林黛玉范文10篇

【摘要】曹雪芹在《红楼梦》中把林黛玉塑造成了一个独具灵性、异常聪颖而偏有多难命运的“可怜人”形象。作者倾注在这个形象身上的审美情趣,不仅在于同情她的不幸,更在于显示前卫的女权理想与封建伦理的对撞,让弱者的自我毁灭来激发读者思维的火花,呼唤女性的觉醒。林黛玉的悲剧是一个时代的悲剧。她的个性具有前卫性,具有号召力,具有启蒙性的社会意义。

【关键词】林黛玉;“可怜人”;前卫性时代悲剧

《红楼梦》是我国清朝带有浓重悲剧色彩的宏篇巨著,篇中的每一个角色都隐含着悲剧性特征,其中林黛玉是一个代表:曹雪芹将其塑造成一个独具灵性、异常聪颖而偏有多难命运的让人怜爱的少女形象。

1林黛玉的艺术形象悲剧色彩非常浓重

凄凉的身世造成她自矜自重、警惕戒备、孤高自许的独特个性。她出身在一个走向衰弱的封建官宦家庭,却由于母亲去世的早,没能受到封建礼教、妇德等方面的熏陶和训练。她接受了封建文化的教育,却因身体赢弱,功课上得不到严格的要求。至于封建礼教和世俗功利等社会知识对她的影响显然非常有限了。这也是她保持着纯真的个性的原因。但是这样的个性使她在寄居的声势显赫却又充满着仇恨、倾轧、争夺、势利的荣国府中“步步小心、时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路。”林黛玉不得不小心提防自己的行为是否和别人合拍以及特别在意别人对自己的看法与做法了,这是黛玉“自尊、自爱”的表现。这让我们深切地体会到寄人篱下的生活是那样的的无奈和凄凉,更能让读者感到黛玉的可怜、可敬。

林黛玉纤弱多病让人怜爱。故事中对于她的病有多处描述。如其母亡故时黛玉旧症复发;如宝黛初次见面,宝玉送黛玉“颦颦”二字;而林听到宝玉将与宝钗成婚的消息时更是怨急攻心,在极度的悲哀中迷了心智,于是有了与宝玉相对傻笑的一段等等,让人们对她的纤纤弱质有清晰的印象。在《红楼梦》中,曹雪芹并未花费太多笔墨描写林黛玉的外在美,却给人留下了非常精致的美丽形象。小说写林黛玉的出世,用“仙草化身”让读者体会她的超凡脱俗,想像她的得天地精华的清秀非凡之美。在人们的审美观念中,自然即是美,草木俱有天然韵致,不用说,一株得到天地精华、甘露滋养的“仙草”是何等的美丽!在安排林黛玉出场时,曹雪芹没有直接正面来描绘她的秀美,而是运用侧面描写的方法,借助于凤姐夸赞和宝玉的感受来表现林黛玉的绝代美丽。凤姐心直口快,一见黛玉就惊叹到:“天下竟有这样标致的人儿!我今日才算看见了!”在贾宝玉的眼里,林黛玉是“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。”可以说这既是宝玉的视觉眼光和心理活动传达出来的,又是作者想要表现的美丽。“这个妹妹我曾见过的”,从贾宝玉的美学意识来看,这是他的美人标准,也就是说这是曹雪芹心中的美学意识。

【摘要】曹雪芹在《红楼梦》中把林黛玉塑造成了一个独具灵性、异常聪颖而偏有多难命运的“可怜人”形象。作者倾注在这个形象身上的审美情趣,不仅在于同情她的不幸,更在于显示前卫的女权理想与封建伦理的对撞,让弱者的自我毁灭来激发读者思维的火花,呼唤女性的觉醒。林黛玉的悲剧是一个时代的悲剧。她的个性具有前卫性,具有号召力,具有启蒙性的社会意义。

【关键词】林黛玉;“可怜人”;前卫性时代悲剧

《红楼梦》是我国清朝带有浓重悲剧色彩的宏篇巨著,篇中的每一个角色都隐含着悲剧性特征,其中林黛玉是一个代表:曹雪芹将其塑造成一个独具灵性、异常聪颖而偏有多难命运的让人怜爱的少女形象。

1林黛玉的艺术形象悲剧色彩非常浓重

凄凉的身世造成她自矜自重、警惕戒备、孤高自许的独特个性。她出身在一个走向衰弱的封建官宦家庭,却由于母亲去世的早,没能受到封建礼教、妇德等方面的熏陶和训练。她接受了封建文化的教育,却因身体赢弱,功课上得不到严格的要求。至于封建礼教和世俗功利等社会知识对她的影响显然非常有限了。这也是她保持着纯真的个性的原因。但是这样的个性使她在寄居的声势显赫却又充满着仇恨、倾轧、争夺、势利的荣国府中“步步小心、时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路。”林黛玉不得不小心提防自己的行为是否和别人合拍以及特别在意别人对自己的看法与做法了,这是黛玉“自尊、自爱”的表现。这让我们深切地体会到寄人篱下的生活是那样的的无奈和凄凉,更能让读者感到黛玉的可怜、可敬。

林黛玉纤弱多病让人怜爱。故事中对于她的病有多处描述。如其母亡故时黛玉旧症复发;如宝黛初次见面,宝玉送黛玉“颦颦”二字;而林听到宝玉将与宝钗成婚的消息时更是怨急攻心,在极度的悲哀中迷了心智,于是有了与宝玉相对傻笑的一段等等,让人们对她的纤纤弱质有清晰的印象。在《红楼梦》中,曹雪芹并未花费太多笔墨描写林黛玉的外在美,却给人留下了非常精致的美丽形象。小说写林黛玉的出世,用“仙草化身”让读者体会她的超凡脱俗,想像她的得天地精华的清秀非凡之美。在人们的审美观念中,自然即是美,草木俱有天然韵致,不用说,一株得到天地精华、甘露滋养的“仙草”是何等的美丽!在安排林黛玉出场时,曹雪芹没有直接正面来描绘她的秀美,而是运用侧面描写的方法,借助于凤姐夸赞和宝玉的感受来表现林黛玉的绝代美丽。凤姐心直口快,一见黛玉就惊叹到:“天下竟有这样标致的人儿!我今日才算看见了!”在贾宝玉的眼里,林黛玉是“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。”可以说这既是宝玉的视觉眼光和心理活动传达出来的,又是作者想要表现的美丽。“这个妹妹我曾见过的”,从贾宝玉的美学意识来看,这是他的美人标准,也就是说这是曹雪芹心中的美学意识。

音乐小品--贾宝玉和林黛玉之苦命鸳鸯

（葬花吟音乐起，林黛玉满面愁容上，做捡拾落花状。音乐渐渐低弱，林黛玉轻叹一口气，直起身来，面向观众。）

林黛玉：sars病毒传染快，我的心情也变坏，宝玉山西去出差，一个多月不回来。哎（叹气）！不知他有没有口罩戴？！（稍停顿片刻，自怨自艾）想我林黛玉，和宝玉两小无猜，青梅竹马，只说是木石前盟，结一段美好姻缘，却不知宝玉心意到底如何？每每多疑伤感，得了这一身之病，如今，他又出门在外，怎不让我多了许多牵挂？（忧郁、叹气，低头做捡拾落花状）

贾宝玉（戴口罩，心事重重的上）：出差整整四十天，回家先到潇湘馆，听说妹妹在葬花，我到花园来看她。想见她又怕见她，不见她又想见她。咳！（抬头）哦，到了，花园门紧闭，待我敲门来。咚，咚，咚，林妹妹……

林黛玉（从猫眼里往外一看）：谁啊？我不认识你。

贾宝玉（摘下口罩）：林妹妹，我是宝玉。

摘要：感情丰富而敏感的黛玉，和宝玉青梅竹马，情趣相投，于是把宝玉作为唯一的感情寄托，宝玉引黛玉为平生知已，他对黛玉的感情，也不可谓不真，但是他的感情，远远达不到和黛玉相对等的深度和纯度。在脂砚斋暗示的“情榜”上，宝玉是“情不情”，以有情心对待不情无情之人事，在不能两全的情况下，他选择的是怠慢“情情”的黛玉。当专情遭遇泛爱，感受更多的大概就是委屈和孤独。

关键词：专情；泛爱；孤独

十有八九的人会说林黛玉小心眼儿。可是，林黛玉真的小心眼儿吗?从黛玉初进贾府的随份从时可以看到黛玉性格中并没有多少逆反的因素。凹晶馆月夜谈心，也说明对于环境和人生，黛玉想的甚至比豪阔爽直的湘云更加宽远。

日常小事，透露出黛玉的和善和大方。原本伺候贾母的紫鹃，也和黛玉情同姐妹，这种平等的情意，在贾府的丫鬟和小姐之间，是少有的。但是，下人们对黛玉“小性儿”的评价从何而来，的确令人费解。也许，来自生性中的不喜笼络结党吧。也许，来自于黛玉常出酸言醋语。

然而，我们考查这些含酸带刺儿的话语时，便会发现，这些话皆源自对宝玉的真情。黛玉出醋语的密度和宝玉的移情嫌疑度数成正比。所以，黛玉的小心眼儿，出自对宝玉的紧张，源自宝玉给她的不安全感。

黛玉的眼里，只有宝玉。黛玉和男性的交往，简单至极。和贾雨村，虽有师徒之名，未见师徒之谊，除了封建社会的礼教间隔，两人的情性非为一类也是重要原因。而贾琏，也只是护送黛玉往返，除此未见一语。薛蟠，只是在马道婆施法术贾府大乱时才得见到黛玉美色，平时连见到一面的可能都没有。北静王水溶，清贵非凡，但在黛玉的眼里，也只是个“臭男人”。

我国天才的文学大师并茶道大师曹雪芹，竟在一部《红楼梦》里写下了述茶咏茶文字凡余处。其中大半篇幅写的是闺阁人物的茶情和茶风，即贾、史、王、薛四大封建家庭，特别是宁荣二府里里外外的女性角色，包括皇妃贵姝，太太小姐，婆媳姨姪，姑嫂妯娌，以及听命于她们的那些道婆尼姑，伶俚歌婢，老妪村妇，丫环侍女之茶饮生活，表现出了她们各具个性的闺阁茶情。其篇幅之浩繁，细节之精微，蕴意之深闳，文采之班斓，则可谓精绝无论矣。(公务员之家，全国公务员公同的天地)

而在闺阁茶道文化的所有描述之中，我觉得尤其精绝无伦的，则是关于林黛玉的来历之措述。那是通过一僧一道的一番对话，由一位老僧之口述说出来的。云——

此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘霞灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱脚草胎木质，得行人形，只修成个女体，终日游于离恨天上。饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因未酬那灌溉之德，故甚至五内，便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者，凡心偶炽，乘昌明太平盛世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号，警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我亦无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我所有一生的眼泪还他，也偿还得过他了”。因此一事，就勾出许多风流冤家，陪他们去了结此案。

上述这番话里，若是仅仅从字面上看去，那可找不到一个“茶”字。那么，我却何以竟说这段文字，乃是作者述茶咏茶的最其精绝之作呢，须知，曹雪芹的述茶咏茶之笔法，大抵有两种：一种是实写，亦即彰明之笔法，让人们一眼看上去，就无不一目了角，知道他这是在写茶。此类笔法这里自然无须赘述。虽一种呢，则是虚写，亦即隐曲之笔法，即于字里行间用些“梦”“幻”之类字眼，将其茶的真事实情隐去，乍看之下，叫你一时竟或看不出来他那是在写茶，颂茶。譬如，上述那段关于林黛玉的来历之说，亦即绛珠（仙）草之说，即若然也。

不过，尽管采取隐曲之笔法，而我们只须仔细咀嚼，仔细赏鉴，仔细梳理其所隐曲的来龙去脉，则我们依然堪以悟得其隐曲的本然之意。这样一来我们就会发现：曹雪芹笔下的那棵绛珠（仙）草，其所实指的对象之物，乃茶树耳。正如那块顽石在一旦通灵之后，立刻幻化而成石头精灵一样，这棵茶树在一地通灵之后，遂亦“脱了草胎木质”，幻化而成了茶树精灵，并且更与那个施惊天动地它的石头精灵一道下凡，同历幻缘，终于演绎而成了《红楼茶》书中的一对男女主人公。

说到这里，我想不防暂把话题拉到中国古代古代神话上来——

摘要：《影视鉴赏》是各高校开设的公共艺术限定性选修课,在这门课程中的中国（内地）电视剧鉴赏部分的讲授过程中,我们应注重对电视剧中的人物剖析。结合电视剧《红楼梦》中林黛玉这一人物形象为例,《影视鉴赏》教学中教师要让学生关注人物的主要性格特征,可采用启发式教学方式，从文艺心理学的视角出发对中国（内地）电视剧中的人物进行剖析,对戏里的人物及戏外的同类型人物予以探析，在寻找差异的过程中从更高的层面来解读“影视”这一被大众广为接受的文化现象，以达到拓展大学生知识面，提高大学生艺术修养的目标。

关键词：影视剧人物形象；鉴赏；教学方法

一、《影视鉴赏》教学中对人物形象的鉴赏

《影视鉴赏》教学中，在鉴赏影视剧中情节、品味影视剧语言的基础上，不应忽影视人物形象的鉴赏，教师在教学中可以从以下三方面引导学生进行鉴赏：

（一）欣赏影视剧中的人物形象，教师要让学生关注人物的主要性格特征

以电视剧《红楼梦》中林黛玉这一人物进行剖析为例，教学中教师可以从以下几方面入手：首先，教师课前给学生预习课件，课件部分布置学生看一段电视剧《红楼梦》的视频，教师提出相关问题，例如林黛玉的主要性格特征是什么？专家学者在影视评论上发表的关于电视剧《红楼梦》中林黛玉这一人物的看法有哪些?引导学生收集相关材料，总结出林黛玉的主要性格特征，为课上鉴赏电视剧《红楼梦》这部作品中林黛玉这一人物打下基础。其次，教师课上组织学生分组讨论，让学生们结合所收集的材料各抒己见，领会同一人物性格的多侧面，不同的人物有不同的性格特征。同时教师要关注所教影视作品评论的前沿动态，可以引导学生从文艺心理学的视角出发对中国（内地）电视剧中的人物形象进行剖析。例如学生们关注到，近几年来网络等各种现代传媒对古典名著中的经典形象的再认识、再评价问题比较耐人寻味。我们看到新版《水浒传》中的潘金莲贤良得不得了，《西游记》之翻版《大话西游》中的唐僧俗得不能再俗，而网络版的《红楼梦》中的林黛玉则小性的要命。经过现代人的再认识，经典形象已被阐释的五花八门、大变特变，教师可以针对这一现象提问学生，对此现象该如何认识评价呢？再次把分析的焦点放在《红楼梦》中的林黛玉身上，因为对林黛玉的争议由来已久。教师让学生以小组为单位，将收集到的关于《红楼梦》中林黛玉这一人物的资料，专家学者在影视评论上发表的相关看法，每组选派代表以ppt的形式上台进行讲解。有的学生讲到，一直以来，对林黛玉的评价就褒贬不一，不过传统上还是褒多贬少，即便是贬，也多是一种抬高式的贬、一种变相的褒。可近几年来，情况却有了很大变化，各种媒体尤其是网络媒体的调查数据越来越显示出林黛玉人气指数的下滑，尤其不受男性的欢迎，相比之下，薛宝钗的受欢迎指数却在明显飙升，人们在讲述这种情感偏向的理由时确实也头头是道、句句有理。总之，林黛玉在人们心目中的形象已绝非一成不变了，人们在评价她时渗入了更为自我、更为现代的因素，这使经典林黛玉形象碎裂翻版为各式各样的现代版形象。教师顺势引导学生，在深入思考这一问题时发现，表面上这是对传统经典形象的反叛、颠覆，而实际上却不然，它是现代人借反叛和颠覆来确证自我的一种方式，现代人赋经典形象一种调侃、嘲笑、荒诞的言行方式为的是借经典形象之尸还自我之魂，以作心灵的独白，说出自己内心深处也许是最真实但由于种种原因不能在现实生活中加以直白痛快的表露的想法，他们的评价也不是对经典艺术形象林黛玉的评价，而是对他们生存于其中的现实的评价，评价的是自己以及与自己发生现实关系的相关人等，这就内在的决定了人们对于林黛玉的认识问题会出现矛盾。

一、分解难问题，由浅至深提问

在教学的过程中，教师也会由于一时找不到合适的语言而难以将内容清楚地表述出来，进而影响学生理解。在这种情形之下，教师不应急于求成，而要将问题化难为易，由浅到深地提问，对此，教师应从学生的具体情况出发，分解难问题，将其转换成若干个有趣的小问题进行提问，逐步引导学生思考。这样由易到难、由浅到深的提问方式，使原本比较复杂、困难的内容逐步被简化，学生在此过程中，对于作者的写作目的和文章主旨也有基本了解，从而取到事半功倍的教学效果。

二、切换角度，使问题生动形象

从目前的教学情况来看，仍然存在提问过于标准和统一的现象，这对于学生发散思维非常不利。在语文课堂上，教师应结合生活实际，注意历史与现实的异同之处，变换角度和说法，提出形象、生动、新颖的问题，激起学生的兴趣，启发学生思考。例如，在《林黛玉进贾府》这一课中，主要是对林黛玉的性格特征进行分析，此时，老师如果设置这样一个问题：“通过阅读本文，在你的眼中，林黛玉是一个怎样的人呢？”可想而知，这个问题过于宽泛而且比较老套，很难达到预期的效果，鉴于此，教师可从其他角度进行切入，创设有趣的情境：如果你是林黛玉，进贾府时，面对贾母等人的热情招待，你会怎么做呢？这个问题与前者相比之下，更能引起学生的兴趣，然后各抒己见，最后，教师再带领学生一起寻找描述林黛玉动作和语言的关键词汇，展开对其性格特征的探讨，通过这样的一种提问方式，学生对文章内容和思想也更加深刻，学生更能理解那个时代的特点，更能准确地抓住林黛玉的性格特征，进而体会到作者在刻画林黛玉人物形象时的巧妙之处。

三、抓住实质，课堂提问具体明确

从目前职校的语文教学情况来看，我们不得不承认，目前教学注重形式，却忽略了实质，这是普遍存在的问题。对此，教师应当在这些方面有所改进和突破，摒弃过去注重教学进度和教学目标的做法，从着眼于学生未来的发展来看待语文课堂上的提问环节，注重对学生思考和分析问题能力的培养。因此，教师在提问时，应当保证提出的问题具体明确，在有一定深度的前提下，便于学生理解和分析。例如，在《纪念刘和珍君》一课中，老师提问：“对于‘有写一点东西的必要了’这一句话，你认为作者为什么要这样写？”这个问题显然比较突兀，学生一时很难理解，甚至不知道如何回答，最终导致课堂冷场。如果老师提出这样一个问题“：对于‘有写一点东西的必要了’这句话，你认为作者当时是一种什么心情？这和下面叙事又有什么联系呢？”不难看出，这个问题更加具体，能够使学生充分发挥他们的想象，来表达自己的观点，不仅如此，学生能够很好地理清文章思路，并理解作者写这句话的意图。语文教学一直是职校教学改革的重点，随着新的教学改革的深入，过于单一、笼统、宽泛、平白直叙的提问方式已经被淘汰。在新形势下，教师必须反思传统课堂提问方式的缺陷，然后作出相应的调整与改变，强化课堂提问技巧。课堂教学中的教师提问既是一门科学，更是一门艺术。美国心理学家布鲁纳曾经指出“：教学过程是一种提出问题与解决问题的持续不断的活动。”语文课堂本是精彩的课堂，课堂提问的方式应该灵活多样、不拘一格，更不应该简单呆板、一成不变。同时，学生的头脑不是一个要被填满的容器，而是一支需要被点燃的火把。好的提问能点燃学生头脑中的火把，使之放射出光彩夺目的火焰。什么样的问题才能激发学生的探究欲？教师如何把握提问的契机？怎样的问题才能不断指引着学生走向成功的彼岸？等等。如何高效、扎实地上好每节课还需要我们教师不断地思考，不断地探索，不断地寻求答案，这些都是我们所要不断追求的。这是教师的使命，也是课堂教学追求的理想境界。

《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世,并走向覆灭的历史趋势.

《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏.

小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳.

曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡",令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实".

(

作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘.

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。

一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

摘要：人文主义关注的核心是“人”，贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活，在其身上闪耀着人文主义的优秀品质。贾宝玉在和女孩子们的交往中，特别是和女奴们的交往中，他一贯从内心表现出对她们的尊重。宝黛爱情是建立在有着共同人文思想和自由倾向坚实基础上的。

关键词：平等待人尊重个性共同的人文思想封建礼乐的虚伪

人文主义关注的核心是“人”，《红楼梦》写出了封建社会对人的奴役与压迫，从小说中，我们可以看出那不是什么“君仁臣良父慈子孝”的世界，而是一个残忍的社会，在那里每一个人都得不到幸福。而《红楼梦》中一号主人公贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活，在其身上闪耀着人文主义的优秀品质。

贾宝玉憎恶世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性，他极力抗拒封建家族为他安排的传统生活道路，对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定，这实质上是对自己出身的贵族阶级的否定。他只企求过随心所欲、听其自然，即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。

一、贾宝玉人文主义思想的形成不是偶然的。

贾宝玉人文主义思想和他的叛逆性格的形成不是偶然的，小说描写了造成他思想性格的生活环境。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之；另一方面，家长从小把他交给一群奶娘丫鬟，丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们所遭到的种种不幸也启发着他，贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。