口号范文10篇

QB01因为有我，所以会更好。

QB02不要小看自己，人有无限可能。

QB03态度决定一切，细节决定成败。

QB04只有勇于承担责任，才能承担更大的责任。

QB05多点沟通，少点抱怨；多点理解，少点争执。

QB06自我提升，良性竞争；相互欣赏，相互支持。

一、沈文中的逻辑漂移不是个案，冯乃超陷入了大致相同的张力结构。

冯乃超所做《中国戏剧运动的苦闷》，瑏瑢着重批判了国剧运动和旧剧。二者的缺陷可以对照起来看:国剧运动太轻———它陷入“纯形”(pureform)艺术的泥潭而推却了艺术对社会生活的责任，旧剧又太重———它并非其辩护者所宣扬的什么纯粹艺术，却是“旧社会的意德沃罗基底组织者”;国剧运动太超前———在欧洲戏剧史上，要布尔乔亚达到烂熟的程度才能出现纯形戏剧、审美戏剧，旧剧又太滞后———既然“中国旧社会一天一天的崩坏着，意德沃罗基急激地或缓慢地也在变革着”，它只能被“新兴阶级的意德沃罗基”克服完事。瑏瑣与这些指摘相穿插，冯乃超独尊“民众自身的戏剧”，即无产阶级戏剧。在他的设想中，这种戏剧必须既是革命的又是艺术的，既能组织自己阶级的感情，又是“良好的艺术”，但一定得是“民众自身”的。瑏瑤只有戏剧成为民众自身的所有物，民众戏剧才能实现“革命化”。戏剧领域民众的主体化，与戏剧的能动性的获得，是同一过程。

瑏瑥冯乃超也以唯物史观为其理论出发点，瑏瑦“不得不”成为这篇论文，以及冯氏此时其他论文出现率奇高的一个词。“不得不”后面是历史的决定论的铁律，作者自认站在历史哲学的制高点，论定史实时优越感充溢笔端。但真理在握的自信没有彻底清除逻辑张力。比如说，作者以为国剧运动失败的原因之一是“中国社会的经济的基础还没有发达到令这样的从社会生活游离起来的艺术的戏剧能够主张它的生存权”。瑏瑧若此论不差，旧剧的风靡固然可以得到解释，那么，国剧运动又为何不顾“社会的经济的基础”从天而降?难道它是一个纯粹的观念史事件?既然国剧运动都已领先“社会的经济的基础”，那么，“民众自身的戏剧”又如何可能?从旧剧到“民众自身的戏剧”的阶段性跃进是如何发生的?“社会的经济的基础”在此过程中，应产生怎样的蜕变?质问最终可以归结为:社会意识或艺术相对于社会存在的变动究竟是何种关系?消极的附庸，抑或能动的推手?瑏瑨历史地看，要建立无产阶级戏剧，国剧运动确实不成其为一个对手，它或许适合冯乃超的理论操作，但真实影响却有限。郑伯奇在《中国戏剧运动的进路》瑏瑩中对中国新剧运动的批判，或许更有针对性。毕竟，作为创造社元老，他也是“五四”以来新文学事业的重要参与者。郑氏分别把旧剧、文明戏和“五四”的近代剧视为封建社会、清朝末年新兴的资产阶级和中国新兴资产阶级在意识形态领域的反映。

于是，这三种社会存在的蜕变，直接导致三种相应的戏剧形态无可挽回地沦落。这一套历史阶段论的叙事不仅更贴近如今人们所熟知中国戏剧史知识，而且从逻辑上讲，也要比沈起予和冯乃超顺畅，至少它让决定论一线贯穿了下来。还有，与冯乃超不同的是，戏剧方面“纯粹艺术一派的主张”———应该是指“国剧运动”———的出现，被作者归因于资产阶级的早衰和知识分子的退却。瑐瑠显然，这样的解释要比冯乃超比附欧洲戏剧史的解释圆融得多。人事有代谢，郑氏在开篇就断定，如今新的社会激变发生了，其中“最可注目的是大众势力的增化和它的集团化”，既然“激动大众，组织大众，最直接而最有力，当然要推戏剧”，那就是宣告:“戏剧的时代”到来了。经过对戏剧史的梳理，作者在结论处又更确切地推导出，既然“普罗列塔利亚是现代负有历史使命的唯一的阶级”，那就是宣告:“中国戏剧运动的进路是普罗列塔利亚演剧”。瑐瑡郑伯奇的这一论断成为艺术剧社最简洁，也最有影响力的口号。从沈起予到郑伯奇，艺术剧社未来成员对中国现代戏剧史的讲述逐渐成熟。瑐瑢不难看出，这个过程，也是更好地以唯物史观的决定论逻辑架构史实的过程。

二、某种张力结构一再出现，这不应被简单地视为理论探索过程中的偶然失误。

首先，作者们对唯物史观决定论的遵守不等于教条主义，他们有明确的言论意图。沈起予如此驳斥“唯心论者”:“他们常常把着由某时的社会现象而发生出来底艺术之特性，就以为这才算是艺术，凡是艺术都非如此不可。”瑐瑣社会变动不居，艺术却“刻舟求剑”，这不免让人想起冯乃超对鲁迅的著名批判。瑐瑤决定论的颠覆性和特殊的有效性在于，它主张文学形态合法性的轮换无法在其内部自洽地解释，而需从文学“外部”征用“非文学”的因素来说明。这就打破了封闭的文学理论话语系统，既冲击了新文学的文坛格局，也全新地预言了文学史的运行前景。在历史语境下，沈起予等人遵守决定论的逻辑，不都是源于理论信仰，亦是由批判的需要和对象规定的。他们之所以把一种逻辑演绎到极端，亦是论战中常有之事，尽管这让他们的理论展开最后又遭遇到了困难。

[摘要]广告对企业商品营销起着重要的作用，这与广告形式的多样化不无关系，尤其是广告口号的形式美对广告的宣传效果有很重要的作用。整句的均衡美和散句的参差美在广告口号中都发挥着很大的作用。广告口号要追求形式美就要不断打破常规，不断创新，但要避免随意性和盲目性，并要与思想内容相结合，做到文情并美。

[关键词]广告口号形式美句式选择整句散句

“酒香不怕巷子深”的年代已成为一个遥远的过去，现代人已离不开广告，而广告又离不开有冲击力的视觉形象，那么就需要更有吸引力、有说服力的语言，从而达到“广而告之”的目的。广告艺术的宗旨是表达广告主题，依靠视觉形象表现主题容易产生多重性、模糊性而影响“告之”效果，因此，广告所推销的产品，其视觉形象依附于既非常具体又十分有针对性的物质属性，没有语言文字的诱导，广告所推销的商品形象或宣传指向很难显现出来并为人所领会。因此，语言是表达广告主题、塑造广告形象所必不可少的重要工具或媒介。

作为语言这个物质外壳的一个因素，句式在语言表达中起了非常重要的作用，句式是多种多样的，众所周知，不同的句式有不同的表达效果，用整句能起到一种均衡美的效果，而散句却能起到参差美的效果。为了增强广告口号的表现力，收到理想的广告效果，好的广告口号常常善于选择句式，调整句式。

一、整句的均衡美

均衡美是语言艺术的原则之一，《马氏文通》中说：“凡有数句，其字数略同，而句意又相类，或排两句，或叠数句，经典中最习用也。”其实，岂止经典，广告口号中也常用。

L01不收不良品、不做不良品

L02发现问题马上报，及时处理要做好。

L03改革创新追求品质，落实管理提高效率。

L04检验测试坚持做，一点问题不放过。

L05来料检验按标准，产品质量有保证。

L06宁愿事前检查，不可事后返工。

G01没有品质，便没有企业的明天。

QG02品质，企业未来的决战场和永恒的主题。

QG03推动全员品质活动，提高全员工作士气。

QG04ISO9000，企业打开公务员之家，全国公务员共同天地全球化市场的金钥匙。

QG05质量认证，企业全球化的通行证，也是企业管理的起点。

QG06全员参与，强化管理，精益求精，铸造品质。

1、诚信在**，和谐促发展。

2、打造诚信**，优化社会发展环境，推动“两个最适宜”城市建设。

3、推进诚信**建设，提升社会文明程度。

4、努力打造诚信城市品牌，树立诚信**形象，促进经济社会又快又好的发展。

5、以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。

6、努力营造人人讲诚信，个个守信用的良好社会风尚。

摘要：在商品经济不断发展的现代社会中，广告已经渗透到人类生活的各个方面。无处不在的广告已成为各种信息的主要来源，以其巨大的说服力与诱惑力凭借各种媒体充分发挥其特有的信息功能和劝说功能。任何成功的广告,总是语言与非语言形式如色彩、声音、画面等方面的有机结合体。其中口号是广告中一个不可或缺的组成部分，在广告中起着识别宣传产品、增加知名度、树立产品形象的重要作用。广告口号绝不是简单的商业用语和语言符号，而是一种运用各种语言技巧的语言。在英文广告中的广告口号，以其言简意赅的语言形式，高度概括了所宣传的产品或服务的特点，突出其与众不同之处，以达到被消费者接受、认识的目的。单从传统的语义学角度来分析广告口号，已经无法做出满意的解释。本文将以语用学中Austin及Searle的言语行为理论为基础，从言语行为表现方式及技巧来分析英文广告口号是英文广告的精髓。

关键词：广告口号、语用学、言语行为理论、重要性

一、序论

（一）、广告的四个目的

创作一则广告作品的前提是必须首先明确广告目的，根据广告目的确定广告的内容和广告投放时机、广告所要采用的形式和媒介，才能做到有的放矢。广告的目的有如下四个：

(1)促进产品的销售，通过向目标受众介绍有关商品信息，突出商品的特性，以引起目标受众和潜在消费者的关注。力求产生直接和即时的广告效果，在目标受众的心目中留下美好的产品形象，从而为提高产品的市场占有率，为最终实现企业的目标埋下伏笔。

同志们：

年前的今天，中共中央了著名的“五一口号”。“五一口号”共23条，其中影响最大的是同志亲自撰写的第五条“各派、各人民团体、各社会贤达迅速召开政治协商会议，讨论并实现召集人民代表大会，成立民主联合政府。”中国共产党发出的号召，表达了全国人民的一致要求和强烈愿望，也反映了各派和所有爱国人士的政治主张。各派、无党派人士积极响应并参与新政协的筹建工作。以“五一口号”为标志，统一战线进入了筹建新中国的新阶段。年9月21日至29日，中国人民政治协商会议第一届全体会议召开，通过了具有临时宪法性质的《共同纲领》，宣告了中华人民共和国的成立。因此，“五一口号”的是现代中国历史上具有特殊政治意义的一件大事，中国由此走上了新民主主义、社会主义的新道路，开启了中国共产党与各派、无党派人士团结合作的新征程，奠定了中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的基础，掀开了中国政党制度和民主政治发展的新篇章。

年来，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度不断发展和完善，共产党领导、多党派合作，共产党执政、多党派参政的多党合作政治格局日益成熟。年，中共八大将“长期共存、互相监督”的方针写入决议；1年，中共十二大明确提出了中国共产党同派“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的方针；年，中共中央制订了《关于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的意见》；年，八届全国人大一次会议将“中国共产党领导的多党合作和政治协商制度将长期存在和发展”明确载入宪法。进入新世纪，随着社会主义民主政治建设的不断推进，中共中央又分别于、年下发了《关于进一步加强中国共产党领导的多党合作和政治协商制度建设的意见》和《关于加强人民政协工作的意见》；年，国务院又发表了《中国的政党制度》白皮书。

年来，派、无党派人士在我国社会政治生活中的作用不断凸显，为我国经济、政治、文化和社会建设作出了积极贡献。各派和无党派人士始终坚持与共产党亲密合作、同心同德、患难与共，共同维护了国家的政局稳定。同时，坚持围绕中心、服务大局，切实履行参政议政、民主监督职能，就改革开放和现代化建设中的重大问题，法律法规制定完善，有关重要人事安排等，提出了许多有见地、有价值的意见建议，在促进中国共产党科学执政、民主执政、依法执政中发挥了重要作用。

年来，的多党合作事业也得到了稳步发展。各派、无党派人士在新民主主义革命、社会主义革命，改革开放和现代化建设各个历史阶段都发挥了重要作用。尤其是改革开放30年来，全县派的广大成员和无党派人士坚持充分利用党派和人大、政协的政治平台，特别是在政协这一中国共产党领导的各党派、各团体、各民族、各阶层大团结大联合的组织里，切实开展事关全县重大决策的协商讨论，积极参与各项民主监督活动，深入研究加快经济社会发展的重大问题，通过视察、提案、反映社情民意、参加大会发言、提交调研报告等多种形式，认真负责地提出有深度、有广度、有质量的意见和建议。同时，充分发挥党派的界别优势，密切联系各界人士，主动协助县委、县政府做好协调关系、沟通思想、理顺情绪、化解矛盾的工作，有效地促进了社会和谐。

年的实践充分表明，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的形成和发展，是中国近现代历史发展的必然选择，是马克思列宁主义与中国实际相结合的产物，是中国共产党和各派智慧的结晶，符合中国国情和中国革命、建设、改革的实际，符合社会主义民主政治的本质要求，体现了中华民族和而不同、兼容并蓄的优秀文化传统，具有鲜明的中国特色。这项制度，既合乎时展潮流，又体现了中国社会发展的内在要求，具有独特的政治优势和强大生命力。随着中国政治体制改革的不断推进和社会主义民主政治的日益发展，中国多党合作制度也将不断发展。在建设中国特色社会主义事业的伟大进程中，中国共产党和各派共同创建和发展的多党合作和政治协商制度，将不断巩固完善并发挥越来越重要的作用。

深入开展“12.4”法制宣传日活动

全面推进社会建设法治化，保障和改善民生

弘扬宪法精神，构建和谐社会

3、依法行使权利，自觉履行义务

4、开展社会治安综合治理，维护社会稳定

5、依法规范市场行为，维护市场经济秩序

L01不收不良品、不做不良品、不出不良品

L02发现问题马上报，及时处理要做好。

L03改革创新追求品质，落实管理提高效率。

L04检验测试坚持做，一点问题不放过。

L05来料检验公务员之家，全国公务员共同天地按标准，产品质量有保证。

L06宁愿事前检查，不可事后返工。