科学爱好者范文10篇

［内容提要］：民间科学爱好者是比较普遍的一种社会现象。作为在科学共同体之外从事所谓科学活动的特殊群体，他们并不等同于一般意义上的“业余科学爱好者”。民间科学爱好者的行为方式和心理存在很多共性，其最大的外部特征是不能与科学共同体进行正常的交流。他们具有偏执性的心理倾向，由此可以对他们的某些外在表现如顽强刻苦、自我崇高进行解释。他们的行为从外部看类似于行为艺术，从内部看，也可以解释为某种无意识的巫术心理。对民科现象做进一步的解读，可以为理解科学、公众与社会的关系提供一个新的维度，也可为科学传播提供借鉴。

［关键词］：民间科学爱好者（民科）、科学与社会、心理、巫术、科学传播

Astract：“Sciencefans”isageneralsocialphenomenonofChina.But,asaspecialgroupwhodevotedtotheso-calledscientificactivitiesoutsideofthesciencecommunity,theyaredifferentfromamateurscientists(orscienceamateur).Mostofsciencefanshavesimilarbehaviormodelandpsychologicaltendency,andthemostcommoncharacteristicisthattheycannothavepropercommunicationwiththesciencecommunity.Mostofthemhavemoreorlessparanoidpsychologicaltendency,anditcangiveanexplanationtosomeoftheircharacteristicssuchasoverhardworking,highlyself-sacrificeandself-complacence.TheirbehaviorlooksfromoutsidelikePerformanceArt,butinsomesenseitimpliessomeunconsciouslysorcerypsychology.Theresearchonsciencefanswillgiveanewdimensiontounderstandtherelationshipamongscience,publicandsociety,andwillprovidesomeadviceforsciencecommunication.

keywords：sciencefans;scienceandsociology;psychologicalanalysis；sorcery；sciencecommunication

在中国，存在着难以计数的民间科学爱好者（以下简称民科），不时引起强烈的社会关注。从其教育背景上看，他们往往没有接受过自己所献身领域的专业训练，也没有通过自学对其所从事的那个领域达到深入的了解；他们有着“理想主义”的精神追求和以苦行与牺牲为特征的生活态度；其“学术论文”不但结论惊人，而且善用众多“新词”、“大词”，并往往喜欢为自己涂上一层爱国主义亮色。民科作为一个在科学共同体之外从事所谓科学活动的特殊群体，并不等同于一般意义上的“业余科学爱好者”，其最大特征是不能与科学共同体进行正常的交流，并有其特殊的心理倾向。大规模民科的出现涉及到公众、科学与社会的诸多关系，值得进一步研究。

一，关于民间科学爱好者的研究

［内容提要］：民间科学爱好者是比较普遍的一种社会现象。作为在科学共同体之外从事所谓科学活动的特殊群体，他们并不等同于一般意义上的“业余科学爱好者”。民间科学爱好者的行为方式和心理存在很多共性，其最大的外部特征是不能与科学共同体进行正常的交流。他们具有偏执性的心理倾向，由此可以对他们的某些外在表现如顽强刻苦、自我崇高进行解释。他们的行为从外部看类似于行为艺术，从内部看，也可以解释为某种无意识的巫术心理。对民科现象做进一步的解读，可以为理解科学、公众与社会的关系提供一个新的维度，也可为科学传播提供借鉴。

［关键词］：民间科学爱好者（民科）、科学与社会、心理、巫术、科学传播

Astract：“Sciencefans”isageneralsocialphenomenonofChina.But,asaspecialgroupwhodevotedtotheso-calledscientificactivitiesoutsideofthesciencecommunity,theyaredifferentfromamateurscientists(orscienceamateur).Mostofsciencefanshavesimilarbehaviormodelandpsychologicaltendency,andthemostcommoncharacteristicisthattheycannothavepropercommunicationwiththesciencecommunity.Mostofthemhavemoreorlessparanoidpsychologicaltendency,anditcangiveanexplanationtosomeoftheircharacteristicssuchasoverhardworking,highlyself-sacrificeandself-complacence.TheirbehaviorlooksfromoutsidelikePerformanceArt,butinsomesenseitimpliessomeunconsciouslysorcerypsychology.Theresearchonsciencefanswillgiveanewdimensiontounderstandtherelationshipamongscience,publicandsociety,andwillprovidesomeadviceforsciencecommunication.

keywords：sciencefans;scienceandsociology;psychologicalanalysis；sorcery；sciencecommunication

在中国，存在着难以计数的民间科学爱好者（以下简称民科），不时引起强烈的社会关注。从其教育背景上看，他们往往没有接受过自己所献身领域的专业训练，也没有通过自学对其所从事的那个领域达到深入的了解；他们有着“理想主义”的精神追求和以苦行与牺牲为特征的生活态度；其“学术论文”不但结论惊人，而且善用众多“新词”、“大词”，并往往喜欢为自己涂上一层爱国主义亮色。民科作为一个在科学共同体之外从事所谓科学活动的特殊群体，并不等同于一般意义上的“业余科学爱好者”，其最大特征是不能与科学共同体进行正常的交流，并有其特殊的心理倾向。大规模民科的出现涉及到公众、科学与社会的诸多关系，值得进一步研究。

一，关于民间科学爱好者的研究

［内容提要］：民间科学爱好者是比较普遍的一种社会现象。作为在科学共同体之外从事所谓科学活动的特殊群体，他们并不等同于一般意义上的“业余科学爱好者”。民间科学爱好者的行为方式和心理存在很多共性，其最大的外部特征是不能与科学共同体进行正常的交流。他们具有偏执性的心理倾向，由此可以对他们的某些外在表现如顽强刻苦、自我崇高进行解释。他们的行为从外部看类似于行为艺术，从内部看，也可以解释为某种无意识的巫术心理。对民科现象做进一步的解读，可以为理解科学、公众与社会的关系提供一个新的维度，也可为科学传播提供借鉴。

［关键词］：民间科学爱好者（民科）、科学与社会、心理、巫术、科学传播

Astract：“Sciencefans”isageneralsocialphenomenonofChina.But,asaspecialgroupwhodevotedtotheso-calledscientificactivitiesoutsideofthesciencecommunity,theyaredifferentfromamateurscientists(orscienceamateur).Mostofsciencefanshavesimilarbehaviormodelandpsychologicaltendency,andthemostcommoncharacteristicisthattheycannothavepropercommunicationwiththesciencecommunity.Mostofthemhavemoreorlessparanoidpsychologicaltendency,anditcangiveanexplanationtosomeoftheircharacteristicssuchasoverhardworking,highlyself-sacrificeandself-complacence.TheirbehaviorlooksfromoutsidelikePerformanceArt,butinsomesenseitimpliessomeunconsciouslysorcerypsychology.Theresearchonsciencefanswillgiveanewdimensiontounderstandtherelationshipamongscience,publicandsociety,andwillprovidesomeadviceforsciencecommunication.

keywords：sciencefans;scienceandsociology;psychologicalanalysis；sorcery；sciencecommunication

在中国，存在着难以计数的民间科学爱好者（以下简称民科），不时引起强烈的社会关注。从其教育背景上看，他们往往没有接受过自己所献身领域的专业训练，也没有通过自学对其所从事的那个领域达到深入的了解；他们有着“理想主义”的精神追求和以苦行与牺牲为特征的生活态度；其“学术论文”不但结论惊人，而且善用众多“新词”、“大词”，并往往喜欢为自己涂上一层爱国主义亮色。民科作为一个在科学共同体之外从事所谓科学活动的特殊群体，并不等同于一般意义上的“业余科学爱好者”，其最大特征是不能与科学共同体进行正常的交流，并有其特殊的心理倾向。大规模民科的出现涉及到公众、科学与社会的诸多关系，值得进一步研究。

一，关于民间科学爱好者的研究

摘要：社会体育指导员是落实和推动全民健身国家战略的生力军和排头兵。本文在分析建构社会体育指导员自媒体服务平台必要性的基础上，重点从微信和微博2个自媒体服务平台特点解析的角度对搭建社会体育指导自媒体服务平台进行了阐释和研讨，以期为社会体育指导员管理和调动其积极性提供理论依据和实践参考。

关键词：自媒体；社会体育指导员；服务平台；构建

社会体育是我国体育事业的主要构成部分，也是新时代以为核心的党中央提出的“四梁八柱论”中四梁（即社会体育、学校体育、竞技体育、体育产业）中的首要组成内容。社会体育反映了我国体育的发展水平，其进步有利于人民群众身心健康的提高，可以维护社会和谐稳定。在推动社会体育前进的过程中，充当重要角色的当属社会体育指导员。我国当前的体育组织形式中，政府参与过多，社会参与不足，社会体育组织和社会体育指导员未能发挥出应有的作用，同群众间没有形成合力，不利于我国全民健身事业的发展。如何加强社会体育指导员同参与运动健身群众间的紧密联系，使他们真正深入到群众身边，给予科学指导和帮助成为迫在眉睫的需求。本文从建设自媒体平台的视域出发，探讨社会体育指导自媒体服务平台构建及其实现策略，以期创立一种新型信息化交流手段，帮助指导员同健身群众建立联系，使群众得到便捷、正确的指导，推动全民健身事业发展，为今后社会体育发展提供理论借鉴。

1建构社会体育指导员自媒

体服务平台的必要性自媒体是当前传媒业发展的大势所趋，而体育事业的发展水平是衡量一个国家综合国力的标志之一，借助高效的传播媒介，为社会体育指导员和健身群众搭建桥梁，为社会体育发展开拓更广阔的渠道。建立社会体育指导信息化服务平台，使社会体育指导员在全民健身的进程中起到模范带头作用，营造良好的健身风气，优化体育资源配置，提高健身群众的运动水平和技能，在新时期更具有必要性和紧迫性。自媒体时代的到来，对社会体育的发展产生了很大的影响，特别是当代社会正处在新的历史变革期，我国传统体育健身发展正受到巨大的冲击。党的报告指出，中国社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。随着人民生活水平的提高，各类健身休闲娱乐项目层出不穷，运动方式花样翻新，体育设施鳞次栉比、日新月异，对具有民族特色的各类体育组织形式和民俗民间体育项目产生了潜移默化的影响。而高效、便捷、畅通的体育传播方式可以使体育健身爱好者获取体育健身资讯、健身信息、健身方法和体育知识更为便捷、及时、准确，从而为全民健身活动营造良好的体育文化传播氛围，在全社会倡导全民健身新时尚，把全民健身打造成幸福产业和“国家名片”，以增强我国体育文化在国际体育文化中的话语权。

2搭建社会体育指导自媒体

动漫旅游是动漫产业与旅游产业相互融合形成的一种产业形态。它是以动漫资源为核心,经过深度开发而形成的一系列旅游产品。从本质上讲,动漫旅游属于体验式旅游,具有极高的趣味性和娱乐性。[1]从动漫产业角度看，动漫旅游业位于动漫产业链的下游环节，是对动漫文化进行深度开发而形成的动漫产业高端形态。从动漫产业价值层面看，动漫旅游能创造巨大的经济价值。从动漫消费者的文化体验层面看，动漫旅游为消费者提供的是一种对虚拟动漫世界的真实体验。从旅游产业角度看，动漫旅游可以理解为以动漫元素为吸引物而引发的旅游行为，是旅游者前往具有动漫吸引物的旅游目的地进行体验的过程。迪斯尼乐园首开动漫旅游之先河，为动漫与旅游的融合指明了方向，当今动漫旅游的发展仍沿着沃尔特•迪斯尼所开创的“真实体验动漫世界”的思路前行。

一、动漫旅游的体验机制

派恩与吉尔摩在《体验经济》中提出“体验”的4种类型，即娱乐、教育、审美和逃避，其中，“逃离现实的体验要比娱乐和教育更加令人着迷……逃离者更加沉浸在里面，同时也是更加积极的参与者”[2]。动漫旅游体验兼具这几种体验，并且以逃避体验为主。动漫爱好者将动漫世界称为“二次元世界”，动漫旅游是在现实世界体验“二次元世界”的途径之一，是一种对现实的逃离。邹统钎在此基础上又增加了移情体验，认为“旅游中的移情，是指旅游者把自己置身于他者的位置之上，将自己变幻为意想中的对象，从而实现情感的转移和短暂的自我逃离”[3]。本质上说，移情体验也是逃避体验的一种。在动漫旅游体验中，旅游者将对动漫内容的喜爱转移到现实世界的旅游吸引物上来，用移情体验描述动漫旅游体验更加贴切。动漫旅游人群的核心构成是动漫爱好者。从体验的角度看，动漫旅游经历了“认知—认同—模仿”的过程，是动漫受众随体验浸润的加深最终产生的一种从虚拟到现实的体验行为。首先，“认知”是动漫受众通过各种媒介接触并认知动漫的过程；“认同”是在“认知”基础上的倾向性认可，随着对动漫接触的加深，受众将结合自身的经验与认识对其进行想象和解读。当动漫中所表达的内容与受众情感产生共鸣时，受众即对动漫产生“认同”，表现为欣赏、热爱和追捧；最后，当动漫对受众心理需求达到一定的契合程度时，动漫受众产生对动漫的“模仿”，即替代与满足式的移情体验，包括对言谈举止、衣着打扮、经历体验等的模仿。动漫旅游是“模仿”行为之一，是通过现实中动漫吸引物的游览完成对动漫的“模仿”行为。学者认为，“模仿是非常重要的旅游体验的生成途径”[4]。在动漫旅游中，旅游者通过模仿将对动漫的喜爱移情到旅游吸引物上，将内心中对动漫的共鸣外化为模仿实践行为，从而生成独特的动漫旅游体验。

二、动漫旅游的体验模式

根据旅游体验的不同，动漫旅游体验模式可以分为代入体验模式、消费体验模式、文化体验模式和综合体验模式4种。1.代入体验模式。“代入感”，即在观看动漫作品的过程中，观者将自身变成了作品中的角色之一，将自己融入到作品中、参与到剧情中。这种心理上的代入感外化到现实中，即产生一系列的角色扮演行为，比如，Cosplay，角色扮演式旅游也是其中的重要表现方式。“角色扮演是旅游情境中模仿的重要方式，亦是旅游者试图设身处地地去扮演另一个实际生活情境中不属于自己的角色行为的过程。”[4]动漫旅游者在游览过程中，将自己想象成所喜爱的动漫角色，体验与动漫相同情节和场景，获得畅爽的体验和内心的满足。每年有大量动漫迷到日本那些与动漫相关的现实地点进行“圣地巡礼”式的旅游，在这个过程中，旅游者追寻着动漫形象的脚步，体验动漫场景，模仿动漫情节，从而获得强烈的代入感。2.消费体验模式。动漫衍生品是将动漫中虚拟之物予以现实化的符号消费品，动漫爱好者通过对动漫衍生产品的消费和占有完成对动漫符号的再体验。动漫旅游中的消费式体验主要通过在动漫旅游中购买相关的动漫衍生产品，以动漫消费满足认同需求，形成对动漫的移情体验。日本的秋叶原是动漫衍生产品的集中销售地，是旅游者进行消费式体验的动漫旅游目的地的代表，吸引了世界各地的动漫爱好者来此开展旅游和购物。3.文化体验模式。对动漫内容或动漫形象的喜爱往往使受众产生对相关文化进一步了解的好奇心，比如，搜集信息、查阅资料。体现在旅游行为上则主要表现为参观动漫艺术馆和博物馆、参加动漫展览等，即动漫旅游的文化体验模式。英国的漫画历史展馆、我国上海动漫博物馆等是动漫文化的展示和传播载体，是动漫爱好者进行动漫文化体验的重要旅游目的地。而日本东京动漫节、我国杭州国际动漫节等在举办期间都会开展动漫专题展览、优秀作品展映、漫画家签售、业界专家的论坛等，吸引世界各地的动漫爱好者前来体验浓厚的动漫文化氛围。4.综合体验模式。综合体验模式即综合了代入体验、消费体验和文化体验的多元体验模式，主要表现为动漫主题公园模式。动漫主题公园最核心的吸引力就是将虚拟的动漫世界全面现实化，在现实中开辟体验动漫世界的密闭场所。进入该场所的游客可以尽情体验动漫中的场景和情节，而与主题项目搭配的商店则继续为游客带来消费式体验；而且动漫主题公园中往往还会设置动漫博物馆、科普馆和举办动漫文化活动，为游客带来文化体验。所以，动漫主题公园为游客提供的是一种综合式体验。

三、我国动漫旅游的发展路径

无线电频谱是一种有限的自然资源。随着无线电技术和无线电事业的迅猛发展，各类无线电业务、用户、台站的数据资料数以万计，其中，业余无线电台在各类台站总量中占很大比重。为了科学有效地利用这些数据，本文结合工作实际，研究了新形势下适应工作需要的业余无线电台信息管理系统。

1研发背景

山东省淄博市有业余无线电爱好者1406人，数量居全省首位。根据国家及山东省有关规定，自2013年开始，由各地市无线电管理机构负责业余无线电台操作技术能力验证工作。山东省无线电管理办公室淄博管理处（以下简称“淄博管理处”）每年组织两次考试，平均每次报名百余人。现有的报名处理工具和考试模式，会带来非常琐碎的信息。针对以上问题，为提升服务管理能力，满足淄博市无线电管理行政审批事项限两日内办结的要求，在广泛听取众多建议基础上，淄博管理处研发了业余无线电台信息管理系统。

2系统概况及功能特点

系统综合业余无线电管理工作中涉及的各业务流程，以考试管理工作为核心，可以实现在互联网上完成考试报名、考场安排、在线考试、成绩录入以及报表统计等功能，同时有效结合设备预约检测、网上资料填报、个人信息管理、台站管理等其他日常管理业务，各业务模块在功能上实现互联互通。该系统有以下几个功能特点：（1）业务集成度高。系统紧紧围绕业务需求，按照工作流程设计并有效集成，实现了信息的流动和共享。（2）权限管理较为完善。通过设置分配权限，使管理者和业余无线电爱好者拥有相应的操作权限，保障了系统的安全性。（3）台站管理规范化、便捷化。设备预约检测、资料申报、个人信息管理实现网络化，并将人员及对应设备生成二维码信息，提高工作效率，减少出错率。

3系统技术架构

亲爱的爱跳广场舞的朋友们：

你们好！

每当清晨和傍晚，伴随着欢快的音乐旋律，广场上、公园里广场舞爱好者们翩翩起舞，成为城市一道亮丽的风景。但同时广场舞噪音扰民问题也是我们广场舞爱好者需要共同关注的。为积极倡导我区广大群众文明健身、科学健身、和谐健身，也给我们的家人提供一个良好的生活环境，我局向全体广场舞爱好者发出如下倡议：

1、广场舞的活动场地选择远离住宅的公园、广场。在公共场所活动时，不占用公共道路，不影响交通，不妨碍他人正常通行。

2、进行广场舞锻炼时，兼顾他人的正常生活和休息时间。一般应在每日上午7：00之后，晚间8：30之前开展。现正值高考迎考阶段，为给广大考生创造一个良好的复习环境，请暂停广场舞活动。

3、遵守国家环境噪声污染防治法规，爱护自身听力健康，避免干扰他人作息，音乐声源(扬声器、音响等)音量尽量做好控制，不超过60分贝。

在县篮球协会成立大会上的讲话

同志们：

今天，我们在这里召开县篮球协会成立大会，目的是以友谊赛为契机，宣传和动员我县广大篮球爱好者积极参与篮球运动，大力推动全民健身活动，培养群众热爱体育锻炼的习惯，提高全民健身素质。广泛开展形式多样的篮球比赛活动，从而提高我县篮球运动的竞技水平，培育更多的篮球后备力量。在此，我代表县委、县人民政府向前来参加大会的领导和来宾表示热烈的欢迎，并对县篮球协会的成立表示热烈的祝贺。

随着我县经济和社会各项事业的迅速发展，人民生活水平不断提高，增强人的健康素质已成为人们的共同愿望，而篮球运动越来越成为不可缺少的一部分。近几年，我县篮球比赛在数量和质量上都上了—个新的台阶，在全疆和昌吉州的比赛中都取得了优异的成绩，特别是在年新疆维吾尔自治区农牧民篮球赛中取得了冠军，为我县人民争得了荣誉。年7月我县文体局承接的国际女篮邀请赛，是我县历史上首次国际赛事，影响面大，满足了广大人民群众直接观赏国际比赛的愿望，同时为我县篮球爱好者开阔了眼界，提供了总结、积累经验的大好时机。在日常活动中，篮球爱好者自发组织联系邻边县市和驻县部队举行友谊赛，通过比赛加强了经验交流，发挥了各自的特长，进一步提高了技术水平。但是，由于没有统一的协调组织，篮球运动只停留在自发和民间组织的无序状态，影响了我县篮球运动的蓬勃发展。县篮球协会成立，不仅是广大篮球爱好者的共同愿望，也是现代篮球运动的大势所趋，希望篮球协会能立足我县实际，开拓创新，规范运作，努力开创我县篮球运动新局面。

—要做好宣传动员工作。以各种比赛为契机，最大限度地宣传动员各级干部职工，各族群众参加各项体育健身活动，使全民了解体育，热爱体育，参与体育，形成合力，促成全民参与的良好局面。

二要加强协会领导。在各种体育活动中，积极探索好的发展思路，不断完善自身建设，在实践中总结经验，逐步建立起自我管理，自我发展，自我约束的运行机制，使内部各项工作制度化、规范化、科学化。宣传动员广大体育爱好者加入到协会中，发挥协会优势，使篮球运动项目在体育项目中占主导地位。

近年来，随着国家大力发展文化产业与文化事业，弘扬我国的优秀传统文化成为每一个国民心中日益迫切的愿望。而书法文化作为中华传统优秀文化的根基，需要我们去探索出一条更适合它传播与发展的路径，这是时代赋予我们的责任，也是社会群体的愿望。但是，校外书法培训逐渐进入饱和状态，并在不同程度上显露出一定的问题。在线上教育与线下教育双线发展的背景下，山西省建设共享式的书法课堂是对书法教育教学模式的一种创新性尝试，是在现有资源基础之上发展起来的、去中心化式的资源共享。

一、山西省书法教育的现状

近些年，山西省书法创作和学术研究都取得了进步，理论研究水平上升到了新的高度。从横向上看，山西书法家在全国展、兰亭奖中的入展（含获奖）次数在中西部省份中名列前茅；从纵向上看，近十年来，山西书法发展的局面前所未有，书法精英和书法爱好者人数都有了很大的增加[1]。山西省拥有深厚的文化底蕴，各个年龄段又不乏书法爱好者，但大多数人因主观或客观层面的原因难以坚持学习，由此引发的一系列问题值得深思。（一）书法爱好者坚持学习的诸多困难主要难点体现在以下几个方面：首先，现在社会性书法辅导教育收费较高，导致很多家长不愿意供孩子长年坚持学习书法。其次，社会上存在一些爱好书法的成年人群体，但是他们普遍面临着一些问题。一方面，他们大部分是上班族，只想把书法作为普通爱好去学习，没有固定的上课时间；另一方面，作为书法爱好者，他们又普遍没有书法基础，很多人对书法的基本笔画、技法都不清楚，难以获取正确、专业的练习方法，因此也很难坚持下去。最后，书法爱好者中也有一些群体具备一定的自学能力，却又因为独自练习写字，缺乏与其他人的沟通与交流而进步慢，也难以坚持长期学习。（二）各个书法培训机构收费标准不一与全国其他地区一样，山西省对书法培训班的收费标准依据地区、课时、年级、口碑等因素的不同而有所区别。按照年龄段来划分，山西省书法教育大概分为三种模式：中小学课外书法培训、高考集训、成人书法培训。高考集训模式是一种特殊的培训模式，相对于其他两种情况更加系统化，价格也会更高。总的来说，山西省书法培训的收费标准大概为3000元一个月，如果课时较长，相对来说比较划算。（三）技法学习不系统，缺乏文化交流除高考书法培训以外的其他培训模式，普遍存在“技法学习不够系统、缺乏文化交流”的问题。这个问题是由两方面的原因造成的：第一，从客观层面来说，书法培训的市场化必然会使得校外书法培训呈现出一种收费乱象，即各个书法培训机构收费标准不一，当然其教学模式及其成果也不同。第二，从主观层面来说，在校外培训机构学习书法的群体中，存在一些缺乏耐心、急功近利的人，他们普遍希望在技法学习的基础上尽快写出一手好字，获得“速成”的效果。然而，书法的学习从来都不存在速成的说法。一大部分人虽然渴望学习书法，却从未认真了解过书法。以此为基础的书法培训，难免更加注重对技法层面的教学，而忽视了其背后所蕴含的深厚文化底蕴。

二、共享式书法课堂的提出及其创新点

“共享经济”一词最早是由西方社会学学者从探讨社区结构的消费行为中引申出来的[2]。“共享”这一概念的出现改变了大家传统意义上的生活观念，从某种程度上讲，“共享”是对社会资源的一种整合和再利用，从而实现资源效用最大化。尽管“共享”在社会实践过程中存在一些诸如管理层面的问题，但这并不能降低大众对共享模式的热情与期待。共享也体现在人们衣食住行的各个方面。我国学者汤天波和吴晓隽把共享经济概括为四种商业模式类型：一是在各大网络平台上进行商品的再分配；二是在技术层面、时间空间等非有形具体资源方面形成多方协作的生活方式；三是共享固定地点的多种产品服务系统；四是借助网络平台实现共享[3]。将“共享”的概念引入现在的教学，大概有两种模式：一种是借助互联网平台实现资源共享。这是一种在后疫情时代仍然被继续认可和推广的授课模式。虽然这种模式存在一些问题，但是当下利用互联网平台进行授课，可以直接实现师生之间远距离互动。这种空间虚拟状态模式使上课的空间不再局限于某个教室内。另一种是校园内部的共享课堂。以语文课堂或者思政课堂为例，一些学校会推广“共享式”公益课堂或讲座。在这种，学校所秉持的一般是“免费讲课，自愿参与”的原则或者模式。正如任何事情都有它的两面性一样：一方面，这种共享式课堂实现了真正的免费教育，在宣传到位以及授课质量有所保证的情况下，生源一般是充足的；另一方面，这种模式下的共享课堂或多或少带有一些“强制性”色彩，长此以往难免降低授课老师及学生的热情和兴趣。学习书法是一项既能够丰富自身文化底蕴又能够修身养性的益智性活动，将“共享”的概念引入书法培训的模式之中，是书法教育的一种新思路。在此基础之上，山西省建设共享式书法课堂就是一种理论先行的尝试。共享式书法课堂的创新之处体现在以下三点：①共享式书法培训不同于传统的课堂教学。以中小学为例，越来越多的学校招聘专职书法教师并开设书法课，但是往往因为课时少、学生人数多等情况，老师难以照顾到每个同学。②共享式书法培训不具备“互联网+”时代线上授课时间灵活、可根据状况一对一教学等优点。但是从另一个角度来看，这种状况下学习者就会缺少与老师或者其他人的沟通与交流。此外，老师上课通过“屏幕”口头讲授或者远程演示教学，使得教学模式抽象化，难以取得理想的教学效果。③共享式书法培训不同于一般意义上的书法培训。现在的书法培训大概分为中小学软硬笔培训、高考培训、成人培训三大类，而这些培训大都被认为是费用高，学生进步却很慢。共享式书法培训可在一定程度上解决这一问题。

三、书法教育创新的可行性探析

一、企业协会社团在企业文化建设中的重要地位

通过各类活动的开展，丰富了企业的文化，增加了员工的业余生活内涵，增强了员工对企业的归属感，有利于企业内部的稳定和谐。同时，各类协会在开展活动的过程中，可以将一些知识融会其中，通过各种活动等娱乐方式来实现文化的普及，来提升员工的综合素质水平，锻炼员工的综合能力。其次，各类文体活动的开展还可以更好地为塑造员工的习惯、行为规范及树立正确的价值观念起到作用。

二、企业协会社团是企业文化的载体和企业文化建设的生力军

企业内部社团协会具有目的明确、凝聚力强、员工覆盖面广的特点。协会社团开展内容丰富、形式新颖、吸引力强的理论学习、文化娱乐、志愿服务、体育竞技等文化活动，把德育、智育、体育、美育等渗透到企业文化活动之中，在丰富员工的业余生活、培养兴趣爱好的同时，对建设良好的企业文化风气，营造浓郁的企业文化氛围，对员工的思想品德、行为规范和生活方式的选择，对提高员工的综合素质起着十分重要的作用。

（一）协会社团有利于促进企业创新型文化氛围的形成

以共同的兴趣爱好、技能、特长等为基础成立的企业协会社团可以自觉地开展一些积极向的文化活动，可以更好地满足员工渴求新知、新技能以及乐于交际的心理需求，促进他们身心的全面发展。一个社团的成员大多数来自不同的岗位，协会成员在平时的活动和交往中互相学习、互相帮助，感受不同岗位员工的思维方式和独特的技术技能，这种交叉式的相互影响将使每一个协会成员从中受益，促进员工知识结构的不断完善。同时，协会对员工思想道德水平的提高起着潜移默化的作用，通过参加如以纪念日、节日为契机开展的各类教育引导活动，使协会成员逐渐将道德、伦理、传统等精神规范内化为自己的自觉行为，遵循社会道德规范，增强员工对协会乃至对企业的认同感和归属感，促进和谐企业文化的形成与发展。