评说范文10篇

本次全市说课活动得到了全市有关方面的大力支持。我市中青年化学教师积极参加。对广大化学教师认识说课活动的形式、内容、意义等起到了很好的促进作用。

参与说课的教师认真学习了2002年版化学教学大纲、2003年版教材；仔细分析了自己的教学特点，精选出了自己认为能够体现自身教学特点的说课内容。多数教师能够按照市中学化学教学研究网提供的《关于说课的思考》一文的要求，准备说课内容。

本次参加说课的教师主要是青年教师。说课内容各具特色，文章质量较高，基本上能够反映出我市青年化学教师的整体水平。

按时提供了说课内容电子文稿和书面文稿的教师有（排名不分先后）：

宝兴中学杨方凌

汉源二中白武曹玉梅何小萍唐晓华

[内容]

［课堂实录］

一、导入新课

记得有位名人说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”天地间有浩然正气，人应有铮铮骨气。同学们，今天我们就一起来学习《谈骨气》。（加点字板书，下同）

二、检查预习

1.出示小黑板，让一生给加点的字注音。

孔子和鲁迅都是中国文化史上的伟人。他们生活的年代遥遥相距两千四百多年，他们所处的时代和社会背景有着很大差异。孔子生活在春秋时代，是奴隶制崩溃，封建制度正在形成的社会大变革时期(关于孔子所处时代的社会历史形态，史学界尚无统一的说法，此处只依其一)；鲁迅生活在半封建半殖民地社会，旧民主主义革命向新民主主义革命过度，新民主主义革命蓬勃发展的时期。可他们都在各自独特的社会历史环境中成了超绝一时的、有杰出贡献的人物。孔子在春秋战国诸子百家中影响最为深广，他整理故国文献，开创孔子学说，发展教育事业，规范民族道德意识、精神生活和风俗习惯，以至被称为“圣人”、至圣先师，而今人则称之为“是一个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家”。(匡亚明：《孔子评传》)鲁迅是“五四”文化新军的最伟大和最英勇的旗手，诚如同志所说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。(《新民主主义论》”)。

孔子学说在中国两千多年封建社会的历史上，经过附会和演释，已成为历代封建王朝统治的精神支柱。历代封建帝王和反动统治者不断对孔子加官进爵，顶礼膜拜，以借孔子的偶象来维系他们的专制统治。到了五四时期，中国诞生了一批接受资产阶级现代文明教育的新人和积极投身于社会革新的热血志士，也产生了信仰共产主义的知识分子，他们反对旧道德，提倡新道德；反对旧思想、提倡新思想；于是出现了一批“打倒孔家店”的英雄，鲁迅也是其中重要的一位。如果就抨击封建专制、封建礼教，反对复古倒退的意义上讲，“打倒孔家店”无疑是有巨大历史功绩的，但从当时运动中存在的好便一切皆好，坏就一切皆坏的历史唯心主义来看，对孔子学说全盘否定，又不无偏颇。当今时代，用实践是检验真理的唯一标准的观点，用历史唯物主义观点来探讨如何评价孔子学说，探讨鲁迅和孔子在某些方面的联系与差异，是不无意义的。

一

究竟应当如何对待孔子学说?马克思主义认为：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大运动，是有重要的帮助的”(：《中国共产党在民族战争中的地位》)这是把孔子做为中国历史上第一位有重大贡献的人物来评价的，不仅如此，还必须认真地总结、批判地继承这一份珍贵的文化遗产。事实上，五四时期做为具有初步共产主义思想的知识分子，就曾对孔子问题做过恰如其分的论述。他说：“孔子者，历代帝王专制之护符也”(《孔子与宪法》)，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲。故余掊击孔子非掊击孔子之本身，乃掊击孔子的历代时君雕塑之偶象权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也”(《自然的论理观与孔子》)。坚持把问题提到一定历史范围之内来考察，明确地把孔子本人与历代封建统治者所雕塑的孔子偶象区别开来的观点，是符合历史唯物主义的，这对当时和后来的文化运动具有重要的指导作用。

鲁迅在他的文章里也曾明确指出：“孔夫子之在中国，是权势者所捧起来的，是那些权势者和想做权势者们的圣人”。鲁迅的“打倒孔家店”，正是着眼于孔夫子“为了治民众者，即权势者设想的方法”(《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》)，着眼于“孔教徒怎样使‘圣道’变得和自己的无所不为相宜”(《华盖集·马上支日记》)，着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神“麻痹术”(《坟·春末闲谈》)。诸如，称儒家传统代表的“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉宴”(《坟·灯下漫笔》)；称顽固坚持儒家传统的国粹派为“现在的屠杀者”(《热风·随感录五十七现在的屠杀者》)；对“业儒”的男尊女卑，“表彰节烈”，饿死事小，失节事大”(《坟·我之节烈观》)的说教的揭露；对“圣人之徒”鼓吹“伦常”、恩养、“孝”、“烈”的批判；等等。对于孔子学说中，类似这些直接为维护封建专制主义服务的东西，也就是为历代封建统治者吹捧、崇尚的东西，鲁迅是深恶痛绝的。

鲁迅是把孔子本人和被权势者们捧起来的孔子区分开来的，是把孔子学说中的消极东西和积极因素区别对待的。所以他对孔子本人的评价，还是较为心平气和的，而且颇有同情之慨。这在鲁迅的《现代中国的孔夫子》一文中，看得极为分明。孔子“活着的时候却是颇吃苦头的。跑来跑去，虽然曾经贵为鲁国的警视总监，而立刻下野，失业了；并且为权臣所轻蔑，为野人所嘲弄，甚至于为暴民所包围，饿扁了肚子，弟子虽然收了三千名，中用的却只有七十二，然而真可以相信的又只有一个人”。但后来，“连唯一可信的弟子也已经失掉，孔子自然是非常悲痛的”。孔夫子死了以后，运气也不见好，“种种权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度”，其实“总是当着‘敲门砖’的差使”，“门一开，这砖头也就被抛掉了”，而每当权势者“把孔子装饰得十分尊严时，就一定有找他缺点的论文和作品出现”，“孔子也更加陷入了悲境”，“实在可怜得很”。可见，鲁迅认为，孔夫子无论是生前还是死后，处境都是可悲的，值得同情的。

[内容]

［课堂实录］

一、导入新课

记得有位名人说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”天地间有浩然正气，人应有铮铮骨气。同学们，今天我们就一起来学习《谈骨气》。（加点字板书，下同）

二、检查预习

1.出示小黑板，让一生给加点的字注音。

孔子和鲁迅都是中国文化史上的伟人。他们生活的年代遥遥相距两千四百多年，他们所处的时代和社会背景有着很大差异。孔子生活在春秋时代，是奴隶制崩溃，封建制度正在形成的社会大变革时期(关于孔子所处时代的社会历史形态，史学界尚无统一的说法，此处只依其一)；鲁迅生活在半封建半殖民地社会，旧民主主义革命向新民主主义革命过度，新民主主义革命蓬勃发展的时期。可他们都在各自独特的社会历史环境中成了超绝一时的、有杰出贡献的人物。孔子在春秋战国诸子百家中影响最为深广，他整理故国文献，开创孔子学说，发展教育事业，规范民族道德意识、精神生活和风俗习惯，以至被称为“圣人”、至圣先师，而今人则称之为“是一个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家”。(匡亚明：《孔子评传》)鲁迅是“五四”文化新军的最伟大和最英勇的旗手，诚如同志所说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。(《新民主主义论》”)。

孔子学说在中国两千多年封建社会的历史上，经过附会和演释，已成为历代封建王朝统治的精神支柱。历代封建帝王和反动统治者不断对孔子加官进爵，顶礼膜拜，以借孔子的偶象来维系他们的专制统治。到了五四时期，中国诞生了一批接受资产阶级现代文明教育的新人和积极投身于社会革新的热血志士，也产生了信仰共产主义的知识分子，他们反对旧道德，提倡新道德；反对旧思想、提倡新思想；于是出现了一批“打倒孔家店”的英雄，鲁迅也是其中重要的一位。如果就抨击封建专制、封建礼教，反对复古倒退的意义上讲，“打倒孔家店”无疑是有巨大历史功绩的，但从当时运动中存在的好便一切皆好，坏就一切皆坏的历史唯心主义来看，对孔子学说全盘否定，又不无偏颇。当今时代，用实践是检验真理的唯一标准的观点，用历史唯物主义观点来探讨如何评价孔子学说，探讨鲁迅和孔子在某些方面的联系与差异，是不无意义的。

一

究竟应当如何对待孔子学说?马克思主义认为：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大运动，是有重要的帮助的”(：《中国共产党在民族战争中的地位》)这是把孔子做为中国历史上第一位有重大贡献的人物来评价的，不仅如此，还必须认真地总结、批判地继承这一份珍贵的文化遗产。事实上，五四时期做为具有初步共产主义思想的知识分子，就曾对孔子问题做过恰如其分的论述。他说：“孔子者，历代帝王专制之护符也”(《孔子与宪法》)，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲。故余掊击孔子非掊击孔子之本身，乃掊击孔子的历代时君雕塑之偶象权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也”(《自然的论理观与孔子》)。坚持把问题提到一定历史范围之内来考察，明确地把孔子本人与历代封建统治者所雕塑的孔子偶象区别开来的观点，是符合历史唯物主义的，这对当时和后来的文化运动具有重要的指导作用。

鲁迅在他的文章里也曾明确指出：“孔夫子之在中国，是权势者所捧起来的，是那些权势者和想做权势者们的圣人”。鲁迅的“打倒孔家店”，正是着眼于孔夫子“为了治民众者，即权势者设想的方法”(《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》)，着眼于“孔教徒怎样使‘圣道’变得和自己的无所不为相宜”(《华盖集·马上支日记》)，着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神“麻痹术”(《坟·春末闲谈》)。诸如，称儒家传统代表的“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉宴”(《坟·灯下漫笔》)；称顽固坚持儒家传统的国粹派为“现在的屠杀者”(《热风·随感录五十七现在的屠杀者》)；对“业儒”的男尊女卑，“表彰节烈”，饿死事小，失节事大”(《坟·我之节烈观》)的说教的揭露；对“圣人之徒”鼓吹“伦常”、恩养、“孝”、“烈”的批判；等等。对于孔子学说中，类似这些直接为维护封建专制主义服务的东西，也就是为历代封建统治者吹捧、崇尚的东西，鲁迅是深恶痛绝的。

鲁迅是把孔子本人和被权势者们捧起来的孔子区分开来的，是把孔子学说中的消极东西和积极因素区别对待的。所以他对孔子本人的评价，还是较为心平气和的，而且颇有同情之慨。这在鲁迅的《现代中国的孔夫子》一文中，看得极为分明。孔子“活着的时候却是颇吃苦头的。跑来跑去，虽然曾经贵为鲁国的警视总监，而立刻下野，失业了；并且为权臣所轻蔑，为野人所嘲弄，甚至于为暴民所包围，饿扁了肚子，弟子虽然收了三千名，中用的却只有七十二，然而真可以相信的又只有一个人”。但后来，“连唯一可信的弟子也已经失掉，孔子自然是非常悲痛的”。孔夫子死了以后，运气也不见好，“种种权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度”，其实“总是当着‘敲门砖’的差使”，“门一开，这砖头也就被抛掉了”，而每当权势者“把孔子装饰得十分尊严时，就一定有找他缺点的论文和作品出现”，“孔子也更加陷入了悲境”，“实在可怜得很”。可见，鲁迅认为，孔夫子无论是生前还是死后，处境都是可悲的，值得同情的。

提高学生写作能力，是广大语文教育工作者普遍关注的问题。多年来，广大语文教育工作者作了许多探索和改革，然而，效果仍不理想。究其原因，不外乎：一、作文教学空泛笼统，抽象说教多于具体指导，一般讲评多于个别辅导，严重脱离学生实际；二、所学范文虽然都是名家名篇，文质兼美，但是或因时代久远，跟不上今天的时代脉搏，缺少模仿价值，或因十分典范，与学生写作的落差太大，学生可望而不可即；三、语文教师自己不常练笔，不常写“下水文”，不知学生写作甘苦，致使作文教学隔靴搔痒，无的放矢。笔者根据多年来的教学实践，归纳出“四个一”——一个题目、一段提示、一篇例文、一席评说——作文教学法，实验结果表明，效果颇好。

一

先谈谈“四个一”的具体内容。

所谓一个题目，就是每次进行作文训练，都给学生一个明确的题目。或直接命题，或提供材料。命题要尽量做到简明、单一、适中。题目指向范围应是学生熟悉的学生生活和社会生活，让学生有话可说，有理可言，有情可抒，有文可做。

提示，是对作文题目、作文要求、作文材料等的认真审视，仔细分析，给学生以启迪。提示的内容比较广，包括写作文体、对象范围、重点、思路途径、方法技巧等。这是对题目要求、材料多侧面全方位的认知和把握。提示的原则有三：一是写作知识与具体题目实际相结合；二是写作理论与写作实践相结合；三是靠船下篙，深入浅出。提示之目的，是为了启迪学生思路，给学生指出作文的方向与方法。一段提示之“段”，可以是大段，也可以是小段，视实际需要而定。

一篇例文，指的是教师根据题目，要求和提示，“下水”实践，写出的范文。自然，教师不是作家，不可能人人都是写作里手。因此，不能以名家名篇要求之。但是，“下水”例文，从审题到选材，从内容到形式，从谋篇布局到语言运用，都必须符合要求，力求规范。写“下水”例文的目的十分明确：不仅要让学生一看就懂，一学就会，而且要对学生的写作起到一定的示范作用。写“下水”例文的时间，可在学生写作之前，可与学生写作同时，可在学生写作之后。自然以同时为最好。教师的“下水”例文，可以由教师直接读给学生听，也可以印发给学生。

说话是人们交流思想的主要形式，说话能力则是人人必须具有的处理社会生活的重要能力。说与听紧密联系，二者是互为因果，相互制约的。在语文能力结构中，说与写都属信息的表达，而听与谈则是对信息的吸收。在听说训练中，如能明确说话能力的结构与训练方式，有利于增进训练的自觉性，提高培养说话能力的效率。

一、说话能力的结构

说话是指用语言表情达意，它是一个复杂的心理和生理活动的过程。人们为了表情达意的需要，就将内部言语（思考问题的言语活动），借助于一定的词语、句式，迅速转化为外部语言。外部语言用语音来表达，便是口头语言。可见，说话能力是由以下几种因素构成的：

1.内部言语的能力。

人们在用口语表情达意时，对于说话的内容、目的、方法等都得经过一定的思考，这种思考问题的活动，即内部言语。内部言语精密，口头表达就清楚、严密、有条理；内部言语敏捷，口头表达就流畅、连贯，而没有不必要的停顿。内部言语，即说话时的思维活动，是与说话同步的。

2.快速选词组句的能力。

一、立足课堂，构建口语交际模式

为了提高学生听说能力，小学语文课提供了许多口语训练的素材和形式。因此，可以充分利用课文的优势，构建口语交际模式的阅读课。经过探讨，我总结了以说为主线的模式：预习自说──朗读仿说──讨论互说──总结评说。

1．预习自说。阅读总建立在学生对课文预习的基础上，而预习情况反馈，提供了交流学情空间，拓展新知。应让学生自说预习中读懂了哪些，还有哪些疑难。

2．朗读仿说。阅读课就是教师指导下的读书课，训练任何一种语言能力都离不开读，特别是“对话”可让学生自选角色朗读，读中感悟真情。通过模仿表演反复训练，自然提高口语表达能力。

3．讨论互说。阅读是一种个性色彩极强的活动，通过对课文感知，学生有了“第一印象”，教师放手让学生解疑问难，小组讨论，交流汇报，学生畅谈对课文的理解，创造乐说、会说、能说的氛围。

4．总结评说。阅读教学中对问题探究，课文朗读，习题训练等都要指导小结评说。让学生在分析、梳理、归纳的思维训练中培养口语表达的具体性，严密性，提高表达的水平。值得注意的是要给足时间，让学生尽情倾吐内心的感受，实现同学间的信息沟通与启迪。

评读，就是教师在朗读训练中引导学生对课文内容进行分析理解，进而评析其语言文字所表达的思想意义、字里行间所蕴涵的深厚感情，以及文中的美点妙要等等，重在评析技能的培养和朗读能力的训练，适用于内涵较深、理性较强的现代文与文言文。如《曹刿论战》的教学，可通过评点、评析、评论、评说四个教学板块进行。

一、评点情节内容

1.说明什么是评点。

评点，指在阅读课文时对文章的情节内容、语言文字、写作特点等进行分析品评，从而理清课文层次，明确课文主题及作者的写作意图，学习课文的写作方法。

学习评点课文，可以从用词造句、人物形象、故事情节、性格特征、故事波澜等方面进行，如对《曹刿论战》第一段情节内容进行评点，明确政治上取信于民是作战的先决条件。

2.教师示范。

九年义务教育全日制（六年制）小学语文教学大纲的开篇提出了“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”，高度地概括了语文科的特点及其在人类文化中的重要位置和作用。根据新大纲的要求，在新编一年级教材中，编入了“口语交际”教材。在新大纲的“教学内容和要求”中还对“口语交际”提出了“口语交际要讲究文明礼貌。听人谈话能领会主要内容。坚持说普通话，能用普通话清楚明白地表达自己的意思”的要求。在学习中，我们把这一要求分解为对“口语交际”的语言（普通话）、内容（讲究文明礼貌）、听力（听话领会主要内容）、表达（清楚明白地表达自己的意思）四个方面的基本要求。

根据这四点基本要求，我们更深一层地对这些交际的基本条件和交际的具体情况进行分析研究；探究这类教材的教学目的。我们认为：“交际”的本意，是人与人之间的往来接触。而“口语交际”指的是人们用口头语言进行面对面的交谈，这是人类的一种社会活动。而人们在面对面的交际过程，需要察言观色，快捷地判断对方谈话的内容的正误、优差，迅速地作反应，灵敏地想出对答的语言来表达情意。通过这些口语交际的具体现象的描述、分析，我们觉得：“口语交际”应培养的是观察力、判断力和表达力，从而使学生具有口才（口头表达力）、内才（扎实的观察力和基本功）和捷才（才思敏捷的应变能力）。概括地说，是要培养“三力”，发展“三才”。这是培育有创新精神和实践能力的高素质人才的门径之一。

从上面的分析研究，使我们进一步明确了教学的具体目标。在教学中，我们从这些目标出发，坚持大纲“口语交际”的基本要求，根据教材有图无文（只有图象和简单要求）的特点，针对低年级学生刚学字词，语言较贫乏的实际，抓住人们口语交际的基本要求设计教学。在教学中，切实地解决好“口语交际”的内容、语言和方法三个问题。下面以《错在哪里》一课为例，谈谈我们的做法：

一、引导有序观察图景──学好交际的内容

学习“口语交际”，首先必须理解交际的内容。而教材交际的内容是一幅有四个错误的夏天图景（其“四错”是：（1）公鸡游泳；（2）夏天堆雪人；（3）夏天梨树结满成熟的梨子；（4）风吹垂柳、花草飘动方向不一。见图2）根据教材运用找错误交际的要求，我们注意引导学生在观察中理解季节的特点，找出错处。由于儿童平时缺乏观察的经验，所以注意在观察中因势利导，指导学生掌握一般观察的方法，进行有序的观察，让学生在观察理解图景中进行交际。主要做法是抓好以下三个观察点，进行三种有序的观察交谈：

1．抓画面整体，从上到下的观察，理解图景主题──了解夏天景象。