狼图腾范文10篇

这是一本描绘.研究蒙古草原狼的书，描述狼的狡猾和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨。图腾，知道意思但不清晰，查了下字典，源出印第安语，意为“他的家族”。人们以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志。其中书中得出汉族的龙图腾源于狼图腾，狼图腾的深远意义以及对中华文明的影响。希望能让现在的人，有一个具体的信仰，有一种图腾，能成为其精神的积极动力，现在的人迷茫的原因，就是没有具体的方向，就像我们的朋友和身边的人，没有一个明确的目标及一个很好的信仰，每天都很混沌的过每一天，没有一点动力和积极性。

我还是很喜欢里面的狼和人的斗智斗勇，感受着血腥和不折的精神，读来很振奋。这是一种积极的精神，是优胜劣汰的法则的诠释，是残酷的淘汰，以保持一种相对的平衡、和谐的另一种解释吧！和对手一起成长，感谢对手，感谢在激烈环境下的竞争。即使体无完肤，也心甘情愿。

现在很多人说我们是狼性不足，我们懦弱，我们自私，我们有着很多缺点。可是，我真的希望我们狼性重新足起来，但是我们足起来的的部分应该是博爱，应该是勇敢，应该是责任，应该是睿智，合作，应该是爱惜生命。不要诬蔑了狼性，也不要扭曲了狼性的真正含义。

我不知道蒙古人开始从马背上下来，开始定居生活是进步还是相反，但是我至少知道，我们的草原在恶化，我知道有很多农耕民在不停的开垦，肆无忌惮的向草原掠夺。是不是我们在发展的时候已经忘记什么是发展，我们是不是已经太自私，其实每个物种的存在必定有原因，我们怎么可以赶尽杀绝。再过30年，是不适我们的后辈连什么是草原都不知道了！马背上的民族是不是最终也要消失，是不是生长了成吉思汗，生长了骁勇善战蒙古兵的民族也会消失他们的狼性。

有太多的话想说，可是我却不知道怎么说，但是无尽的敬畏和对蒙古狼的热爱却深深地扎根在我心里。我真想，去一趟蒙古，去看看蒙古包，去听一下真正的蒙古长调，可是我知道他们都已经不在了，那么就让我在梦里好好看看，好好听吧，希望腾格里天保佑草原，希望腾格里天永远保佑所有热爱草原的人的灵魂，以及蒙古狼！请赐予他们厚爱！！《狼图腾》看完了，没有狼这样的教师，近距离的观摩学习，即使社会上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬献，而“狼”的生活习性，始终不得而知。但书中身临其境的描绘，说出的不仅仅是规则，还是一种战略方式方法，在新的环境中的演变，揭去华丽的表象，剥出最本质的东西，就是人对人生意义的深化，是一种神话的升华。

《狼图腾》，一部关于狼的史诗性著作，公务员之家版权所有，全国公务员共同的天地!一部对中国历史进行独特解读的小说，一部可以给各领域、各层次的人们带来众多感想的作品。海尔集团董事局主席张瑞敏看到的是狼的作战之道；蒙古族歌唱家腾格尔看到的是狼复杂的情感；文学批评家孟繁华看到的是《狼图腾》在当代中国文学中的地位。

读了《狼图腾》，我看到的是小狼调皮捣蛋的可爱样，看到的是小狼渴望自由的生性，看到的是狼与生俱来的狼性，看到了草原人与农耕民族对狼的态度。

小狼崽还没睁开眼睛，刚进蒙古包就和比它大一个半月的小狗崽抢奶吃，一副恶霸的架势，将温顺的小狗崽挤到两边了，并拼命的吃，吃的肚子胀的薄如纸了仍不肯松口。从中也可以看出兽性和畜性，以及狼那可畏的竞争能力和凶狠顽强的性格，也由此隐隐地感觉到了小狼身上那种根深蒂固的狼性。鲁迅先生曾经说过西方人兽性多一点，而中国人畜性多一点。看来性格不仅仅决定个人的命运，也决定着整个民族的命运。

小狼崽渐渐长大了，栓在脖子上的链条也逐渐加长了，但小狼只能在以木桩为中心，以链条为半径的圆内活动，它不能像小狗那样自由自在的到处走动，于是它使命地拽的脖子上的链条，即使脖子出血了也不在乎，放风的时候，小狼拽着主人疯狂的跑着。这是它对自由的渴望，不顾一切的向往着。从小与人类、与家畜一起生活的它，仍不断的渴望回归大自然的怀抱。

生活在人群中四个半月大的小狼在没有母亲的教导下，公务员之家版权所有，全国公务员共同的天地!也发出了第一声狼嗥，那声音，那动作，嗥得和真正的野狼一模一样。这是狼性使然，学狗叫勉为其难，学狼嗥无师自通。

草原人和农耕民族对狼所持的态度也是相反的。农耕民族对狼是厌恶、憎恨的，人人喊打，草原人对狼的感情就丰富多彩了，他们即要打狼，又要护狼，但对狼没有憎恨之情，他们崇拜狼，将它视为腾格里派下的使者。他们认为在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命，所以狼就是草原的保护神。草原人打狼、杀狼，但决不灭狼，这就是对“可持续反展”的生动阐述。

我是蒙古族，我热爱本民族的文化，更喜欢草原文学，《狼图腾》让我重新认识了草原，重新认识了草原狼，重新认识了我们人类自己。

书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。情节曲折紧张，场面宏大而神奇。有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，狼口脱险;有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利;有石圈里飞狼之迷，惊人推断;有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽最后作者道出了对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔，对草原忏悔，震撼了我们现在已经不会轻易感动的灵魂，让我们在读过之后不由自主地产生无尽的思索

同一本书，不同的人看了感受也不同，作为一个普通教育工作者，作为一名不曾生活在大草原的蒙古人，我的感受不同于别人。

1、要了解自己工作环境中的老师、学生，只有知己知彼，才能百战百胜，只有像狼一样熟悉草原，才能因势利导地运用各种战术捕获自己的猎物。我们当一线教师的人，必须在备好课的基础上备学生，才能做到有的放矢，提高教学水平。

2、要对未来充满信心和勇气，保持旺盛的前进动力。

几千年过去了，大草原上很多动物销声匿迹了，而草原狼却顽强的活下来，靠的是什么?是必胜的勇气，战斗的决心。

狼，这种动物，原来在我心里只是一种凶恶的野兽。“狼狈为奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”这些成语无一例外地在贬低狼。可是当我读完《狼图腾》后，我对狼的看法就发生了根本性的改变。

狼，在广袤的额仑草原被奉若神明，被视为一个民族的图腾，当地的牧民在死后要进行“天葬”，即被狼吃掉。他们相信用这种做法能使自己的灵魂升上腾格里（天）。一开始我感到十分吃惊，狼在我们民族是狡猾、残忍的象征，怎么能成为一个民族的图腾？用这种“天葬”法，不是违背了我国传统“入土为安”吗？

这些谜团终于在我读完后得到了解决。原来草原民族的这种做法也不无道理。狼并不像我们想象的那样，反而，它是一种十分智慧的动物：它们会利用各种地形来进行打围，成功率很高；它们懂得食物不可一次性吃完要留一些才能让明年也丰衣足食。它们会把食物储存在“雪湖”中，十分有远见；它们还能识破“野兽克星”捕兽夹；它们的毅力很好，有耐心，为了一顿饭常常会等上一两天来选择时机；它们是草原大害——野兔、旱獭、野鼠等的天敌，可以有效地保护草原……它们用这些胜过《孙子兵法》的手段方法在草原上生存了千百万年，成为了草原霸主。它们舍弃“小命”，保护草原“大命”，是草原的守护神。它们这种强悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成为了草原人民心中的图腾。

然而，书中以包顺贵为首的农耕民族的介入，打破了额仑草原千百万年的平衡。他们只看到草原狼猎食家禽，就肤浅地认为草原狼对人类只有害，没有益。于是，他们大肆地杀狼，用枪打，用车追，用火烧。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼图腾的老牧民，如毕利格阿爸感到痛心。但那些人却引以为荣，变本加厉地捕杀狼甚至捕杀草原的其他物种，最后造成了无法弥补的后果。在书的最后写道：额仑草原严重沙化，旱獭、野鼠成群，丝毫看不到往日的美丽风景，令人感到深深的惋惜。

为什么会有这种后果呢？因为农耕区的人们不懂狼，他们身上只有软弱的“羊性”血液，所以才会这样地痛恨狼。中国历史上一次又一次被外强入侵就是这个原因。他们身上原来的“狼性”血液已被多年来农耕的安逸生活所冲淡了，使他们在外国具有“狼性”的“海狼”、“草原狼”、“森林狼”面前不堪一击。在中国历史上，凡是民族强悍、勇猛的，大多都创立过强大的帝国。比如成吉思汗，就把中国的版图扩大到了世界上最大的，创造了辉煌的元朝。

我们民族缺少的恰恰就是“狼性”血液，只有有了它，才会使一个民族的力量更加强大。但也不能太多，只有“狼性”与“羊性”相对平衡，而“狼性”略大于“羊性”的时候，才是一个国家、一个民族最强的时候！

有一些书是你非常感兴趣，自始自终都兴致勃勃，手不释卷；有一些书是你刚开始看的时候非常感兴趣，越看越无趣，而最终放下，还有一些书是刚开始无太大兴致，抱着试一试的态度，但后来竟看的如痴如醉。《狼图腾》就是这样一本书。

姜戎的这本书独辟蹊径，从另一个角度向我们展示了蒙古草原的生存环境。以前，我从未考虑过这样的问题，总以为把“北大荒”变成“北大仓”那是多好的一件事。作者让我们看到了事物的另一方面。这不由得让我想到了我们现在的教育。

上学前，我们的孩子是各式各样的：圆形的、方形的、三角形的……可是经过学校的教育，最后都变成无棱角的，一个形状了。他们很乖，很懂事，不会反抗。真的就如同作者笔下那些乖宝宝似的小绵羊。慢慢地在中国所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，与世无争，中庸之道，一味退避，一点点气概都没有，在现实中陶醉，就像行尸走肉般，完全没有了自我的精神。那狼来了怎么办，给它吃掉左腿后再将右腿伸过去吗，所以，一个曾是中国附庸的日本才能侵略中国吧。这样的成长起来的未来的栋梁如何能担当国家的大任呢？

还有我们的家庭教育、社会教育中，宝塔型的家庭结构把小皇帝、小公主“惯、宠、溺”成温室动物。作为班主任老师我时常受到家长这样的电话：老师，家居住较远，能不能不安排我们孩子早晨值日？孩子听课不专心，可不可以往前调一调座位？可怜天下父母心，却不知如此温室的花儿，怎能耐得住风吹雨打？

思想决定出路，奴性的教育思想是教育不出强者。我们的教育思想需要强硬，需要狼性些。我们不愿意看到书中描绘的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者无声地注视着这些；我们希望看到百舸争流、海燕翱翔大海，更希望看到风雨后彩虹.

2013年，我们中心将贯彻落实县委提出的：“坚持为赶超发展、争先进位打造学习团队”的要求，大力弘扬新时期精神，着力营造“读好书、好读书、读书好”的浓厚氛围。现根据县纪委等8部门读书活动组委会的意见，制定中心读书方案如下：

一、指导思想

以“读书修身、智慧人生”为主题，在润物细无声、触类旁通中，培养政务中心全体员工健康情趣，激发阅读热情，提升内在素质，践行开明开放战略、强化担当实干本领、增强创新突破胆识，激发争先进位干劲，更好地为我县经济社会快速发展服务。

二、阅读书目

阅读书目分为必读书与选读书两种。

必读书：《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》读本和《狼图腾》;

摘要：文明论的思想观念，已经构成当代文艺生产的重要前提。文明的议题在1990年代中后期开始浮现，进入新世纪以后已经成为无法回避的重要主题。从文艺创作的总体格局来看，文明论其实广泛地渗透进了革命历史、知青、军事、科幻等创作领域，成为一条隐含的粗壮的创作线索，各类题材互相呼应，合声共鸣，共同生成一种蔚为大观的创作潮流。由于这类作品响应了时代的核心议题，触及了公众的普遍焦虑和关切，遂成为流行和畅销的现象级文本，也成为当代文艺创作的重要研究对象。

关键词：文明论；历史文艺；演化史

一文明论：当代文艺的普遍背景

1990年代末以来，一个突出的思想文化现象是文化保守主义和文明论的崛起。它既和全球范围内的保守主义大潮有所呼应，又和国内社会政治背景密切相关。文明论的兴起，直接的诱因是一系列的历史事件，如银河号事件、中国驻南联盟使馆被炸事件、南海撞机事件、奥运会火炬事件，以及两次海湾战争、科索沃战争、阿富汗战争、利比亚战争、叙利亚内乱、中东乱局等，它们真实地显现了当今世界丛林法则的实质和现代民族国家间竞争的残酷性。道术为天下裂，西方世界挟“普世价值”以令诸侯的齐桓、晋文时代正在过去。1980年代启蒙主义者眼中的现代秩序暴露出了血腥的真面目。与此过程相伴随的，则是所谓大国崛起。虽然付出了沉重的生态与社会代价，但是，不可否认，中国在经济总量上取得了惊人的成就，综合国力也显著增强，这带动了文化自信的提升。而持续衰落中的美国乃至西方世界对中国的敌意和战略围堵，比如围绕南海、东北亚和台湾问题所进行的一系列博弈和最近的贸易战，自然激发了国族认同或民族主义情感。就这样，世界重新来到一个“战国时代”。列国以民族国家为单位，争于气力，普世主义神话已经解体，国家利益直接关系着每个人的利益。文明论正是这个新战国时代的意识形态云霓，是国家间生存竞争关系的观念升华。在丛林时代，现代国家如不能捍卫自己的国族边界，不但会失去集体生存的资源，还将丧失自己的生活方式或“文明”，并最终输掉一切的生存根基，或生活世界的价值源泉。这带动了思想风潮的转向。近年来文化保守主义勃兴，渐有成为主导性意识形态之势，它兼容左右，吸纳1990年代以后诸种思想流派，逐渐发展为一个超级思想平台。某种意义上，保守主义并不具有思想观念上的实质统一性，内部其实充满张力，但不管怎样，它们都表现出反现代性和对抗西方普世主义的立场，试图在辨别中西文明的前提下重新肯定“文明中国”，尽管它们对这种“文明”的性质各有不同的界定，尤其是关于传统中国和社会主义新中国及改革开放时代的关系问题，更有不同理解和论述。值得注意的是，保守主义还和“中国模式论”等现实论述互相支持，从而从历史传统与现实两翼构成了国家主流意识形态的基础。另外，保守主义在新世纪的强势回归并走向文明论，和1980年代的传统文化热已完全不同，如果说1980年代的主题仍是“韦伯问题”视域中的儒教资本主义和现代化，那么，新世纪的主题则演化为反现代性的文明中国论，核心关切是如何保卫以民族性为基础的政治共同体和文明共同体。所以，这一波的保守主义思潮有两个鲜明的特征，一是带有以政治决断为内核的文明论色彩；二是儒法结合，一文一武，互相唱和，既有对儒家政教传统的回归——其中不乏原教旨主义派别如政治儒学等，又有对法家强力的推崇，典型的如孙皓晖的“中华原生文明论”①，法家更多强调的是文明冲突和生存空间的捍卫和开拓。在我看来，文明论的思想观念已经构成当代文艺生产的重要前提。不必问我，作家们是否直接受到过“文明论”思潮的影响。这并不重要，重要的是，他们处身于这个催生了“文明论”的社会土壤和历史情境，处于某种弥漫性的意识形态氛围中，而这正是作家们写作的不可摆脱的地平线。文明的议题在1990年代中后期开始浮现，至新世纪以后已经成为无法回避的重要主题，尤其是在历史题材文艺创作中几乎成为主线。从文艺创作的总体格局来看，文明论其实广泛地渗透进了革命历史、知青、军事、科幻等创作领域，成为一条隐含的粗壮的创作线索，各类题材互相呼应，合声共鸣，共同生成一种蔚为大观的创作潮流。由于这类作品响应了时代的核心议题，触及了公众的普遍焦虑和关切，遂成为流行和畅销的现象级文本，因而也被纷纷改编为影视剧版本，或在影视剧播出后出版同期书。它们成了被资本追逐的炙手可势的文化IP，同时引发了跟风作品的大量出现，演化为大众文艺和网络小说的热门类型。然而，对于如此明显的创作思潮，主流文艺批评却是漠视的。它们的目光永远盯住那些“纯文学”，而缺乏和现实对话能力的“纯文学”文本，事实上已经被大众阅读无情地抛弃。总的来说，相比于小众“纯文学”的狭隘封闭，普遍对社会历史缺乏敏感，那些带有大众文艺特征的创作则直面时代思潮的关切点，回应普通民众的恐惧与希望，并努力对当代难题给出想象性的解答，对时代总体性进行认知图绘，尽管可能带有各种狭隘的意识形态偏见。如果我们抛开“纯文学”的一孔之见，则会看到，自1990年代以来，相对于无人问津的主流“纯文学”创作，中国并不缺少具有广泛影响力因而令人耳熟能详的现象级作品，而它们大都带有文明论色彩。除了以《大国崛起》《复兴之路》为代表的一系列政论片和专题片，在文艺创作中，当代文艺涌现出了二月河（《雍正皇帝》《乾隆皇帝》）、唐浩明（《曾国藩》《杨度》《张之洞》）和孙皓晖（《大秦帝国》）这样的重量级的历史小说家，以及《汉武大帝》《贞观长歌》等家喻户晓的电视剧（小说）作品，还包括拥有海量拥趸的网络“穿越小说”如《回到明朝当王爷》《新宋》《窃明》等，以及知青题材的现实主义作品《狼图腾》，和《战狼》《红海行动》等为代表的“军事文艺”及“特种兵小说”。至于《三体》这样的科幻文学，甚至还把文明冲突伸展到了宇宙时空。这条创作主线绵延至当下，持续不衰，如果留神观察，我们不难发现，在徐克的“狄仁杰”系列电影和新近爆款的《长安十二时辰》中也依稀闪现着“文明论”的影子。总之，众多深入人心的作品，或多或少都带有“文明论”的因素，或明或暗地回应着“文明冲突”的议题。对于这么重要的创作思潮，本文显然无力做出全面细致的分析。在以下的部分，我将以几个代表性的现象级作品或创作类型为例，以之为发展节点，对这条文学创作的脉络做一个简单的梳理。

二《大秦帝国》与“中华原生文明”

对于新世纪文艺来说，《大秦帝国》的出现（全集六卷十一册，2008年由河南文艺出版社出齐，同年开始陆续推出电视剧），是一个标志性的事件。它意味着文明论从儒家走向法家，从天下秩序走向强力生存。简略回顾一下历史文艺的演化史可以看得更清楚。新时期以来，历史文艺的重心其实在于如何认识中国与“世界”（西方）的关系，以及在现代世界格局中认识何为中国。这种传统也为它在1990年代走向文明论提供了便利。在1980年代启蒙主义视野中，中西冲突一般转化为传统与现代的对立，文艺创作钟爱讲述晚清之际的历史变局，隐含了对腐朽没落的“停滞的帝国”的批判。这种叙述方式潜在地为当时正在展开的改革开放进行了合法性论证。而1990年代的历史小说则将历史场景转向古代的盛世，先是悄悄地从晚清转移到康雍亁时期，继而转至汉唐帝国时代。主流意识形态也有意识地征用历史叙事，纳入“主旋律”文艺的范畴。此一时期的“中央一套”“黄金剧场”重点安排多部历史大剧播出，具有明确的意识形态意图。如果说电视剧《雍正王朝》在1990年代末播出，还带有某种辩解意味的话，新世纪以来流行的盛世讲述显然和大国崛起的主流想象具有了内在的逻辑一致性。新世纪的重要历史小说或大剧均呈现出某种民族文化的自信，其间既有对近代以来西方现代性和普世主义的批判，也间或流露出“彼可取而代之”的崛起心态，还表现出重建天下式的普世主义的冲动。多种思想话语和政治倾向混杂其间，形成了新世纪以来驳杂的思想光谱和意识形态地形图，这些都在现象级的历史小说中打下了投影，其间的文明想象极大地改写了1980年代以来的中西关系叙述模式。它们开始以中国为中心重新理解自我与他者的关系，中西关系以隐喻式的方式展开，被表达为新的华夷关系，比如《汉武大帝》中的汉匈关系，《贞观长歌》中的唐和突厥的关系，前者强调华夷之辨和文明冲突，后者重申怀柔远人的天下式文明秩序。重要的历史小说基本上都试图从儒家文明的立场上重新确立中国文明的历史与世界意义，这显然和当代现实构成了隐喻式对位。从1990年代末到新世纪最有影响的历史小说家无疑是二月河与唐浩明。如果说二月河的“盛世三部曲”（《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》）委婉地讲述了中国从遭遇改革危机到走向崛起到包纳四夷的曲折光辉之路，那么唐浩明的“名臣三部曲”（《曾国藩》《杨度》《张之洞》）则重在讲述近代以来遭遇文明危机之后艰难的保教历程。②总体来看，1990年代到新世纪初几年的历史文艺的主调仍是儒家文明，这和“文明中国”论的时代思想主潮基本一致。不过，值的注意的是，此时的很多儒家虽然也推崇王道的天下理想，但是显然已经不是重点，它的核心关切是把儒家政教作为解决国内问题或现代危机的方案，在国际上主要任务还是保教立国，因而它们更强调华夷之辨（中西之别），从而采取了一种对西方现代文化的对抗姿态。强化国家利维坦是首要任务，舍此无以保教（中华文明），失去文明护佑，将丧天下，任由（西方）现代社会率兽食人。于是，就有了新法家文明论的出场，才有了《大秦帝国》横空出世。《大秦帝国》以春秋战国比喻当下的国际大争格局，以战国之间的关系比喻民族国家间的关系。③

本文作者：韩英章军杰工作单位：山东大学

我国图书版权贸易问题反思

通过以上分析可知，当前我国图书版权贸易存在的问题的背后，深刻地反映了当前我国文化输出的弱势地位。“国家文化安全所涉及的民族精神、文化认同、世界观与价值观、语言的纯洁性、文物保护等等，与出版关系密切。”⑤这种“引进热”背后所反映出的深层问题，足以引起我们对我国文化安全的冷思考。价值观上的外来倾向我国图书版权贸易在数量上的逆差，同时也意味着西方国家强势的价值观念、思维方式、行为方式正对我国发生潜移默化的影响。美国记者奎克莱顿•琼斯(QuakerLeidenJones)在《西方文化冲击着东方》一文中说过，“在亚洲各地，贸易、技术和旅游业的发展已经和冷战后形成的思想、人员和相关文化的大量流入相结合。不可否认，这种结合正在使人们的生活方式发生转变，使人们原有的价值观念在被削弱的过程中异化。”⑥在全球化背景下，以图书版权贸易为代表的文化竞争已经成为不同国家、不同民族、不同政治力量竞争的焦点。与军事侵略相比，文化侵略具有较强的隐蔽性。在地球村与自由贸易的旗帜掩护下，大量的海外出版物正在通过合法渠道进入我国市场，这使我们更加清醒地认识到，巨大的贸易逆差背后，不仅仅是经济利润的争夺，更为重要的是政治意识形态的渗透，正如美国学者詹姆斯•彼得拉斯(JamesPeterLas)在《二十世纪末的文化帝国主义》中所言:“美国文化帝国主义有两个主要目标，一个是经济的，一个是政治的。经济上是要为其文化商品攫取市场，政治上则是要通过改造大众意识来建立霸权。”⑦以美国为代表的西方发达国家的图书版权贸易既是资本积累的有效手段，又是文化输出的重要载体，像特洛伊木马一样入侵人们的精神领域。在市场经济下，以维护国家整体利益和最大限度地获取利润为目标的游戏规则，主要是由经济实力强大的实体制定的，毫无疑问反映的也是西方发达国家的愿望和要求。在图书版权贸易领域，发达国家牢牢掌控着话语权，并将强势经济与文化逻辑深度融合，充分发挥拥有成熟规范的运营经验、实力雄厚的资金技术的跨国出版集团的巨大优势。相比之下，我国出版业在原始积累和先天性建设方面滞后于现代版权贸易发展节奏，无论在规模、运营策略、技术与人才优势等方面都处于明显的劣势，在多数情况下陷入被动防守、疲于应付的境地。在这种被动的局面下，“文化霸权”肆意扩张，“民主”、“人权”旗号掩饰下的自由主义思潮席卷而至，通过各种图书音像载体等文化产品的形式，对人们的价值观念和思维方式产生强有力的冲击，潜移默化地影响了人们信仰上的外来倾向，本民族文化的继承和传播面临着前所未有的压力和挑战。在某种程度上，图书版权贸易的严重逆差已经开始应验了哈贝马斯(JürgenHabermas)全球化时代“文化基础结构的败落”⑧的预言。在此情形下，深入探索中国形象、中国故事、中国精神等中华文化的出版表现形式，增强世界范围内社会主义先进文化和社会主义核心价值体系的有效传播，提高中华文化的国际影响力和竞争力，谋求中华文化在国际上的话语权和主导权，已经成为图书版权贸易需要关注和解决的迫切问题。缺乏原创力的代工加入WTO以来，我国图书出版产业长期扮演着“代工”的角色，重视图书版权的引进工作，漠视我国民族文化原创作品。作为我国出版业的主体，绝大部分的出版社在版权贸易方面，把引进图书版权作为角逐市场的重要武器，版权输出相对较少。据北京大学王岳川教授在国家图书馆和北大图书馆作的调查统计显示，20世纪中国翻译了西方大约106800余册著作，而西方翻译中国20世纪(思想)著作仅仅千余种⑨。此外，目前几乎所有国际大型出版集团都以不同方式在中国设立了办事机构。作为国内规模最大的国际性图书博览会之一，直到2004年第十一届北京国际图书博览会才首次开辟“输出精品推介区”，直到2006年第十三届北京国际图书博览会上，本土举办的国际图书博览会20年来首次实现了图书版权贸易顺差。目前，我国的图书版权贸易由于民族文化原创作品输出工作的薄弱和不足，以致逐渐形成了“引进版权———贸易逆差———原创不足———引进版权”的恶性循环，成为国外图书出版机构的“内容代工”。引用经济学上的概念———“微笑曲线”(SmilingCurve)，可以清晰地说明这种“内容代工”所引致的问题。根据微笑曲线，在产业链条中，附加值更多地体现在微笑曲线的两端，即研发和品牌与服务的竞争上，而我国现有的图书版权贸易处在内容制造的低端———引进国外图书版权。在全球性的竞争中，我国图书版权机构只是充当了制造商的角色，更多的经济利润让位于具有高研发能力的“处于曲线左上端”的原创图书出版公司和具有品牌和服务意识的“处于曲线右上端”的图书运营商。这种缺乏原创力的代工行为，使本民族的话语在当代主流文化的发展中陷入囹圄之中。改革开放以来，我国经济快速发展，“中国模式”、“中国元素”等日渐成为国际社会的关注点;以移动互联网、云计算等为代表的数字技术给出版领域带来了新的发展机遇;尤其是金融危机背景下，全球出版格局正面临新的调整，种种利好因素为我国图书版权贸易的跨越式发展奠定了坚实基础。当下，应注意研究国际图书版权市场的文化消费心理和市场营销特点，打造一批国际竞争力较强的图书版权贸易企业，追求鲜明的民族性特征和深刻的思想内涵，打造具有世界影响力的自主品牌产品，建立自己的话语权体系，以市场化的方式不断扩大国际图书版权的市场份额，大力推动图书版权走出去，实现图书版权出口大跨越的目标，全面提升中华文化的国际影响力。

后WTO时代我国图书版权贸易的发展路径

在后WTO时代，我国图书版权贸易实现突破和超越仍任重道远。必须发挥全球化背景下的本土优势，运用国际视角进行版权贸易相关图书的策划，借势全球图书版权贸易渠道发行图书，藉此构建强有力的图书版权贸易竞争力体系，实现我国图书版权贸易增长方式由粗放型、数量型、外延加工型向集约型、质量型、内涵提升型的根本性转变。本土化优势进入21世纪以来，全球化已是不争的事实，但全球化并不妨碍人们对多元文化的追求。相反，正是全球化热潮推动了人们对多元文化的欲望和诉求。加入WTO，是中国经济全球化进程的实质性步骤。费孝通先生曾指出，“经济全球化潮流发端于西方世界，非西方世界应当通过发扬自身的文化个性来对全球化潮流予以回应。”⑩随着我国对外开放的进程日渐加快，开放的广度和深度日益拓展，反映“中国元素”的文化产品正为世界所青睐和重视。在西方世界眼里，中国是一个神秘古老、历史悠久、传统厚重的文明古国，富含“中国元素”的传统文化、中医、古典艺术等具有一种别样的吸引力。五千年文明孕育的文化资源是我国图书版权贸易的宝贵财富，给中国图书版权贸易带来了新的机遇。在后WTO时代，中国的图书版权贸易要积极发挥全球化背景下的本土优势，从国家竞争优势理论出发，在生产要素、文化需求状况、产业战略布局、政府支持等方面着手，以高度的文化自觉和文化自信，赢得广泛的文化自尊和文化自强，逐步确立自身的竞争优势，善于利用本土文化的差异性要素吸引世界人民的眼球，以周边地区、国际汉文化圈和西方主流文化市场为重点，努力让“中国元素”融入世界大舞台，大力推动图书版权“走出去”。国际化视角在推动我国图书版权贸易的过程中，存在“文化折扣”(CulturalDiscount)现象。产业经济学家考林•霍斯金斯(ColinHoskins)指出，“扎根于一种文化的特定的电视节目、电影或录像，在国内市场很具吸引力，因为国内市场的观众拥有相同的常识和生活方式;但在其他地方吸引力就会减退，因为那儿的观众很难认同这种风格、价值观、信仰、历史、神话、社会制度、自然环境和行为模式。”瑏瑡在图书版权贸易中，由于文化差异、生活习俗、宗教信仰等方面的差异，不可避免地会带来意义解读的迷茫、文化认同的困惑，甚至会引发“文明的冲突”。跨文化图书版权贸易成功的关键在于如何在文化差异中寻找平衡。事实证明，文化折扣是可以克服的。例如，“哈利•波特”系列图书将主题定位于具有普世价值的“正义和勇气，面对一切困苦都能无所畏惧”，很好地规避了文化折扣的风险。据《中华读书报》报道，《哈利•波特》的全球总销量已经突破了四亿册。自1997年该系列的首部《哈利•波特与魔法石》出版以来，七部《哈利•波特》小说迄今已有67种语言的译本瑏瑢。不可否认，五千年文明积淀下来的丰厚的文化资源是我国图书版权贸易的宝贵财富，民族化、个性化是图书版权贸易保持恒久生命力的根本所在。但是，在本土文化不被国外消费者深入了解的情况下，唯有以开放包容、兼收并蓄的积极姿态，坚持在引进和输出图书版权的过程中，注重本土化与国际化的有机结合，熟悉图书版权贸易规则，洞悉异域消费者文化心理，积极吸收国外先进运作经验。站在国际版权贸易发展大势的维度，以本土文化为支撑，综合参考版权贸易统计等量性资料，适度把握各国风土人情、社会制度、民众习惯等文化因子，在内容上选择东西方文化融合交集圈层，在包装、设计上选择易为其他文化圈层接受的形式，以和平、爱情等人类共有的元素为主题，最大程度地降低折扣率，不断拓展图书版权贸易的领域和范围。畅通发行渠道图书版权贸易渠道不畅是导致目前我国图书版权贸易逆差的主要症结。西方图书出版业高度重视渠道建设，在图书营销方面往往投入大量的资金用于宣传推销，其费用一般占图书发行总码洋的5%～8%，新书宣传费用占其初版销售码洋的10%～15%瑏瑣。我国优秀的图书版权由于缺乏有效的图书版权贸易渠道，在走向世界的过程中面临诸多难题。国外图书版权贸易机构在图书版权贸易方面具有先进的理念、丰富的经验、雄厚的资本等方面的优势，在我国图书版权走向世界的过程中，不妨借势全球渠道发行图书版权。事实上，国内已有出版社通过国际出版集团或版权公司成功推介图书版权产品。例如，长江文艺出版社将其出版的《狼图腾》一书的全球英文版权转让给企鹅出版集团(PenguinGroup)，由企鹅出版集团负责该书全球英文版权的销售。借用企鹅出版集团的全球渠道，《狼图腾》英文版引起欧美国家主流媒体的关注，并于2008年3月开始在110个国家和地区同步发行。虽然目前英文版《狼图腾》在海外，特别是英国的销售情况并不乐观，但是《狼图腾》英文版自出版一年半以来，创造了所有在国际市场销售的中译本小说的最高销量记录瑏瑤。后WTO时代，我国图书版权要想加快走向世界的步伐，必须高度重视全球渠道建设和完善，注重自身版权平台和版权人才建设。国外成熟的版权贸易体系与版权机构的直接参与有莫大的关联。版权机构“点”的构建，丰富了版权贸易渠道的“延伸线”和“拓展面”，保证了贸易中间运作环节和对外交流层面上的高效有序运转。同时，加强与国际著名图书出版、经纪、营销机构的交流与合作，建立人才引进和输送工程，以人才培养的方式不断引进国外营销理念、先进经验、运作方式、创新机制等，并有效地运用到贸易实践中去。此外，在借势全球渠道的同时，要不断加强自身的图书版权贸易渠道建设，健全国际书展、国际合作、国际交流、境外办社等不同层级的图书版权贸易渠道，推动我国图书版权贸易的快速发展。

我们在上一期已经充分论证了从企业文化管理与企业文化建设的不同、企业文化管理更加符合企业管理的需要，今天开始进入企业文化管理的实际操作领域。

作为一名企业文化管理者，从企业文化建设迈向企业文化管理的第一步就是——忘掉“文化”做管理。

这一步意味着角色的转变，从文字、文体、文娱等文化建设者转变为一名真正的企业管理者。还也意味着，你将用不同的眼光去看待自己的工作，因此可以期待你的工作将更有价值。

一天，老总找到你：“我刚看了《狼图腾》，觉得我们企业需要狼文化，你们企业文化部去做这件事。”

你会怎么做？

先出通告，要求大家读书，安排写心得，组织大会小会动员会，请领导发言，请老师来讲课，对啦，要提醒大家凡不参加者扣奖金。

现在的初中生正是处在青春期，对于事物有很强烈的好奇心，所以在初中教学过程中运用构建合作学习小组的模式是很有必要的，可以在适应学生学习能力的基础上开设有效的教学方法推进，小组合作学习是培养学生探究和写作能力发展的一个很重要的学习方式，通过小组合作学习的方式可以有效提高学生的学习能力，促进学生良好自主学习习惯的养成。

一、初中构建学习管理小组的措施

在对小组成员进行分配的时候本着就近分组的原则，把前后两桌的学生分为一个小组，这样分配的优点是无论是课堂讨论还是实验都有一个比较便利的条件，四人的合作小组可以让每个学生都有发言的机会，有效地满足小组合作学习的最初目的，可以让学生给自己的学习小组起特色化的名字，让学生发挥自己的想象力和创造能力。学生给自己的小组取名叫做“油菜花讨论小组”“扁豆小组”，通过起名字来促进小组之间互动交流和凝聚力的发展。老师要给各个小组建立档案管理制度，帮助各个小组整理他们的思路和想法，按照情况开展记录。

二、小组学习取得的成效

小组学习能够有效地培养学生良好的学习习惯，在合作学习探究过程中学生的学习兴趣也能得到提升，比如，在学习生物链这个环节的时候，老师可以这样导入：在电影《狼图腾》中，人类和狼之间的关系是什么样？为什么人在拿黄羊的时候要给狼保留一部分，狼危害黄羊为什么草原上的牧民不去打狼？开展小组合作学习，学生对这个问题各抒己见，在讨论中有效地对知识点深化和碰撞，学生在有困惑的地方就会马上翻阅书籍和查找资料，在小组讨论中学生可以就自己的困惑请教其他小组成员，大家就问题的提出不断地让知识体系更加完善和系统。在合作学习的过程中可以为学生提供多样化的机会，有效地培养学生对知识的理解能力，让学生可以在多样化思维推进中有效提升学习热情。

在课堂教学开展进程中，如果没有合作教学模式的开展，课堂教学就不是完善的教学方式，小组合作学习是很全新的教学发展模式，在合作中学习讨论关系的建立，对学生在将来的工作和学习都有着重要的推进意义。