齐鲁范文10篇

齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。进入秦汉以后，在政治大一统的背景下，随着法家学说、阴阳五行学说、黄老之学、儒学相继登上统治阶级的政治舞台，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化。齐鲁文化既是一个历史范畴，又是一个文化范畴。作为历史范畴，自有其历史的局限性；但作为文化范畴，又有其历史超越性，齐鲁文化的现代价值就是这种历史超越性的表现。

一

早在远古时代，黄河下游地区就是当时文化发达之区，生活在这一地区的炎帝氏族及其后裔创造了东夷文化。考古资料表明，发源于黄河下游的以大汶口文化和龙山文化为代表的东夷文化一度处于当时文化发展的领先地位。而当时生活在黄河中上游地区的黄帝氏族及其后裔则创造了以仰韶文化为代表的华夏文化。东夷文化和华夏文化共同创造了早期的黄河文明。经过夏、商、周三代，文化代代相因，渐次融合，最终形成了中华文明的两个主干——夷夏文化，而齐鲁文化正是夷夏文化融合而产生的一种地域文化。

自西周初年齐鲁建国至春秋，是齐鲁文化两大文化体系的形成时期。随着西周的建立，来自西方的周文化逐渐沿黄河东下，到达下游地区。周文化和东夷文化在接触过程中，由于齐、鲁两国人文环境、地理条件的不同和建国方略的差异，造成两种风格迥异的文化体系：齐文化和鲁文化。在西周和春秋长达六七百年的时间里，齐文化和鲁文化沿着各自独特的道路发展，使黄河下游地区的文化格局呈现出多元化状态。齐文化是以东夷文化为主、以周文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，从齐地靠海、土地瘠薄的实际情况出发，除了继承周的“重农”传统外，又实行“通商工之业，便鱼盐之利”的政策，以农业为主，农、工、商并举；政治上，不囿于周之“尊尊而亲亲”的宗法原则，而是“举贤而尚功”；文化上，主张宽松自由，兼容并包，“因其俗，简其礼”。齐文化最终成为一种合时俗，务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统。鲁文化则是以周文化为主、以东夷文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，由于鲁的封地位于泰山以南的平原，肥沃的土地适于农耕，这就使鲁文化一开始就具有一种农业文化的特征。政治上，鲁国统治者强调周的宗法制度，主张“尊尊而亲亲”；文化上，则采取“变其俗，革其礼”的方针，用周文化强行改造土著文化，其所讲求的礼乐仁义即是重礼的周文化和重仁的东夷文化结合的产物。鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。

战国秦汉时期，是齐鲁文化的综合发展时期。进入战国，由于齐国对鲁国的兼并，造成黄河下游地区政治上的局部统一。而学术文化界兴起的百家争鸣，则促进了区域间的文化交流。在这个背景下，齐、鲁两大文化传统的交融日益发展，逐渐走上了一体化的道路。战国时期，齐、鲁文化的相互交流和影响，表现在思想领域，主要是孟子对齐学的批判吸收，邹衍阴阳五行说对鲁学的渗透以及管子学派和荀子对齐学和鲁学的揉合。特别是《管子》、《荀子》的出现，反映了齐鲁两大学派走向统一的历史趋向。秦及汉初，齐学盛极一时，主要表现在黄老学和阴阳五行学的盛行。这一历史时期齐学与鲁学的融合，为其后董仲舒以阴阳五行说构筑新的儒学体系作了理论准备；同时也为汉代儒学内部的齐学与鲁学以及今古文经学之争埋下了伏线。经过东汉今古文经学的学术之争，双方相互批判又互相渗透，至东汉末年，一代经学大师郑玄会通古、今文经学，最终完成了齐鲁文化一体化的过程。

齐鲁文化是一种混合型文化。它不仅融合了齐文化和鲁文化，而且兼收并蓄，广泛吸收了其他地域文化的长处，逐渐形成了一种具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的文化。特别是汉武帝独尊儒术以后，齐鲁文化实际获得了在政治和文化上的支配地位，成为一种政治大一统背景下的官方文化，最终融入到统一的中国传统文化之中，并成为中国传统文化的主流。

齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。进入秦汉以后，在政治大一统的背景下，随着法家学说、阴阳五行学说、黄老之学、儒学相继登上统治阶级的政治舞台，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化。齐鲁文化既是一个历史范畴，又是一个文化范畴。作为历史范畴，自有其历史的局限性；但作为文化范畴，又有其历史超越性，齐鲁文化的现代价值就是这种历史超越性的表现。

一

早在远古时代，黄河下游地区就是当时文化发达之区，生活在这一地区的炎帝氏族及其后裔创造了东夷文化。考古资料表明，发源于黄河下游的以大汶口文化和龙山文化为代表的东夷文化一度处于当时文化发展的领先地位。而当时生活在黄河中上游地区的黄帝氏族及其后裔则创造了以仰韶文化为代表的华夏文化。东夷文化和华夏文化共同创造了早期的黄河文明。经过夏、商、周三代，文化代代相因，渐次融合，最终形成了中华文明的两个主干——夷夏文化，而齐鲁文化正是夷夏文化融合而产生的一种地域文化。

自西周初年齐鲁建国至春秋，是齐鲁文化两大文化体系的形成时期。随着西周的建立，来自西方的周文化逐渐沿黄河东下，到达下游地区。周文化和东夷文化在接触过程中，由于齐、鲁两国人文环境、地理条件的不同和建国方略的差异，造成两种风格迥异的文化体系：齐文化和鲁文化。在西周和春秋长达六七百年的时间里，齐文化和鲁文化沿着各自独特的道路发展，使黄河下游地区的文化格局呈现出多元化状态。齐文化是以东夷文化为主、以周文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，从齐地靠海、土地瘠薄的实际情况出发，除了继承周的“重农”传统外，又实行“通商工之业，便鱼盐之利”的政策，以农业为主，农、工、商并举；政治上，不囿于周之“尊尊而亲亲”的宗法原则，而是“举贤而尚功”；文化上，主张宽松自由，兼容并包，“因其俗，简其礼”。齐文化最终成为一种合时俗，务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统。鲁文化则是以周文化为主、以东夷文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，由于鲁的封地位于泰山以南的平原，肥沃的土地适于农耕，这就使鲁文化一开始就具有一种农业文化的特征。政治上，鲁国统治者强调周的宗法制度，主张“尊尊而亲亲”；文化上，则采取“变其俗，革其礼”的方针，用周文化强行改造土著文化，其所讲求的礼乐仁义即是重礼的周文化和重仁的东夷文化结合的产物。鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。

战国秦汉时期，是齐鲁文化的综合发展时期。进入战国，由于齐国对鲁国的兼并，造成黄河下游地区政治上的局部统一。而学术文化界兴起的百家争鸣，则促进了区域间的文化交流。在这个背景下，齐、鲁两大文化传统的交融日益发展，逐渐走上了一体化的道路。战国时期，齐、鲁文化的相互交流和影响，表现在思想领域，主要是孟子对齐学的批判吸收，邹衍阴阳五行说对鲁学的渗透以及管子学派和荀子对齐学和鲁学的揉合。特别是《管子》、《荀子》的出现，反映了齐鲁两大学派走向统一的历史趋向。秦及汉初，齐学盛极一时，主要表现在黄老学和阴阳五行学的盛行。这一历史时期齐学与鲁学的融合，为其后董仲舒以阴阳五行说构筑新的儒学体系作了理论准备；同时也为汉代儒学内部的齐学与鲁学以及今古文经学之争埋下了伏线。经过东汉今古文经学的学术之争，双方相互批判又互相渗透，至东汉末年，一代经学大师郑玄会通古、今文经学，最终完成了齐鲁文化一体化的过程。

齐鲁文化是一种混合型文化。它不仅融合了齐文化和鲁文化，而且兼收并蓄，广泛吸收了其他地域文化的长处，逐渐形成了一种具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的文化。特别是汉武帝独尊儒术以后，齐鲁文化实际获得了在政治和文化上的支配地位，成为一种政治大一统背景下的官方文化，最终融入到统一的中国传统文化之中，并成为中国传统文化的主流。

齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。进入秦汉以后，在政治大一统的背景下，随着法家学说、阴阳五行学说、黄老之学、儒学相继登上统治阶级的政治舞台，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化。齐鲁文化既是一个历史范畴，又是一个文化范畴。作为历史范畴，自有其历史的局限性；但作为文化范畴，又有其历史超越性，齐鲁文化的现代价值就是这种历史超越性的表现。

一

早在远古时代，黄河下游地区就是当时文化发达之区，生活在这一地区的炎帝氏族及其后裔创造了东夷文化。考古资料表明，发源于黄河下游的以大汶口文化和龙山文化为代表的东夷文化一度处于当时文化发展的领先地位。而当时生活在黄河中上游地区的黄帝氏族及其后裔则创造了以仰韶文化为代表的华夏文化。东夷文化和华夏文化共同创造了早期的黄河文明。经过夏、商、周三代，文化代代相因，渐次融合，最终形成了中华文明的两个主干——夷夏文化，而齐鲁文化正是夷夏文化融合而产生的一种地域文化。

自西周初年齐鲁建国至春秋，是齐鲁文化两大文化体系的形成时期。随着西周的建立，来自西方的周文化逐渐沿黄河东下，到达下游地区。周文化和东夷文化在接触过程中，由于齐、鲁两国人文环境、地理条件的不同和建国方略的差异，造成两种风格迥异的文化体系：齐文化和鲁文化。在西周和春秋长达六七百年的时间里，齐文化和鲁文化沿着各自独特的道路发展，使黄河下游地区的文化格局呈现出多元化状态。齐文化是以东夷文化为主、以周文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，从齐地靠海、土地瘠薄的实际情况出发，除了继承周的“重农”传统外，又实行“通商工之业，便鱼盐之利”的政策，以农业为主，农、工、商并举；政治上，不囿于周之“尊尊而亲亲”的宗法原则，而是“举贤而尚功”；文化上，主张宽松自由，兼容并包，“因其俗，简其礼”。齐文化最终成为一种合时俗，务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统。鲁文化则是以周文化为主、以东夷文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，由于鲁的封地位于泰山以南的平原，肥沃的土地适于农耕，这就使鲁文化一开始就具有一种农业文化的特征。政治上，鲁国统治者强调周的宗法制度，主张“尊尊而亲亲”；文化上，则采取“变其俗，革其礼”的方针，用周文化强行改造土著文化，其所讲求的礼乐仁义即是重礼的周文化和重仁的东夷文化结合的产物。鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。

战国秦汉时期，是齐鲁文化的综合发展时期。进入战国，由于齐国对鲁国的兼并，造成黄河下游地区政治上的局部统一。而学术文化界兴起的百家争鸣，则促进了区域间的文化交流。在这个背景下，齐、鲁两大文化传统的交融日益发展，逐渐走上了一体化的道路。战国时期，齐、鲁文化的相互交流和影响，表现在思想领域，主要是孟子对齐学的批判吸收，邹衍阴阳五行说对鲁学的渗透以及管子学派和荀子对齐学和鲁学的揉合。特别是《管子》、《荀子》的出现，反映了齐鲁两大学派走向统一的历史趋向。秦及汉初，齐学盛极一时，主要表现在黄老学和阴阳五行学的盛行。这一历史时期齐学与鲁学的融合，为其后董仲舒以阴阳五行说构筑新的儒学体系作了理论准备；同时也为汉代儒学内部的齐学与鲁学以及今古文经学之争埋下了伏线。经过东汉今古文经学的学术之争，双方相互批判又互相渗透，至东汉末年，一代经学大师郑玄会通古、今文经学，最终完成了齐鲁文化一体化的过程。齐鲁文化是一种混合型文化。它不仅融合了齐文化和鲁文化，而且兼收并蓄，广泛吸收了其他地域文化的长处，逐渐形成了一种具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的文化。特别是汉武帝独尊儒术以后，齐鲁文化实际获得了在政治和文化上的支配地位，成为一种政治大一统背景下的官方文化，最终融入到统一的中国传统文化之中，并成为中国传统文化的主流。

二

齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。进入秦汉以后，在政治大一统的背景下，随着法家学说、阴阳五行学说、黄老之学、儒学相继登上统治阶级的政治舞台，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化。齐鲁文化既是一个历史范畴，又是一个文化范畴。作为历史范畴，自有其历史的局限性；但作为文化范畴，又有其历史超越性，齐鲁文化的现代价值就是这种历史超越性的表现。

一

早在远古时代，黄河下游地区就是当时文化发达之区，生活在这一地区的炎帝氏族及其后裔创造了东夷文化。考古资料表明，发源于黄河下游的以大汶口文化和龙山文化为代表的东夷文化一度处于当时文化发展的领先地位。而当时生活在黄河中上游地区的黄帝氏族及其后裔则创造了以仰韶文化为代表的华夏文化。东夷文化和华夏文化共同创造了早期的黄河文明。经过夏、商、周三代，文化代代相因，渐次融合，最终形成了中华文明的两个主干——夷夏文化，而齐鲁文化正是夷夏文化融合而产生的一种地域文化。

自西周初年齐鲁建国至春秋，是齐鲁文化两大文化体系的形成时期。随着西周的建立，来自西方的周文化逐渐沿黄河东下，到达下游地区。周文化和东夷文化在接触过程中，由于齐、鲁两国人文环境、地理条件的不同和建国方略的差异，造成两种风格迥异的文化体系：齐文化和鲁文化。在西周和春秋长达六七百年的时间里，齐文化和鲁文化沿着各自独特的道路发展，使黄河下游地区的文化格局呈现出多元化状态。齐文化是以东夷文化为主、以周文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，从齐地靠海、土地瘠薄的实际情况出发，除了继承周的“重农”传统外，又实行“通商工之业，便鱼盐之利”的政策，以农业为主，农、工、商并举；政治上，不囿于周之“尊尊而亲亲”的宗法原则，而是“举贤而尚功”；文化上，主张宽松自由，兼容并包，“因其俗，简其礼”。齐文化最终成为一种合时俗，务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统。鲁文化则是以周文化为主、以东夷文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，由于鲁的封地位于泰山以南的平原，肥沃的土地适于农耕，这就使鲁文化一开始就具有一种农业文化的特征。政治上，鲁国统治者强调周的宗法制度，主张“尊尊而亲亲”；文化上，则采取“变其俗，革其礼”的方针，用周文化强行改造土著文化，其所讲求的礼乐仁义即是重礼的周文化和重仁的东夷文化结合的产物。鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。

战国秦汉时期，是齐鲁文化的综合发展时期。进入战国，由于齐国对鲁国的兼并，造成黄河下游地区政治上的局部统一。而学术文化界兴起的百家争鸣，则促进了区域间的文化交流。在这个背景下，齐、鲁两大文化传统的交融日益发展，逐渐走上了一体化的道路。战国时期，齐、鲁文化的相互交流和影响，表现在思想领域，主要是孟子对齐学的批判吸收，邹衍阴阳五行说对鲁学的渗透以及管子学派和荀子对齐学和鲁学的揉合。特别是《管子》、《荀子》的出现，反映了齐鲁两大学派走向统一的历史趋向。秦及汉初，齐学盛极一时，主要表现在黄老学和阴阳五行学的盛行。这一历史时期齐学与鲁学的融合，为其后董仲舒以阴阳五行说构筑新的儒学体系作了理论准备；同时也为汉代儒学内部的齐学与鲁学以及今古文经学之争埋下了伏线。经过东汉今古文经学的学术之争，双方相互批判又互相渗透，至东汉末年，一代经学大师郑玄会通古、今文经学，最终完成了齐鲁文化一体化的过程。齐鲁文化是一种混合型文化。它不仅融合了齐文化和鲁文化，而且兼收并蓄，广泛吸收了其他地域文化的长处，逐渐形成了一种具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的文化。特别是汉武帝独尊儒术以后，齐鲁文化实际获得了在政治和文化上的支配地位，成为一种政治大一统背景下的官方文化，最终融入到统一的中国传统文化之中，并成为中国传统文化的主流。

二

融媒时代尤其是5G时代的到来，对新闻传播形态产生了重要的影响。对于晚报等传统都市类媒体来说，这既是一次关键的转型机遇，也是一次自我变革的重构自救。近几年，齐鲁晚报在基础教育领域一直进行转型探索，创新新闻报道形式、打造新媒体产品、开拓线下活动、跨界布局产业形态，坚持内容为王、渠道为王，深度连接用户，为传统媒体的融合发展和转型探路。

创新报道形式，打造融媒产品

教育，尤其是基础教育关系千家万户。而晚报都市类媒体，与市民百姓有着天然的联系。因此晚报都市类媒体的基础教育领域可谓是举足轻重。融媒时代，依赖文+图的传统纸质新闻，已经不能满足学校、学生和家长的需求。齐鲁晚报借助客户端“齐鲁壹点”，近几年不断创新新闻报道形式，海报、视频、直播、H5等齐上阵，打造了系列融媒体产品，让报纸上的新闻活起来。1.“壹点潘谈”直播访谈。视频直播已经成为当下传统媒体转型的重要抓手和流量担当。齐鲁晚报在基础教育领域打造了一款“壹点潘谈”直播栏目，用跑口记者的潘姓取谐音“攀谈”，将记者打造成主持人，定期邀请中小学校校长、名师、学霸做客直播间，分别推出“校长专访”“名师有话说”“学霸来了”等主题访谈，聚焦家长教育，解读教育政策，解码名校特色，宣传好老师的教育故事，挖掘优秀学生的成长密码等。2.“壹点网课”空中课堂。受疫情影响，春季学期延期开学，教育部要求停课不停教、停课不停学。学校纷纷开展网上教学。在这种特殊形势下，为了更好地与中小学校、幼儿园增进联系，做好服务，同时扩大齐鲁壹点在教育领域的影响力，2月1日，齐鲁晚报•齐鲁壹点推出公益空中课堂——“壹点网课”，面向全省中小学、幼儿园征集优质视频课程，涵盖幼儿园、小学、初中、高中全学段，语数英、理化生、政史地、音体美等各学科。同时还推出了家庭教育、心理健康等名师专题特色课程，满足学子多元化需求。“壹点网课”空中课堂供学生和家长免费点播收看。复学之前，“壹点网课”共征集了千余节课程，阅读量高达两百多万。济南市市中区科学教研员郑会战老师给“壹点网课”提供了100多节最新的科学类网课，深受孩子们的喜欢。“壹点网课”提供的本地化课程更懂山东学生，也彰显了媒体的公益性，真正为教育普惠助力，也进一步密切了齐鲁晚报•齐鲁壹点和各学校的关系。济南市经五路小学、天桥区滨河左岸小学等多所学校主动联系，专门开设“壹点网课”学校课程专题。3.“壹点问学”名师在线。与“壹点网课”相结合，今年延期开学期间，齐鲁晚报•齐鲁壹点还联合山东省中小学校打造了“壹点问学”名师在线平台，包括全年级段、全学科的中小学名师入驻齐鲁壹点，在线答疑，提供优质的学习指导。通过“壹点问学”平台，上线的名师成为齐鲁壹点的忠实用户，而名师带动了更多的学生、家长关注齐鲁壹点，齐鲁壹点因此在师生间的知名度和影响力也有了提升。同时，“壹点问学”平台也为名师搭建了相互交流的平台，给齐鲁壹点积累了一批优质名师资源，成为我们的专家智库成员。未来，“壹点问学”平台将邀请更多的名师入驻，并结合家长、学生需求，策划相关话题，引导家长、学生与名师互动，进一步解答中小学生学习方面的困惑，让更多学生享受更专业、更便捷的学习指导，进一步扩大齐鲁壹点的影响力。

拓展线下活动，深度连接用户

为了深度连接用户，想用户之所想，急用户之所急，齐鲁晚报•齐鲁壹点打出“找记者上壹点”口号，目前全省683位记者在线。在基础教育领域，齐鲁晚报通过拓展系列线下活动，也在不断地走到读者和用户的身边，走进他们的心里，把他们培养成忠实的粉丝。1.齐鲁校园直通车系列公益讲座。齐鲁校园直通车微信号是齐鲁晚报基础教育领域的微信公众号，解读权威教育资讯、报道身边好老师、关注中小学校园新鲜事，目前粉丝量超过10万。依托齐鲁校园直通车微信公众号，我们又打造了齐鲁校园直通车系列公益讲座，邀请业内专家走进中小学校，给学生和家长送上“大餐”。主动对接学校，了解学校需求，开好校园直通车，为学校提供资源服务。借助齐鲁校园直通车这一线上和线下载体，齐鲁晚报•齐鲁壹点在中小学校的影响力再上新台阶。2.济南中考志愿填报融媒咨询会。为了让考生和家长及时了解中考相关资讯，科学有效地填报中考志愿，继高招会后，2018年齐鲁晚报在基础教育领域成功推出首届济南中考志愿填报融媒咨询会。山东省实验中学、济南市历城二中等近30所高中、职专学校参加，展会还吸引了济南和外地知名教育培训学校参展，并带动了创收。2019年，齐鲁晚报和生活日报联合推出第二届济南中考志愿填报融媒咨询会，40多所学校参加，到场考生和家长数量与首届相比也大幅增加。现场除了咨询区，还特别设置了宣讲区和直播间，大大提升了齐鲁晚报的影响力和公信力。2020年的第三届济南中考志愿填报融媒咨询会也成功举办。3.山东省中小学生作文大赛。2019年，山东省首届中小学生作文大赛闪亮登场，这是齐鲁晚报联合山东省作家协会在基础教育领域打造的又一全新赛事，是一项服务于中小学生写作实践，引导中小学生进行写作创新性尝试的公益性作文竞赛活动。大赛以“文学点亮生活”为主题，旨在为全省中小学生搭建高水平写作平台，提升中小学生写作素养，发现文学新苗，助力发展素质教育。首届大赛从5月持续到10月，初赛收到来自全省学生的6000余篇作品，经过组委会评审，千余名学子进行了现场决赛，最终产生50名“齐鲁小作家”。大赛举办期间，齐鲁晚报所属报、网、端、微等渠道进行全媒体、全覆盖报道。齐鲁晚报“青未了”板块、齐鲁壹点“齐鲁小作家”壹点号、齐鲁校园直通车微信号等媒体平台上刊登学生优秀作品。大赛在为广大青少年提供文学才华展示平台的基础上，还组织了线上和线下写作指导公益讲座。

跨界融合，布局教育新业态

摘要：齐鲁民间传统体育起源于民众的日常生活、生产劳作、民间信仰，主要分为生产生活、岁时节令、民间信仰、休闲娱乐和健身养生五种类型。齐鲁民间传统体育文化的传承方式有艺术文化传承和非物质文化传承。“崇文尚武、文武相融”“中庸重德、仁和为本”“礼乐文化、融汇其中”“以儒养生、以德健身”是齐鲁民间传统体育文化的特征。传承和发扬齐鲁民间传统体育文化，要紧密结合齐鲁地区优秀文化遗产，加强民众对齐鲁民间传统体育文化的认识，将齐鲁民间传统体育文化的传承发展纳入当地学校的体育教学体系，走民间传统体育文化与旅游产业相结合道路，并将齐鲁民间传统体育融入全民健身中，以达到对齐鲁民间传统体育文化的可持续、科学的传承与发展。

关键词：齐鲁民间传统体育文化；传承发展；路径

“民间体育”可以解读为非官方的，源于民众且在民间广泛流传，并具有鲜明的地方和民族风俗及特色的体育形式[1]。齐鲁民间传统体育文化传承了齐鲁文化的精髓，蕴含了富饶多彩的齐鲁“文化软实力”。本文从体育的视角出发，将齐鲁地区强身健体的民间锻炼活动以及孔子、孟子的养生文化同古代历久弥新的民族精神、生活面貌融合起来，以期搭建新平台，探索新途径，并以此为突破口，开启齐鲁民间传统体育文化传承发展的新征程。

一、独具特色的齐鲁民间传统体育文化

（一）齐鲁民间传统体育的起源。齐鲁民间传统体育起源于民众的日常生活、生产劳作、民间信仰等，传承至今具有代表性的项目中，以娱乐为主的有潍坊的风筝、临淄的蹴鞠等；以民间武术项目为主的有查拳、螳螂拳等；还有以体育养生文化为主的孔孟思想的导引术、健身气功、养生理念等。（二）齐鲁民间传统体育项目的种类。齐鲁地区自古以来就是中国传统文化的中心地区，饱含深厚文化历史渊源的传统民间体育活动，大多源于生产生活、岁时节令、民间信仰、休闲娱乐和健身养生这五种类型。1.生产生活。生产生活，顾名思义也就是在人们日常的生产劳作及生活中演变、发展、传承而来的民间传统体育活动，这些活动带有浓郁的地域风情，独具活态民间特色，例如商河鼓子秧歌、花鞭鼓舞、跑旱船、打花棍、高跷等。2.岁时节令。岁时节令，是指岁时和节日两个部分，它们之间有着密切的关系，岁时具有自然性、原始性、政治性等特点，是人们在社会生活中约定俗成的一种集体性习俗活动[2]。例如农历二月十五人们结伴而行的传统踏青活动“花神节”，清明寒食的荡秋千、放风筝等民间传统体育活动。3.民间信仰。民间信仰是集宗教祭祀、图腾崇拜、世代传承于一体的大众情感表达方式，齐鲁大地上的人们为了祈求五谷丰登、风调雨顺，通过耍龙灯、上杠高跷、跑龙船、玩狮狍、扇鼓舞等民间传统体育活动表达对大自然、神灵、祖先的敬畏和祈求。4.休闲娱乐。休闲娱乐是人们闲暇时间休息放松的生活形式，一般在岁时节庆、农闲时自行组织，是人们自娱自乐的户外活动，随着参与人群的增加逐渐形成了约定俗成的民间传统体育活动，在齐鲁大地上颇具代表性的有抖空竹、跑竹马、打陀螺、斗拐、拔河等。5.健身养生。自先秦以来，齐鲁之地不仅是文化之邦，也是武术之邦，其文化中“崇文尚武”的体育思想也在民间传统体育文化中表现出来。受儒家思想的影响，齐鲁民间传统的体育技击形式逐步演变为以养生健身为主的武术活动，如八卦掌、形意拳、太极拳、少林拳、气功、导引术等。

二、齐鲁民间传统体育文化的传承及特性

摘要：艺术教育本身就是传统优秀文化的血脉延伸，以山东为例，作为我国传统文化的主干——齐鲁文化，在我国传统文化中占据不可替代的重要地位，对于高校艺术教育者来说，他们必须把传承优秀文化作为教学任务之一，才能最大程度上地发挥艺术教育的作用。为此，笔者从齐鲁传统文化相关含义阐述入手，对传承齐鲁传统文化的重要性进行深入地分析，并在此基础上探析利用高等艺术教育实现齐鲁传统文化传承的优点，最后关于基于齐鲁传统文化在高等艺术教育中的传承路径，笔者给出了具有代表性的个人建议。

关键词：齐鲁传统文化；高等艺术教育；传承；路径

一齐鲁传统文化相关含义阐述

齐鲁传统文化，顾名思义，主要指的是齐地传统文化与鲁地传统文化。具体来说，齐鲁传统文化其实是“齐文化”与“鲁文化”的合称，东临滨海的齐国产生了以姜太公为代表的道家思想学说，又吸收了当地的东夷文化并加以发展；春秋时期的鲁国产生了以孔子为主要代表的儒家思想。“齐文化”与“鲁文化”这两种古老的文化源起差异极大，相对来说，“齐文化”受以渔盐为代表的海洋经济影响比较崇尚功利，“鲁文化”受以农桑为代表的内陆经济影响更加注重伦理；“齐文化”对革新较为重视，“鲁文化”对传统较为尊重。“齐文化”与“鲁文化”这两种传统文化随着历史的发展逐渐有机地融合到了一起，形成了具有独特性格魅力和丰富历史内涵的齐鲁文化。由于在较长历史时期上的经济富足，政治稳定，军事强大，促成了齐鲁传统文化在我国传统文化中占据极其重要的历史地位，甚至说它是我国传统文化的主干文化都不为过。由孔子开创的“儒学”就是齐鲁文化的核心，儒学在整个中国乃至世界都具有巨大的传播力和影响力，在中国历史乃至世界史上始终扮演着重要角色。

二传承齐鲁传统文化的重要性

齐鲁文化尤其是其中自强不息的刚健精神、崇尚节气的爱国精神、天人合一的和谐精神、勤谨睿智的创新精神等，更是成为推动我们这些华夏儿女不断开展艰苦奋斗、努力拼搏工作的力量源泉，初心所在。社会主义精神文明建设不仅不能背离，甚至要深入扎根于传统文化的肥沃土地，撇开齐鲁传统文化来套文化自信建设也是不可取的。当前，有些国人似乎忘记了自己的历史使命和应该承担的责任，逐渐迷失在犬马声色的社会环境中。我们必须为他们敲响警钟，让他们珍惜当前生活条件的来之不易，接受齐鲁传统文化的洗礼，自强不息、顽强拼搏，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦而贡献出自己的一份力量。建设文化中国需要每一个中华儿女为之奋斗，国家只能起到一个带动引领的作用，而真正能够完成这些任务的人仍然是每一个中国公民。所以，必须借助于齐鲁传统文化让每个中国人都清楚地认识到自己在民族复兴、国家经济发展中的作用，学习齐鲁传统文化，用文化知识来武装自己的头脑，实现全面学习齐鲁传统文化的局面。当前，层次不齐、形形色色的西方外来文化充斥在我们的周围，如果这个时候不能利用我国优秀的传统文化对国人周边文化环境进行净化，那么很容易使国人受到这些外来文化的影响而形成错误的人生观、价值观、世界观，甚至对国家方针政策、法律法规产生错误的认识，从而做出违法乱纪、伤害他人的行为。在这个时候，齐鲁传统文化的精髓就可以起到“引路人”的作用，让国人在学习齐鲁传统文化的过程中受到齐鲁传统精神的滋养，提高自身道德素养，做一个合格的中国人。随着我国经济水平的提高，国强民富，经济条件好的家庭为了子女教育不惜投入，高校大学生的生活水平也得到了很大的提高。他其中很多人没有经历过物资短缺之窘境，没有体验父辈生活之艰辛，没有深刻的社会体验和历练，不懂得适度节俭，量入为出，有时候用挥金如土形容他们的生活也不为过，衣来伸手饭来张口已经成为很多大学生的生活常态，他们把所有的挣钱压力都给了父母，然而正值青壮年的他们却没有为父母减轻经济负担的念头。在这种情况下，必须采取措施给他们当头棒喝，让他们知道什么是自强不息的刚健精神，从而制定出更好的学习和生活规划，理解父母，为父母着想，坦然接受自己应该承担的责任和义务。而这些目标都可以借助于对齐鲁传统文化的传承来实现，让他们接受这些优秀传统文化的教育，自行体会其中的道理，传承其中的精神，感受齐鲁传统文化的魅力和价值，最终实现全面发展。

齐鲁民间美术类非物质文化遗产是我国乃至世界文化艺术宝库中的重要财富和组成部分。从古至今，山东人民以其丰富非凡的想象力与创造力,创作出了数量可观的民间美术作品。然而，由于文化生态收到冲击，山东民间美术生存环境逐渐恶化。现今，随着时展，数字化技术得到了各行各业的重视，也为齐鲁民间美术类非物质文化遗产的传承保护与发展提供了新的可能性。

齐鲁民间美术类非遗与数字化传承保护概述

齐鲁民间美术是山东地方特色文化的组成部分之一，其创作通常来源于山东人民群众日常生活生产劳作以及民事习俗活动。其图形图像等艺术符号还蕴含传统儒学思想，揭示着山东地区的民族文化意识、自然生态观念以及时代精神特征等内涵，通常色彩浓厚，形式变化多样，有着超脱的造型观念和不可代替的审美情趣，涵盖丰富的种类，例如杨家埠木版年画、高密剪纸、郎庄面塑等，分布在齐鲁大地的各个角落。民间美术的数字化传承与保护是通过数字摄影、交互触觉媒体、动画设计、数字模型制作等数字化设备和技术实现采集、存储、加工、完善民间美术类非物质文化遗产中的信息资源并进行保存和传播的一系列过程。站在民间美术类非物质文化遗产与数字化技术结合的角度来说，民间美术特有的文化内涵和艺术符号，带有审美功能和精神文明色彩；数字技术与产业化实现实用功能与批量产出，顺应社会时展需要。民族美术与数字化相互补充，促使数字化产品满足现代审美需求和精神需要，同时推动民族美术适应现代社会，实现创新性发展。

数字化传承对齐鲁民间美术类非遗的意义和作用

（一）形式转化：从静态保护走向活态传承

民间美术来源于生产劳动实践，和现实生活密不可分，与手工技艺、音乐舞蹈类等非物质文化遗产一样，是一个活的过程，其传承也具有活态性。活态性传承可以从横向与纵向两个方面来体现。横向体现在传承的关注点不仅涵盖非遗作品本身，而且包含其历史沿革、技术演进和文明延续的整个过程。纵向体现在以传承人为中心的延续，注重技艺知识的传授过程。活态性传承的需要，意味着山东传统民间美术需要根植于齐鲁乡土文化土壤，真正投入社会生产生活实践，同时其传承方式需要贴合民间美术特殊的艺术形式。这样齐鲁民间美术才能实现在现代社会存在的价值及合理性，其真实性和自身文化艺术价值才能得到整体的延续。而山东民间美术传统的家族传承和师徒传授，既无法形成系统的记录，也不适应现代化发展，不利于扩大传承者规模，也会限制民间美术的创新性发展。基于民间美术传承人数少且老龄化严重、物质载体可能出现损坏的现状以及作品体积大、数量多的情况，数字化手段可以通过数字摄影、扫描等技术对民间美术非遗的海量信息进行采集和存储，其中包含作品成品直观样貌以及整体制作流程，保证素材的全面及准确为民间美术研究工作提供了资源共享平台。并且，现代数字化手段以其强大的技术功能，实现对民间美术类非遗的历史与工艺进行复原与再现，直观性、生动性的特点对技艺展示具有良好的适用性，可以取代原有家族制和师徒制口传心授式的传承。在保护民间美术原有的生态环境的同时，实现整体性的展示和快速地宣传推送，为传统技艺提供了更加广阔的平台。

今天下午，省政协召开机关及事业单位全体党员大会，按照中央、省委统一部署要求，对省政协机关党组织和党员深入开展创先争优活动、争做齐鲁先锋活动进行动员部署。省政协秘书长**讲话。

对这项活动，省政协党组高度重视，省委副书记、省政协主席刘伟专门作出批示。批示中说：“开展创先争优、争做齐鲁先锋活动，对于深入贯彻党的十七大和十七届三中四中全会精神，进一步巩固扩大深入学习实践科学发展观活动成果，增强省政协党组织的创造力、凝聚力和战斗力，提高机关党员干部队伍素质，更好地履行职能开展工作，具有重要意义。一定要按照中央和省委关于开展创先争优活动的指导思想、总体要求、主要内容和方法步骤，按照‘五好五带头’的基本要求，切实做好组织领导工作，确保此项活动有计划、有步骤地扎实推进，取得实效。一定要从政协工作的职能特点出发，做好结合文章，积极探索创新，努力形成政协的特色。一定要把整个活动的着力点放在强化政治意识、大局意识、政协意识、学习意识、规范意识、服务意识上，放在增强事业心和责任感、提高工作标准、质量和效率上，放在加强党性修养、弘扬优良作风、强化纪律观念上，放在健全完善机制和制度，提高政协工作科学化、制度化、规范化水平上，切实加强教育引导，努力营造创先争优的良好氛围，真正把省政协机关建设成为标准一流、作风一流、服务一流的学习型、创新型、和谐型机关，建设成为政协委员之家、各界人士之家、基层政协之家和机关干部职工之家，不断提高工作能力和服务水平，进一步树立省政协机关的良好形象。”

**在讲话中说，要深刻认识开展创先争优、争做齐鲁先锋活动的重大意义，切实增强搞好活动的责任感和自觉性。省政协机关各级党组织和广大党员干部，要紧密结合政协工作实际和自身实际，深刻认识开展创先争优、争做齐鲁先锋活动的重要性、必要性和紧迫性，自觉地把思想和认识统一到中央和省委的决策部署上来，切实增强开展创先争优活动的责任感和自觉性。要深刻认识，开展创先争优、争做齐鲁先锋活动是巩固和拓展深入学习实践科学发展观活动成果的重要举措。要深刻认识，开展创先争优、争做齐鲁先锋活动是机关工作更好地围绕中心、服务大局的迫切需要。要深刻认识，开展创先争优、争做齐鲁先锋活动是加强机关基层党组织和党员队伍建设的有效载体。

**要求，准确把握创先争优、争做齐鲁先锋活动的总体要求、主要内容和方法步骤，紧密联系政协工作实际推动活动深入扎实开展。省政协机关开展创先争优、争做齐鲁先锋活动，一定要从政协工作的职能特点出发，做好结合文章，积极探索创新，努力形成政协的特色。机关各党总支、支部和广大党员要自觉地把创先争优活动同政协履行职能的实践紧密结合起来，着力在强化政治意识、大局意识、政协意识、学习意识、规范意识和服务意识上下工夫。着力在增强事业心和责任感、提高工作标准、质量和效率上下工夫。着力在健全完善机制和制度，提高政协工作科学化水平上下工夫。着力在加强党性修养、弘扬优良作风、强化纪律观念上下工夫，充分展现政协机关党组织和共产党员的良好形象。

**强调，切实加强组织领导，确保创先争优活动圆满成功。开展创先争优、争做齐鲁先锋活动，时间紧，任务重，要求高。要切实加强领导，精心组织，统筹安排，确保活动开展得认真扎实、富有成效。办公厅党组研究确定，成立省政协机关开展创先争优、争做齐鲁先锋活动领导小组，领导小组下设办公室，具体负责整个活动的组织、指导、协调和考评工作。要切实形成厅党组负总责、活动办公室具体组织、党员领导干部带头示范、基层党支部狠抓落实、全体党员积极参与的活动局面，形成一级抓一级、一级带一级，层层抓落实的良好工作机制。要精心组织，务实创新。要宣传引导，营造氛围。要充分运用《联合日报》、《委员天地》、《政协信息》、省政协网站、《机关建设专报》等舆论宣传阵地，借助各种新闻媒体，为深入开展创先争优活动营造良好的舆论氛围。要加强督查，狠抓落实。要合理安排，统筹兼顾。机关各党总支、支部和广大党员一定要正确处理好开展创先争优活动与做好当前各项工作的关系，统筹兼顾、合理安排，切实做到“两手抓、两不误、两促进”，真正使创先争优活动成为推动工作的强大动力，用各项工作的实际成果来衡量和检验创先争优活动的成效。

今天下午，省政协召开机关及事业单位全体党员大会，按照中央、省委统一部署要求，对省政协机关党组织和党员深入开展创先争优活动、争做齐鲁先锋活动进行动员部署。省政协秘书长毕泗生讲话。

对这项活动，省政协党组高度重视，省委副书记、省政协主席刘伟专门作出批示。批示中说：“开展创先争优、争做齐鲁先锋活动，对于深入贯彻党的十七大和十七届三中四中全会精神，进一步巩固扩大深入学习实践科学发展观活动成果，增强省政协党组织的创造力、凝聚力和战斗力，提高机关党员干部队伍素质，更好地履行职能开展工作，具有重要意义。一定要按照中央和省委关于开展创先争优活动的指导思想、总体要求、主要内容和方法步骤，按照‘五好五带头’的基本要求，切实做好组织领导工作，确保此项活动有计划、有步骤地扎实推进，取得实效。一定要从政协工作的职能特点出发，做好结合文章，积极探索创新，努力形成政协的特色。一定要把整个活动的着力点放在强化政治意识、大局意识、政协意识、学习意识、规范意识、服务意识上，放在增强事业心和责任感、提高工作标准、质量和效率上，放在加强党性修养、弘扬优良作风、强化纪律观念上，放在健全完善机制和制度，提高政协工作科学化、制度化、规范化水平上，切实加强教育引导，努力营造创先争优的良好氛围，真正把省政协机关建设成为标准一流、作风一流、服务一流的学习型、创新型、和谐型机关，建设成为政协委员之家、各界人士之家、基层政协之家和机关干部职工之家，不断提高工作能力和服务水平，进一步树立省政协机关的良好形象。”

要深刻认识开展创先争优、争做齐鲁先锋活动的重大意义，切实增强搞好活动的责任感和自觉性。省政协机关各级党组织和广大党员干部，要紧密结合政协工作实际和自身实际，深刻认识开展创先争优、争做齐鲁先锋活动的重要性、必要性和紧迫性，自觉地把思想和认识统一到中央和省委的决策部署上来，切实增强开展创先争优活动的责任感和自觉性。要深刻认识，开展创先争优、争做齐鲁先锋活动是巩固和拓展深入学习实践科学发展观活动成果的重要举措。要深刻认识，开展创先争优、争做齐鲁先锋活动是机关工作更好地围绕中心、服务大局的迫切需要。要深刻认识，开展创先争优、争做齐鲁先锋活动是加强机关基层党组织和党员队伍建设的有效载体。

准确把握创先争优、争做齐鲁先锋活动的总体要求、主要内容和方法步骤，紧密联系政协工作实际推动活动深入扎实开展。省政协机关开展创先争优、争做齐鲁先锋活动，一定要从政协工作的职能特点出发，做好结合文章，积极探索创新，努力形成政协的特色。机关各党总支、支部和广大党员要自觉地把创先争优活动同政协履行职能的实践紧密结合起来，着力在强化政治意识、大局意识、政协意识、学习意识、规范意识和服务意识上下工夫。着力在增强事业心和责任感、提高工作标准、质量和效率上下工夫。着力在健全完善机制和制度，提高政协工作科学化水平上下工夫。着力在加强党性修养、弘扬优良作风、强化纪律观念上下工夫，充分展现政协机关党组织和共产党员的良好形象。

切实加强组织领导，确保创先争优活动圆满成功。开展创先争优、争做齐鲁先锋活动，时间紧，任务重，要求高。要切实加强领导，精心组织，统筹安排，确保活动开展得认真扎实、富有成效。办公厅党组研究确定，成立省政协机关开展创先争优、争做齐鲁先锋活动领导小组，领导小组下设办公室，具体负责整个活动的组织、指导、协调和考评工作。要切实形成厅党组负总责、活动办公室具体组织、党员领导干部带头示范、基层党支部狠抓落实、全体党员积极参与的活动局面，形成一级抓一级、一级带一级，层层抓落实的良好工作机制。要精心组织，务实创新。要宣传引导，营造氛围。要充分运用《联合日报》、《委员天地》、《政协信息》、省政协网站、《机关建设专报》等舆论宣传阵地，借助各种新闻媒体，为深入开展创先争优活动营造良好的舆论氛围。要加强督查，狠抓落实。要合理安排，统筹兼顾。机关各党总支、支部和广大党员一定要正确处理好开展创先争优活动与做好当前各项工作的关系，统筹兼顾、合理安排，切实做到“两手抓、两不误、两促进”，真正使创先争优活动成为推动工作的强大动力，用各项工作的实际成果来衡量和检验创先争优活动的成效。