市*人事人才培训教育规划

*时期是我市全面建设小康社会的重要阶段，加强人事人才培训教育工作，为经济社会和人的全面发展提供人才支撑显得尤其重要，根据《干部教育培训工作条例》（试行）和《*市经济和社会发展第十一个五年规划》精神，结合人事人才培训教育工作实际，制定本规划。

一、指导思想和基本方针

（一）指导思想

坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，紧紧围绕工业强市和加快建设社会主义新农村的中心任务，以人才能力建设为重点，增加人才培训总量，提高培训质量，逐步造就一支高素质的人才队伍。

（二）基本方针

孔子说过：“人而无信，不知其可也。”一副清朝对联中也写道：“读书在于明理，做人在于诚信。”古往今来，诚信作为中华文明的重要组成部分之一，一直以来都为人们所推崇。然而，在如今这个沧海横流、物质膨胀的时代里，当机遇和挑战、贫穷和财富、发展和落后如飞花飘雪般从天而降的时候，人类的诚信也面临着严重的挑战。

曾几何时，提起电力企业，不少人总要发上一通牢骚：停电多、交费难、价格高、服务差等等。诚信，这个曾被多少哲人政客论证过千百遍的古老话题，如今不得不摆在所有电力企业的面前，像一条深不可测的深渊，一座高不可攀的大山。难道，难道今天，我们电力企业，我们电力人真的在社会主义市场经济的大潮中退伍了、落后了、保守了、掉队了吗？难道，难道我们永远也摘不掉“电老虎”“电霸王”这个大帽子吗?

电作为一种特殊的商品，作为一切经济发展的源动力，作为电力企业的生命线，它的售前、售中、售后无不渗透着“诚信”二字。拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……那么失去诚信呢？因为轻视诚信，世界50强企业安然公司、世通公司轰然倒下，刷新了全世界最大公司的破产纪录，成为人们茶余饭后的笑谈；因为失去诚信，我们电力企业在不经意间被戴上了“电老虎”“电霸王”的大帽子，而且一戴就是几年几十年。由此可见，失去诚信，对企业甚至国家会造成的多么巨大的损失，对我们电力人会造成多大的心里伤害。实践证明，推行诚信服务是解决电力企业适应社会主义市场经济，树立电力企业新形象，开拓电力企业新市场，促进电力企业新发展的最好方法。

诚信，是企业参与竞争的基础，也是赢得客户的根本所在，开展诚信教育，就是要让广大职工做到爱岗敬业，自觉维护企业形象，共同促进企业发展”。围绕人人“讲诚信、守诚信、促诚信”诚信建设目标，培育广大员工诚实做人、诚信做事、做诚信员工。服务要真心诚意，让客户感到你是在实实在在地为他们服务，而不是管他们。只有这样，工作局面才能打开。而对于我们电力企业来说，播种诚信，收获的不仅仅是自我的存在，得到的不仅仅是用户的信任，还有———一个充满生机和机遇的世界！

亲爱的朋友们，既然我们在市场经济的大浪潮中必须面对诚信，那么我们为什么不选择暖暖的海流，然后笑看春暖花开呢？亲爱的朋友们，既然我们作为电力企业的一员必须面对诚信，那么我们为什么不坦然选择深情的问候，然后做看风移物换呢？亲爱的朋友们，让我们肩并肩，手挽手，心连心，去播种诚信，放飞诚信，共铸诚信，齐心协力，为电力企业的美好未来共同撑起一片诚信的天空！！！