期待视野范文10篇

摘要：受阅读教学理论的影响，利用文学阅读中读者的“期待视野”对阅读理解与文章撰写具有非常重要的教学实践意义。教师应帮助学生在外语阅读中产生“期待视野”，使学生认识到好的作品在证实和打破读者“期待视野”转换上的灵活性，从而调动其阅读积极性，实现阅读教与学之间的良性互动。

关键词：期待视野；阅读教学；活跃；兴趣

一、“期待视野”的由来

纵观文艺学发展的历史，不同时期的理论各有其侧重点。19世纪中叶，受实证主义哲学的影响，出现了“传记式批评”和“社会历史批评”两种模式。“传记式批评”侧重探讨作品与作者的关系，强调作品是作者天才的产物。“社会历史批评”侧重研究作品与社会现实之间的关系，强调社会现实对作品的决定作用，将文学作品等同于社会现实的简单再现。这两种模式都被视为文本外部研究。20世纪初期产生的所有形式主义潮流一致摒弃了这种文本外部研究，强调对文本本身的研究，形成了“文本研究”模式，进入了文本内部研究。但这些理论都只注重了美国当代文艺学家M·H·艾布拉姆斯提出的著名的文学四要素说(作品、作家、宇宙、读者)中的前三项，真正将读者提到重要地位，开始将读者和作品的关系作为研究的主体，并探讨读者对作品的理解、反应及接受的理论是20世纪60年代后期由德国学者姚斯和伊瑟尔提出的接受美学理论。

伊瑟尔提出：“作品的意义只有在阅读过程中才能产生，它是作品和读者相互作用的产物，而不是隐藏在作品之中，等待阐释科学去发现的神秘之物”[1]。而姚斯则说：“一部文学作品的历史生命，如果没有接受者的参与是不可思议的，只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视界”[2]。这两位大师不约而同地强调了作家创作的作品与在阅读过程中将作品具体化的读者之间的融合。那么读者是如何融入到作品之中，并赋予作品新的意义的呢?这里我们就要引入接受美学理论的核心概念，即“期待视野”。“期待视野”应当既指作家层面的预期期待，又包含读者层面的审美期待。本文中，因更多涉及对学生阅读的指导，所以我们更强调读者的“期待视野”。读者的“期待视野”就是指在阅读接受活动中，自身各种经验、素养、知识、心理等形成的对作品的要求和期望，也就是一种潜在的审美期待。阅读过程中，这种期待不断被证实和打破，读者便融入到作品之中，进而解读和理解作品。

二、“期待视野”的形成因素

在传播活动中，作者为了完成传播活动的总任务，往往采用一些符合受众心理活动特点和规律的手段和方法。电视传播与观众需求的契合，始终贯穿于电视节目的整个生命之中。它不仅培养和创造自己的观众，而且自觉地将观众的意愿溶于电视节目之中。传播的实施取决于传播者，却根源于受众。不同受众对不同媒体的选择以及他们对媒体的期待视野在某种程度上决定各家媒体传播的成败。

受众期待视野的构成分析

依据接受美学的理论，艺术作品的艺术生命，始于它成为社会的意识中的事实之时，始于它与人的世界观和审判标准发生之时。一部文学作品的生命力，没有读者的参与是不可想象的。读者虽然不是文学文本的直接作者，却是文学作品的间接作者。电视传播过程与文学作品的阅读过程，不能同等相比，但是，我们从中或许能获得某种启示。

接受美学观点认为，文学的接受活动具有社会接受和个人接受两种形态。所谓社会接受，指一部作品脱胎之后，到达读者之前，已经取得社会的占有形式。在作品产生和个人接受之间存在的各种“社会中介机构”，如出版社、文学批评、文学宣传等。它们从不同社会的、阶级的、集团的角度指导读者如何评价作家作品。社会接受是作品达到读者中的必经途径，但社会接受又是以个人为前提的。虽然个人接受必须在社会接受的基础上和指导下进行。接受美学的代表人物姚斯认为，无论任何作品，读者都是以自己一“生活的和文学的期待视野出发去看待的。”

我们把电视传播的过程置之于这种接受美学的分析置之，可以看到，任何一个电视节目都是通过某一具体的传授机构进行的传播的。如目前，我国绝大多数报社、电台、电视台都是政府办的，是党和政府的喉舌，党和政府要求它们为其服务，贯彻党和政府的意志。这种社会接受规范我们的电视节目与观众之间的关系，它在个人接受之前、之中和以后，影响着观众对每一具体电视节目的评价、认识和了解。而作为每个个体观众的接受又是与其生活的期待视野和节目的个人期望密不可分的。观众的生活期待事业包括所初的地位和状况，他所受教育的水平，生活经历和经验，他的价值观和道德观以及性格等多方面。作品的期待视野表现为，他对电视传播规律性的认识，以及他的审美观、审美情趣等。可见观众的期待视野的差异，形成看电视的不同动机，和对某一类型节目的兴趣和需要的选择。

因此，观众的期待视野不仅决定着对电视节目的选择，同样也决定着电视传播发生影响的可能性，以及看电视的可能性，并且表现在对节目的评价过程中。借鉴接受美学的理论分析电视传播，我们可以判定观众期待视野的构成对电视节目价值生成的影响作用。

摘要：受阅读教学理论的影响，利用文学阅读中读者的“期待视野”对阅读理解与文章撰写具有非常重要的教学实践意义。教师应帮助学生在外语阅读中产生“期待视野”，使学生认识到好的作品在证实和打破读者“期待视野”转换上的灵活性，从而调动其阅读积极性，实现阅读教与学之间的良性互动。

关键词：期待视野；阅读教学；活跃；兴趣

一、“期待视野”的由来

纵观文艺学发展的历史，不同时期的理论各有其侧重点。19世纪中叶，受实证主义哲学的影响，出现了“传记式批评”和“社会历史批评”两种模式。“传记式批评”侧重探讨作品与作者的关系，强调作品是作者天才的产物。“社会历史批评”侧重研究作品与社会现实之间的关系，强调社会现实对作品的决定作用，将文学作品等同于社会现实的简单再现。这两种模式都被视为文本外部研究。20世纪初期产生的所有形式主义潮流一致摒弃了这种文本外部研究，强调对文本本身的研究，形成了“文本研究”模式，进入了文本内部研究。但这些理论都只注重了美国当代文艺学家M·H·艾布拉姆斯提出的著名的文学四要素说(作品、作家、宇宙、读者)中的前三项，真正将读者提到重要地位，开始将读者和作品的关系作为研究的主体，并探讨读者对作品的理解、反应及接受的理论是20世纪60年代后期由德国学者姚斯和伊瑟尔提出的接受美学理论。

伊瑟尔提出：“作品的意义只有在阅读过程中才能产生，它是作品和读者相互作用的产物，而不是隐藏在作品之中，等待阐释科学去发现的神秘之物”。而姚斯则说：“一部文学作品的历史生命，如果没有接受者的参与是不可思议的，只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视界”。这两位大师不约而同地强调了作家创作的作品与在阅读过程中将作品具体化的读者之间的融合。那么读者是如何融入到作品之中，并赋予作品新的意义的呢?这里我们就要引入接受美学理论的核心概念，即“期待视野”。“期待视野”应当既指作家层面的预期期待，又包含读者层面的审美期待。本文中，因更多涉及对学生阅读的指导，所以我们更强调读者的“期待视野”。读者的“期待视野”就是指在阅读接受活动中，自身各种经验、素养、知识、心理等形成的对作品的要求和期望，也就是一种潜在的审美期待。阅读过程中，这种期待不断被证实和打破，读者便融入到作品之中，进而解读和理解作品。

二、“期待视野”的形成因素

摘要：受阅读教学理论的影响，利用文学阅读中读者的“期待视野”对阅读理解与文章撰写具有非常重要的教学实践意义。教师应帮助学生在外语阅读中产生“期待视野”，使学生认识到好的作品在证实和打破读者“期待视野”转换上的灵活性，从而调动其阅读积极性，实现阅读教与学之间的良性互动。

关键词：期待视野；阅读教学；活跃；兴趣

一、“期待视野”的由来

纵观文艺学发展的历史，不同时期的理论各有其侧重点。19世纪中叶，受实证主义哲学的影响，出现了“传记式批评”和“社会历史批评”两种模式。“传记式批评”侧重探讨作品与作者的关系，强调作品是作者天才的产物。“社会历史批评”侧重研究作品与社会现实之间的关系，强调社会现实对作品的决定作用，将文学作品等同于社会现实的简单再现。这两种模式都被视为文本外部研究。20世纪初期产生的所有形式主义潮流一致摒弃了这种文本外部研究，强调对文本本身的研究，形成了“文本研究”模式，进入了文本内部研究。但这些理论都只注重了美国当代文艺学家M·H·艾布拉姆斯提出的著名的文学四要素说(作品、作家、宇宙、读者)中的前三项，真正将读者提到重要地位，开始将读者和作品的关系作为研究的主体，并探讨读者对作品的理解、反应及接受的理论是20世纪60年代后期由德国学者姚斯和伊瑟尔提出的接受美学理论。

伊瑟尔提出：“作品的意义只有在阅读过程中才能产生，它是作品和读者相互作用的产物，而不是隐藏在作品之中，等待阐释科学去发现的神秘之物”[1]。而姚斯则说：“一部文学作品的历史生命，如果没有接受者的参与是不可思议的，只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视界”[2]。这两位大师不约而同地强调了作家创作的作品与在阅读过程中将作品具体化的读者之间的融合。那么读者是如何融入到作品之中，并赋予作品新的意义的呢?这里我们就要引入接受美学理论的核心概念，即“期待视野”。“期待视野”应当既指作家层面的预期期待，又包含读者层面的审美期待。本文中，因更多涉及对学生阅读的指导，所以我们更强调读者的“期待视野”。读者的“期待视野”就是指在阅读接受活动中，自身各种经验、素养、知识、心理等形成的对作品的要求和期望，也就是一种潜在的审美期待。阅读过程中，这种期待不断被证实和打破，读者便融入到作品之中，进而解读和理解作品。

二、“期待视野”的形成因素

【摘要】现实主义动画电影《雄狮少年》一改以往国产动画普遍脱离现实的境况，以小人物的真实生活为切入点实现了与现实的接轨。本文从接受美学的期待视野出发，找出《雄狮少年》实现了现实主义转向却口碑两极分化的原因，强调审美过程中作为审美主体的观众的中心地位，探讨观众的“定向期待”和“创新期待”与影片文本创作和实际宣传发行之间错综复杂的关系，解析国产动画电影在进行现实主义转向时的得与失。

【关键词】《雄狮少年》；期待视野；电影口碑；现实主义；“新国风”动画

CG(ComputerGraphics)、3D等数字媒体技术的成熟精简了传统动画的复杂制作工序，给动画电影带来更丰富多元的表现形式，使动画不再是依靠逐帧处理画面形成的虚构影像，而有了再现真实的可能。这种“再现真实体现为制作者对现实世界的摹写,他们极力追求影像与现实事物的相符性,试图通过逼真的模仿使画面直接指向现实,从而达到一定的认识论目的,这其实是对完整电影神话的数字化延续。”[1]《雄狮少年》（2021）以CG、3D动画再现现实，借广东乡村留守少年拜师学舞狮的故事，集中探讨留守儿童、小镇青年、家庭变故等社会议题。影片跳脱传统动画改写古典神话的创作路径，是国产动画电影进行现实主义转向的一次有效尝试。本片在第一轮点映后斩获1700万票房，甚至被业内行家预期成为新一届的“国动之光”，做出了票房破20亿的预估，但最终仅以2亿票房草草收官。尽管众多KOL（KeyOpinionLeader）在社交平台上纷纷发文赞赏，但对本片的负面评价特别是有关人物造型的争论自点映即伴随始终。本文将从接受美学的“期待视野”出发分析《雄狮少年》口碑两极分化的原因，探究国产动画电影进行现实主义转向时的得与失。

一、影片文本与观众期待视野的深层互联

“期待视野”是姚斯进行文学接受研究时提出的重要概念，指“文学接受活动中，读者原先各种经验、趣味、素养等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平，在具体阅读中，表现为一种潜在的审美期待。”[2]这一概念在电影中依然有用。审美主体在观影时心理上已有一个既成的结构图式，即“审美经验的期待视野”，“期待视野”是主体的世界观和人生观、艺术文化素养、一般文化视野、对电影的鉴赏能力以及过往的审美经验的综合。“审美经验的期待视野同一般的认识心理图式的机制相似，起着两种相反相成的、类似于皮亚杰发生认识论中提到的同化与顺应的作用，即定向期待与创新期待。”[3]这种“审美经验的期待视野”类似于一个深藏于人脑的巨型“数据库”，观众在观影时总是无意识地在同步运转的数据库中检索与以往审美经验类似的数据，并将其与当下鉴赏的文本中的数据一一匹配，然后将不太符合审美期待的数据剔除出去。也就是说，观众喜好的作品某种程度上就是对特定数据的不断求同。这种求同心理就是“定向期待”在起作用，它促使观众定向选择某一特定的电影类型或电影风格。定向期待作为阅读主体性的凝聚，究其本质而言，乃是主体的一种自我显示，一种主体本质的对象化。[4]定向期待并非一成不变。当审美主体长期观看符合过往定向期待的影片时，创新期待便开始起作用。观众希求在同质化的内容中窥见新事物，期待全新的事物对固有的审美体验进行挑战。需要注意的是，这种“全新”应建立在过往审美体验的基础上，而非完全的陌生。完全的陌生会使观众萌生疏离感从而对新事物产生抵触情绪。审美经验的期待视野就是在定向期待一次又一次地被打破，创新期待一次又一次地被唤醒中潜移默化地发生更迭与改变。口碑与票房是观众对一部电影最直观的反馈，也是观众的期待视野能否得到满足的直接表现。高票房、高口碑的电影作品往往极好地平衡了观众的定向期待和创新期待，比如《哪吒之魔童降世》以50.35亿的票房收获中国内地票房总榜第四的宝座；高票房、低口碑的作品或是凭借营销刺激了目标观众的“猎奇感”，放大了观众的创新期待，或是借助其他影片的“红利”暗示影片内容符合观众的定向期待，但最终的呈现效果却和预期截然不同，如《大鱼海棠》《姜子牙》，前者展现国风情怀，后者借“魔童哪吒”的红利，打着续作的旗号招揽观众；低票房、高口碑的作品往往满足了特定观众的定向期待，却没能满足更广大受众的创新期待；低票房、低口碑的作品则需进一步探索对定向期待和创新期待的满足。作为一个典型的“低票房、高口碑”的样本，《雄狮少年》在一定程度上考量了观众“审美经验的期待视野”，但在“定向期待”和“创新期待”之间的平衡上还有欠缺。

二、现实主义转向对观众期待视野的满足与突破

摘要：随着人工智能技术逐渐渗透人类生活各领域，普通大众对AI技术发展的了解变得愈加重要，《探寻人工智能》纪录片对人工智能技术发展系统的梳理有助于普通大众对人工智能的了解，本文从接受美学角度浅析《探寻人工智能》对观众期待视野和审美距离的关照。

关键词：探寻人工智能；期待视野；审美距离

纪录片《探寻人工智能》第一季和第二季分别于2017年和2019年在江苏卫视首播，该片是我国最早系统梳理人工智能研究的纪录片，诞生于人工智能研究第三次浪潮中，为普通受众提供了了解人工智能技术的机会。导演刘宏宇将《探寻人工智能》定位为“一个文科生的人工智能之旅”，更注重纪录片的表达对受众理解的帮助。该片从内容到形式对受众在人工智能技术的了解和启发方面有一定的帮助和意义，相关前沿的专业性话题能通俗易懂的呈现给普通大众，本文试从接受美学理论浅析该纪录片或许有新的收获。

一、接受美学理论

接受美学作为文学理论，开拓了文学研究方法的新领域。姚斯在《文学史作为向文学理论的挑战》中首次提出接受美学的观点。[1]他强调读者的中心地位，将研究焦点从作品作者、作品文本转移到读者。读者在阅读一部作品之前根据以往自身经验等背景有一定的审美期待，在阅读时找寻自己期待与作品内容的交汇点以满足阅读感受。由读者对文学作品的重要性可想到观众对纪录片的重要性。因此，本文根据接受美学的“期待视野”和“审美距离”探讨纪录片《探寻人工智能》对受众的关照。

二、期待视野

摘要：受阅读教学理论的影响，利用文学阅读中读者的“期待视野”对阅读理解与文章撰写具有非常重要的教学实践意义。教师应帮助学生在外语阅读中产生“期待视野”，使学生认识到好的作品在证实和打破读者“期待视野”转换上的灵活性，从而调动其阅读积极性，实现阅读教与学之间的良性互动。

关键词：期待视野；阅读教学；活跃；兴趣

一、“期待视野”的由来

纵观文艺学发展的历史，不同时期的理论各有其侧重点。19世纪中叶，受实证主义哲学的影响，出现了“传记式批评”和“社会历史批评”两种模式。“传记式批评”侧重探讨作品与作者的关系，强调作品是作者天才的产物。“社会历史批评”侧重研究作品与社会现实之间的关系，强调社会现实对作品的决定作用，将文学作品等同于社会现实的简单再现。这两种模式都被视为文本外部研究。20世纪初期产生的所有形式主义潮流一致摒弃了这种文本外部研究，强调对文本本身的研究，形成了“文本研究”模式，进入了文本内部研究。但这些理论都只注重了美国当代文艺学家M·H·艾布拉姆斯提出的著名的文学四要素说(作品、作家、宇宙、读者)中的前三项，真正将读者提到重要地位，开始将读者和作品的关系作为研究的主体，并探讨读者对作品的理解、反应及接受的理论是20世纪60年代后期由德国学者姚斯和伊瑟尔提出的接受美学理论。

伊瑟尔提出：“作品的意义只有在阅读过程中才能产生，它是作品和读者相互作用的产物，而不是隐藏在作品之中，等待阐释科学去发现的神秘之物”[1]。而姚斯则说：“一部文学作品的历史生命，如果没有接受者的参与是不可思议的，只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视界”[2]。这两位大师不约而同地强调了作家创作的作品与在阅读过程中将作品具体化的读者之间的融合。那么读者是如何融入到作品之中，并赋予作品新的意义的呢?这里我们就要引入接受美学理论的核心概念，即“期待视野”。“期待视野”应当既指作家层面的预期期待，又包含读者层面的审美期待。本文中，因更多涉及对学生阅读的指导，所以我们更强调读者的“期待视野”。读者的“期待视野”就是指在阅读接受活动中，自身各种经验、素养、知识、心理等形成的对作品的要求和期望，也就是一种潜在的审美期待。阅读过程中，这种期待不断被证实和打破，读者便融入到作品之中，进而解读和理解作品。

二、“期待视野”的形成因素

1.“期待视野”的概念

“期待视野”是指“接受者在进入接受过程之前已有的对于接受客体的预先估计与期盼”[4]。学生之于教学实践，前期已经具备一定的教学经验、审美素养和知识储备，之于以上的储备已经形成一种预设的前精神状态。前期储备的心理状态和心理期待就是课堂教学的“期待视野”，包括学生之于课堂要件构成诸如教学环节、教学内容、教学情境设置的期待和教师对于学生技能练习掌握、课堂氛围的期待等等。

2.体育教学中的“期待视野”

体育教学活动之前，各自“前理解”对思维方向的指令在之前形成，决定了课堂教学的有效性与教师和学生接受的态度。体育教学中的期待视野同样包括学生个体期待和教师期待，这是双边教学构成的必然，体育期待视野中既包含隐形隐性因素也包括显性因素，隐性因素是之于教学背后审美心理效应的达成，显性因素是之于教学可测试指标的达成。体育教学中的“期待视野”可以概括为：“教学中学生对授课教师和教学内容的期待；教学中学生对体育教学过程、教学环境、教学考核评价的期待；教学中学生对体育教学方法、教学效果、教学手段的期待以及教学中教师对学生的接受、认知水平的期待四个方面”。在课堂教学中，学生的期望是第一位的。在满足教学双方“期待视野”过程中，体育教学的效率提高，丰富了传统体育教学理论。课堂教学在教学双方的碰撞、沟通、契合双向交流活动中的知识转移、发现和技能掌握。

3.期待视野范畴内提升体育教学对策

3.1时尚、适用教学内容体系是关键

一、“期待视野”的由来

纵观文艺学发展的历史，不同时期的理论各有其侧重点。19世纪中叶，受实证主义哲学的影响，出现了“传记式批评”和“社会历史批评”两种模式。“传记式批评”侧重探讨作品与作者的关系，强调作品是作者天才的产物。“社会历史批评”侧重研究作品与社会现实之间的关系，强调社会现实对作品的决定作用，将文学作品等同于社会现实的简单再现。这两种模式都被视为文本外部研究。20世纪初期产生的所有形式主义潮流一致摒弃了这种文本外部研究，强调对文本本身的研究，形成了“文本研究”模式，进入了文本内部研究。但这些理论都只注重了美国当代文艺学家M·H·艾布拉姆斯提出的著名的文学四要素说(作品、作家、宇宙、读者)中的前三项，真正将读者提到重要地位，开始将读者和作品的关系作为研究的主体，并探讨读者对作品的理解、反应及接受的理论是20世纪60年代后期由德国学者姚斯和伊瑟尔提出的接受美学理论。

伊瑟尔提出：“作品的意义只有在阅读过程中才能产生，它是作品和读者相互作用的产物，而不是隐藏在作品之中，等待阐释科学去发现的神秘之物”[1]。而姚斯则说：“一部文学作品的历史生命，如果没有接受者的参与是不可思议的，只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视界”[2]。这两位大师不约而同地强调了作家创作的作品与在阅读过程中将作品具体化的读者之间的融合。那么读者是如何融入到作品之中，并赋予作品新的意义的呢?这里我们就要引入接受美学理论的核心概念，即“期待视野”。“期待视野”应当既指作家层面的预期期待，又包含读者层面的审美期待。本文中，因更多涉及对学生阅读的指导，所以我们更强调读者的“期待视野”。读者的“期待视野”就是指在阅读接受活动中，自身各种经验、素养、知识、心理等形成的对作品的要求和期望，也就是一种潜在的审美期待。阅读过程中，这种期待不断被证实和打破，读者便融入到作品之中，进而解读和理解作品。

二、“期待视野”的形成因素

“作品的接受是以读者的审美经验为前提的”[3]。这表明，我们在阅读前或阅读时，总会猜测该文中还未阅读的事件或信息，这种期待在贯穿我们的阅读过程。“期待视野”这个名词虽来源于文艺学理论，但在阅读其他材料，如报刊、杂志、专业文献时同样适用。学生的“期待视野”主要来源于学生的世界知识(生活常识)和文本知识(文本内部关联)。通过教学实践，笔者发现，下列因素会帮助学生在具体阅读中进入“期待视野”：

1.不同文体，不同期待

键词：期待视野中国古诗词直译法优势

摘要:中国古典诗词是中国文化的瑰宝,因此,将其译成英文一直是东西方译者的乐趣所在。实际上,自十八世纪起,已有部分中国古诗词被不同的译者以不同的方法译成了英文。文章试图从“期待视野”的角度来论证直译法在英译中国古诗词中的优势和可取性。

一、引言

中国是诗的王国。那些传诵至今的古典诗词,短小凝练、含蓄隽用,可谓是中国文化的瑰宝。因此,东西方译者都很醉心于将其进行译介。早在18世纪,WilliamJones翻译了《诗经》中部分诗歌。19世纪后,JamesLegge、H.A.Giles、ArthurWaley、EzraPound、WitterBynner和KennethRexroth等都进行了中国古诗英译实践,而华人世界中也涌现了如杨宪益、许渊冲、叶维廉、余宝琳等译者。他们笔耕不辍,在各自的翻译观指导下译出了不少作品。同时,他们也形成了诸多流派,带来了多样化的翻译方法和策略。许渊冲将译诗派分为三派:以ArthurWaley为代表的直译派、H.A.Giles为代表的意译派和以EzraPound为代表的仿译派。而知名翻译理论家AndréLefevere则列举了主导翻译过程的七种译诗模式:音位翻译、直译、韵律翻译、散文体翻译、韵体翻译、无韵诗体翻译和解释性翻译。这些流派和翻译方法各有支持者。在本文中,笔者将从Jauss的“期待视野”角度来论证,直译法,即尽可能追随原文语境意义,寻求对等词语,忠实传递语意方法在英译中国古诗词中的优势和可取性。

二、Jauss的“期待视野”理论

Jauss的“期待视野”指的是阅读一部作品时读者们的文学阅读经验构成的思维定向或先在结构,包括他们的思想观念、道德情操、审美趣味,同时也包括他们的直觉能力和接受水平等。读者带着这种期待进入阅读过程,并在阅读中实现、修正或改变这些期待。在阅读中,若新作品和读者既定的期待视野一致,读者想要得到熟识美的愿望可以实现,但也会产生失望情绪,不能获得审美感受。而当这两者出现不一致,即读者的阅读感受超出了读者的期待视野,那么,新作品就可以丰富和拓展读者的文学视野:一方面,作品会唤醒原来的阅读记忆并利用原先的知识结构来帮助阅读活动的进行,同时激发读者开放某种特定的接受趋向,使读者对新的作品产生期待态度;另一方面,新的知识会进入读者的知识结构对原先的知识记忆进行修改、调整使阅读继续深入下去,同时使读者的期待视野在阅读过程中做出不断的变化和调整,并重建新的期待视野。姚斯认为每一次对创新作品的接受都会否定先前的接受经验,由新经验产生新的接受意识,这就造成了视野变化。所以,期待视野不但因人而异,而且还因时代变化而不断发展。接受美学的诞生是一件划时代的大事,它不仅在文学研究领域掀起巨大波澜,在翻译界也引起了极大反响,还为翻译研究开辟新天地提供了卓越指南。所以,子理论之一“期待视野”理论也可指导各种翻译实践,包括中国古诗歌词曲的英译。