历史功绩范文10篇

一、民族音乐面临的挑战

鸦片战争以后，西方音乐开始传入我国，后经“洋务运动”、“变法维新”、“辛亥革命”等运动，以及二十世纪初许多音乐志士（如萧友梅、青主、李叔同等）留洋回国后的传播，西方音乐的内容、理论、形式、技法等在我国得以大量地介绍和运用。

西方音乐的传入，既是挑战，也是机遇，它使我国的民族音乐受到全方位的冲击，但也促使国人对中国音乐的发展道路进行了认真的思考。

中国音乐如何发展？二十世纪初对此问题展开了激烈的争论，第一是“国粹派”，主张“复兴雅乐，不闻西乐”，对西方音乐采取抵制的态度；第二是“崇洋派”，主张“全盘西化”，认为只有西洋音乐才是最先进的音乐，甚至把西洋音乐说成是“蓝眼金发的美少女”，而把中国传统音乐说成是“不堪入目的黄脸婆”；第三是包括刘天华先生在内的“中西融合派”，主张“洋为中用”。

在“五四”新文化运动的推动下，我国出现了大批新文化、新思想的代表，他们创办了许多社团，展开了对新思想、新知识的探求。一部分人主张把我国音乐的发展方向引向西方化的道路。而“国粹派”则死守阵营，拼命维护雅乐，极力主张只有复兴雅乐才是我国音乐的出路。两种势力在当时都各持己见，各行其道，在这样的情况下，刘天华先生通过认真分析，提出了自己的见解，他在承认西方音乐的优势的同时，也深刻认识到我国民族音乐具有的优良传统及其特色。同时，他也认识到我国的民族音乐面临的境况，主张把西方的长处融合进来，革新和发展我国的民族音乐，使之与“世界同步”。

二、不可磨灭的历史贡献

一、对改革的贡献

为了精简机构,改革吏治,把军政大权集中于中央,炀帝明令废除诸州总管府。又下令改革封爵制度。他下诏:“自今以后,唯有功勋,乃得赐封”,又规定“百官不得计考增级”,必须德行功能显著者,才能升级。大业三年,炀帝下《求贤诏》,批评各级臣僚,举贤不力,要求从德行、文武才干等各个方面荐举人才,指出人才“不必全备”,只要“一艺可取,亦宜录用”。北周官制,机构臃肿,层次重叠,人员冗杂。隋文帝虽改周之六官,但基本上仍依前代之法。炀帝即位后,作了大胆改革。如废除三师、特进官;废除都督以上至上柱国凡十一等及八郎、八尉、四十三号将军;将光禄、金紫、银青等九大夫,建节、奋武等八尉定为散职。又改三卫为三侍,废除直阁将军、直寝、奉车都尉、别将等武官。文帝时设置了九等爵位,炀帝只保留了王、公、侯,其余都予以废除。尚书省六曹,原各设侍郎六人,共计三十六名侍郎,炀帝改为每曹各设侍郎一名。这些改革,不仅裁减了冗官,精简了机构,同时又削弱了北周的贵族势力,是切中时弊的。

南北朝以来,人口大量流徙,形成“一郡分为四五,一县割成两三。百家之邑,便立州名,三户之民,空张郡目”的现象。致使民少官多,“十羊九牧”,州郡县的数量越来越多。隋灭陈后,全国总计有州253,郡689,县1562。这么多的各级地方机构,供养那么多的官吏,势必加重黎庶负担,减少国家的财政收入。文帝废郡,改为州县两级制。炀帝即位,又废州改郡,大量压缩裁并地方官僚机构。大业三年,全国仅设郡190,县1255,郡县数目较前大为减少。

南北朝时,豪族地主拥私兵,建坞堡。农民罹于战乱,又不堪赋役负担,纷纷依托豪族,加之当时盛行部曲佃客制,士族豪门便隐占大量户口。造成“或百室合户,或千丁共籍”的局面。丁口不载国家户籍,国家就无法征收赋役,这就减少了朝廷对劳动力与财富的占有。隋文帝采取强有力的措施,大索貌阅,检括出443000丁,1640500口。隋炀帝即位后,继承文帝的政策,任命裴蕴主持貌阅,进一步取得了成效。“承高祖和平之后,禁网疏阔,户口多漏。或年及成丁,犹诈为小,未至于老,已负租赋。裴蕴历为御史,素知其情,因是条奏,皆令貌阅。若一人不实,则官司解职,乡正里长皆远流配。又许民相告,若纠得一丁者,令被纠之家代输赋役。是岁大业五年也,诸郡计账,进丁二十四万三千,新附口六十四万一千五百”。

二、对经济的贡献

隋场帝即位，继续推行均田制，于大业四年(608年)和五年(609年)连续两次“诏天下均田”。在均田的同时，坚持打击豪强兼并的行为，专门派司隶台负责纠察“豪强奸猾，侵害下人，及田宅逾制”者，对赋役制度也进行改革。“场帝即位，户口益多，府库盈溢，乃除妇人及奴裨、部曲之课”。农民的人身依附关系有所松弛。男子服役年龄文帝时二十一岁，到大业时规定“男子以二十二成丁”。在一定程度上减轻了农民的负担，并多次减免租税，对农业生产也比较关注。“赖百司不得践暴禾稼，其有须开为路者，有司计地所收，即以近仓酬赐，务从优厚”。还在今青海地区“大开屯男”，解决了边防军粮的问题。由于有效的农业政策，垦田数大业二年，达到“垦田五千五百八十五万四千四十一顷。其邑居道路，山河沟恤，沙债碱卤，丘陵叶陌，皆不预焉”。国家积蓄更加充盈。大业五年(609)，隋场帝继文帝后，在裴蕴的建议下，再次在江南括户，“若一人不实，则官司解职，乡正里长皆远流配。又许民相告，若纠得一丁者，令被纠之家代输赋役”。结果，“诸郡计帐，进丁二十四万三千，新附口六十四万一千五百”。这一措施既打击了豪门大族的势力，又增加了政府的收入，有利于促进生产的发展和隋朝的强盛。大业元年(605)场帝在宫城东又建筑含嘉仓城，在宫城内右掖门“街西有子罗仓，仓有盐二十万石;仓西有粳米六十余窖，窖别受八千石”；次年，“置洛口仓于巩东南原上，筑仓城，周回二十余里，穿三千窖”，粮食库藏之多，直到唐朝立国二十多年，西京府库的粮食还未用完，为唐朝的兴盛奠定了物质基础。商业也进一步发展，商业城市进一步繁荣。场帝“徙洛州郭内人及天下诸州富商大贾数万家，以实之”，又迁徙河北诸郡工艺户三千余家到东都，设置十二坊于洛水，东都的商业空前的繁盛。

一、民族音乐面临的挑战

鸦片战争以后，西方音乐开始传入我国，后经“洋务运动”、“变法维新”、“辛亥革命”等运动，以及二十世纪初许多音乐志士（如萧友梅、青主、李叔同等）留洋回国后的传播，西方音乐的内容、理论、形式、技法等在我国得以大量地介绍和运用。

西方音乐的传入，既是挑战，也是机遇，它使我国的民族音乐受到全方位的冲击，但也促使国人对中国音乐的发展道路进行了认真的思考。

中国音乐如何发展？二十世纪初对此问题展开了激烈的争论，第一是“国粹派”，主张“复兴雅乐，不闻西乐”，对西方音乐采取抵制的态度；第二是“崇洋派”，主张“全盘西化”，认为只有西洋音乐才是最先进的音乐，甚至把西洋音乐说成是“蓝眼金发的美少女”，而把中国传统音乐说成是“不堪入目的黄脸婆”；第三是包括刘天华先生在内的“中西融合派”，主张“洋为中用”。

在“五四”新文化运动的推动下，我国出现了大批新文化、新思想的代表，他们创办了许多社团，展开了对新思想、新知识的探求。一部分人主张把我国音乐的发展方向引向西方化的道路。而“国粹派”则死守阵营，拼命维护雅乐，极力主张只有复兴雅乐才是我国音乐的出路。两种势力在当时都各持己见，各行其道，在这样的情况下，刘天华先生通过认真分析，提出了自己的见解，他在承认西方音乐的优势的同时，也深刻认识到我国民族音乐具有的优良传统及其特色。同时，他也认识到我国的民族音乐面临的境况，主张把西方的长处融合进来，革新和发展我国的民族音乐，使之与“世界同步”。

二、不可磨灭的历史贡献

一、民族音乐面临的挑战

鸦片战争以后，西方音乐开始传入我国，后经“洋务运动”、“变法维新”、“辛亥革命”等运动，以及二十世纪初许多音乐志士（如萧友梅、青主、李叔同等）留洋回国后的传播，西方音乐的内容、理论、形式、技法等在我国得以大量地介绍和运用。

西方音乐的传入，既是挑战，也是机遇，它使我国的民族音乐受到全方位的冲击，但也促使国人对中国音乐的发展道路进行了认真的思考。

中国音乐如何发展？二十世纪初对此问题展开了激烈的争论，第一是“国粹派”，主张“复兴雅乐，不闻西乐”，对西方音乐采取抵制的态度；第二是“崇洋派”，主张“全盘西化”，认为只有西洋音乐才是最先进的音乐，甚至把西洋音乐说成是“蓝眼金发的美少女”，而把中国传统音乐说成是“不堪入目的黄脸婆”；第三是包括刘天华先生在内的“中西融合派”，主张“洋为中用”。

在“五四”新文化运动的推动下，我国出现了大批新文化、新思想的代表，他们创办了许多社团，展开了对新思想、新知识的探求。一部分人主张把我国音乐的发展方向引向西方化的道路。而“国粹派”则死守阵营，拼命维护雅乐，极力主张只有复兴雅乐才是我国音乐的出路。两种势力在当时都各持己见，各行其道，在这样的情况下，刘天华先生通过认真分析，提出了自己的见解，他在承认西方音乐的优势的同时，也深刻认识到我国民族音乐具有的优良传统及其特色。同时，他也认识到我国的民族音乐面临的境况，主张把西方的长处融合进来，革新和发展我国的民族音乐，使之与“世界同步”。

二、不可磨灭的历史贡献

一、民族音乐面临的挑战

鸦片战争以后，西方音乐开始传入我国，后经“洋务运动”、“变法维新”、“辛亥革命”等运动，以及二十世纪初许多音乐志士（如萧友梅、青主、李叔同等）留洋回国后的传播，西方音乐的内容、理论、形式、技法等在我国得以大量地介绍和运用。

西方音乐的传入，既是挑战，也是机遇，它使我国的民族音乐受到全方位的冲击，但也促使国人对中国音乐的发展道路进行了认真的思考。

中国音乐如何发展？二十世纪初对此问题展开了激烈的争论，第一是“国粹派”，主张“复兴雅乐，不闻西乐”，对西方音乐采取抵制的态度；第二是“崇洋派”，主张“全盘西化”，认为只有西洋音乐才是最先进的音乐，甚至把西洋音乐说成是“蓝眼金发的美少女”，而把中国传统音乐说成是“不堪入目的黄脸婆”；第三是包括刘天华先生在内的“中西融合派”，主张“洋为中用”。

在“五四”新文化运动的推动下，我国出现了大批新文化、新思想的代表，他们创办了许多社团，展开了对新思想、新知识的探求。一部分人主张把我国音乐的发展方向引向西方化的道路。而“国粹派”则死守阵营，拼命维护雅乐，极力主张只有复兴雅乐才是我国音乐的出路。两种势力在当时都各持己见，各行其道，在这样的情况下，刘天华先生通过认真分析，提出了自己的见解，他在承认西方音乐的优势的同时，也深刻认识到我国民族音乐具有的优良传统及其特色。同时，他也认识到我国的民族音乐面临的境况，主张把西方的长处融合进来，革新和发展我国的民族音乐，使之与“世界同步”。

二、不可磨灭的历史贡献

【关键词】思想/个人的思想/邓小平理论

【正文】

中图分类号：A84文献标识码：A文章编号：1004-1869(2000)03-0063-04

根据国家教委的规定，近两年将大学开设的公共理论课《中国革命史》改为《思想概论》。在教学以及同学们反馈的信息中可以看出，当代大学生对于思想还存在着许多错误或者说糊涂的认识。例如：分不清思想与个人思想的含义；不能正确评价的功绩与错误，等等。

为了使当代大学生尽快澄清对于思想认识的误区，加强《思想概论》教学，并在此基础上初步形成马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的思维方式、认知水平和能力，我认为，在教学中首先应该认识和澄清以下几个问题，从而准确把握思想。

误区之一：思想等同于个人的思想。

【关键词】思想/个人的思想/邓小平理论

【正文】

中图分类号：A84文献标识码：A文章编号：1004-1869(2000)03-0063-04

根据国家教委的规定，近两年将大学开设的公共理论课《中国革命史》改为《思想概论》。在教学以及同学们反馈的信息中可以看出，当代大学生对于思想还存在着许多错误或者说糊涂的认识。例如：分不清思想与个人思想的含义；不能正确评价的功绩与错误，等等。

为了使当代大学生尽快澄清对于思想认识的误区，加强《思想概论》教学，并在此基础上初步形成马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的思维方式、认知水平和能力，我认为，在教学中首先应该认识和澄清以下几个问题，从而准确把握思想。

误区之一：思想等同于个人的思想。

【正文】

【中图分类号】A84【文献标识码】A【文章编号】1003—6873（2000）02—0079—04

胡乔木是我国著名的马克思主义理论家、政论家和社会科学家。他长期担任的秘书、中共中央政治局秘书。特殊的岗位和素养使胡乔木对和思想研究有其独到的认识。

粉碎“”后新的历史时期，如何评价和思想，成为一个在国际国内都具有重要影响的历史性课题。“两个凡是”和否定、思想这两种错误倾向的出现，说明人们在这个问题上还存在着相当严重的混乱。胡乔木在党的十一届三中全会上被吸收进中央领导层。此后，在邓小平领导全党进行拨乱反正和确立正确的思想路线、政治路线、组织路线的过程中，他充分发挥了自己在理论和政治方面的才华。在邓小平的直接主持和领导下，胡乔木对的历史地位和思想问题进行了认真深入的研究，这方面的成果大部分反映到了他所主持起草的在庆祝建国三十周年大会上的讲话和在党中央、邓小平主持下由他具体负责起草的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》这两个文献中。他在多次谈话中也涉及到这一问题，其中不乏真知灼见。

阐述了解决好关于的历史地位和思想问题的极端重要性。胡乔木反复强调，对的评价应采取谨慎的态度，既要实事求是，又要顾全大局。这个大局就是党的团结、全国人民的团结、党和国家的前途。他指出，对怎么提，“这对全党、全国人民的团结，对我们党和国家在全世界的形象、在全世界的地位，都有非常密切的关系，一定要采取非常慎重的态度。”[1]他告诫人们，全盘否定和思想只能引起思想混乱和政局动荡。“如果我们把这面旗帜丢掉，就会使更广大的群众对于中国共产党本身发生怀疑，对马克思主义也发生怀疑，中国的前途就不堪设想。”[2]当然，胡乔木也绝不主张维护的错误。他指出，纠正的错误正是维护的历史地位，正是维护思想的指导作用；纠正过去的失误是为了发展开创的革命与建设事业和发展思想以及探索一条适合中国国情的建设社会主义的道路，从而巩固中国共产党的领导地位。

胡乔木对理论研究工作具有强烈的政治责任感，他主张思想工作者应站在与错误思潮斗争的最前线，以科学理论批判错误观点，教育人民。他不是一般的理论研究者，而是一位参加革命工作多年的政治家、党的理论家，党中央的许多重大决策、重要思想理论，常常是通过他的论著向全党全国乃至全世界公布的，因此，他的一些评论、文章在很大程度上代表了党中央的有关主张。粉碎“”后的一段时期，不少人在对的评价问题上缺乏清醒的认识，看不到这一问题的重要性。胡乔木从党和国家前途的角度论述这一问题的极端重要性，既宣传了党中央和邓小平在这一问题上的正确立场、观点，又有自己的精辟理论分析，这对于澄清人们的模糊思想有重要的意义。从他的论述中，我们可以看到他作为党的理论工作者忧党忧国的拳拳之心。

【摘要】是否能正确评价，关系到凝聚党心民心、团结一致向前看的大问题。邓小平站在历史的高度，实事求是地引导全党审慎而全面地评价，使中国共产党成功地经受住了这场历史的考验。邓小平主持起草的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》理性地评价了，在综合分析历史事实的基础上事实求是地摆正的历史功过，并将晚年的错误与思想区分开来。这启示我们要用唯物主义的态度评价领袖，要站在民族和国家的高度评价伟人并勇于进行自我批评。

【关键词】邓小平；；科学评价

的结束和一个新时代的开始，如何评价是一个十分重要的问题。应该看到，在当时的历史条件下，要做到正确评价的历史功绩，客观分析晚年的错误，是一件不容易的事情。一方面，教条式对待思想的错误做法和个人崇拜观念依然盛行。另一方面，彻底否定的历史功绩和个人地位的思想在一定范围内存在。在这样的历史关头,第三次复出的邓小平主持起草并经党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，以历史决议的方式，集中反映了中国共产党对自己的领袖功过是非的评价，进一步肯定了思想的指导地位。这不但为正确对待历史提供了依据，而且也为中国进一步发展道路提供了宝贵的意义。

一、正确评价的重要性

评价“不只是个理论问题，尤其是个政治问题，是国际国内的很大的政治问题。”[1]思想是中华民族进行革命和建设的强大武器，是指引他们团结奋进的行动指南。在的领导下，中国人民推翻了三座大山，建立了中华人民共和国，从此在世界上站立了起来。随后便完成了社会主义改造，确立了社会主义的基本制度并开始探索适合中国自己的社会主义建设道路，发展社会主义的经济、政治、文化，极大地改变了中国原先那种极度贫困落后的面貌。在上述事业中作出了重要贡献，有着不朽的历史功绩。科学评价有着极端的重要性。第一，它关系到党和国家历史奋斗的成就问题。伟大成就和思想理论，是党和人民事业，人民革命斗争的结晶，否定及思想就是在否定党的光辉历史；第二，它关系到党的团结、人民的团结和国家的安定。邓小平指出，不提思想，对的功过评价不恰当，势必民心混乱，导致国家政治局势不稳定；第三，这关系到全党全中国的发展事业。思想是一个新时代的精神典范和重要基础，它推动中国社会建设发展进入全新的阶段，它是革命胜利和新中国建设的重要基础，必须切实维护这宝贵的精神财富。

二、邓小平对的科学评价

敬爱的党组织:

今年是辛亥革命爆发100周年，全国各地的纪念活动都陆续展开，如兰州举办了亥革命100周年革命先驱诗词名言书画展；天津史学界为纪念辛亥革命百周年；南开大学举办座谈会暨学术研讨会；人民大会堂举行了纪念辛亥革命100周年黄埔论坛；上海影视公司又拍摄了《辛亥革命》，并收到了中央政治局常委、全国政协主席贾庆林的接见等，这一条条新闻把我的思绪拉回到百年之前的岁月。

靠窗坐着，偶尔出神的想想，一个个革命先烈正义凛然的熟悉面孔，一声声激愤人心的爱国口号，一道道饱含沧桑的岁月深沟，都好像把我们带回了从前，一瞬便逝去的时光，在眼睛闭合与睁开的瞬间，犹如隔世。历史的那段记忆，都跟随季节一起流进了脑海最深的那个地方。

轰轰烈烈的辛亥革命，以袁世凯上任大总统而结束，虽然它未能将历史的任务完成，但是它了清王朝的统治，结束了在中国延续了几千年的封建制度，颁布了第一部具有资产阶级性质的宪法，使民主共和观念深入人心，特别是其在社会生活方面的改变对后世的影响最为深远。辛亥革命的历史功绩如此巨大，理应拥有我们的纪念，但是我们大学生究竟该如何去纪念它呢？

首先，我们应该主动走进图书馆，进入百度，通过广泛阅览相关资料让历史客观的重现，并且在不带任何个人主观因素的情况下正确评价它，可以深入地了解其在悠悠历史长河中的重大意义和重要地位，方能产生一种将其纪念并且传承的主观意识。如果只靠内部人员的宣传将其传递，那只是浪费气力洗刷油彩和涂彩笔墨。这个世界，不该是“前人负责革命、后人负责纪念革命”那么简单。

其次辛亥革命虽然失败了，但是它的历史功绩是不可磨灭的，不能武断的说它是一个偶然的事件。然而其影响最深远的莫过于在思想和社会生活方面的改变，在思想上使民主共和深入人心，在社会生活方面没有了老爷、大人，而是小姐、先生；没有了旗袍、长衫而是中山装;没有了等级之分而是人人平等……所以作为当代大学生的我们应该解放思想，与时俱进。不断的提升自己的素质，积极进取，好好把握在大学里各种可以学习的机会，不断整顿自己，开拓进取，虚心求教，寻求改变，就如孙中山先生的一句名言：“革命尚未成功，同志们仍需努力。”我们理应在努力完成自己学业的同时密切关注国内外的动态，反对一切分裂行为，坚持一个中国的原则，自觉坚持四项基本原则，自觉担负起新时代振兴中华的重担，勿忘国耻，热爱和平，追逐梦想，奔向远方。