科学范文10篇

对玄学与科学关系的两种理解

哲学与科学的关系，是一个争论了几百年而至今尚未解决的问题。近代以来，科学开展了一场“民族独立运动”，开始从哲学的母体中解放出来，开疆拓土，地盘越来越大；而哲学则仿佛是旧时的宗主国，一退再退，领地愈来愈狭。于是不断有人预言：哲学即将终结；或者干脆断言：哲学已经终结了。与此相应，则是哲学的一些忠贞不渝的卫道者，主要是哲学界的人文主义者，他们针锋相对，捍卫哲学的尊严，然而他们抗争的呼声往往显得那样的软弱无力；同时，哲学界还有一派科学主义者，他们实际上已放弃了哲学的立场，他们的所谓“哲学”，实质上已经是科学而非哲学了。

今天，越来越多的人已经强烈地意识到，“哲学与科学之关系”已是一个不可回避、亟待回答的前沿问题。在这个问题上，大致不外两种对立的立场：

一种可谓“取代论”，这是科学主义者的观点，认为科学产生之前，人们对世界的认识水平太有限，太“不科学”，只能聊以传统哲学的方式、即以“玄想”的方式去把握世界；而科学既经产生，哲学的认识方式就该退出历史舞台了。在科玄论战中，邓中夏的观点颇有代表性：“自从各种自然科学和社会科学发达之后，哲学的地位，已经被这些科学取而代之了。哲学的所谓本体论部分——形而上学，玄学鬼群众藏身之所——已被科学直接的或间接的打得烟消灰灭了。现今所残留而颇能立足的方法论部分，都是披上了科学的花衣，或是受过了科学的洗礼，如胡先生所信的实验主义，名义上虽则寄籍哲学，实际上科学乃是他的老家；由他们口口声声拿‘科学方法’做夸耀骄衿的无价之宝，便可以证明了。所以我的意思，哲学已是‘寿终正寝’，索性把哲学这一个名辞根本废除，免得玄学鬼象社鼠城狐一样，有所依据。”[21]

与此相对立的一种立场则可谓“分治论”，这是许多人文主义者的看法，或者说，是一种无奈的苦衷，一种“退守”的、略带几分伤感与苦涩的抗辩，认为哲学与科学各有其疆域，应该“大路朝天，各走半边”，井水不犯河水；至于这种疆域具体如何划定，则又各说不一。

在我看来，“取代论”自有它的几分道理。传统的哲学“日不落帝国”对许多领域的统治，确实应该由科学的自治取代──事实上，这种事情早就开始发生并且仍在进行。但这个过程无论进行到哪一天，哲学都不可能最终被逐出精神生活的王国。只要人类存在一天，哲学就会存在一天，因为科学固然可以而且应该“拒斥形而上学”，但人却做不到，人不能不与“形而上学”打交道，因为(下文我将说明)“形而上学”乃是人之行为的思想前提、人之生存的精神条件。所以，“分治论”也有它相当的理由。康德说，他为理智划定界限，是为了给信仰留下地盘。这个说法颇有充分的理据，因为存在着这样一种论域，它是人之行为的必要前提，但科学或理智永远不可能“证明”它，而它正是哲学的论域。

摘要：在小学科学教学中，通过明确教学目标、形象教学内容、丰富教学方式和开展探究学习的方式进行教学设计与实践，在一定程度上可以有效促进学生科学素养的提升。基于上述策略笔者对《点亮小灯泡》这节课设计了实验探究、讨论分析、修正再认识、画电路图四个活动，经过教学实践发现，可以有效提升学生的科学素养。

关键词：科学素养；小学科学

科学技术的快速发展对每一位公民的科学素养提出了新的要求。教育机会寓于课程之中，培养学生科学素养重在课堂。小学科学课程是以培养学生科学素养为宗旨的一门科学启蒙课程。在小学开展科技教育，普及科技知识，提倡科学方法，传播科学思想，弘扬科学精神，对我们国家实施科教兴国战略，促进中华民族伟大复兴，意义重大。笔者从事小学科学教学多年，经过实践教学发现：通过明确教学目标、形象教学内容、丰富教学方式和开展探究学习的方式进行小学科学的教学设计并开展课堂教学，可以有效促进学生科学素养的提升。

一、明确教学目标

教师在教学前首先要明确教学目标，教学内容要充分把握课程目标的三个领域，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观。从课程目标出发，科学设计教学目标，从而达成课程目标。重视情感态度与价值观目标，把它放在课堂教学的首位。我们目前的教学过多看重知识与技能、过程与方法这两个目标，忽视了情感态度与价值观目标，而在小学阶段，情感态度与价值观目标恰恰在培养学生科学素养方面起着至关重要的作用。基于对学生科学素养的培养，可以将苏教版四年级上册第四单元《点亮小灯泡》一课的情感态度与价值观目标确立为：“激发学生对电的探究兴趣，体会探究的快乐”。兴趣是学生科学探索的起点，学生对“电”感兴趣，才会有探究的动力，所以本节课要从激发学生兴趣入手，鼓励引导学生去探究。

二、形象教学内容

改革开放这场新的伟大革命，从根本上改变了我国的面貌，使我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折，并以世界上少有的速度持续快速发展起来。现在，我们这样一个有着十几亿人口的发展中大国已经初步摆脱贫困，正在为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化而努力奋斗。改革开放之所以能够取得如此巨大的成就，根本原因就在于，我们开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜，就是要坚持这条道路和这个理论体系。

中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想。它是新的历史条件和时代背景下马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物，是党的几代中央领导集体带领全党全国各族人民进行艰苦探索的智慧结晶，是马克思主义中国化最新成果。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。中国特色社会主义理论体系，回答了改革开放不同发展阶段所面临的若干重大历史课题，包括什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等。对这些重大历史课题的创造性回答，既推动了中国特色社会主义实践的发展，又推动了马克思主义理论的创新。

什么是社会主义、怎样建设社会主义，是改革开放初期所面临的历史课题。对这个问题的回答，是邓小平理论的逻辑起点

对于什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，我们党一度认识不够清醒。邓小平同志以这个问题为切入点，提出了关于社会主义的一系列新论断，并对全党进行了一次重新认识社会主义的教育。邓小平同志关于社会主义的新论断始终围绕两大主题：一是发展，二是改革。

发展是硬道理，是整个社会主义初级阶段的根本任务，经济建设是党必须长期坚持的中心工作。邓小平同志指出，社会主义改造完成后，我国进入了社会主义社会，但这是初级阶段的社会主义；在这个阶段，社会的主要矛盾已经不是阶级矛盾，而是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，解决这个矛盾的根本办法就是解放和发展生产力。在1992年的南方谈话中，邓小平同志对社会主义的本质作出了概括，其中把解放和发展生产力作为一项重要内容。他指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”把发展问题提到这样的高度，在马克思主义发展史上是一个创举。邓小平同志的发展理论，从根本上纠正了“以阶级斗争为纲”的错误方针，为党的工作中心转移奠定了理论基础。

改革是生产力发展的必由之路，社会主义需要改革。发展是社会主义初级阶段的必然要求，但怎样才能实现发展？邓小平同志指出，必须通过改革，改革是生产力发展的必由之路。提出社会主义需要改革，是邓小平同志在理论上的又一重大贡献。按照马克思主义经典作家的观点，社会主义制度建立后，生产关系和生产力、上层建筑和经济基础基本相适应，无需进行根本性变革。邓小平同志从我国实际情况出发，指出，由于存在着体制障碍，在我国仍有一个解放生产力的问题，改革就是把生产力从高度集中的计划经济体制下解放出来的根本途径。中国需要改革，改革的目标模式又是什么？按照邓小平同志的思路，就是引进市场机制，把社会主义和市场经济结合起来。他强调，计划和市场都是经济手段，社会主义也可以有市场。这一重要论断，为我国的改革开放、为在我国建立社会主义市场经济体制指明了方向。

【教学目标】

一、知识与技能

初步认识到物理是有趣的，也是有用的。

初步了解学习物理的基本方法。

二、过程与方法

通过多媒体展示以及学生的动手实验，使学生感受到科学实验带来的乐趣，培养初步的观察能力、分析能力。

今天，我要给大家讲述的，是一位用一生践行“以祟高科学为荣”的银河人―原国防科技大学顾问、计算机系主任兼研究所所长陈福接。

想想我浅尝辄止的浮躁，对比那些剿窃他人学术成果欺世盗名者的卑劣。反思一下自己稍有成绩就拿出来炫耀!敬爱的陈老师，为您这种沉心治学的态度，为您这种“来不得半点虚伪”科学精神—敬礼!

某些西方大国对我国的巨型计算机研制事业一层又一层地封锁，曾几何时。一次又一次地冲击。面对这些，中国人决不能塌下自己高贵的脊梁。于是陈福接主任带着一群铮铮铁骨的军人，请命“银河—II10亿次巨型计算机研制工程，用双肩担负起祖国的尊严。

银河—II10亿次巨型计算机研制成功，1992年。举国为之欢呼!国务院贺电，中央军委贺电，国防科工委贺电…所有人都沉浸在成功的喜悦中时，陈主任却由于冠心病突发，晕倒在交机现场。要知道，这是几千个日日夜夜连续工作劳累的啊!科学，来不得半点虚伪!这是经常对自己，也对助手和学生说的一句话。为研究磁心存储器，花了整整十八年时间，几易其稿，一本几十万字的电子数字计算机磁心存储器》终于完成了看着厚厚的手稿终于要印成铅字，想到自己多年的心血终于可以哺育后人，陈主任开心地笑了放合地抽出时间去日本考察，准备开始新的研究。

日本却惊奇地发现，然而。最先进的计算机主存，已经不用存储器，而改用半导体了换代的速度让一同考察的所有中国计算机专家都不禁顺舌。而陈主任回国后在感叹之余，更是做了一个惊人的决定―那本还未及印刷的著作要立即停止出版!

书一出版你就能评教授了发吧。不行!"计算机界的权威，身边的人惊呆了而且不止一次地规劝：写了十多年。大家一定会承认的发吧。不行!"国内换代至少还要五年的对大家还是有帮助的发吧。那也不行!陈主任态度坚决。

一、培养初中生科学思维能力的重要性

1.科学思维能力简介

科学思维是以科学知识为基础达到思维最优化、科学化，是适应现代化实践方式以及现代化科技创新而创立的方法体系，是对世界的复杂性、整体性和多样性的全局把握。

科学思维能力是指以科学认知得到的以及人的大脑依赖于信息符号对于感性材料加工处理的途径和方式，其实质是通过合理地处理各种科学思维方法之间的辩证关系，从而使其达到最优化，做到科学地、历史地、全面地观察问题、考虑问题，得出符合实际的解决问题的方法。

科学思维方式是一个庞大的方法集合，其中包括科学抽象方法、思维发散法、逻辑方法、模型优化法等。

2.培养科学思维能力的重要性

摘要:随着课程改革不断深化，提高学生的科学素养是值得教师研究的课题．在初中科学教学中，教师应创新教学方法，丰富教学内容，培养学生的学习能力，提高学生的科学素养，促使学生形成正确的价值观．本文主要围绕初中科学教学展开分析，探究培养学生科学素养的具体路径．

关键词:初中科学教学；科学素养

初中科学是一门以认识科学本质、培养学生科学素养为教学目的的学科．这门课程以实验为基础，观察以及实验是学生学习这门课程的基本方法．只有观察、认识科学知识，才能提高学生的科学素养．在初中科学教学中，教师应该重视讲解理论科学知识，还要注重培养学生良好的科学态度和科学精神．在初中科学教学中，对学生科学素养的培养，主要从知识与能力、过程与方法以及情感态度与价值这三个方面做起．

一、科学实验

只有通过实验，才能科学地了解世界、认知世界、改造世界．实验是初中科学教学的一种基本形式．1．重视实验的地位．在传统的初中科学教学中，教师大多重视理论知识教学，而忽视实验教学．科学是一门以实验为基础的学科，忽视实验教学，必将影响教学效率．初中科学在现代教育中占据重要的地位，教师应该加强对实验教学的重视程度，让学生通过实验观察以及实验操作过程，了解科学技术、科学知识，培养学生的实践能力和创新能力．2．加强实验教学设计．在新的初中科学教材中，对科学实验有了一定的重视．在科学教学中，教师应该加强实验教学，鼓励学生动手操作，使学生能够将理论知识和实际结合起来，有利于学生对科学知识的记忆和巩固．例如，在讲“单子叶植物和双子叶植物的异同点”时，教师可以带领学生走出教室、走向大自然，让学生通过实际观察来了解单子叶植物以及双子叶植物的特征，帮助学生更好地区分它们．3．创新实验教学模式．随着社会的发展进步，初中科学实验教学也应该不断实现创新．在科学教学中，教师要发挥演示实验的作用，鼓励学生上讲台操作实验，引导学生仔细观察实验现象．教师还要发挥学生实验的作用，了解学生的科学学习状况，对学生进行合理的分组，让小组学生共同完成实验过程，引导小组成员观察实验现象、记录实验数据、总结实验结论．

二、课堂教学

一、鼓励课前探究，进一步熟悉教材内容

课前进行探究是提高学生教材熟悉程度的有效抓手，并且这样的课前学习环节还能够为课堂教学提供丰富的素材和生动的案例。笔者在教学中注重发挥课前探究环节的作用，将其纳入到教学设计的有效体系之中，专门对学生提出要求，并作为硬性规定。在这一方面，学生从不习惯到习惯，再到自觉进行课前探究，经历了一个逐步转变的过程。在完成了这样的蜕变之后，学生能够在课前自觉地开展探究，从而为课堂教学的顺利开展奠定了良好的基础。例如在《怎样搭配食物》一课教学过程中，笔者要求学生在课前进行充分的调查研究，从自己的家庭、身边的熟人以及同学朋友的走访中，了解不同家庭在食物搭配方面的具体表现、是否合理、营养是否充足与均衡，再结合教材内容进行初步的分析。这样的课前探究过程，一方面可以让学生理论联系实际，初步了解教材内容，另一方面对于课堂学习也提供了生动的素材。鼓励学生课前探究不仅是教学方式的转变，更是整个教学理念的提升，有助于构建课内外相结合的立体化教学体系，更加有助于学生综合能力的培养。这一点应当引起广大科学教师的重视，并在教学中予以贯彻落实。

二、引导课堂研讨，进一步深入分析研究

课堂是科学学科教学的主阵地，提高教学成效要重抓课堂。笔者在教学中基于学生自主地位体现的要求，结合教学内容让学生进行合作分析、研究思考。为了保证这一探究活动顺利进行，笔者要求学生组成6人合作小组，大家一起来分析研究，加深理解和提高认识，也有助于辨析真伪。例如在《冷和热对物体的影响》一课教学中，笔者针对教学内容专门设置了一组探究题，要求学生从教材中寻找冷和热对物体有哪些影响，为什么会产生这些影响，并在自己生活中寻找一些案例来验证这一结论。这一方面的研讨活动让学生的思维充分拓展开来，生活中的一些现象与教材中的教学内容互为验证，学生在寻找身边事例时，讲述了许多热胀冷缩的案例，整个课堂非常活跃。许多学生在听了这样的探讨之后恍然大悟：原来冷热对物体的影响是这么一回事，原来有些现象就是这样发生的。可见，引导学生在课堂进行民主讨论，不仅可以营造浓厚的教学氛围，而且让学生对于教学内容的理解掌握更加深刻。笔者在教学中，经常运用这样的模式给予学生自主学习发展的空间，让他们尝试自己去寻找问题的答案，不仅有效掌握了知识点，而且锻炼了综合能力。学生对于这样的探讨活动兴趣也很高，他们有了表达自己思想和观点的机会，有了和其他同学共同讨论的载体，也有了相互辨析的平台，科学课堂学习活动不再枯燥乏味，而成为了师生互动的良好过程，这对于提高学生掌握效果帮助较大。

三、联系生活内容，进一步深化掌握效果

科学学科的教学内容来源于生活，与学生的生活有着密切的联系，教师在教学工作中要将一些生活化的内容融入到教学活动之中，坚持理论联系实际帮助学生深化掌握效果。例如在《摩擦力的秘密》一课教学中，笔者要求学生思考在生活中推动一个物体什么时候比较吃力，什么时候比较轻松，从生活中的案例着手引入摩擦力的学习，掌握摩擦力的相关要点。学生联系自己的生活实际进行了小组讨论，很快找出许多这一方面的内容，如在平滑的地面移动物体较为容易，在粗糙的地面移动物体要费力一些，圆形物体在滚动时较为轻松，其他物体在推动时极为吃力。有了这样的生活内容为基础，笔者向学生介绍了摩擦力大小影响的因素、克服摩擦力的措施，以及怎样将摩擦力的规律运用到生活之中方便生活，这样的教学模式既能够帮助学生形象记忆掌握相关知识点，同时也有助于提高学生学以致用能力。许多学生提出了一些非常有创意的建议，例如在家具底部安装可拆卸滑轮，便于在家庭内部改变摆设，这就是非常好的创意，这不仅表现了学生对摩擦力知识点的掌握效果，而且能够理论联系实际进行运用。

摘要科学思想是人们在具体的科学认识活动中产生的，既反映了当时社会认识事物的一般思潮，又影响着科学方法的形成和发展。由于社会历史条件的原因，我国古代产生了与西方迥异的科学思想方法，其中，元气论和阴阳五行学说构成了传统科学理论的最一般解释框架。

关键词科学思想元气阴阳五行

1科学思想的概说

一般来说，科学思想是在具体的科学认识活动中，产生、阐述和解释科学假说和理论的最一般的概念框架和信念基础。一方面，它制约着科学认识过程中的思维方式，影响着科学方法的形成及其发展方向，对科学理论的构成起到了指导作用，影响到社会对科学价值的评价。另一方面，一定历史时期的科学思想作为社会思潮的一部分，也是历史传统与现实生活在科学活动中的反映。它要适应人类从自然事物、自然现象获得认识和心理满足的社会要求，也就是说，科学思想一般应和占统治地位的社会思潮相容。科学思想应该满足科学实践对理论的要求，科学思想应能够反映科学实践所显示出来的认识倾向。

科学思想从内容上分析包括：①对自然的普遍形式，万物存在的方式，事物与现象变化之间联系认识的一般观念。科学思想反映了对自然整体图景和规律的综合认识，表现了对自然事物认识的客观性和实证性，从而成为宇宙观和方法论的基础。②对认识自然的目的、基本途径及用什么方式来表达和确证这种认识的一般看法。③社会对科学技术、社会价值的一般看法。从科学认识活动的角度看，就是对科学对象、科学任务、科学工具、科学方法、科学与社会环境关系的基本看法。这些构成了科学活动中的指导思想，为科学认识的思维过程提供了基本框架，使科学活动沿着一种规范式的方向发展。

2我国传统科学思想的特点

哲学与科学的关系，是一个争论了几百年而至今尚未解决的问题。近代以来，科学开展了一场“民族独立运动”，开始从哲学的母体中解放出来，开疆拓土，地盘越来越大；而哲学则仿佛是旧时的宗主国，一退再退，领地愈来愈狭。于是不断有人预言：哲学即将终结；或者干脆断言：哲学已经终结了。与此相应，则是哲学的一些忠贞不渝的卫道者，主要是哲学界的人文主义者，他们针锋相对，捍卫哲学的尊严，然而他们抗争的呼声往往显得那样的软弱无力；同时，哲学界还有一派科学主义者，他们实际上已放弃了哲学的立场，他们的所谓“哲学”，实质上已经是科学而非哲学了。

今天，越来越多的人已经强烈地意识到，“哲学与科学之关系”已是一个不可回避、亟待回答的前沿问题。在这个问题上，大致不外两种对立的立场：

一种可谓“取代论”，这是科学主义者的观点，认为科学产生之前，人们对世界的认识水平太有限，太“不科学”，只能聊以传统哲学的方式、即以“玄想”的方式去把握世界；而科学既经产生，哲学的认识方式就该退出历史舞台了。在科玄论战中，邓中夏的观点颇有代表性：“自从各种自然科学和社会科学发达之后，哲学的地位，已经被这些科学取而代之了。哲学的所谓本体论部分——形而上学，玄学鬼群众藏身之所——已被科学直接的或间接的打得烟消灰灭了。现今所残留而颇能立足的方法论部分，都是披上了科学的花衣，或是受过了科学的洗礼，如胡先生所信的实验主义，名义上虽则寄籍哲学，实际上科学乃是他的老家；由他们口口声声拿‘科学方法’做夸耀骄衿的无价之宝，便可以证明了。所以我的意思，哲学已是‘寿终正寝’，索性把哲学这一个名辞根本废除，免得玄学鬼象社鼠城狐一样，有所依据。”[21]

与此相对立的一种立场则可谓“分治论”，这是许多人文主义者的看法，或者说，是一种无奈的苦衷，一种“退守”的、略带几分伤感与苦涩的抗辩，认为哲学与科学各有其疆域，应该“大路朝天，各走半边”，井水不犯河水；至于这种疆域具体如何划定，则又各说不一。

在我看来，“取代论”自有它的几分道理。传统的哲学“日不落帝国”对许多领域的统治，确实应该由科学的自治取代──事实上，这种事情早就开始发生并且仍在进行。但这个过程无论进行到哪一天，哲学都不可能最终被逐出精神生活的王国。只要人类存在一天，哲学就会存在一天，因为科学固然可以而且应该“拒斥形而上学”，但人却做不到，人不能不与“形而上学”打交道，因为(下文我将说明)“形而上学”乃是人之行为的思想前提、人之生存的精神条件。所以，“分治论”也有它相当的理由。康德说，他为理智划定界限，是为了给信仰留下地盘。这个说法颇有充分的理据，因为存在着这样一种论域，它是人之行为的必要前提，但科学或理智永远不可能“证明”它，而它正是哲学的论域。

但这种“分治”观如果仅仅停留于此，那还是不充分的。其实，更进一步考察起来，哲学的论域不仅超越了科学，而且从根本上制约着科学；“形而上学”问题不仅为人类日常行为、而且为科学提供前提──具体来讲，它所提供的，乃是人之任何行为所必须以之为前提、而又永远不可能被任何科学证明的“信念”。这种信念，就是关于“生活”、“生存”、“存在”或者“实在”的一种“认定”。没有这种关于实在的信念，人，包括科学家，就无法采取任何行动，而势必陷于比哈姆雷特的犹豫不决还要严重万分的状态，只能坐以待毙。所以，吴稚晖当年曾指出：“即通明的哲人，早已不信上帝，尚坚称宗教可以与宇宙同尽。其实彼所指之同尽物，乃为宗教家久假不归的‘信仰心’而已。信仰心自然与宇宙同尽。”[22]此“信仰心”即指信念，它是与宇宙同始终的。难怪屠孝实评论吴稚晖：“惟吴君之主张，仅谓玄学之提倡，无益于今日之中国，初非谓玄学绝对不可谈，此种议论，其所争既不过先后缓急之间，对于玄学之本身，未尝有否认之意。”[23]