民法精神范文10篇

人类在长期的劳动和产品交换过程中形成的共同意识，首先是以民法精神为基础的共同意识。人类社会最初起源于劳动和产品交换，这些行为在氏族公社产生之前完全是私人之间的行为，而不同文明间的文化也是由家族文化传承而来的。按照现代法律分类，这些行为是由私法调整。而民法精神是私法精神的核心。所以在这些共同意识中最先产生的是以民法精神为基础的共同意识。

那么，什么是民法精神呢？在民法慈母般的眼睛里所存的是怎样的一种希冀呢？笔者认为，这种希冀应该是不断追求人类幸福的生活。因此民法的精神，就是人类在长期的劳动和产品交换以及文化发展中形成的、指导相互间民事行为准则的共同意识。这种共同意识所指向的目的幸福的生活，是亘古不变的。基于人类在不同时期和不同文化环境下对这一目的的认识和价值判断标准不同，从而产生了具有不同内容的民法精神。

一、当代中国民事法律模式下的民法精神

1.身份平等。不同民事主体之间民事关系的最本质特征就是平等，规定了这一原则，显然要比神圣等概念准确得多。

2.意思自治。真正平等的地位，要求任何人都不能因自己的权力而强制另一方参与一定的民事活动，这是自愿的含义。

3.诚实信用。诚实信用是民法的公理性原则，不仅指民事义务的履行上要诚实守信用，在实施其他法律行为时也必须做到诚实、守信用。

【摘要】民法广泛适用于社会各个角落，不仅体现在基础民生，更是作为资源有效利用的法律手段应用于社会主义经济市场，可谓“人生处处皆民法”。直观而言，公正、平等、自由三大核心社会价值观取之于民法，用之于民法。民法精神有利于我国社会主义现代化建设，有利于社会主义市场经济发展，有利于国民思想提升，通过对民法精神的作用及培养路径探析，以求能够为民法体系建设贡献微薄之力。

【关键词】民法精神；民事精神作用；培养路径

当今社会主义现代化建设离不开法律的基本保障作用，而民法就是我国最基本的法律制度之一。民法与当今社会主义社会倡导的和谐理念始终保持高度一致，是以有限性的社会资源作为基本的设计前提，其制定目的是保证有限的社会市场资源得以自由流动与合理分配。在实现资源最大化利用的同时，秉承以人为本的核心理念，即始终将人的生存价值体系放置首位。

一、民法精神及其内涵

（一）以人为本是民法精神核心。民法自诞生之日就承担着以人为本的责任与价值，具体体现在对公民合法权益的保障之中。以公民利益为出发点，反映人民的意志，在经济社会中真正保障人民当家作主的权利。民法为人民而生，为民事主体给予人身权利与财产权利的最基本的保障，为公民在社会生存提供基础的物质与精神条件。人格是民法以人为本的鲜明特点，安全、精神、自由等人格利益本身就是公民人格尊严的体现，是放置经济社会首要位置，是民法“以人为本”精神落实的出发点，更是落脚点［1］。（二）平等是民法精神前提。民法调整的社会关系的性质决定民事活动中的活动主体拥有平等地位。平等精神是民法的特性与根基，是民法建立的首要前提。体现在民事主体地位平等，民事主体资格平等，民事主体的民事利益受到法律平等的保护以及民事主体平等地承担义务、享受权利。不仅如此，民法中的平等精神同样体现在社会主义市场经济的发展过程之中，通过对市场经济的发展进行相应的管理与控制，保证经济活动能够平稳运行，保障国家经济安全、发展环境相对平等稳定，使我国社会公民良性生活得以顺利进行。（三）公正是民法精神目标。公平与公正是法律价值所体现的基本观点，也是社会公民在日常生活中的崇高理念，更是民法精神的追逐目标。公正这一民法精神体现在民事行为与公民日常生活之中，其中蕴含三个层面的公正体现。一为公民的权利与义务具有公正性，即每个公民的义务履行与权利获得应当是相对的；二为商品经济范围内，应当遵循公平公正的合同原则，该原则是具有法律效益的；三为民事主体在被受理法律案件时应当享有公正的案件处理待遇。只有社会具有公正的民法精神，社会秩序才会得以稳定，和谐发展才会得到保障。（四）诚实信用是民法精神要求。诚实信用作为法律化的道德观念体现在民法精神的诉求之中，覆盖于经济社会的各个层面，对社会正当利益的维护具有深远意义。民法精神中的诚实信用不同于日常生活中约定俗称的片面诚信，法律中的诚实信用具有强制性，它是维护社会秩序的道德围墙，更是衡量社会公民素质的杠杆。诚实信用原则主要体现在个人与他人或社会之间的关系：一是要求民事主体行使权力时不欺诈不作假，二是杜绝民事主体滥用权力，三是法律仲裁人员应当实事求是，诚信仲裁，四是民事主体应将权利的行使与义务履行两者并举。

二、民法精神的作用

一、民法精神的内涵

就民法的本质来说，民法精神是其最核心的部分，是以个体为核心，个体以意思自治为原则，独立地创设平等主体之间的民事关系。具体来说，主体间的平等、自愿、公平、诚实信用既是民法的基本原则，也是民法精神的核心。

二、物权法的实施与其在民法精神方面的体现

物权法的制定首次广泛参考了专家学者和普通公民的立法建议，全民参与，物权法的制定和实施为新时期我国的改革开放和各种主体的财产权益提供了法律保障。

(一)私有财产的保护和肯定与民法的私权精神

众所周知，民法属于私法，民法也是权利法，民事权利的本质在于民事主体所要实现的利益，确认和保护私人权利是民法的出发点，也是民法的根本任务和使命。民法的私权精神就是要尊重私权，保护私权，权利至上是民法精神的核心。

社会主义和谐社会在本质上是法治社会，法治是和谐社会规范有序运转的重要保障。民法精神与和谐社会的要求相一致，这使得民法成为构建社会主义和谐社会法制体系的基石之一。

民法精神与和谐社会的要求相一致

构建社会主义和谐社会的总要求是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。民法精神强调平等互助、诚实信用、公序良俗，这与和谐社会的要求相一致，两者高度契合。

平等互助。公平的观念和内容因历史阶段的不同而有所不同。作为构建社会主义和谐社会总要求之一的公平正义，是指社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。实现这样的公平正义，其基础是社会平等，也就是说社会主体之间具有平等的地位，社会成员平等地享有法律赋予的权利和履行法律规定的义务，在社会生活中受到同样的法律规范约束，并能获得与其劳动和贡献相当的利益。而这些内容，恰恰是民法中平等理念的主要内涵。民法强调主体之间的人格平等和机会平等，人与人之间不能互相压制、歧视和干涉，每个人都有平等的机会实现自我发展。只有实现这样的平等，社会各方面的利益关系才能得到妥善协调，各种社会矛盾才能得到正确处理，从而充分调动人们的积极性、主动性和创造性，使社会关系逐步融洽协调，使整个社会稳定和谐。和谐社会还是一个社会成员互相尊重、团结互助的社会。民法的平等原则决定了民事主体的利益具有平等性，每个人在行使自己的权利时，应当充分尊重他人的合法权益，不能损人利己；在权益发生冲突时，应当互谅互让，兼顾各方利益，妥善加以解决。民法还通过监护、收养和抚养等制度，贯彻养老育幼、扶助弱者的宗旨，以帮助一部分社会成员更好地实现自身权益。这种互助精神与社会主义和谐社会的友爱要求也是一致的。

诚实信用。诚信是建立和谐人际关系的重要道德准则，它要求人们在社会交往中做到坦诚相待、恪守诺言、讲求信用。同时，诚信也是维护市场经济秩序的基本伦理准则，市场经济的一切活动都是建立在参与者的信用基础之上的。诚信是构建社会主义和谐社会的必然要求，社会主义和谐社会应该是诚信社会。在民法中，诚实信用也是一项基本原则。为了达到社会和谐，民法将诚实信用上升为民法的基本原则，使诚实信用这一市场经济活动的道德准则法律化，成为人人必守的法律原则。在民法中，诚实信用原则属于强行规定。另外，民法还对诸如欺诈、胁迫、乘人之危、显失公平等有违诚实信用的行为加以遏制，使之可撤销，这就从另外一个方面贯彻了诚实信用原则。民法将诚实信用的道德规范上升为法律原则，不仅有利于促进社会和谐，而且从法律上保证了社会和谐。构建社会主义和谐社会不仅需要每个人的道德自律，还需要法律形式的他律。只有自律和他律双管齐下，才能实现真正的和谐。

公序良俗。社会主义和谐社会应该是安定有序的社会，人民安居乐业，社会稳定团结、秩序良好。民法强调公序良俗，与和谐社会的安定有序要求相一致。公序良俗即公共秩序和善良风俗，指国家和社会的存在及发展所必要的一般秩序和良好道德。尊重公序良俗，提倡用社会中的善良风俗、道德规则来教化和引导人们的行为，提高整个社会的道德水平，这是促进社会和谐的重要途径。但也必须看到，单纯依靠人们的道德观念来达到社会和谐是不可能的，毕竟人们心中的道德标准高低不一，而且道德的约束属于“软约束”。因此，民法将公序良俗这一道德领域的规范上升到民法基本原则的高度，赋予其强制性规则的效力。按照公序良俗这一原则，在社会生活中每个人都可以依据自己的意愿谋求自身利益，但这种自由应以不违背法律及社会普遍认可的秩序与社会道德风俗为限度。民法奉行公序良俗原则，旨在将每个社会主体的利益限制在各自最大的范围内而不损害其他社会主体的利益，以此达到人与人之间、人与社会之间以及人与自然之间的利益平衡，从而实现社会和谐。

一、西方政治文明历史演变中民法精神的影响和促动

政治文明是人类政治生活的进步状态，是人类创造的政治成果的总和，是人类政治智慧的结晶，是由政治理念文明、政治制度文明和政治行为文明构成的有机整体。其中政治理念文明是政治文明的重要基石，政治制度文明是政治文明的保护机制，政治行为文明是政治文明的实施形式和具体表现。现代政治文明诞生于欧陆国家，其产生的动因是人们对民主政治的诉求，形成的标志也是民主政治的建立。从时间上看，欧陆政治文明从古希腊时期出现萌芽，历经罗马时期的发展，后在资产阶级启蒙思想中完善，直至近现代西方资本主义国家的改革而最终形成。在古希腊时期，以雅典城邦制为代表的政治制度已经形成了后世欧陆政治文明的雏形，在这种制度安排下，雅典公民(即全体20岁以上的合法公民，不包括女性和奴隶)是独立的人，有参与政治的权利，他们召开公民大会，决定城邦内的重大问题。不仅如此，雅典公民有权轮流参加陪审法庭，实行严格的监督制度，这为后来政治文明的发展奠定了基础。与古希腊相比，古罗马时期的政治文明发展更为重要。与希腊人不同的是罗马人的政治发展体现在法律层面，“罗马人区别于希腊人的一个重要特征，在于他们更注重从政治学和法律学的角度来考察政治生活，而不像希腊人那样更关注伦理学。也就是说，罗马人强调政治生活的法律特性，希腊人则强调政治生活的道德特性”［1］。罗马法分为罗马公法和罗马私法，由于对后世影响深远的主要是罗马私法即罗马民法，故罗马法常被直接称为罗马民法。罗马人创造的博大精深的罗马民法主要存在于被后人称为《优士丁尼民法大全》的这一伟大文献中，尤以《法学阶梯》、《学说汇纂》这些传世著作中对法律制度和法律原则的规定为世人所称道，成为今天全世界几乎所有国家法律的样本。罗马民法对世界的影响，不仅体现在各个国家和民族对罗马民法制度的继承和移植上，还在于罗马法所体现的精神与理念，即承认个人有独立的人格，个人为法的主体，个人生活是不可干预的，哪怕是国家在未经个人许可时也不得干预个人生活。具体而言，它是以个人本位、权利优先、自由平等、私法优位等原则为具体内容的［2］。罗马民法精神里面所显露的正义与公平，表达了人类追求平等、自由以及对财富的保护，其所要求的私权神圣带来了欧陆社会私人权利对国家权力的制约。由此得出的必然逻辑是公民要求参与政治的呼声越来越高涨，政治权力上的民主形式成为必然和必须，从这个意义上来讲，民法精神和理念的普及给欧陆政治文明的形成奠定了基本的社会土壤。欧陆社会以1135年《学说汇纂》手抄本被发现为标志进入所谓罗马法复兴的历史时期，新兴的资产阶级突然发现这是一现成的完全适应商品经济发展要求的法律体系，足以满足一般的财产和契约关系。这场运动影响深远，就像19世纪德国法学家耶林在《罗马法的精神》一书中说的那样:“罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而灭亡，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。”罗马法复兴带来的个人独立自由、私人权利神圣观念的广泛传播最终导致了17—18世纪席卷欧洲的一场声势浩大的启蒙运动。启蒙思想家提出了“天赋人权”、“自由平等”、“权力制约”、“私有财产神圣不可侵犯”等主张用以反对封建专制，为近代欧陆政治文明的最终形成铺平道路，为资本主义国家的建立与发展描绘出了蓝图，推动了西方资本主义政治文明的发展。可见，在欧陆政治文明的形成过程中，民法传统以及附之于上的民法精神功不可没。民法精神培育了政治文明所需要的土壤并且为其提供了运行的外部环境，正是民法精神、民法传统推动了西方政治文明的形成和进步，罗马民法精神的普及和复兴直接影响促使了西方政治文明的形成和发展。

二、改革开放以来民法制度民法精神在我国的兴起

“民法”一词乃舶来品，我国历史上没有“民法”这个词。因此在我国漫长的历史中缺乏西方那样的民法理念和传统。新中国成立以后，由于我们在经济上几乎照搬苏联的生产资料国有化及相应的生产分配理论与实践，发展到“”时，干脆“狠批私字一闪念”，对私有财产的剥夺更是到了无以复加的地步，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”这样荒唐的事情大行其道，拥有私有财产被认为有“罪”。这样极端扭曲的政治和社会环境与强调私人财产权的民法是背道而驰的，以致在改革开放之前，社会民众对民法所承载的精神知之甚少。党的十一届三中全会后我国开始全面实施改革:对内实行经济体制改革，大力发展商品经济;对外实行开放搞活，与世界经济接轨。同时大力恢复社会主义法制建设。到80年代中期，与民法相关的制度像《中华人民共和国婚姻法》(1980)、《中华人民共和国经济合同法》(1981)、《中华人民共和国涉外经济合同法》(1985)、《中华人民共和国民法通则》(1986)、《中华人民共和国破产法》(试行)(1986)、《中华人民共和国技术合同法》(1987)等相继颁布，尤其是1986年颁布的作为民事基本法地位的《民法通则》被外界解读为中国的“权利宣言书”，具有悠久历史的民法在中国大陆重新得以正名，民法精神和制度伴随思想解放运动和全国性的“普法”教育运动在人们之间快速传播和宣扬。1992年以邓小平南方谈话为标志，中国进入改革开放的新时期。党的十四大确立了“市场经济体制”的经济改革目标，这为中国民法的大发展铺平新的道路、开辟新的航道，中国的民法建设开始大踏步地和世界民法发展潮流接轨。为适应发展市场经济的要求，一些重要的民商法律例如《中华人民共和国海商法》(1992)、《中华人民共和国公司法》(1993)、《中华人民共和国票据法》(1995)、《中华人民共和国担保法》(1995)、《中华人民共和国保险法》(1995)、《中华人民共和国合同法》(1999)、《中华人民共和国物权法》(2007)等相继出台。甚至中国最高立法机关在立法规划中明确将制定中国民法典作为中国市场经济法律体系建成的标志，而《民法典草案》亦于2002年由立法机关向社会公布。中国的民法发展进入了快车道，中国社会的个人权利意识、私人财产保护意识空前高涨，民法精神、民法意识在中国社会的普及和传播进入新的历史时期。

三、我国的政治文明建设呼唤民法精神的传播

党的十六大报告指出，发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标。可见，建设政治文明实施民主政治是我国改革开放和现代化建设的重要目标。政治文明的内涵十分丰富，包括政治理念文明、政治过程文明、政治制度文明等，其核心是政治的法治化。从法治的角度看政治文明，不难发现政治的法治化状况与政治的文明程度成正比;没有法治的政治不可能是民主的政治、文明的政治。所以说，十六大提出建设社会主义政治文明的战略任务，其实就是将法治推向政治领域，以法治的政治代替任意的政治，以法治的政治代替人治的政治，以实现“民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面”。因此，建设政治文明的基本要求就是全面落实依法治国基本方略，把社会主义法治建设推向纵深领域。我们希望法治精神弥漫全国，也希望有一个以人权为唯一正当政治目标、以人民意志为唯一权力来源的法治政府，还希望建立一种消除任何权力超出合法限度而不被制止的体制，因为这些都是法治社会所应具备的。因此，建设政治文明必先建设法治，西方的政治文明经验也验证了这一点。而建设法治必先建设民法，建设民法必须大力弘扬和传播民法精神民法文化，使民法理念深入人心，成为人们不可动摇的生活原则。民法不仅是与人们经济、生活联系最紧密的一个法律部门，而且它是其他部门法得以展开的基础。我国台湾民法大师史尚宽先生在所著的《民法总论》自序中写道:民法乃众法之基，欲知私法者故勿待论，欲知公法者对其也应有一定的了解，而后可得其真谛。英国历史法学派的代表人物梅因也在其名著《古代法》一书中指出:一个国家文化的高低，看它的民法和刑法的比例就知道。大凡半开化的国家，民法少而刑法多，进化的国家，则民法多而刑法少［3］。民法是调整平等主体之间人身关系和财产关系的法律规范的总称，主体平等和私人自治是民法精神的灵魂。张文显教授早在1989年就明确指出，以商品经济为内容的民法是法治的真正法律基础，民法中的人权、所有权和平等权是现代公民权利的原型。民法最充分地体现了法治的价值，民法传统中的权利神圣和契约自由精神，构成了人权保障、有限政府、分权制衡、依法治国等法治原则的文化源泉。宪法则是以根本大法的形式对民法原则的确认、转化或升华。法治的历史充分说明，没有民法和民法传统的社会，要实行宪政和法治是极其困难的，甚至是不可能的，而在民法完备、民法原则已经成为公认的社会生活标准的社会，要想彻底废除宪政和法治，实行独裁，也是极其困难、不可能长久的。由此可见，如果我们不努力提高民法地位，弘扬民法精神，普及民法理念，那么要想实现社会的法治化、政治的民主化无异于缘木求鱼、空中楼阁!提倡和传播民法精神，不仅可以唤醒人们的权利本位、个人自由意识，对建设市场经济大有裨益，而且也能对公权力形成有效制约。当民法精神权利意识形成社会共识，每一个公民都为自己的权利斗争时，公权力自然就会受到来自人民的限制，有效地防止公权力的滥用。因此在制定民法典的基础上大力培育社会的民法精神和民法传统，使民法文化成为最广泛的社会文化，是中国步入法治社会建设政治文明的必由之路。

一、民法精神的内涵

民法精神是人们长期从事民法理论和民事实践活动中形成的、从而指导民事活动的、体现民事行为本质属性的一种意识。一般为人们认可的民法精神有平等、自愿、诚信和公序良俗。平等，所谓人人生而平等，即法律地位上的平等。平等是民法最根本的精神，是民法区别于其他部门法的重要标志之一，反映了民法产生时原始的状态。从法律角度讲，平等可理解为三点：第一，民事主体平等地参与民事活动；第二，民事主体平等地行使权力和履行义务；第三，民事主体的合法权利受到平等的保护。自愿，也可称为意思自治，即在法律禁止之外，民事主体可自由地基于其意志进行民事活动。自愿的核心在于自由，即当事人意志的自由，在市场经济环境下，其基本理念是保障和鼓励人们依照自己的意志参与市场交易，强调在经济行为中尊重当事人的自由选择，让当事人按照自己的意愿形成合理的预期。

私权神圣，即民事权利神圣不可侵犯。具体地说，指私权应受到法律的充分保障，不受任何人或任何权利的侵犯，非依公正的法律程序，不得被限制或剥夺。私权受到侵犯时，应获得相应的救济，亦即民事主体所拥有的民事权利神圣不可侵犯，既不受其他民事主体的侵犯，也不受公权力的侵犯。

诚信，即诚实信用，要求当事人以诚待人、恪守诺言、不欺不诈和言而有信。具体到民法上，诚实信用原则是指民事主体进行民事活动必须意图诚实、善意、行使权利不侵害他人与社会的利益，履行义务信守承诺和法律规定，最终达到所有获取民事利益的活动，不仅应使当事人之间的利益得到平衡，而且也必须使当事人与社会之间的利益得到平衡的基本原则。

公序良俗，即一切民事活动不应当违背公共秩序和善良风俗。我国《民法通则》第七条规定“民事活动应当尊重社会公德，不得损害社会公共利益，扰乱社会经济秩序。”

二、大众传媒中民法精神的缺失

摘要：民法精神的培养与民法教学的理念息息相关，同时也是民法教学的任务之一，因此我们必须要正确认识民法精神在民法中地位，并通过多种教学方式来帮助学生理清民法精神与民法理论、规范等之间的逻辑关系，从而建立起学生对民法精神的信仰，并在以后的工作中能够内化为学生们的职业品质。本文主要对民法教学理念与民法精神的培养进行具体的分析。

关键词：民法教学;理念;民法精神;培养方法

民法教学相对于其他学科的教学来说，具有特殊的意义，民法教学更应该注重对学生法律意识的培养。这也表明在民法的教学中，重点不是教会学生法律知识，而是要让学生能够正确理解法律精神，并将法律精神应用到将来的工作中。民法是法律中最贴近生活和人民的一门法学学科，加强对学生民法精神的培养，对学生将来服务人民具有非常重要的作用。

一、民法精神的内涵

民法精神主要指的是民法领域中的法律精神的总称。在法律精神的研究中，不同的学者具有不同的见解。有的学者认为，法律精神是构成法律的基本要素之一，是法的灵魂和神经中枢。通过法律精神的建立能够更好地反映出法律的原则以及旨意。还有的学者认为，法的精神是历史时代的产物，是社会物质生活条件下的客观法权关系中所显示出来的社会共同意志的本质。此外，还有学者认为法的精神其实就是时代的精神，不单单指法律的阶级精神。而本文在法的精神界定中，认为法的精神本质与法的时代精神是一致的。法律精神表现的是法律的价值取向和立法的宗旨，其存在于法律制度中，同时也对立法、司法以及执法起到指导和制约的作用，是法律规范在社会关系调节中的指导思想，同时法的精神具有稳定性、普遍性、继承性和根本性。

二、民法教学理念与民法精神的培养目的

民法精神的培养作为教学的重点内容之一与民法教学关系密切，所以我们一定要重视民法精神的重要性，并创新民法的教育教学方式来帮助学生理解民法精神、理论、规范之间的关系，培养学生的民法精神的信仰，并能够内化为学生的内在精神品质有助于学生们在日后的学习与工作生活。本文就是针对民法教学理念以及如何培养学生民法精神进行具体研究和探讨。民法教学有极为特殊的意义，民法教学十分重视培养学生的法律意识。这就说明了民法教学的重点在于培养学生的法律意识而不是单纯地向学生传授法律知识。民法是法学中最贴近人们生活的一门学科，培养学生的民法精神，有利于学生将来更好的为人民服务。

1.民法精神的内涵

民法精神的本质就是法律精神在民法领域的简称，不同学者在民法精神研究中都有不同的看法。部分学者说法律精神是法律的重要组成部分，是法律的心脏。法律的原则和宗旨都能通过法律精神得到反应。还有一部分学者则只有不同的看法，他们认为法是一个社会发展的产物，能反映出那个时代的精神而不是单独某个阶级。还有一部分学者分为法是一段历史的反应，是对一段时代的物质的精神方面的反应。本文则认为法的精神本质与法的时代精神是一致的。在法律的制度中，法的价值取向和立法宗旨是法律精神的重要表现。并且法律精神也约束着立法和司法，对法律规范有制约和引导的作用，法的精神有继承性、根本性、稳定性、普遍性等，也在社会关系中起到了重要的指导作用。

2.培养民法教学与民法精神的主要目的

为了提高民法专业学生的民法素质，将民法精神内化于学生的思维方式中，能够让学生有正确的思维和理念来应对日后遇到的民事纠纷。随着新课改和素质教育的不断发展，国家越来越重视学生的综合能力和综合素养，要求学生能够了解日常的民法知识，在生活中能够防止因为无知而犯法。同时，学生还应该提高法律素养，对法律有一颗敬畏之心，能够自觉遵守法律法规。民法精神不仅仅法律系学生学习的核心和实质，更是千千万万的学生应该体会的部分。在民法的教学中，应该了解民法精神的核心地位和位置，明白民法精神是民法规范的前提和条件，也是民法制定的基本依据，更是民法活动各种法律应用的原则规范。在日常的教学中，老师应该让学生明白民法精神对于民法纠纷以及各种案件的引导和制约作用。只有学生有对民法精神的敬畏并且愿意在日后的生活中以民法精神为工作的标准。，才能真正的让民法精神和民法的制定初衷相结合，使民法真正的体现公正公平性。只有这样，民法才能真正的成为人们在社会行事的一把天平，才能真正的制约和引导着人们的行为，才能真正的保障人们的权益。

3.民法精神培养和民法教学的有效统一

一、人文精神的含义及内容

(一)人文精神的核心思想

人文精神发轫于文艺复兴时代，基点源于对神学和宗教的反抗，其重心在于关心人的需要，弘扬人的理性。人文精神者站在尘世去追求精神，反对宗教用天国生活来限制和压抑尘世生活。人文精神的内蕴应是多层次多角度的。首先体现为人性关怀。人类有追求幸福生活和人格尊严的权利，这是广义的人道主义的体现，这种对人之为人的价值追求，其提倡的乃是人文精神和科学精神的相互包容，关怀的重点在于对现实生活中的人本身的全面价值的体现。其次是对真理理性思考。人类无时无刻不在执著于对真理的追求，这是广义的科学精神和科学态度。再次，是超越性，人类对生活生存意义的不断追问和寻觅是其重要含义。

(二)人文精神的主要内容

1．“人本观念。”人的存在是衡量社会选择的标尺。从“君本位”到“人本位”可谓人类文明发展历程中一个巨大拐点，是一种质的飞跃。纵观洛克的学说体系，不难看出，“人本位”就是其对人类社会发展规律的第一个重大发现。科学为人文研究提供了理性的武器，而人文则告知科学要以恩泽人类为圭臬。

2．“个人本位到社会本位。”也就是认可和尊重个人的思维理念，其是以“君本位”为靶标的。古今中外的君主无不是以“天下”“国家”为名，行专制之实。“个人观念”的反面即是专制。“个人观念”是以保护个人权利为目的，有反对任何形式的专制主义的倾向和行为。在这个语境下，个人是神圣不可侵犯的。而政府的权力是后天产生的人民授予的，假如人民认为必要，有权随时收回赋予政府的权力。“个人观念”就是民本思想，个人的生命权、自由权和财产权能否得到合法合理的保护是衡量包括组织、社会，乃至政府一切行为的标尺。

区人民法院精神文明建设情况介绍

一、精神文明建设总体状况公务员之家版权所有，全国公务员共同的天地!

年月，被市委、市政府命名为“××市文明单位”。

年月，作为全市基层法院的代表，院长××同志出席在××召开的“全省法院精神文明建设经验交流会”。

年月，被命名为“××市文明单位标兵”。

年月，按照市区文指委届满通知，经重新申报接受复查，再度获“××市文明单位”、“××市文明单位标兵”称号。