全面发展思想范文10篇

论文关键词:邓小平;全面发展;解放;满足需要;协调发展

论文摘要:邓小平关于人的全面发展的思想，表现在人的解放是人的全面发展的前提，满足人的需要是促进人的全面发展的动力，为了人类的自由和全面发展，必须走共同富裕和协调发展的道路。邓小平关于人的全面发展的思想，对于我们构建和谐社会具有重要的指导意义。

马克思、恩格斯对人的全面发展的含义的探索和论述认为:“在未来的社会里，任何人都没有特定的活动范围，没有固定的职业，每个人都可以随自己的心愿在任何部门内发展，都能通晓整个的生产系统;”“社会全体成员的才能得到全面的发展”。邓小平在实践中继承和发展了马克思主义理论，提出共产党的任务就是要实现“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式’，这个精神原则。邓小平非常注重调动人的积极性，在他的理论中贯穿着以人为本的思想，贯穿着人的全面发展的思想。研究邓小平关于人的全面发展的思想，对于今天我们用科学的发展观作指导，构建和谐社会具有重要意义!

一、解放思想，实事求是—人的解放是人的全面发展的前提

人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，人要获得自由和发展，一方面要通过社会的改革甚至变革，另一方面要通过自己的斗争，最终使人获得解放，使其主体性得到充分发挥，才能实现人的自由而全面的发展。邓小平在粉碎“”，第三次复出后不久，面对“两个凡是”，尖锐指出:“‘两个凡是’不符合马克思主义”，要“打破精神枷锁，使我们的思想来个大解放”，号召人民要从思想上解放自己，旗帜鲜明、满腔热情地支持真理标准的讨论，从而在此基础上重新确立和恢复了实事求是的思想路线。指出:实事求是是马克思主义、思想的精髓。要坚持马列主义的科学体系，特别要坚持“解放思想、实事求是”。他第一次把这个问题与党和国家的命运联系起来提到了战略的高度，指出:“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”要求人们转变观念，实事求是地正确对待过去、现在和未来，正确对待自己和他人。解放思想是实事求是的前提，实事求是是解放思想的归宿和目的，两者是内在统一的。为人们自身的解放和主体性的发挥奠定了思想基础，为通过制度改革使人们的积极性得到充分发挥和人的全面发展做了必要的准备。

“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。人是生活在具体的社会制度下的人，其行为活动要受到制度的制约。为此，邓小平深刻地指出，我们现在的社会主义基本制度是好的，但在一些具体制度上由于照搬苏联模式，存在着许多不完善的、过时的甚至错误的地方。他说:“我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”从制度上解除人的外在束缚，解放人，就理所当然地成为改革的本质要求。在具体实践中，他大力提倡下放权力。“农村改革是权力下放，城市经济体制改革也要权力下放，下放给企业，下放给基层，同时广泛调动工人和知识分子的积极性，让他们参与管理，实现管理民主化。”人还是那些人，地还是那些地，但由于人与物之间找到了契合点，进行了重新结合，人从旧体制中解放出来，他们的积极性得到了充分的调动，效益很快就上来了。因而出现了全国农村、城市，政治、经济、文化等的日益变化，过去不敢说的、不敢干的，敢说敢干了，过去不敢想的也敢想、甚至敢干了，人们开始出现了从没有过的热情和精神面貌，表现了从旧思想旧制度的束缚下解放出来的喜悦，积极性得到了充分调动，开始了新的生活。

〔论文关键词」邓小平先进文化全面发展思想

[论文摘要」以先进文化建设促进人的全面发展的思想是邓小平理论的有机组成部分，它包涵了先进文化对人的全面发展的作用、途径、方法、目标等一系列内容，有着丰富的内涵，对于我们发展先进文化，促进人的全面发展有着极强的指导作用。

一、先进文化对促进人的全面发展提供强大的精神动力和智力支持

文化是人类社会和经济发展不可或缺的重要资源，它不仅标志着社会的进步和文明程度，而且直接影响着社会的发展方向，是人类社会进步和发展的重要内容，也是推进人的全面发展的决定性因素。随着现代科学技术的发展和知识经济时代的来临，世界各国特别是正在向现代化迈进的广大发展中国家，对文化的地位和作用的认识越来越清晰，越来越自觉。在形形色色的文化形态中，对整个社会主义事业和人的全面发展具有重要支撑和引导作用的是先进文化。所谓先进文化，指的是符合广大人民群众的根本利益，代表人类文化的前进方向和先进生产力的发展方向，能够引领和推动人类社会不断延续和发展的文化。它是人类社会发展的灵魂，是凝聚和激励人民的重要力量，是综合国力的重要标志和重要组成部分，是现代化建设的重要目标和重要保证，是人的全面发展的重要特征。只有加快建设有中国特色的社会主义文化，牢牢把握先进文化的前进方向，才能更好地推动人的全面发展。毋庸置疑，在不同的历史阶段，先进文化具有不同的表现形式与时代主题。在建设中国特色社会主义的新时期，我们发展先进文化就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文化，就是发展能陶冶人们的情操，能促进人的全面发展的中国特色社会主义文化。在先进文化的发展上，邓小平继承了的关于发展民族的、科学的、大众的文化思想，进一步提出了发展“面向现代化、面向世界、面向未来”的文化教育思想，提出了建设有中国特色社会主义的命题。这一命题，当然也涵盖了其有机组成部分即中国特色社会主义先进文化。邓小平把先进文化建设视为实现四个现代化、建设物质文明最重要的精神动力、智力支持和人与社会全面进步的重要标志，他指出:“不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路。光靠物质条件，我们的革命和建设都不可能胜利。”必须一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设，两手抓，两手都要硬，两个文明都搞好才是中国特色的社会主义。他认为文化建设是一个崇高的事业，对人的全面发展至关重要。“不论是对于满足人民精神生活多方面的需要，对于培养社会主义新人，对于提高整个社会的思想、文化、道德水平”，文化工作“都负有其他部门所不能代替的重要责任。”这种作用就其时代性和现实意义来说，就是通过先进文化建设提高中华民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持，通过社会主义先进文化的发展最终实现人的全面发展，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。

当今世界，文化与经济、政治相互交融，国际间的竞争归根到底是国民素质的竞争，文化建设成为决定人的全面发展的重要因素，在增强民族生命力、创造力和凝聚力、增强综合国力等方面具有重要的战略意义。针对这一现实，邓小平明确指出:“我们国家，国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质量。”而一个国家知识分子的数量和质量又取决于这个国家先进文化发展的程度和传播的质量，其寓意非常明了，意即国力的强弱、经济的发展取决于一个国家的先进文化为其国民素质的提高所能提供的精神动力和智力支持。因此，先进文化建设担负着为整个特色社会主义事业和人的全面发展提供精神动力和智力支持的角色，是整个中国特色社会主义事业建设中一项极其重要而又非常艰巨的任务，是建设社会主义和谐社会的精神支柱，关系到社会主义前进的方向，关系到小康社会建设的成败。

二、促进人的全面发展必须通过发展先进文化提高人的素质

摘要：人的全面发展是马克思主义的基本理论之一。邓小平立足于社会主义初级阶段的现实，从社会主义本质的高度论述人的发展，并通过建立和发展社会主义市场经济、完善社会主义民主政治，为人的全面发展提供制度基础；通过建设社会主义精神文明、培育四有新人，为人的全面发展找到了现实途径，从而丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论。

关键词：邓小平；全面发展；思想

人的全面发展思想是马克思主义的基本理论之一，是建立在对资本主义生产造成人的畸形、片面发展的分析，对前人思想的科学总结的基础上提出的。对马克思而言，人的全面发展是指人的最根本的东西即人的本质的发展，它包括三个方面，一是个人的体力、智力的充分、自由的发展；二是个人才能的多方面发展；三是个人社会关系的高度丰富发展。马克思主义关于人的全面发展理论是以个人的自由全面发展为前提，在此基础上扩展至全体社会成员的全面发展，并进一步达到个体与社会的协调统一发展，从而形成完整的、具有层次递进关系的人的全面发展理论。

人的全面发展是一个历史范畴，是随着社会实践的发展而不断由可能向现实转化的过程。马克思、恩格斯提出了人的全面发展的理想状态和最终目标，又提出了德、智、体全面发展的教育方针和“又红又专”的干部培养要求。邓小平作为一位具有开拓精神的马克思主义者也非常关注新时期人的发展问题，他在继承前人思想的基础上，立足于社会主义初级阶段的历史现实，着重于从物质生产力的发展角度思考人的发展问题，并把人的发展溶人到建设有中国特色社会主义的具体实践中，从面丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论。

一、从社会主义本质的高度论述人的发展问题，实现了对马克思主义人的发展理论的一次创新

马克思、恩格斯认为人的全面发展是社会主义和共产主义的一个重要特征和主要内容，他们指出“根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面地发挥他们各方面的才能”，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”社会主义社会和共产主义社会“是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。

论文关键词:人的全面发展马克思主义

论文摘要:人的全面发展思想是马克思主义的核心和实质;街中国成立后，坚持继承并进一步发展丰富了这一思想理论。关于人的全面发展的思想和观点带有时代的络印(局限)，但是，在中国革命和建设的实践中，他提出的“人的解放”、“德、智、体全面发展”、“教育必须与生产劳动相结合”等光辉思想，对于实现和推进中国人的全面发展，无论是理论还是实践，都具有非常重要的指导意义。

实现人的自由全面发展是马克思主义整个理论体系的核心，是马克思、恩格斯毕生关注的一个重要问题。马克思、恩格斯在《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、(德意志意识形态》、《共产党宣言》、《资本论》等著作中系统地阐述了人的全面发展的实质、人的全面发展的内容、人的全面发展的实现条件和途径等基本内容。他们指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”州劫社会主义和共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”中国成立后，以为主要代表的第一代中国共产党人继承了马克思人的全面发展理论，并结合我国社会主义革命和建设的具体实践，形成了有中国特色的人的全面发展的思想。它以其独创性的内涵，丰富和发展了马克思主义，对于我们正确地坚持党的教育方针，推动建设有中国特色社会主义事业的发展，有着重大的理论意义和实践意义。

一、关于人的全面发展前提条件:人的解放

人的解放包括人的政治解放、经济解放和思想解放。只有解放和发展“新的革命的生产力”，消灭私有制和旧的分工，消灭阶级和剥削，实现所有人在社会生活各方面的真正平等，才能使每个人都获得自由和全面发展自己的个性和能力的机会。坚持和发展了马克思主义关于人的全面发展观的思想，以实现人的全面发展为社会建设的最终目标，在政治制度、经济发展和文化建设上都进行了理论和实践方面的积极探索。

(一)政治解放:马克思强调:‘。无产阶级和广大劳动人民要获得解放，必须推翻旧的国家政权，建立自己的政治统治。”只有先获得政治解放，才会有最终走向人类解放的现实起点。坚持马克思主义关于人的全面发展必须首先获得政治解放，必须进行无产阶级革命争取政权的思想，领导人民取得我国新民主主义革命和社会主义革命的胜利，实现了人民当家作主，第一次获得了独立的政治权利、应有的人格尊严和基本的生存权利，使“广大人民能够自由发展其在共同生活中的个性。旧的政治的枷锁砸碎了，旧的思想的牢笼冲破了，人民解放了，创造的伟力焕发出来了，从而为人的全面发展提供了一个优良的政治环境。

论文关健词：人的全面发展思想马克思主义教育观

论文摘要：人的全面发展，即人的全面而自由的发展，是一个内涵丰富且不断扩展的概念，它随着社会的发展而不断获取新的社会意义。人的发展既是社会全面发展的前提，也是社会全面发展的最终目标。在把马克思主义基本原理运用于中国革命和建设的具体实践过程中，结合我国社会主义改造和社会主义建设的实践，形成了突出德育的首要地位，坚持体育和智育并重发展，使学生得到比较完全的和比较广博的知识、健全的身体和崇高的共产主义道德品质的全面发展教育思想。

人的全面发展思想是教育思想的重要组成部分，是对马克思主义人的全面发展思想的继承和发展，其对我国教育理论与实践的影响是深刻的、重大的，它对建立我国社会主义教育制度和发展教育事业做出了巨大贡献。因此，深人研究人的全面发展思想，不仅对我国的教育实践具有重要的指导意义，同时对于思想研究具有重要且深远的意义。

一、人的全面发展思想与马克思主义教育学说的关系

人的全面发展思想与马克思主义教育学说的关系问题，是教育理论研究的一个重要问题。马克思、恩格斯最早在《共产党宣言》中提出了“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”;此后，在《德意志意识形态》一书中第一次正式和明确提出人的全面发展的概念。他们通过对人的全面发展进行历史和逻辑的分析得出结论，人的全面发展，并非是个别人的主观意志和美好的愿望，而是一种生产发展普遍规律的自然历史过程。生产发展在社会发展中起支配作用，它对人的全面发展也起着决定作用。马克思和恩格斯关于人的全面发展的涵义，一是指以人的智力和体力为核心的多方面发展，二是指人的充分的自由的发展。马克思主义关于人的全面发展学说确立了科学的教育理论，为人的全面发展教育提供了锐利思想武器。

人的全面发展思想是教育思想的核心内容。《思想大辞典》对教育思想作了如下界定:“教育思想是思想的组成部分，是以为主要代表的中国共产党人关于中国新民主主义教育和社会主义教育的科学理论，是中国共产党领导的人民教育事业发展和改革的指导思想。教育思想具有鲜明的特色，其中教育必须坚持全面发展的方针就是其人的全面发展教育思想的诊释。全面地、动态地考察人的全面发展思想的形成与演化，不难发现，它是以马克思主义人的全面发展学说为理论基础，以建立社会主义制度为前提，是马克思主义人的全面发展理论与中国教育实践相结合的产物，是对马克思主义人的全面发展学说的继承和发展。

论文关键词:马克思柏拉图人的全面发展

论文摘要:目前国内学术界的一些研究者对柏拉图人的全面发展思想的阐释值得商榷。有些学者认为，柏拉图人的全面发展思想奠定在比较科学的哲学基础之上，价值取向上是为社会服务的。简单地把马克思和柏拉图人的全面发展思想等同起来。其实二者在其理论出发点、内涵及实现途径上具有显著差异，不能简单等同。

马克思和柏拉图都是西方哲学史上的思想巨人。探讨二者关于人的全面发展思想的差异，不仅有助于厘清柏拉图人的全面发展思想的积极因素和理论局限，而且对准确理解和坚持马克思主义人的全面发展思想，推进素质教育，具有重要的理论意义和实践价值。

一、理论出发点差异的辨析

(一)马克思的理论出发点:现实的个人

马克思在批判黑格尔思辨哲学和费尔巴哈抽象人本主义的过程中，把目光从神秘的绝对观念、抽象的理性投向感性的现实世界、现实的个人。马克思人的全面发展思想的前提是人，“但不是某种处于幻想中的与世隔绝的、离群索居状态下的人，而是处在一定条件下进行的现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人”因为人的本质就是“一切社会关系的总和。”马克思观察到资本主义世界的现实个人是什么样的情形呢?是人的异化。马克思揭示的异化是指劳动异化。他在《1844年经济学哲学手稿》中把人的异化规定为四个方面:一是劳动者的劳动同他的产品相异化。劳动者创造的产品越多，越加强了资本家对劳动者的控制和奴役。“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是给工人生产了棚舍。二是劳动者同他的劳动过程相异化。在马克思看来，人们在自由的劳动过程中应该感到愉悦和快乐，可在资本的强制下，劳动者在劳动过程中不是肯定自己，而是否定自己。一旦强制停止，“人们就会像逃避瘟疫一样，逃避劳动。”三是劳动与它的类本质相异化。马克思认为劳动是人的类本质，本应该是自由自觉的活动，但在资本主义条件下，“异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段，也就是把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。四是人与人关系的异化。工人之所以不能占有自己的劳动产品，在劳动过程中不能感到愉悦，这是人们在生产关系中不公平的地位决定的，是前三个规定的逻辑结论。

一、理论出发点差异的辨析

（一）马克思的理论出发点：现实的个人

马克思在批判黑格尔思辨哲学和费尔巴哈抽象人本主义的过程中，把目光从神秘的绝对观念、抽象的理性投向感性的现实世界、现实的个人。马克思人的全面发展思想的前提是人，“但不是某种处于幻想中的与世隔绝的、离群索居状态下的人，而是处在一定条件下进行的现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人”因为人的本质就是“一切社会关系的总和。”马克思观察到资本主义世界的现实个人是什么样的情形呢？是人的异化。马克思揭示的异化是指劳动异化。他在《1844年经济学哲学手稿》中把人的异化规定为四个方面：一是劳动者的劳动同他的产品相异化。劳动者创造的产品越多，越加强了资本家对劳动者的控制和奴役。“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是给工人生产了棚舍。二是劳动者同他的劳动过程相异化。在马克思看来，人们在自由的劳动过程中应该感到愉悦和快乐，可在资本的强制下，劳动者在劳动过程中不是肯定自己，而是否定自己。一旦强制停止，”人们就会像逃避瘟疫一样，逃避劳动。“三是劳动与它的类本质相异化。马克思认为劳动是人的类本质，本应该是自由自觉的活动，但在资本主义条件下，”异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段，也就是把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。四是人与人关系的异化。工人之所以不能占有自己的劳动产品，在劳动过程中不能感到愉悦，这是人们在生产关系中不公平的地位决定的，是前三个规定的逻辑结论。

马克思在《资本论》中以唯物史观和剩余价值理论为支撑，分析了由于资本家对生产资料所有权的垄断，劳动力成为商品，资本主义生产实质上是剩余价值的生产过程，表现为价值形成过程和价值增殖的过程统一。资本主义再生产不仅是物质资料的再生产，同时也是剥削和奴役关系的再生产。他揭露资本主义制度下现实的具体人-工人劳动者的悲惨境遇及其异化的全面性、历史性。资本本是人的产物，却取得支配一切，决定人的命运的无穷力量；人原本是历史的主体，却葡甸在商品、资本的绝对权威之下，成为物化劳动和活劳动的奴隶和工具。高度发达的社会生产力和资本主义私有制的深刻对抗性矛盾贯穿于人与物、人与人、人与自身的一切方面和全过程。扬弃异化，摆脱奴役，不仅源于强大的道义力量，更重要的是资本主义生产方式内在矛盾发展的必然逻辑。马克思的唯物史观和剩余价值理论揭示了共产主义代替资本主义奴役制度的历史必然性。而共产主义又是和人的全面发展紧密结合在一起的，二者具有内在一致性。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。”在《共产党宣言》中进一步强调：在共产主义的联合体里“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。怎样摆脱资本对现实人的野蛮奴役，扬弃异化，实现每一个人的全面发展？这是马克思主义全部理论，也是马克思主义人的全面发展理论的核心问题。马克思正是从资本主义现实个人的生存境遇出发，通过对现存社会有机体内在矛盾的精辟剖析，探寻到消除工人苦难境遇，实现人的全面发展的客观必然性及其现实路径。可见，现实的、感性的个人是马克思人的全面发展理论的逻辑起点。

（二）柏拉图的理论出发点：抽象的理念

柏拉图的教育观也蕴含着丰富的人的全面发展思想。他肯定智者学派的”三艺“（文法、修辞和逻辑），完善了”四艺“（算术、几何、天文、音乐），且重视体育训练，促进公民德、智、体、美的全面提升与和谐。柏拉图的人的全面发展思想无疑具有很多可资借鉴的合理内核。但也存在明显的局限性。他的理论出发点不是现实的、感性的个人，而是神秘的、先验的客观精神实体-理念。在柏拉图看来，理念先于个别的可感事物而存在，是万物的本原和模型，个别事物是理念的摹本和影子。他认为善的理念是最高的理念，是理想国的最高价值目标。柏拉图认为建立在社会分工基础之上国家分层统治就是善的理念表现形式。他主张理想国的公民应分成三部分：卫国者、士兵和普通人。这三个等级体现了灵魂的三个组成部分：理性、激情和欲望。与此相应需培养三种德行：智慧、勇敢和节制。柏拉图认为，应由哲学家管理政务，军人保卫国家，普通人从事生产活动。这三个等级在国家里面做各自的事而不互相干扰的时候，一个国家便成为正义的国家。要建立理想国，实现善的最高理念，关键在富有哲学素养的统治精英。而统治精英不是”自发地产生的“,必须由”政府有意识地培养造就。“由此柏拉图提出人才培养应是国家的头等大事，根据公民的等级和察赋进行分层培养，以实现理想国的社会蓝图。柏拉图的核心教育价值理念不是自由和个性，而是集体和秩序。为此柏拉图主张儿童的游戏规则和运动方式应长期保持不变，确保理想国的和谐与稳定。”如果游戏时常被破坏，时常有新的变化，不管在体态或服装方面，年轻人不觉得他们有共同的爱好；可是凡对什么东西的款式、颜色等能创造出新奇的是被人尊敬的-在这种情形下，我们可以老实地说，一个国家里最大的危机莫过于此；因为凡是改变游戏的实在是暗中改变年轻人的生活方式，使他们厌旧喜新。“不难看出，柏拉图的人才培养思想着眼于理想国的政治目标，而理想国的制度安排又是善的理念的外在化和具体化，这种善的理念不是历史的、具体的，而是先验的、抽象的。人的价值，人的本质力量不在于对现实世界的认识和变革，而是对先验理念的洞察和感悟。可见，柏拉图的出发点不是现实的个人，而是抽象的理念。其教育思想虽有人的全面发展的合理成分，但核心价值目标是要实现由抽象理念支配下的理想国的等级政治理想，以牺牲公民的个性自由来换取等级制度的秩序和稳定，彰显了强烈的社会本位主义伦理指向，与马克思尊重每一个人的自由个性形成了鲜明的反差。

同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话，不仅明确提出了“在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，大力推进人的全面发展”的历史任务，而且还指出了实现人的全面发展的途径：“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展，加强有说服力的思想政治工作，发展教

一、人的全面发展是思想政治工作的终极目的

人的自由而全面的发展，是马克思恩格斯追求的理想目标。马克思恩格斯是在两种意义上使用“人的自由而全面的发展”的。其一，人的自由而全面的发展，是共产主义的本质特征。早在1848年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就宣告：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”之后，他们又多次阐述了这一基本思想，把每个人自由而全面的发展看成是比资本主义更高级的社会形式的“基本原则”。在恩格斯晚年时期，一位意大利出版商请恩格斯推荐马克思的一段必须充分体现马克思主义基本精神的话作为准备出版一部伟人名言录的卷首题词，恩格斯正是推荐了《共产党宣言》中上面的那段话。在马克思和恩格斯看来，人的自由而全面的发展是与生产力的发展成正比的，每个人自由而全面的发展，只有在物质财富极大丰富、人们的精神境界极大提高的共产主义社会，才能得到完全的实现。而这是一个逐步提高、不断发展的过程。因此，在社会发展的每一阶段，也都存在着人的发展。这就是马克思恩格斯在第二种意义上使用的“人的自由而全面的发展”：个人能力和素质，以及社会关系的进步和提高。

指出，社会主义是全面进步、全面发展的社会。在这样一个社会里，很难想象没有人的自由而全面的发展。因为人的自由而全面的发展，既是社会进步和发展的结果，也是社会进步和发展的重要标尺。二十多年来，我国的经济改革取得了巨大的成就，物质财富有了较大的丰富，为“人的自由而全面的发展”奠定了坚实的物质基础。社会主义的本质是大力发展生产力，而发展生产力的落脚点就是“人的自由而全面的发展”。因此，不断促进“人的自由而全面的发展”的艰巨任务，已历史地摆在我们面前。

无论从那一种意义上讲，“人的自由而全面的发展”是思想政治工作的最终目的。

二、思想政治工作是促进人的自由而全面发展的重要途径

论文关键词：;人的全面发展;社会发展;目标和历史过程的统一；真理和价值的统一

论文摘要：同志关于人的全面发展的理论，蕴涵着深刻的哲学思想。即人的全面发展是理想目标和历史过程的统一，是人的发展与社会发展的辩证统一，是真理原则和价值原则的辫证统一。

同志在继承马克思人的全面发展思想的基础上，结合当前社会实际，创造性的发展了这一思想:“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”同志提出的关于人的发展是社会主义新社会本质要求的重要论断，蕴涵着丰富的哲学思想。

一、人的全面发展是理想目标和历史过程的统一

人的全面发展思想最早萌芽于19世纪欧洲的空想社会主义。以圣西门、傅立叶和欧文为代表的空想社会主义者，从抽象的理性原则出发，认为人的全面发展是理性原则发展的必然结果。他们将人的全面发展寄希望于少数天才人物的头脑和空想的社会主义环境。这种思想从“一开始就注定要成为空想的，它越是制定得详尽周密，就越是要陷人纯粹的幻想。"

马克思从唯物史观出发，改造了空想社会主义者关于人的全面发展思想，确立了科学的人的全面发展学说。认为人的本质不是先天的、天赋的，而是在后天社会实践和社会生活，特别是生产实践中形成的。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”马克思从人的社会关系发展的角度，把人的发展概括为三大历史过程。“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态。在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内的孤立的地点上发展着。”这一阶段主要指前资本主义社会，生产力低下，社会关系简单自然，人与人之间的关系是通过血缘或地域联结起来的，因而“无论个人还是社会，都不能想象会有自由而充分的发展，因为这样的发展是同个人和社会之间的原始关系相矛盾的。”到资本主义社会，商品经济取代自然经济，人与人的关系主要表现为商品、货币关系。马克思把它概括为“物的依赖性”。“在这种社会形态下，才形成普遍的社会物质交换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力的体系。”物的依赖性关系为社会形成较全面丰富的社会关系，为向共产主义过渡，提供了物质基础。马克思认为，人的全面而自由发展主要是在未来的共产主义社会。“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

1.思想道德推动人的全面发展

社会主义制度为人的物质生活创造了条件，但人的精神风貌不能自动提高，生产力作为人在改造自然的物质活动中所呈现出的人自身的本质力量，是人类历史发展和进步的决定性力量，同时也是“自由个性”的现实基础。自由个性的发展是建立在个人全面发展和他们的社会生产能力成为他们的共同社会财富这一基础上的。“三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也，”这个“志”就是要激励人们下定决心要品德高尚的人，在当前的社会发展中就是人的全面发展的一个重要方面。人作为道德主体，自身思想道德的提高，不断的推动着自身的发展，在人的全面的发展过程中，需要做到“德、智、体”三个不同层次的进步。德是其他两个方面的基础，没有思想道德的支撑，再好的智力和体魄也将一事无成，甚至危害社会的正常发展。全面发展的人首先要有高尚的道德情操，能够正确地认识和处理个人与社会、与他人的关系，具有正确的世界观、人生观和价值观。

道德的力量推动着人向着自由美好的一面发展，人的全面发展也是社会思想道德发展的最终目标。思想道德建设是社会主义精神文明建设是社会主义建设的不可缺少的重要组成部分。必须不断推进社会主义精神文明建设进一步提高国民素质，为我国社会主义建设提供精神动力和智力保障，为实现中华民族伟大复兴注入鲜活力量。道德是人与人之间及个人与社会之间的润滑剂，道德是推动社会进步的动力。只有大家都按一定的道德来规范自己的言行，整个社会才会有良好的秩序和风气。国家的建设和人际关系的建设是人的全面发展的重要基础和保障，处处洋溢着美好道德的国家，处处充满真善美道德的人际关系是我们当前社会主义建设的目标，社会主义和谐社会倡导“八荣八耻”的思想道德根本在于推动人的全面发展。社会主义思想道德是衡量社会发展和人的精神文化生活的重要标志，是促进人的全面发展的决定性因素，思想道德水准的提高，是人的全面发展不可缺少的条件。例如在学校的教育过程中，表彰的重点是强调学生的积极性，强调在校学生的各方面的发展，借以刺激人的尊重感、荣誉感、使命感、成就感，从而调动其他学生自身全面发展的创造力和动力。说“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。[2]必须同发展先进生产力和提高全民族思想道德素质结合起来，着力培育有理想、有道德、有纪律、有文化的公民，不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质为改革开放和现代化建设提供强大的精神动力和智力支持，营造良好舆论环境。[3]

2.人的全面发展为人的思想道德的发展起到环境支持作用

“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳；与恶人居，汝入鲍鱼之肆，久而臭之。”说的是好的环境能够促使人向好的方向发展，在不好的环境中久了，人就会变坏，近朱者赤近墨者黑。一个人的发展取决于和他直接或者间接交往的其他一切人的发展，我们可以看到，发展不断进行着，单个人的历史决不能脱离他以前或者同时代的个人历史，而是由这种历史决定的。[4]人的全面发展是各项的发展，对人的思想道德的发展起着环境支持作用，对整个社会风气起着推波助澜作用，我们要实现发展，社会环境的影响是不能缺少的一部分，优秀的社会道德环境陶冶个人的高尚情操，在个人利益与集体中结合，促进人的发展，提升人的思想道德水平。相反，如果这个人的生活条件使他只能牺牲其他一切特性而单方面的发展某一特性，如果生活条件只提供给他发展这个特性材料和时间，那么这个人就不能超出单方面的、畸形的发展，任何道德说教在这里都不能有所帮助。[5]人是一切社会关系的总和，社会关系什么样，人也就是什么样，个人的发展取决于同他直接接触或者间接交往的其他人的发展，社会关系既是人们接触的环境，决定着一个人的发展能达到什么程度。这个“人”所接触的到的人是德智体全面发展的，那么这个人也将是自己的思想道德不断提高。当前，社会主义核心价值观，共同理想，民族精神和时代精神，社会主义荣辱观等建设好了就会使人在整个社会的大环境中自觉进步，在懂得道德的真善美过程中提供精神动力和智力支持。

3.总结