思想范文10篇

信仰是人类所特有的社会现象，而且是一种特有的精神现象。信仰与理想、信念虽有不同，但它们密切相关且为同一系列范畴，信仰决定了理想的内容和指向，信仰是层次最高、最核心的信念。因此，人们往往用理想信念表达信仰，或者将理想信念与信仰概念交互使用。从本质而言，信仰是信仰主体对信仰客体的笃定相信和自觉追求，并以此作为自己行动的指南和准则。它体现了主体对于人生的根源、意义和价值目标的追求和寻找，是指导人的行动的精神动力和精神支柱。对于个人而言，信仰能给人以目标追求，进而转化为人生存与发展的内驱力，激发出人的本质力量和创造需要，从而最大限度地挖掘和展现人的潜能，实现个体的发展。就社会而言，一个有信仰的时代往往蕴藏着巨大的力量，这股巨大的力量能形成强大的凝聚力、创造力，并能强力推动社会发展和进步。习高度重视信仰的精神力量，强调信仰对于民族、国家、政党、个人都具有非常重要的意义，认为信仰是一个国家、一个民族、一个政党乃至一个个体坚定前行的强大动力和指路明灯。第一，对马克思主义的信仰是中国革命、社会主义建设和改革取得成功的强大精神动力。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，中国共产党由此诞生，从此，中国革命翻开了崭新的一页。在革命战争年代，对马克思主义的信仰是中国新民主主义革命取得胜利的强大精神动力。在28年的浴血奋战中，无数的革命者经历激烈残酷的斗争，忍受艰苦恶劣的生存生活环境，抛头颅洒热血，却始终一往无前，直至革命的胜利。这是一种什么样的力量支撑着？显然，靠人的本能或者某种物质力量都是无法实现的，正如习在纪念长征胜利80周年的讲话中指出长征是一次理想信念的伟大远征，“党和红军几经挫折而不断奋起，历尽苦难而淬火成钢，归根到底在于心中的远大理想和革命信念始终坚定执着，始终闪耀着火热的光芒”[1]3，“长征胜利启示我们：心中有信仰，脚下有力量”[1]11。同样，对马克思主义的信仰也是我国社会主义建设和改革不断取得成功的强大精神动力。信仰具有强大的凝聚力，一个社会中人民如果具有共同的信仰，那就是有了共同的奋斗目标、共同的价值取向、共同的思想情感，也就具备了达成共鸣共识、同心同向、同行同力的思想条件，更容易形成强大的群体力量。习指出，一个国家、一个民族要同心同德迈向前进，必须有共同的理想信念作支撑。就如同在革命年代，没有一大批具有坚定共产主义理想的革命者，就没有中国共产党，没有新中国一样，今天，要把我国建设发展得更好，努力实现人们对美好生活的新期待，同样也离不开理想信念的力量[2]40。第二，马克思主义信仰是中国共产党的政治灵魂和精神支柱。习高度重视中国共产党的信仰建设，高度重视中国共产党人的精神境界和价值追求。他用“安身立命的根本”、“政治灵魂”和“精神支柱”来定位共产党人的理想信念。他指出，“中国共产党之所以叫共产党，就是因为从成立之日起我们党就把共产主义确立为远大理想。我们党之所以能够经受一次次挫折而又一次次奋起，归根到底是因为我们党有远大理想和崇高追求”[3]34，“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱”[4]80。但是，在现实中，党内存在着一些消极腐败现象和不正之风，严重损害了党的形象，影响了党的凝聚力、战斗力。这其实是一部分党员、党员领导干部的理想信念出了问题，理想信念动摇了，目标方向偏离了，因此，必须加强党员的理想信念教育，筑牢思想根基，坚定方向目标。“有了坚定的理想信念，站位就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能坚持正确的政治方向，在胜利和顺境时不骄傲不急躁，在困难和逆境时不消沉不动摇，经受住各种风险和困难考验，自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀，永葆共产党人政治本色”[4]117。中国共产党作为中国特色社会主义伟大事业的领导核心，只有坚持明确的理想信念，才能保持正确的政治方向；只有始终坚持马克思主义信仰，才能正确指导自己的行动，才能自觉抵御各种风浪、危险和考验，引领中国特色社会主义事业和党的事业朝着正确的方向前进。第三，坚定的信仰是人的发展的强大精神动力。信仰是一种特殊的精神力量。而人既是物质存在物，也是精神存在物。作为精神存在物，马克思曾经就人的存在与人的活动的特殊性作过说明，认为动物和它的生命活动是直接同一的。而人的活动则不同，人的活动使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。人的生命活动是有意识的。正因为有意识，他的活动才是自由的活动[5]96。显然，在这里所说的有意识的生命活动、自由的活动，是人所特有的高级活动，必然会有诸如价值观、信仰等高级精神因素的需要。信仰是特殊的精神力量，对人生及人的发展非常重要，信仰中包含价值取向、理想目标和人生目的。信仰是人生的精神支柱，为人生指明努力的方向，也能为人的奋斗提供强大动力源泉。而且，信仰是人们世界观、人生观、价值观在奋斗目标上的具体体现。“人生如屋，信念如柱。柱折屋塌，柱坚屋固”，坚定的信仰可以调动人身心的全部力量去面对人生路上的艰难困苦，在大是大非面前保持清醒的价值判断和价值选择。因此，习不仅强调信仰对于中国共产党人的极端重要性，也强调信仰对于包括哲学社会科学工作者、教师、青年学生、工人阶级等不同群体的重要性。如他认为，对马克思主义的信仰、对党和人民的忠诚是我们共产党人的根本，我们要在立根固本上下足功夫，坚定这份信仰、这份忠诚，只有这样，才会有强大的免疫力和抵抗力，才能履行好共产党人的历史使命，完成好党的伟大事业。他希望广大青年一定要坚定理想信念，理想指引人生方向，信念决定事业成败[4]278；一定要志存高远，使自己的人生有信念、有梦想、有奋斗、有奉献，这样的人生才是有意义的人生。

信仰是一种社会意识，是价值观的内核。当前我国面临着复杂多元的局面，也必然造成社会意识、社会价值观的多元。一方面，主流价值文化不断构建，在社会实践中发挥着重要作用；另一方面，民众的信仰存在多元化，宗教信仰、金钱信仰等大行其道，甚至可以说民众的信仰严重缺失。同时，当前国际共产主义运动仍然处于低潮，马克思主义不断遭遇来自各方面的诋毁、责难和挑战。有人认为，马克思主义信仰是一种宗教式的信仰，共产主义理想只不过是“乌托邦”、“虚无缥缈的幻想”、“海市蜃楼”，他们贬低和否定马克思主义的科学性、普遍性、实践性。在我国国内，由于受到经济全球化、市场经济逐利性以及各种消极社会思潮的影响，也有不少人对马克思主义的科学性及其中国化成果产生怀疑，对共产主义的理想、信念产生动摇，甚至完全否定。多种负面声音交织在一起，严重影响了我国社会稳定和发展。在纷繁复杂的国际国内背景下，对于当今的中国应该选择什么样的信仰这一问题，习的回答是坚定的，我们要坚持马克思主义信仰、共产主义信仰。马克思主义是革命导师马克思、恩格斯在继承人类文明发展先进成果的基础上，对广大人民群众的实践经验进行科学总结的产物，是关于世界的普遍本质及其发展一般规律的科学，特别是关于人类社会发展一般规律的科学。共产主义是人类最崇高的社会理想，是我们党的奋斗目标。习对于当前有一部分党员在理想信念方面不够坚定的情况作了深刻分析：“在我们的干部队伍中，也有的对共产主义心存怀疑，认为那是虚无缥缈、难以企及的幻想；有的不信马列信鬼神，从封建迷信中寻找精神寄托，热衷于算命看相、烧香拜佛，遇事‘问计于神’；有的是非观念淡薄、原则性不强、正义感退化，糊里糊涂当官，浑浑噩噩过日子；有的甚至向往西方社会制度和价值观念，对社会主义前途命运丧失信心；有的在涉及党的领导和中国特色社会主义道路等原则性问题的政治挑衅面前态度暧昧、消极躲避、不敢亮剑，甚至故意模糊立场、耍滑头，等等”[4]339，“在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为‘时尚’、为噱头；有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想，‘不问苍生问鬼神’，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信‘气功大师’；有的信念动摇，把配偶子女移民到国外、钱存在国外，给自己‘留后路’，随时准备‘跳船’；有的心为物役，信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线”[6]61。习深刻地揭示了在现实生活中一些党员、领导干部出现各种问题的原因，从根本上说，就是在复杂的社会环境下，缺乏政治定力、精神定力，失去了人生方向，导致信仰迷茫、精神迷失。所以，作为共产党人，必须始终坚持马克思主义信仰不动摇。习不仅具有坚定的马克思主义信仰，而且身体力行地践行马克思主义信仰。一是坚持唯物主义的立场、观点和方法。唯物主义是一种关于本体论的观点，认为我们生活于物质世界之中，应该用科学的态度来看待世界。习长期坚持马克思主义唯物论和实践观，特别是党的十八大以来，他立足于中国实际，注重对全局性、关键性、规律性问题的动态把握。十八大以来，国内外形势发生了很大变化，我国各项事业发展突飞猛进，这些都给我们党提出了一个重大时代课题：必须从理论和实践上系统回答新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义。围绕这个重大时代课题，我们党坚持以马克思主义理论为指导，坚持科学的、实事求是的态度，“紧密结合新的时代条件和实践要求，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，进行艰辛理论探索，取得重大理论创新成果，形成了新时代中国特色社会主义思想”[7]18~19。二是坚定共产主义远大理想。马克思主义信仰不只是对世界的面貌和图景作出自己的解释，而且为历史主体指出努力的目标和方向，也就是共产主义社会理想。这个理想是社会进步和人类解放的共同理想。同时，它又是无产阶级政党带领广大人民群众自觉追求的价值目标，它还是共产主义者的精神寄托和执著向往。习认为，中国共产党从成立之日起，就把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标，团结带领中国人民进行了艰苦卓绝的斗争，朝着这个伟大理想前行，并且义无反顾地肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命[7]13。中国共产党人坚信马克思主义关于人类社会必然走向共产主义这一基本原理，坚信资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的伟大真谛。三是牢记为人民服务的根本宗旨。人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。人民群众是共产党人的力量源泉，人民性是中国共产党的根本属性。中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务。为人民服务体现的是一种人民至上的思想认同和精神导向。从一定意义上说，一个人是否坚定地坚持并践行为人民服务，是他有无马克思主义信仰最好的试金石。习坚持人民主体地位，认为人民立场是党的根本政治立场，人民群众是党的力量源泉。我们党来自人民，植根人民，服务人民。党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民。失去人民的拥护和支持，党的事业和工作就无从谈起[4]309。他指出：“人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。必须坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，践行全心全意为人民服务的根本宗旨，把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业。”[7]21因此，他号召全体共产党员特别是党的领导干部，要始终把人民放在心中最高的位置。无论是在革命战争时代，还是在社会主义建设和改革时期，正是马克思主义信仰、全心全意为人民服务的宗旨激励着无数共产党人默默付出和无私贡献，党员和领导干部也一直努力做到从人民的根本利益出发，为人民谋幸福，永葆共产党员的本色。四是努力促进人的自由而全面的发展。人的自由而全面的发展，是马克思主义的价值追求。马克思主义信仰、共产主义理想强调群体性、社会性，但绝不排斥个人，而且包含着个人追求，并最终落实在个人的追求上。马克思把这一内容作为共产主义新社会的显著标志。习继承马克思主义关于人的自由而全面发展思想，根据当前中国的具体实际，提出了“共享”、“共同富裕”和“人民获得感”等促进中国人全面发展的思想。他不仅重视每个个体的全面发展，而且非常重视全体国民的全面发展。他在报告中多次提出要“不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕”。如在谈到新时代我国社会主要矛盾的变化时，强调必须坚持以人民为中心的发展思想，不断满足人民日益增长的美好生活需要[7]19；在谈到如何坚持在发展中保障和改善民生时，突出强调必须在发展中补齐民生短板、促进社会公平正义，保证全体人民在共建共享发展中有更多获得感[7]23。他要求我们党必须始终把人民利益摆在至高无上的地位，让改革发展成果更多更公平地惠及全体人民。从而，“使人民获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续”[7]45。这些都是促进人的全面发展的中国声音、中国愿望、中国方案，对于促进全体国民的全面发展具有重要指导意义。坚持唯物主义、树立共产主义远大理想、牢记为人民服务的根本宗旨，以及实现人的自由而全面发展，都是马克思主义信仰的重要内容及信条表达，习身体力行，率先垂范。

习关于信仰的重要论述是在中国特色社会主义进入新时代的大背景下产生的，具有坚定性、继承性、实践性、生动性等特点。一是马克思主义信仰追求的坚定性。几乎在所有关于党的建设、思想政治工作、党员干部队伍建设、青年成长成才的讲话中，习都要讲理想、信念、信仰、社会主义核心价值观等。他在多个场合指出“革命理想高于天”。而且在谈到理想、信念、信仰时，语气非常坚定，多用“坚定”、“坚守”、“牢固树立”、“恪守”、“永不动摇”、“坚如磐石”、“铁一般”和“纯洁”等词语来表达。如他在参加纪念长征胜利80周年主题展时，强调长征精神的时代意义，认为尽管现在时代不同，条件不同，但是我们共产党人为之奋斗的理想和事业没有改变。因此，“在新的长征路上，我们一定要保持理想信念坚定，不论时代如何变化，不论条件如何变化，都风雨如磐不动摇，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者，永远为了真理而斗争，永远为了理想而斗争”[1]12。他尖锐指出：“理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。一个政党的衰落，往往从理想信念的丧失或缺失开始。我们党是否坚强有力，既要看全党在理想信念上是否坚定不移，更要看每一位党员在理想信念上是否坚定不移。”[3]34~35他反复强调信仰的纯洁性、排他性，认为“信仰纯洁是共产党人最根本的纯洁”。他要求全党同志必须把对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念作为毕生追求。他本人就是一个坚定的马克思主义信仰者和忠实践行者。二是信仰的继承性。习对老一辈无产阶级革命家无限崇敬，并坚定地继承他们的崇高信仰。十八大以来，这一特点突出地表现在纪念同志诞辰120周年座谈会上的讲话、纪念邓小平同志诞辰110周年座谈会上的讲话、纪念陈云同志诞辰110周年座谈会上的讲话、纪念同志诞辰100周年座谈会上的讲话、纪念刘华清同志诞辰100周年座谈会上的讲话、纪念同志诞辰130周年座谈会上的讲话、纪念万里同志诞辰100周年座谈会上的讲话中。在这些讲话中，他对老一辈无产阶级革命家坚定的马克思主义信仰由衷钦佩。他认为，在上个世纪初期，随着马克思主义在中国的传播，老一辈无产阶级革命家能够从纷然杂陈的各种观点和路径中，经过反复比较和鉴别，以过人的胆识和超人的智慧，毅然选择了马克思列宁主义，选择了为实现共产主义而奋斗的崇高理想。而且在此后的革命生涯中，不管是多么的艰难困苦，他们都始终矢志不移、执著追求。我们今天来纪念他们，就要学习他们无论处于顺境还是逆境都坚守信仰的崇高精神，学习他们对马克思主义信仰、共产主义远大理想和中国特色社会主义信念无比坚定、永不动摇的崇高品格。习缅怀老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩，重在继承他们的崇高信仰，并坚定地发扬光大。三是信仰的实践性。信仰是抽象的精神力量，但是信仰活动本身来源于人类的社会实践活动，并包含于其中。信仰必须与实践结合，才能变成现实力量，否则就是空谈。习注重在中国特色社会主义的伟大实践中强调信仰，论述信仰，践行信仰。他要求共产党员特别是党员领导干部不仅要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，也要做忠实践行者。在现阶段，要矢志不移贯彻执行党在社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领，做好当前每一项工作[8]23。他强调：“理想信念不是拿来说、拿来唱的，更不是用来装点门面的，只有见诸行动才有说服力。要知行合一、言行一致，保持对理想信念的激情和执着，牢固树立正确的世界观、权力观、事业观，用自己的实际行动为坚持和发展中国特色社会主义、为实现共产主义远大理想不懈奋斗。”[9]四是信仰阐述的生动性。对信仰的表述形象、生动、透彻，是信仰思想的一个显著特点。习往往将理想信念、信仰比作“总开关”、“第一粒扣子”和精神之“钙”等。他将理想信念称为世界观、人生观、价值观的“总开关”[10]。对党员、干部来说，思想上的滑坡是最严重的病变，“总开关”没拧紧，缺乏正确的是非观、义利观、权力观、事业观，必然会产生错误行为。因此，就像房间需要经常打扫一样，思想上的灰尘也要经常打扫，镜子要经常照，衣冠要随时正，有灰尘就要洗洗澡，出毛病就要治治病[2]94~95。他将理想信念比作中国共产党人的精神之“钙”。他指出：“没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”[4]80这一比喻精彩形象、脍炙人口，深刻揭示出理想信念之于共产党人的内在关联。全党同志一定要坚守共产党人的精神家园，把改造客观世界和改造主观世界结合起来，切实解决好世界观、人生观、价值观问题。习非常强调对青年进行社会主义核心价值观教育，认为青年阶段是价值观形成和确立的关键时期。他形象地用“第一粒扣子”来形容抓好青年这一时期对于人价值观养成的重要性。他说，这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好[2]6。这些生动的比喻、阐述贴近生活，直击心灵，使人难忘，给人以深刻的教育和启发。

习在信仰价值、信仰选择、信仰主体、信仰践行以及信仰培育构建等方面有着非常丰富而深刻的思想。的信仰思想继承了中国传统价值文化中的信仰思想，继承和发展了马克思主义信仰思想，是中国共产党人信仰思想的最新成果。（一）将实现中华民族伟大复兴的中国梦与坚定共产主义远大理想统一起来共产主义是人类社会的最高形态，是共产党人奋斗的远大目标。这一目标的实现有一个过程，甚至是一个漫长的过程，但是，这一目标决不渺茫，它需要一代又一代共产主义者为之奋斗。习立足于中国特色社会主义伟大实践论述共产主义理想的实现，将中国实践纳入到共产主义运动的洪流中，将中国道路纳入到共产主义事业的伟大征程中，将实现中华民族伟大复兴的中国梦与坚定共产主义远大理想紧紧联系起来，紧密统一起来。他指出，实现中华民族伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大的梦想。中国梦就是一个全民族的理想和愿望，已经成为中国走向未来的鲜明指引，成为激励中华儿女团结奋进、开辟未来的一面精神旗帜，具有强大的精神动力。在现实中，实现中国梦，必须立足中国特色社会主义伟大实践，必须坚定中国特色社会主义共同理想。而无论是从中国社会主义发展史还是扩大到人类共产主义运动史来看，中国特色社会主义实践是共产主义运动的重要组成部分，实现中华民族伟大复兴的中国梦是实现共产主义远大理想的重要内容。因此，习强调，我们共产党人锤炼党性，首要的就是坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，并且把践行中国特色社会主义共同理想和坚定共产主义远大理想紧密统一起来，体现共产主义伟大事业的中国实践、中国进程。不仅如此，革命导师马克思、恩格斯认为共产主义应该建立在高度发达的社会生产力的基础上，要实现共产主义，必须不断发展社会生产力。而共产主义信仰、中国特色社会主义共同理想是一种社会意识，是一种精神力量。习深知社会存在决定社会意识的马克思主义真理，因此，他认为，要达到共产主义社会的理想目标，不仅要有强大的精神支撑，也必须有强大的物质力量支撑。“这就要靠通过不断改革创新，使中国特色社会主义在解放和发展社会生产力、解放和增强社会活力、促进人的全面发展上比资本主义制度更有效率，更能激发全体人民的积极性、主动性、创造性，更能为社会发展提供有利条件，更能在竞争中赢得比较优势，把中国特色社会主义制度的优越性充分体现出来”[8]93。事实充分证明，中国特色社会主义伟大实践不断取得成功，为我们坚定马克思主义信仰打下了坚实基础。同时，中国特色社会主义进入了新时代，马克思主义信仰的中国实践取得的巨大成就，“意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜”[7]10。科学社会主义在中国的成功，对马克思主义、科学社会主义的意义，对世界社会主义、共产主义运动的意义，都是十分重大的[11]。应该说，中国实践、中国成就为处于低潮的世界共产主义运动的发展注入了勃勃生机。理想因其远大而为理想，信念因其执著而为信念。我们只有坚持中国特色社会主义共同理想和共产主义最高理想的内在统一，才能客观地看待我国在社会主义建设和改革中遇到的困难和问题，才能坚定我们持续发展的决心和信心，从而保持全党在理想追求上的政治定力，以及当下攻坚克难的勇气与担当。（二）信仰的主体立足于全体人民人民是社会的主人，是历史的创造者。对于中国特色社会主义伟大事业而言，人民是主体力量。因此，习非常重视人民利益的保障、人民能力素质的提高，也非常重视人民思想道德水平、理想信念状况。在他的系列重要讲话中，在不同场合强调了党员领导干部、哲学社会科学工作者、教师、青年学生、工人阶级等重点群体的信仰，推而广之，实际上，他要求全体人民都要有正确的信仰。一是特别强调党员领导干部的信仰问题。党员领导干部具有特殊的地位和作用，而且具有社会引领性、示范性，因此，必须坚定共产主义远大理想，真诚信仰马克思主义，矢志不移地为中国特色社会主义而奋斗。二是强调哲学社会科学工作者的信仰问题。新形势下，我国哲学社会科学的地位更加重要，任务更加繁重。哲学社会科学工作者必须坚持以马克思主义为指导，才能更好地维护我国意识形态安全，才能更好地为中国特色社会主义事业服务。习指出：“坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志，必须旗帜鲜明加以坚持。”[12]8三是强调教师的信仰问题。教师肩负着培养下一代的重要责任，而正确的理想信念是教书育人、播种未来的指路明灯。因此，习“希望全国广大教师牢固树立中国特色社会主义理想信念，带头践行社会主义核心价值观，自觉增强立德树人、教书育人的荣誉感和责任感”[13]。也希望广大教师坚持教育者先受教育，努力成为先进思想文化的传播者、党执政的坚定支持者，始终同党和人民站在一起，自觉做中国特色社会主义的坚定信仰者和忠实实践者[14]4~5，以更好担起学生健康成长的指导者和引路人的责任。四是强调青年的信仰问题。青年是中国特色社会主义事业的接班人，必须强化对青年的理想信念教育，使之形成马克思主义信仰，树立共产主义远大理想。习认为，实现中华民族伟大复兴的中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。中国特色社会主义是我们党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路，也是广大青年应该牢固确立的人生信念[4]278。五是强调我国工人阶级的信仰问题。习希望我国工人阶级牢固树立中国特色社会主义理想信念，坚定永远跟党走的信念，始终做坚持中国道路的柱石；自觉践行社会主义核心价值观，始终做弘扬中国精神的楷模；充分发挥伟大创造力量，始终做凝聚中国力量的中坚[15]。总之，人民是民族的主人，是国家的主人。习将人民与民族、国家统一起来，既要求中国共产党人坚定马克思主义信仰、共产主义信念。同时，对广大人民的信仰追求提出了明确要求，要求广大人民群众树立正确信仰，紧密团结在中国特色社会主义的旗帜之下。总之，“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”。（三）对构建信仰的全过程提出明确要求坚定的马克思主义信仰不是从天而降的，也不是一劳永逸、一蹴而就的，如何构建国民的马克思主义信仰，习提出了非常明确的要求。一是加强信仰教育，保持理论清醒。信仰教育包括信仰意义的教育以及信仰内容的教育，让受教育者能够自觉选择信仰，自觉确立信仰。习不仅反复强调对全体国民进行信仰意义教育的重要性，而且特别强调信仰内容教育的重要性，强调在学习马克思主义理论、深化对中国特色社会主义的认识中来构建人们坚定的马克主义信仰。他坚信学习能够明理、明智，要求党员干部要勤于学习，善于思考，掌握贯穿其中的立场、观点、方法，努力提高战略思维、创新思维、辩证思维、底线思维能力，正确判断形势，始终保持政治上的清醒和坚定[4]342。他科学分析了理论清醒与政治坚定的内在关系，认为理论上清醒，政治上才会清醒，才会坚定。而理论上坚定成熟，什么力量也就不能动摇我们。理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的坚定源于理论上的清醒[16]339。对于学习什么，习特别强调学习马克思主义经典著作的重要性。党的十八大以来，中央政治局以上率下，带头学习马克思主义基本原理，集体学习了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学的基本原理和方法论等。习强调要学习历史唯物主义，运用历史唯物主义的立场、观点和方法来分析问题、解决问题。他认为，“一些人认为共产主义是可望不可及的，甚至认为是望都望不到、看都看不见的，是虚无缥缈的。这就涉及是唯物史观还是唯心史观的世界观问题。我们一些同志之所以理想渺茫、信仰动摇，根本的就是历史唯物主义观点不牢固”[4]116。同时，要学习中国特色社会主义理论体系，认清中国特色社会主义的科学性和真理性，这样才能成为忠实的践行者和积极的传播者。因此，广大教师“要注重加强中国特色社会主义理论体系的学习，加深对中国特色社会主义的思想认同、理论认同、情感认同，不断增强道路自信、理论自信、制度自信，积极引导学生热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党”[14]5~6。而广大青年要坚持用马克思主义理论特别是中国特色社会主义理论体系武装自己头脑，正确确立自己的信仰，而且把信仰确立在对科学理论的准确把握和理性认同上。

总之，理论上清醒，政治上才能坚定；理论上模糊，政治上必然摇摆。坚定的理想信念，必须建立在对马克思主义科学理论的深刻理解上，建立在对人类社会发展规律的深刻把握上，建立在对中国特色社会主义理论体系的深刻领会上。因此，全党一定要加强理论学习，不断提高马克思主义理论水平，牢固树立共产主义远大理想和奋斗目标，并不断为之奋斗。全体国民也要加强理论学习，不断增强我们投身社会建设与发展的自觉性。二是在实践中确立和体现马克思主义信仰。信仰是实践的产物，也必须在实践中、在行动中培育信仰、确立信仰并坚定信仰。习坚持马克思主义实践观，坚持理论联系实际的学风，要求广大党员干部、人民群众积极投身于中国特色社会主义伟大实践中，在实践中了解和把握国情、民情，在实践中锻炼自己，提高自己。他多次强调，中国特色社会主义不是从天上掉下来的，而是中国人民在中国共产党领导下，坚持马克思主义指导地位，继承中华优秀传统文化，励精图治，不断改革创新而得来的，是党和人民历经千辛万苦、付出各种代价取得的宝贵成果。伟大的成果是在实践中得来的，伟大信仰的培育、构建也必须在实践中完成。习特别强调党的各级领导干部是党的执政骨干，是人民群众的主心骨和领头雁，应该在实践中体现出使命、担当和责任，不能把崇高的理想信念只当作口号喊，而要把理想信念切实体现为行动的力量，在实际行动中树立起让人看得见、感受得到的理想信念高度和标杆，引领广大人民群众的思想道德水平的提高。而且，他要求广大党员在实践中要向先进典型人物学习，强调特别要向焦裕禄、兰辉等同志学习，学习他们为民尽责、全心全意为人民服务的精神。榜样的事迹向人们证明了马克思主义信仰并不是虚无缥缈的，而是现实可感的，作为共产党人更应该继承榜样的精神，为马克思主义信仰和共产主义事业奋斗。他要求广大青年要坚定理想信念，积极要投身社会实践，既要志存高远，又要脚踏实地，在实现国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大实践中谱写自己美好的人生画卷。三是信仰检验有客观标准。信仰作为一种精神现象，是否能被考核和检验呢？习认为信仰是能够被考核和检验的，而且创造性地提出了考核和检验信仰的标准。他认为，在现阶段，衡量一名共产党员、一名领导干部是否具有共产主义远大理想，客观标准就在于四个“能否”，即能否坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奋工作、廉洁奉公，能否为理想而奋不顾身去拼搏、去奋斗、去献出自己的全部精力乃至生命[4]116。针对领导干部理想信念是否坚定，他提出了六个客观检验标准，主要体现在六个“是否能”，即是否能在重大政治考验面前有政治定力，是否能树立牢固的宗旨意识，是否能对工作极端负责，是否能做到吃苦在前、享受在后，是否能在急难险重任务面前勇挑重担，是否能经得起权力、金钱、美色的诱惑[4]340。这都强调了对党员及党员领导干部的宗旨意识、信仰、拼搏、奉献、担当、廉洁等方面的要求。总之，他认为党员及领导干部工作和生活中的一举一动、一言一行，都要有理想信念的影子。特别是在关键时刻和重大考验面前，规矩、责任、使命、担当等意识和行为如何，就是对理想信念是否坚定的最好检验、最直接衡量。所以，在习看来，检验一个共产党员是否具有马克思主义信仰，主要看其是否心中装有人民、是否能坚持正确的政治方向、是否能艰苦奋斗、是否能发挥“一名党员就是一面旗帜”的作用。当然，他认为，信仰检验不同于一般事实的检验，有一定的难度，不是一蹴而就的，需要一个过程，不是一下子、经历一两件事、听几句口号就能解决的，要看长期表现，甚至看一辈子[4]340。面对纷繁复杂的国际局面、中国特色社会主义事业发展的客观现实以及中国共产党党内逐渐暴露的突出问题，习高度重视信仰问题和信仰建设，强调在进行中国特色社会主义伟大实践中，在统筹推进“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局的进程中，坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。在坚定“四个自信”中坚定马克思主义信仰自信。丰富的信仰思想既是他政治定力、高尚情怀、优良品格形成的动力，也是他系统完整、逻辑严密、相互贯通的思想理论体系形成的动力，在新时代中国特色社会主义思想中占有重要地位。的信仰思想与他治国理政的其他思想一起，构成丰富系统的新时代中国特色社会主义思想，必将指导中国特色社会主义伟大事业夺取新胜利。

作者:杨鲜兰 程亚勤 单位:湖北大学

中共十六大以后，以为总书记的党中央面对的是，处于新世纪的国内外环境下，党和政府如何提高执政能力，如何保证国家的持续、稳定、健康发展，实现党所确定的全面建设小康社会的宏伟目标的问题。因此，他们关于新闻工作的论述，主要是关于党和政府如何运用新闻媒介和舆论手段改善执政环境，提升执政能力，增强执政效果，构建和谐社会，促进各项事业全面发展，以及新闻传媒作为信息产业如何加速自身发展的问题。

作为新闻媒体，应考虑如何协助党和政府改善执政环境，提升执政能力，增强执政效果。其中，坚持解放思想、以党的思想为指导是重要的一方面。

坚持解放思想是党的一大法宝

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席近日在中央党校省部级干部进修班发表重要讲话。强调，面对新形势新任务，我们要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。

总书记的讲话如春风化雨，滋润心田。的四个“坚定不移”是在马列主义思想以及邓小平理论和“三个代表”基础上提出的又有新的理论，对指导党和国家的今后工作具有重大的现实意义和深远的历史意义。

解放思想，是党的思想路线的本质要求，是我们应对前进道路上各种新情况新问题、不断开创事业新局面的一大法宝，必须坚定不移地加以坚持。改革开放，是解放和发展社会生产力、不断创新充满活力的体制机制的必然要求，是发展中国特色社会主义的强大动力，必须坚定不移地加以推进。科学发展，社会和谐，是发展中国特色社会主义的基本要求，是实现经济社会又好又快发展的内在需要，必须坚定不移地加以落实。全面建设小康社会，是我们党和国家到2020年的奋斗目标，是全国各族人民根本利益所在，必须坚定不移地为之奋斗。做到这四个坚定不移，对保持党和国家事业顺利发展的大局至关重要。

思想的产生和发展，经历了一个长期的历史过程。思想的萌芽时期也不例外。那么，思想萌芽时期的开端和终结又该怎样界定呢?笔者认为，这应该先从判断思想萌芽的标准谈起。

从中国共产党的创建到国民革命的失败这一历史发展阶段是思想的萌芽时期，这一点学术界基本上有了一致的认同。但对思想萌芽时期的开端意见不一，这主要是因为大家对思想萌芽的标准所持看法不同。下面笔者将对思想萌芽的标准谈一点自己的粗浅看法。

关于判断思想萌芽的标准，目前学术界主要有以下两种看法。

第一种，以中国共产党人开始把马列主义普遍原理与中国革命具体实践相结合并产生最初的理论成果为标准。持这种观点的同志认为，中国共产党的“二大”，开始用马列主义普遍原理分析中国的实际，并产生了最初的理论成果，即制定了反帝反封建的民主革命纲领。因此，按照这种观点，党的“二大”召开之际，反帝反封建的民主革命纲领制定之时，也就是中国共产党人开始把马列主义普遍原理与中国革命具体实践相结合并产生最初的理论成果之时。所以，中国共产党的“二大”即可视为思想萌芽的开端。

第二种，以党初步提出新民主主义革命的基本思想为标准。有不少研究思想的著作都阐述了类似的看法。他们认为，大革命中，以为代表的中国共产党人初步提出了新民主主义革命的基本思想，思想从此萌芽。在这些论著中，由于对党初步提出新民主主义革命的基本思想的时间不同，因而对思想萌芽的开端的论述也不相同。前面提到的两种看法，尽管有所区别，但也有他们共同的因素，那就是在判断思想萌芽的标准时，二者都注意到了要分析新民主主义革命基本理论的发展程度。我想这是合理的。同时我们还应看到，这两种看法又有着共同的不足之处，那就是，都忽略了思想是一个由包括新民主主义革命、社会主义革命、和社会主义建设理论在内的内容十分丰富的科学理论体系。在思想这个科学理论体系中，最重要的充满生命力是贯穿其中的基本立场、观点和方法，即实事求是、群众路线和独立自主的思想，这是思想活的灵魂。因此，我们判断思想是否萌芽的标准不能忽视贯穿思想科学理论体系的基本精神的发展过程。

判断思想萌芽要两个标准并重。一要看新民主主义革命基本思想的发展程度；二要看思想的活的灵魂即实事求是、群众路线和独立自主这一贯穿思想科学理论体系的基本立场、观点和方法的发展过程。当中国共产党人开始运用马列主义普遍原理分析我们革命斗争的实际并产生有关我国民主革命的最初理论成果时，当中国共产党人实事求是、群众路线和独立自主的思想，尤其是实事求是的思想开始萌芽时，也就是判断思想的两个标准达到之时，此时可视为思想萌芽的开端。

20世纪初，湖南教育界、知识界兴学之风，盛极一时。早期深受这一思潮的影响，在从军未果的情况下，考入了师范学校。求学期间，就利用担任学生组织「学友会」总务的机会，开办工人夜校；将毕业时，首先设想的是兴学从教；毕业后即进行「工读互助」的实验。他自称「教育是我的职业」1，终其一生，都在致力于打破正统的教育模式，建立自己的理想教育模式。本文着重讨论早期的教育思想及其渊源。?

一?

青年时代受儒家思想的影响，存在「君子」、「小人」两分的社会结构观念。就「君子」的社会责任来说，正如他的同乡曾国藩所说的：「行仁义于天下，使万物各得其分。」2儒家为维护封建纲常论理而行「仁政」，是基于尊卑差别，也就是贤愚差别，把教育「小人」视为「天」授予「君子」的政治义务。?

1913年春，时年二十岁的考入湖南省立第四师范学校预科。第二年，四师合并于湖南省立第一师范学校，至1918年6月毕业，接受了长达五年半的师范教育，开始了他一生对教育的特别关注。?

1913年10-12月，在笔记《讲堂录》中就说3：?

体有贵贱，有小大。养其小者为小人，养其大者为大人。一个之我，小我也；宇宙之我，大我也。一个之我，肉体之我也；宇宙之我，精神之我也。?

1．在我们所处的这个后现代,哲学面临了前所未有的怀疑．这毋宁说，哲学处于了它自身最危机的历史时刻．作为形而上学的最后的一位哲学家，黑格尔早已宣称哲学在他的逻辑体系里达到其顶峰，这个顶峰本身意味着完满．现代思想家海德格尔也断言了哲学的终结，并期待着一种更本源的思想的开端．至于德里达等后现代的发言人们更是不遗余力地证明＂哲学的死亡＂，如同那些医师们在出具死亡者的死亡证明书一样．如果我们不再相信哲学是一个永恒的名词的话，那么我们也不得不参与哲学的葬礼这一行列．但是，什么是这个死亡了的哲学？

哲学一向被看成是＂爱智慧＂．那些爱智慧的人们因此变成为了哲学家．这样从一开始在哲学自身就包括了智慧与爱智慧的关系，而不是所谓的存在和思维的关系．只有在智慧的基础上，所谓存在和不存在的的问题才有可能，而不是相反．这从西方形而上学的最早开端巴门尼德的哲理诗得到了证明．女神给那爱智者区分了三条道路．一条是存在之路，它必然存在，是可思的，可说的．另一条是虚无之路，它必然不存在，是不可思的，不可说的．第三条路是人之路，人作为要死者行走在存在和虚无之间，其道路似是而非．这里，女神规定了存在之路，因为她是智慧的代言人．

如果智慧是哲学的本原的话，那么智慧本身还需要更明晰的说明．智慧一般被等同于神性或佛性，而这又形象性地表达为日月之光，生命的道路．人获得智慧便能生存于光明之中或行走在阳光大道上．但这种比喻只是模糊的暗示．根据博德尔的观点，智慧是人的规定．然而这种规定正好是人对自身的区分，而不是人与动物的区分．这是因为只有人对自身的区分，同时包括人与自身自然的区分，才有人与外在自然的区分，其中也包括了人与动物的区分．因此人与自身的区分是首要的，人与动物的区分是其次的．＂人是理性的动物＂，＂人是劳动的动物＂以及＂人是语言的动物＂，这种种区分尚未触及到人的根本，因为它们始终囿于人与动物的区分之中，而没有达到人与自身的区分．

博德尔指出，西方的智慧已经在＂荷马史诗＂，＂新约全书＂和卢梭等人的著作以语言的形式表达出来．但这种语言形式尚不是理性，逻辑和科学．这就召唤哲学来完成理性的使命．哲学作为爱智慧成为了智慧之爱．但这种智慧之爱不同于一般所谓的，即它与狂欢和热情无缘，而是思想自身的纯粹化和深入化．它的极端形式凝结于黑格尔的逻辑学，即逻辑的科学．哲学在自身的智慧之爱中赋予智慧以理性．智慧之所以能够在哲学中理性化，是因为智慧本身是理性的．这又在于只有理性的是可能存在的，可思的和可说的，非理性的是不能存在的的，不可思的和不可说的．但哲学不再象智慧那样是人的规定，而是理性的规定．

虽然智慧和哲学从一开始就有这种本原的关系，但它却包含了这样一种危险，即智慧和哲学分道扬镳，由此哲学与智慧脱节，并且遗忘它和遮蔽它．哲学始终围绕着理性自身．用康德的话来说，哲学作为理性的事业，它只从事与自身相关的事情，而且它不可能有其他的事情．这样整个哲学史成为了理性的历史．它表现为理论理性，实践理性以及诗意（创造）理性在各个不同时代的不断的区分和规定．

但这种哲学的富有正好是哲学的贫困．这是因为思想虽然在其自身的理性形态方面得到了完满发展，但它却遗忘了它必须思考的。此乃海德格尔所强调的＂存在的遗忘＂．所谓＂哲学的终结和死亡＂源于理性已完成了自身的使命．但它却召唤人们对于存在的关注．当然存在的新生或者复活却是在智慧（亦即语言）的意义上．

我们对意识形态理论的研究，目的是要弄清几个重要理论的内涵和联系，弄清它们对我国政治经济的影响。而作为我党创始人同志的理论思想，特别值得我们关注。思想是我党的创始理论，是我党的灵魂所在，它的核心思想贯穿着邓小平理论、“三个代表思想”和科学发展观。我们客观地对思想及其哲学思想进行研究，探索其理论精髓，用发展的眼光去解读，有利于我们弄清我国主流意识形态的脉博和走向，这项工作迫在眉睫，是我们现在要做的重要工作。

一、几个重要理论的研究排序

笔者认为，在马克思主义科学理论体系的研究上，应当有如下排列方法。这种排列一目了然，各理论之间的关系和位置比较清楚。

马克思主义第一排

列宁主义第二排

（苏俄理论略）

编者按：马克思主义以“为无产阶级、劳苦大众、广大人民群众谋利益”为立场，同时提出劳动价值论，肯定劳动创造资本，而非资本创造财富。财富是广大劳动人民创造的，劳动是财富的源泉，劳动创造的财富应归广大劳动人民所有，而非资本家所有。人民是根本，是社会的主人，所以我们信仰马克思主义，马克思主义无国界。党的指导思想要求坚持马克思列宁主义，思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想，贯彻科学发展观，党在不同时期适时调整，与时俱进，把党的理论建设同中国具体实情相结合，走出一条适合本国国情的社会主义道路。之前有一个问题一直困扰着我，为什么马克思主义是我们的指导思想？为什么中国人要信仰“外来的”马克思主义？老师给了我答案，从答案里，我看到了一个党员的责任和义务，看到了只有在共产党的领导下中国才能走向富强。

通过两天对党章的学习，使我进一步认识到，党在人民群众中的重要性，她是无产阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，始终代表中国最广大人民的根本利益，勇于同侵害国家、侵犯人民利益的势力作斗争，党员在不同的工作岗位上起着先进模范带头作用，她们站在第一线，想群众所想，急群众所急，一切以人民群众的利益为出发点，上到国家大事，下到黎民小事，都能看到共产党员勤劳奉献的身影，是全国人民的希望。

党的指导思想要求坚持马克思列宁主义，思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想，贯彻科学发展观，党在不同时期适时调整，与时俱进，把党的理论建设同中国具体实情相结合，走出一条适合本国国情的社会主义道路。

通过对党纲的学习，使我认识到，党的最高理想、最终目标是实现共产主义，之外我还认识到，共产主义并不是空想，是建立在科学基础之上的，因为它是生产力决定生产关系发展的必然结果，每个共产党员，都要以实现共产主义为最终奋斗目标。党的“当前纲领”是“全面建设小康社会，实现现代化”。十六届三中全会提出“建设‘富强、民主、文明、和谐’的社会主义国家”四维一体的建设思路，字字包含着党“为人民服务”的宗旨，为身在大学读书的我们提供了前进的动力、奋斗的目标，激励了我们学习的热情。

之前有一个问题一直困扰着我，为什么马克思主义是我们的指导思想？为什么中国人要信仰“外来的”马克思主义？老师给了我答案，从答案里，我看到了一个党员的责任和义务，看到了只有在共产党的领导下中国才能走向富强。马克思主义以“为无产阶级、劳苦大众、广大人民群众谋利益”为立场，同时提出劳动价值论，肯定劳动创造资本，而非资本创造财富。财富是广大劳动人民创造的，劳动是财富的源泉，劳动创造的财富应归广大劳动人民所有，而非资本家所有。人民是根本，是社会的主人，所以我们信仰马克思主义，马克思主义无国界。

党的十六大提出“以人为本，执政为民”，是党的指导思想的具体反映，充分反映了党的性质和宗旨，作为学生，我们该如何去做呢？

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席**1月22日上午在**同全国宣传思想工作会议代表座谈。他强调，要牢牢掌握宣传思想工作的领导权和主动权，高举伟大旗帜，唱响奋进凯歌，振奋民族精神，服务人民大众，以更深刻的认识、更开阔的思路、更有效的政策、更得力的措施，着力建设社会主义核心价值体系，着力巩固壮大主流思想舆论，着力推进改革创新，推动社会主义文化大发展大繁荣，提高国家文化软实力，为继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐营造良好氛围，为夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面提供强大思想文化保证。

**在讲话中指出，党的十六大以来，中央在聚精会神搞建设、一心一意谋发展的同时，高度重视宣传思想工作，制定了一系列方针政策，作出了一系列重大部署。宣传思想战线认真贯彻中央精神，各项工作在整体推进中实现重点突破、在改革创新中焕发新的活力，宣传思想工作保持了积极健康、蓬勃向上的良好态势。

**强调，党的十七大站在继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐的战略高度，从全面建设小康社会对文化建设的新要求和各族人民对文化工作的新期待出发，强调要更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。这充分反映了我们党对当今国际国内发展大势和我国文化建设地位的准确把握，也对宣传思想工作提出了新的更高要求。

**指出，我们要科学分析国际国内形势，准确把握党和国家工作大局，全面审视面临的机遇和挑战，充分认识做好新形势下宣传思想工作的重大意义。宣传思想工作是党和国家工作的重要组成部分，在中国特色社会主义事业全局中具有重要地位，发挥着不可替代的作用。实现党的十七大描绘的宏伟蓝图，宣传思想工作担负着统一思想、凝聚力量的重大任务，担负着推动社会主义文化大发展大繁荣、兴起社会主义文化建设新高潮的重大使命。

**强调，做好当前和今后一个时期的宣传思想工作，在新的历史起点上开创宣传思想工作新局面，要坚持高举旗帜、围绕大局、服务人民、改革创新。高举旗帜，就是要把深入学习宣传贯彻党的十七大精神作为首要政治任务，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来，用党的理论创新成果武装头脑、指导实践、推动工作，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。围绕大局，就是要认真贯彻中央的决策部署，紧紧围绕经济建设这个中心，坚持正确导向，把社会效益放在首位，一手抓繁荣、一手抓管理，大力倡导一切有利于国家富强、民族振兴、人民幸福、社会和谐的思想和精神，着力推动科学发展、促进社会和谐，为改革开放和社会主义现代化建设提供有力的思想保证、营造良好舆论氛围。服务人民，就是要坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近群众，充分发挥人民主体作用，把人民是否满意作为根本标准，尊重差异、包容多样，努力满足人民多层次、多方面、多样化的精神文化需要，让人民共享文化发展成果，促进人的全面发展。改革创新，就是要用时代要求审视宣传思想工作，以改革精神推动宣传思想工作，积极创新内容形式、方法手段、体制机制，增强吸引力和感染力，努力做到体现时代性、把握规律性、富于创造性。

**指出，要高举中国特色社会主义伟大旗帜，进一步巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础；推进社会主义核心价值体系建设，进一步增强全民族团结和谐、奋发向上的精神力量；提高舆论引导能力，进一步为改革发展稳定营造良好氛围；加强思想道德建设，进一步培育文明风尚；建设公共文化服务体系，进一步保障人民基本文化权益；深化文化体制改革，进一步提高文化发展活力；做好对外宣传工作，进一步展示和提升国家良好形象。

如何做好当前形势下企业党员的思想工作？让我们谈一些认识和看法。

一、影响党员思想变化的因素是多方面的。

分析影响党员思想变化的因素，其目的是为了做好党员的思想工作。对于影响党员思想变化的因素，许多专家学者和党务工作者都在进行深入的研究和探讨，而且这种探讨和研究也是多角度的，影响党员思想变化的因素究竟有哪些？我们认为至少有几个方面：

首先，国际形势的发展变化影响党员的思想变化。在中央的文件和中央领导的多次讲话中都提到：“当前国际局势发生着新的深刻变化，世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力的竞争日趋激烈，各种思想文化相互激荡，各种矛盾错综复杂，敌对势力对我国实施西化、分化的战略图谋没有改变。”总书记在庆祝建党85周年大会上进一步指出，“深刻变化的国际国内环境，给党员队伍和党的自身建设带来了深刻的影响”。国际政治、经济、文化、科技等诸多方面的发展变化，对我们党的建设，对党员思想的影响，我们虽然有一些感觉和认识，但是到底有哪些方面，影响的程度有多大，我们现在还难以做出准确的预测和判断，但这种影响是客观存在的。这也是我们为什么提出如何认识社会主义发展的历史进程，如何认识资本主义发展的历史进程，如何认识当今国际环境和国际斗争带来影响的原因所在；这也是我们为什么提出要加强对人类社会发展规律，社会主义建设规律和共产党执政规律探索和研究的原因所在。

其次，国内形势的发展变化影响党员的思想变化。国内形势的发展变化是全面而深刻的。在经济领域，我们要完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，推行公有制的多种有效实现形式，大力发展和引导非公有制经济，建立现代产权制度，建立国有资产监管体系，完善企业法人治理结构，完善国家宏观调控体系，深化投资体制改革，改革和完善财政税收、金融体制，要深化就业、收入分配制度改革，我们提出要统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放；在政治领域，要推进政治体制改革和民主政治建设，要改革完善决策机制，改革行政管理体制，改革干部人事制度，推进司法体制改革；在文化领域，提出要大力发展先进文化，支持健康文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，加强思想道德建设，发展文化事业和文化产业，深化文化体制改革；在社会领域，在社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多极化的情况下，我们提出要建立民主政治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处的和谐社会。国内经济、政治、文化、社会形势的变化，都与党员个人有着紧密的联系，都直接或间接的影响着党员的思想。

第三，党的先进性建设的新要求影响党员的思想变化。党的十六大报告指出：“我们党已经从领导人民为夺取政权而奋斗的党，成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党；已经从在受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为在对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。”党所处的历史方位发生了深刻的变化。我们党要领导中国特色社会主义建设，要成为中国工人阶级、中国人民和中华民族的先锋队，要始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表中国先进文化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益，党所肩负的任务发生了深刻的变化。我们党提出要在思想建设、组织建设、作风建设、制度建设上保持和发展先进性，这些变化和要求，都影响着党员思想的变化。

一、以新民主主义革命理论部分内容或基本内容的提出和初步阐述为标准

在这一判断标准中，由于对新民主主义革命基本理论发展程度的认识有所不同，又有几个不同的意见。有的以新民主主义革命基本思想的提出为标准，有的以有关中国革命三大法宝理论的提出和初步阐述为标准，有的以中国革命道路理论的形成为标准，有的以中国革命道路理论的形成和政策策略问题的解决为标准。尽管以上各种意见由于对新民主主义革命基本理论发展程度的具体认识不同而使得对判断思想是否形成的具体标准产生了分歧，但在这些分歧之中却有它们共同的因素，那就是这些判断思想是否形成的标准都充分考虑到了新民主主义革命基本理论。这一点是合理的。因为中国共产党领导的新民主主义革命是思想得以萌芽、形成、成熟和继续发展的实践基础，思想正是在这个实践基础上产生和发展起来的，反过来又指导中国的新民主主义革命这一伟大的实践，使这个斗争实践一步一步地走向胜利。因此，判断判断思想是否形成，理所当然离不了中国共产党领导的新民主主义革命这一实践标准。

二、以思想相对完整内容的形成为标准

思想是一种理论体系。思想发展史就是思想的内容由不完整到相对完整，由相对完整到愈来愈丰富的发展历史。思想的形成就应该是指这一理论体系具有了相对完整的内容，并构筑了这一理论体系的基本框架。形成不同于萌芽，也不同于成熟。思想在萌芽阶段时，内容尚不完备，还只是这一理论体系基本框架的一个部件。当思想成熟时，内容就非常丰富了，它不仅构筑起了这一理论体系的基本框架，而且充实了这一框架。既然思想形成时只是具有相对完整的内容，那么形成时期的思想当然不可能包含它进一步发展之后所具有的全部内容。比如，关于社会主义建设的理论，民主革命阶段就无法提出来。但是，与民主革命实践直接关联的新民主主义革命，关于革命军队的建设和军事战略，关于党的建设等方面的理论，根据这一判断标准，都应该在思想形成时具有初步的内容。这是判断思想是否形成的第二个标准，即看思想是否具备了相对完整的内容来判断思想形成与否。

三、以思想的初步理论形态的形成为标准

所谓理论形态，主要有两个含义。一是，形成时的思想是对中国革命经验的总结，是对中国革命规律和特点的概括，而不是具体经验和具体政策。在中国革命进程中，党中央和党的一些领导人积累了经验教训，并根据实际提出一些正确的具体政策，如果不抽象成关于中国革命规律和特点的认识，那么还不能成为理论。有的同志将党的一些领导人在土地革命、根据地政权、经济建设等方面提出的一些行之有效的具体政策，作为思想形成的标志之一。其实，这些具体政策尽管与中国革命特点和规律有联系，但并不直接是关于这些规律和特点的认识。它们为这些认识的产生提供了基础，却不能代替这些认识。二是，形成时的思想应该有其比较坚实的哲学基础。任何一种理论体系，缺乏哲学体系就难以建立起来。思想也是如此。但是，思想是马克思主义普遍原理与中国革命具体实践相结合的产物，是马克思主义在中国的运用与发展。中国化了的马克思主义是思想的哲学基础。没有这个基础，思想的理论体系也不可能形成和发展起来。