抗日范文10篇

在近年来抗日题材电视剧的主流叙事中，共产党人的抗日占据了绝对重要的地位，尤其是小人物或草根成长为共产党抗日英雄的影像构建更是迎合了消费主义语境下人们娱乐化的审美需求。以小人物和草根为代表的民间抗战主体在受众的接受和认可上有着天然的接近性，其鲜明而富有张力的人物个性能够吸引受众的审美惊奇和欣赏偏爱。这些富有原生态色彩的民间抗日主体是千千万万平凡的中国人面对日本侵略时的自发抗战和精神成长的代表。但不可否认的是，突出抗日主体的民间性和草根性也存在着一定程度的风险。这在一方面弱化和嘲讽了具有坚定革命意志和高效行动能力的共产党人的抗日实力;另一方面，来自民间的草莽习性和遗风陋俗不可避免地在这些草根和小人物身上打下了深刻的烙印，受众在接受过程中则会无意识地将其理解成共产党人的共有品质，最后往往会导致这些所谓的“江湖匪气”取代了应有的革命正气，进而偏颇地将共产党人的出身和习性狭隘地定位在了“草莽”或“土匪”等负面的概念上，这最终只能消解共产党人的抗日实力，并混淆人们对于共产党抗日的认识和理解。尽管此类剧作表面上强调的是平凡个体的蜕变与成长，以及对于共产主义的认可和接受，但其缺乏对信仰、意志和战斗能力的拔高和升华有可能使得主旋律的意义产生动摇。因此，以小人物和草根为表现主体的抗日题材电视剧在显性层面上表达了共产党成长过程中的多样化来源和平凡个体对于先进信仰和立场的认可，但无法避免隐性层面上对于共产党人出身背景、抗日能力和抗日实力的怀疑。

《王大花的革命生涯》另辟蹊径地将抗日题材电视剧的抗日主体聚焦在了女性身上，这是对以往男性意识当道的抗战剧的题材创新。剧中王大花在精神和战斗能力上的成长过程是编剧集中刻画与书写的对象，王大花如何从一个经营鱼锅饼子店的老板娘蜕变为具有强大抗日精神和坚定共产主义革命信仰的斗士是剧作想要突出的主题，由此必须放大王大花在抗战中的地位和作用，而这却使得编剧在无意识中夸大了王大花的战斗能力，带来的后果只能是在另一个层面上消解了以夏家河为代表的具有坚定共产主义信仰的革命者的抗战实力，使得观众在观看的过程中不可避免地对这些人的抗日实力产生怀疑。剧作的前10集都聚焦在王大花和共产党对于电台的争夺上，两方无休无止的纠缠让受众直观地感受到了王大花这样一个见识浅薄的农村妇女是如何把一群具有丰富斗争经验的共产党人耍得团团转的。夏家河、老韩和小货郎三个共产党人都对付不了一个王大花，最后还导致了与日本人的正面交火和无谓牺牲。第八集刘署长和小警察的一番对话说出了王大花行为的不合逻辑性:小警察:咱们、共产党、日本人都让她给耍了。刘署长:这个女人的所作所为，让我越琢磨越糊涂了，你说她有电台吧，她居然不是共产党，还抱着一个随时会要命的炸弹不出手，为什么呢?你说她没电台吧，可共产党还老打她的主意。要么她就是个大傻瓜，要么大智若愚。王大花拿着电台不放让受众在观看的过程中明显地感受到了这是由于一个农村妇女的浅薄无知而导致的闹剧，但最终被戏谑的对象却指向了共产党人。

面对这么重要的一部电台，有着成熟战斗经验的共产党人根本不会和王大花讨价还价，也不会为此一再退让而最终导致时间和人力的损失。这前10集在对于电台争夺的描写中透露出的王大花的无知是正常现象，毕竟她对于电台的重要性和革命的意义没有多少直观清晰的了解，但是共产党人面对王大花无理取闹时的软弱和优柔寡断却是对其自身抗日实力的一种消减和否定。此外，王大花与日本人青木正二以及大连首富邵登年的人际关系让共产党将所有重要的任务都压在了王大花身上，而受众由此就会产生一个很大的疑问，对于这样一个连党都还没有入、缺乏革命认知和革命斗争经验的普通农村妇女来说，共产党放心将这些重要的任务交到她手上吗?每次被送上任务前线的都是王大花而非共产党人夏家河或老韩，而观众更加直观的一个感受就是夏家河一次次地利用王大花对他的感情让其为组织完成任务的心理动机，但一个男人怎么会多次将自己心爱的女人送上革命和危险的风口浪尖呢?所以在剧中，每次共产党人没了主意，都会第一个想到王大花，尽管夏家河每次都以危险或不合适为借口进行搪塞，但最后还是不得不让王大花一个人去完成任务。由此，两个疑问接踵而来:一是每次一有重要任务，组织上真的会放心把这么重要的使命交到一个根本没有入党、没有斗争经验的王大花身上吗;二是大连的共产党仿佛就是王大花一个人撑起来的，王大花承担和包办了共产党的所有重任。这在夸大王大花战斗能力的同时并没有升华共产党的抗日价值，共产党甚至已经完全沦为王大花通过抗日展现自身卓越能力的附庸和陪衬。共产党本身的抗日价值和抗日能力何在?受众在剧中找不到答案。《王大花的革命生涯》为了突出王大花在革命中的成长和蜕变，却无意识地在隐性层面弱化了作为抗日主体的共产党的实力和价值，电视剧《永不磨灭的番号》也存在着同样的问题。《永不磨灭的番号》的形象塑造和人物关系与《亮剑》颇有几分相似之处。同样刻画的都是一个有着江湖匪气、草莽出身和性格缺陷的小人物，同样都建构了国共在抗日中既对立又合作的人物关系。这使得《永不磨灭的番号》也和《亮剑》存在着一样的问题，即粗陋短浅，具有江湖匪气的草根英雄是否能跟共产党的形象画上等号?《永不磨灭的番号》将抗日力量的主体移植到了民间，关注了游击队伍这只被边缘化了的草根力量。既然其中的抗日主体出身草根，那么他们必不可少地带有草根的习气特质，甚至是一些具有负面价值的性格特征。其中的主人公李大本事是一个能说会道、油嘴滑舌、古灵精怪的游侠形象，尽管他以前曾经有一段红军经历，但是长期被放逐乡间村野的经历也让江湖习气在他的性格中留下了深刻的印记。李大本事喜欢看《三国演义》，常常将自己自比刘备，将其他的兄弟和《三国演义》里的人物对号入座，总能够把大家收服得服服帖帖。

李大本事是一个满嘴跑火车的人，他油嘴滑舌的本领常常能够将死的说成活的，剧中第四集的一段旁白解释了李大本事的这种独特本领:旁白:就这么着，所有人又被李大本事的一通白话给说服了。这家伙似乎天生有种讨人喜欢的本事，不管犯下什么样的过错，总能让你很快原谅他。李大本事带领的这些弟兄多多少少都沾染上了这样的油腔滑调和民间陋习，后来这支队伍和民兵被收编进了共产党的抗日队伍中，那这是否能够解释共产党抗日武装力量的壮大和抗日力量的构成正是来自这样一支简陋的民间游击队伍呢?共产党的抗战实力是否仅仅是游击战这么简单?当时八路军的武器装备是不是也像民间的那么简陋?同时，来自民间的性格缺陷会不会在共产党战士们的身上留下痕迹?从宏观上说，中国共产党领导的抗战在初期是处在边缘化状态的，尤其是军队被整编为国民革命军第八路军后，兵力、物资、番号等都十分有限;在微观上，共产党所领导的地方武装人员杂、装备差、松散混乱，状况更加边缘。［1］尽管《永不磨灭的番号》显在层面想要表达的是一支地方抗战游击队伍对于身份和名号的诉求与向往，但是其隐性层面最后将这支队伍划归到共产党的队伍和阵营中却在一定程度上将共产党与这支队伍画上了等号，这支队伍中存在的武器战略和人物脾性等特点自然也会被当作共产党的一部分进行认知和接受。而对于李大本事这支来自民间草根的县武装大队的描写在隐性层面上揭示出了当时八路军地方武装的真实境况。《永不磨灭的番号》表达了民间抗日力量的身份诉求，李大本事多次在共产党领导面前要求给自己的县武装大队一个正经的番号和名分，这是剧作想集中刻画的一个主题。但是李大本事的虚荣心却不时暴露了他心中最真实的想法。李大本事表面上参加抗战是为了打鬼子，实际上是封建思想在他的脑海中作祟，抗战的更多目的是占山为王，壮大自己的队伍，满足自己的虚荣心，有一个正经的番号。主力意识和名号意识在李大本事的心中占据了重要的地位，他十分渴望得到他人尤其是共产党八路军内部对于自身的认同和接受，李大本事在打响队伍名号的时候总是想要打出和打响自己的名字而忽略了队伍，这暴露了他骨子里的自私和虚荣心。包括李大本事的队伍和孙成海领导的九路军在武义县对于谁是抗日主力的争夺，让两支队伍的目标已经不是抗日这么简单，抗日已然沦为他们占山为王和打响名号的手段。抗日主体由于自身目的不纯而弱化了抗日的价值，李大本事队伍和九路军的争斗和帮派斗争或土匪打架又有什么区别呢。

同时，尽管李大本事的队伍已经暴露了一系列问题和弊病，但是八路军指挥部的领导们还是经常仰仗这支边缘部队进行战斗。剧中刻画得以谢二狗为代表的八路军内部的主力部队还不如李大本事这支简陋的民兵武装有用，突出和褒扬李大本事队伍的同时，弱化和质疑的是共产党作为抗日主体的实力———难道八路军的主力部队还不如一支民兵队伍吗?正如第20集中司令员在表扬李大本事部队的时候怀疑的却是八路军主力部队的实力:司令:政委啊，将在外，军令有所不受，他们处在敌人的咽喉位置，那比其他部队凶险得多呀。在这种情况下还能打几个胜仗，牵制住敌人，就是我们的主力部队，也不一定能干得这么漂亮吧。因此，尽管《永不磨灭的番号》试图在显性层面上突出一支民间游击队伍在抗日斗争中的蜕变与成长，但也正是由于刻画主体的局限与桎梏，使得全剧让抗日本身成为李大本事获取身份认同的手段，抗日的地位和重要性遭到了极大的削弱。受众对于李大本事的理解不是出于其在抗日上的英勇卓绝，而更多是其如何带领一群草根壮大和成长的艰辛历程，对于李大本事这个人物的性格塑造也在隐性层面无意识地展现了当时八路军抗日的驳杂真实境况。抗战题材电视剧在塑造抗战主体时必须时刻秉持谨慎的态度和意识，而不能让抗日剧的意识形态宣教功能让位和消减于小人物和草根抗日的游戏化和娱乐化叙事中。小人物和草根的身份刻画与抗战行为尽管拥有极强的大众审美接近性，但其并非成熟理智的抗日主体，小人物和草根在抗战中的成长和蜕变更多应该由先进而成熟的抗日主体来对其进行引导，而不是为了突出主人公的存在价值便主观夸大其在抗日中的地位和作用，并由此用其替代先进成熟的抗日力量或弱化这些先进主体在抗日中的价值，这样可能会把抗战剧的意识形态功能带入一种危险的境地，从而使得受众对于抗日主体的理解造成认识上的偏差与歧义。抗日题材电视剧的意识形态化育功能毋庸置疑，因其是主旋律和政治表达的重要载体，抗战剧文本中的抗战主体构建必须时刻心怀谨慎。近年来的抗日题材电视剧在大众消费主义和娱乐化的文化语境中出现了许多“去政治化”的倾向，剧作对小人物和草根出身的抗日英雄所给予的人性关照，以及文本中所渗透和包含的现代价值在获得受众审美接近性的同时，也一定程度上消解了抗日题材电视剧的政治意义与功能属性。在抗日主体的构建中，小人物或草根成长为共产党抗日英雄的影像构建不过是为了迎合消费主义语境下人们娱乐化的审美需求。

以小人物和草根为表现主体的抗日题材电视剧在显性层面上表达了共产党成长过程中的多样化来源和平凡个体对于先进信仰和立场的认可，却无法避免隐性层面上对于共产党人出身背景、抗日能力和抗日实力的怀疑。传奇化、浪漫化和戏说化的创作特点不应成为具有意识形态宣教功能的抗战剧的创作主流，通过抗日题材电视剧获得对于历史和现实关系的深刻认知并启发受众对于当前政治选择的正确理解，才是抗日题材电视剧意义生发和主体构建的应有之义。

【内容提要】目前，国民党抗日游击战术思想、理论的专门研究尚属空白。“九一八”事变之前，国民党在早期军事斗争和反共军事运动中就有了游击战术思想，并部分地付诸实践。游击战术思想用在抗日方面，“九一八”事变至抗战爆发处于酝酿与尝试阶段，1938年1月汉口会议时初步形成，1938年底正式确立并在其后得到发展。

【摘要题】抗日战争研究

【关键词】国民党/抗日/游击战术

【正文】

抗战时期的国民党敌后游击战研究迄今仍是中国抗日战争研究中一个极其薄弱的环节。近20年来，史学界对国民党抗日游击战场的研究有所关注，并有可喜成果问世。但由于对其研究尚处于起步阶段，许多问题言犹未尽，尤其是对国民党敌后游击战术思想、理论的专门研究尚属空白。[1]本文拟就国民党抗日游击战术思想的酝酿、形成与发展作一简要概述。

一国民党早期军事活动中对游击战术的尝试及其影响

中国人民抗日战争纪念日

中国人民抗日战争纪念日诗歌－－日本侵占中国时期的爱国诗歌二首

丘逢甲的一首爱国诗

春愁难遣强看山，

往事惊心泪欲潸，

四百万人同一哭，

1历史价值观概述

历史价值观属于历史观和价值观两个概念的结合，即在关注历史的时候所采用的价值观念。抗战剧的历史价值观即使用正确的观念、态度来看待与评价与抗战历史相关的人物与事件的一种行为。在研究历史的过程中，具备一个体系的历史价值观是必不可少的。在最近几年中，电视上陆续出现了抗日神剧，这些“神剧”对历史人物和历史事件的叙述与评价存在巨大的偏差，原因就在于历史价值观混乱。因此，影视剧对于抗战史首先必须具备一个正确的历史价值观，否则，大众对于抗战史的认识就会出现一系列错误认知。

2荧幕“拟态环境”下的历史价值观表达

近年来，抗日剧在数量上增长迅速，据CSM媒介研究，2012年的抗日题材电视剧为30部，所占电视剧总发行的5.9%。在抗日剧蓬勃发展的同时，一系列问题也展现出来，如人物形象脸谱化、故事情节戏谑化、伦理道德扭曲化。由于影视制作方对抗战历史缺乏基本认知与尊重，一味迎合受众，将武侠、暴力、时尚、情色等具有话题性的元素植入剧中，从而逐渐演变成一部部抗日神剧，如“手撕鬼子”“手榴弹炸飞机”“裸女敬礼”等，其雷人情节令观众咋舌。美国著名学者李普曼曾在《公众舆论》中提出“拟态环境”概念。认为“拟态环境”并不是现实环境镜子式的再现，而是由大众媒介对象征性事件或信息进行选择加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境[1]。大众传播时代，受众因自身的局限性，越来越多地依赖媒介提供的信息来了解和认知身边的世界。这造成受众了解到的现实，往往是经过大众媒介所构建的现实。在一些抗战剧中，电视荧幕通过塑造一系列“象征性现实”，如英勇的八路军游击队员毫不费力的干掉几十个鬼子，轻易地躲避日军子弹和炮弹的袭击，把日本军人当猴耍，在普通大众面前潜移默化地营造出抗战是很轻松的一件事，甚至一些娱乐化的情节让公众觉得抗战是一件好玩的事，从而扭曲了公众对抗战的认知。抗战剧将残酷的战争叙事以娱乐的方式表现出来，实则是对历史的亵渎和不负责任，因为真实的抗战比荧幕上残酷得多。淞沪会战唯一健在的川军老兵、96岁的张文治回忆：“与鬼子对战，一旦有丝毫的疏忽，都是致命的，鬼子的战斗力实在比国军强太多”[2]。

3影响受众的认知

大众媒介每时每刻都在建构着拟态环境，使受众将拟态环境与现实环境混淆，并对受众的认知、心理和生活等方方面面产生影响。格伯纳认为，电视等大众传播媒介营造的“象征性现实”，对受众认知和理解现实世界起到了至关重要的作用，媒介传播内容通常具有特定的价值和意识形态倾向，对人们的现实观和社会观会造成潜移默化的影响，这种影响是一个长期的、涵化的过程[1]。影视剧作为营造荧幕“拟态环境”重要的媒介手段，既发挥了教育传承的功能，也在进行“一场持续的文化重构”，它通过影像符号引领主流价值观和意识形态，深刻影响并塑造着社会大众的价值取向、行为认知、审美情趣、知识结构等。公众沉浸在粗制滥造的抗日剧中，难免会受到抗日剧所构筑的拟态环境的影响。抗日神剧中大量出现的虚假情节，如手撕鬼子、石头炸飞机、蔬菜手雷等，掺杂了编剧个人的想象力，歪曲了真实的抗日历史。现实生活中，受众往往根据媒介提供的信息来认识与了解抗战史。尤其是广大青少年群体，本身对历史了解就有限，又缺乏相应的媒介素养和理性判断，打开电视，接触到各种奇葩抗日剧，就会认为电视中呈现的是真实的历史。大量的抗日神剧呈现在荧幕中，使得长期观看此类神剧的受众群体受到潜移默化的影响，荧幕拟态环境下的历史价值观就被扭曲化了，使观众形成了错误的历史观、价值观。

2015年，我站在历史时轴的这一时点上，回望汹涌波涛的中国历史，心潮澎湃，久久难以平静，多么想高歌一首的《沁园春•雪》以抒胸怀：“......江山如此多娇，引无数英雄竞折腰!惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚!一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕!俱往矣，数风流人物，还看今朝!”

翻开一页页的历史篇章，回味点点滴滴的血痕之路!，“中国——中华人民共和国”，这个闪耀着金辉的名字背后，有着多少心酸血泪历啊!

1931年，“九一八”事变，日本侵略者侵吞我国东北，陆续运兵入关，挑起全面侵华战争!1936年，日军从东、西、北三面包围了北平(今北京市)!1937年6月起，日军连续举行挑衅性的军事演习!

1937年7月7日,“卢沟桥事变”，日军借口一个士兵失踪，要进入北平西南的宛平县城搜查。中国守军拒绝了这一无理的要求。日军开枪开炮猛轰卢沟桥，向城内的中国守军进攻。中国守军第29军奋起还击，掀开了全民族抗日的序幕!

1937年8月-1937年11月，淞沪会战，中国军队在上海地区对日军进行的大规模的战略性防御，忽视侧翼安全，由于日军装备优良，采取正面强攻战术，中国军队屡遭挫败，后改从侧后登陆，迂回成功，遂打破了日本“三个月灭亡中国”的迷梦，为中国沿海工业的内迁赢得了时间，激发了中国军民的抗战热忱。中国军队伤亡16万余人!

1937年10月-1937年11月，太原会战，中国第2战区部队同日军华北方面军在山西省北部、东部和中部地区进行的大规模的战略性防御战役。八路军在会战中有力地配合友军作战，平型关伏击战打破了"日军不可战胜"的神话。忻口战役，大量消耗日军有生力量，牵制了日军沿平汉铁路(今北京-汉口)南下的作战行动。惟娘子关方面防范疏漏，被日军乘虚而入，致会战失败。中国军队伤亡10万人以上!平型关大捷，由于沿平绥路西进的侵华日军占领大同后，分兵两路向雁门关、平型关一线进攻，企图进逼太原。为了配合友军作战，阻挡日军的攻势，八路军第115师在师长、副师长聂荣臻指挥下，奉命开抵平型关地区集结待机。最终以八路军取得胜利告终。此次战役打破了日军不可战胜的神话，给日军最精锐的部队板垣第5师团第21旅团一部歼灭性打击，从而高长中华人民的反侵略志气，打击了日军的侵略气焰。中国军队伤亡10万人以上!

【内容提要】强调持久抗战是打败日本帝国主义的方针，主张用积极防御战略和游击战争对付强大的日军。他论述了抗日游击战争的一系列战略战术原则。他的战略思想与的战略思想是一致的，只是的政治眼光更深远一些。曾经对彭的误解和指责有诸多不确之处，本文有所辩解。

【摘要题】抗日战争史研究

【关键词】持久战/游击战/太原军分会指示/运动游击战/游击战术/百团大战

【正文】

在纪念中国人民抗日战争胜利60周年之际，我们十分怀念那些为世界反法西斯事业做出贡献的人们，其中包括无数中华儿女，更有多少湘籍人物。时任八路军副总司令的是我们湘籍人物中的一个杰出代表。笔者曾在纪念彭总诞生100周年的时候编撰过《军事思想研究》一书和相关的几篇学术论文。所以，本文不想全面介绍在抗日战争中的英勇战斗和巨大贡献，而只谈谈他抗战的战略战术思想。

一、中国抗日战争要实行持久战的战略方针

摘要：强调持久抗战是打败日本帝国主义的方针，主张用积极防御战略和游击战争对付强大的日军。他论述了抗日游击战争的一系列战略战术原则。他的战略思想与的战略思想是一致的，只是的政治眼光更深远一些。曾经对彭的误解和指责有诸多不确之处，本文有所辩解。

关键词：持久战/游击战/太原军分会指示/运动游击战/游击战术/百团大战

正文：

在纪念中国人民抗日战争胜利60周年之际，我们十分怀念那些为世界反法西斯事业做出贡献的人们，其中包括无数中华儿女，更有多少湘籍人物。时任八路军副总司令的是我们湘籍人物中的一个杰出代表。笔者曾在纪念彭总诞生100周年的时候编撰过《军事思想研究》一书和相关的几篇学术论文。所以，本文不想全面介绍在抗日战争中的英勇战斗和巨大贡献，而只谈谈他抗战的战略战术思想。

一、中国抗日战争要实行持久战的战略方针

革命战争年代，、、等杰出的无产阶级军事家，从中国革命战争的具体实际出发，创造性地提出了中国革命战争实行持久战的战略方针。抗日战争爆发以后，不仅存在许多亡国的议论，速胜论也有一定市场。对于在抗战中坚持持久战的战略方针有着极为深刻的见解。1937年11月，他从敌后回到延安，向抗日军政大学的学员发表了《争取持久抗战胜利的几个先决问题》的著名演说。他在演说中抨击了“弱国牺牲论者”、恐日病者的亡国论和急性病者的速胜论；论证了以持久战争取得抗战最后胜利的客观必然性，论述了实行持久战所应该采取的战略战术。

尊敬的各位领导、同事:

今天演讲的题目是“继续坚持发扬自立自强的抗战精神”。70年前，当中华民族最终夺取抗日战争的完全胜利，血火淬炼的抗战精神，在历史的星空定格成永恒。

虽然们这代人没有亲身经历过抗日战争那段中国人民最艰苦的日子，仅从电影电视片中所看到的那血雨腥风、艾红遍野的惨烈悲壮画面，也禁不住泪流满面了。激动，愤慨，那是因为日本军国主义在们伟大母亲身上所犯下的暴行；庆幸，感激，那是因为中国有了共产PARTY。让们来回首那段历史。

70年前的盛夏，全面抗战的烈火点燃。民族存亡的关键时刻，中国工农红军不计前嫌，进行改编，接受国民政府军事委员会指挥，迅速开赴抗日前线。

这是一场实力悬殊的战争：1937年，日本年产钢580万吨，飞机1580架、坦克330辆、大炮740门。而当时的中国，钢的年产量只有4万吨，军事工业薄弱，只能生产一些轻武器……

共产PARTY人不仅要面队中日两国如此大的差距，还要时刻警惕着国民党反动派所搞的阴谋和小动作，甚至不少时候还要面临饿肚子的窘境，在如此艰苦困境下，共产PARTY人发扬红军不怕远征难的精神，坚持自力更生自强不息，领导中国人民进行持久抗战，采用运动战、阵地阵、游击战、地道战、地雷战、麻雀战等多种作战方法，使数百万日军陷入人民战争的大海之中。据史料记载抗日战争相持阶段的1939-1941年，中国战场牵制了日本陆军的大部分兵力，1939年为83%，1940年为78%，1941年为70%。从而粉碎了德、意、日组成的法西斯联盟称霸世界的梦想，无疑对世界反法西斯战争的胜利作出了重要的贡献。在抗战的过程中，中国人民始终充满着必胜的信心，不怕牺牲、不怕困难、不畏强敌，坚持进行艰苦卓绝的抗争。特别是敌后根据地开展的大生产运动，“自己动手，丰衣足食”，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，正是这种伟大的自信和自强精神，使中华民族终于坚持到底，迎来了抗日战争的伟大胜利。

今年是抗日战争胜利70周年，当我们追思日寇在中华大地所犯下的滔天罪行时，仍不免义愤填膺，怒发冲冠！日本鬼子惨绝人寰的“三光政策”在灭绝人性的大屠杀中，制造了无数的惨案，手无寸铁的老百姓，无辜地倒在日本侵略者的屠刀下，中华大地成了尸横遍野、瓦砾成堆的人间地狱。

二00五年我去县参加表妹的婚礼，在姑姑贾玉娥家又认识了另一位本家亲戚，这位老人叫，生于1920年，时年85岁，满头银发，身体微胖，个子不高，慈眉善目，衣着俭朴，虽年事已高，但耳不聋，眼不花，走起路来也十分精神，按辈份我也叫她姑姑。老人十分健谈，她给我讲述了浑源村贾氏家族及其他村民在抗战期间残遭日寇侵略军杀害的详细过程。她说：1937年9月日寇侵略军攻占了浑源，沦陷后的浑源城，战火连绵，市场萧条，盗匪猖獗，货物短缺，物价猛涨，全县商贸益形凋敝，多数店铺关门歇业。当年咱们贾家在浑源城经营货栈，字号名为“广兴义”。广兴义是浑源城有名的大字号，最初是经营绸缎、布匹，店址就是现在的牌楼巷子木业社所占的地方。到我爷爷贾三品手时，发展为综合货栈和粮行，当时是浑源最大的粮行，年存粮约在5000大石左右，（一石等于10斗，一斗等于10升），从粮行又发展到碾米、磨面、榨油、烧酒。广兴义坊的酒特别好喝，南下行唐，北到包头，骡马驮子一出浑源地界，一路上都是香气四溢，有时候没送到地点，半路上就被人买光了，只好返回来再装。缸坊地用工到我爹贾功手里还有40多名工人。粮行在巷子里面，绸布店在临街的铺面。

广兴义字号，我爷爷贾三品是掌柜的老板，我爹贾功，叔叔贾勋协助，贾锦秀是大总管。贾锦秀和我爷爷是叔伯弟兄，贾锦秀很能干事，也很会干事，他打里照外，替我爷爷经营着整个广兴义的买卖。1937年前整个生意非常红火，虽然说不上是日进斗金，但也交易频繁，顾客盈门。每天运货的骡子邦，有往南的，有向北的，嘈嘈杂杂，女人们也不敢睡懒觉，早早起来就得吩咐厨房，安排好一天的吃喝。那时伙房里大约有四五个大厨，还有十几个帮锅的学徒。

除了城里边的字号，在村还有几顷土地，那是由我家大爷贾恩（贾玉娥的父亲）经营着，西南山的道土沟、山羊沟是我们家的两个庄子，庄子的山坡上种满了柴树、松树，还有些黄芪坡。据爷爷说，当时还在去河北的路上，开过一些店铺，原来是为骡马邦提供食宿，每三五十里就派本家亲戚去置地盖房，以后就各自独立，由派出机构，转变成了松散的联营方式，各自独立经营，谁挣上谁花，谁赔了谁就自己掏腰包，广光义概不过问，也不收取任何红利，到我爷爷手里，就都独立出去了。

因广兴义字号较大，在浑源县有一定影响，而且贾锦秀又精明强干，就被推选为浑源县商会会长。日本人侵占浑源城后，虽然还任商会会长，但他身在曹营心在汉，表面上应酬日伪政权，按惯例征集税费，私下里在商会与同行们商讨对策，抗丁抗税，极尽所能不交或少交苛捐杂税。但日本侵略者贪得无厌，公税加码，私下还要小费。日伪汉奸仗势欺人，三天两头到字号寻方眼，明要暗偷，牵顺手羊。层层的盘剥使各个买卖摊点、商铺字号举步维艰，难以经营。

到1937年腊月，日寇加紧了盘剥，汉奸们又催逼年货年礼。有一天一个汉奸又去敲诈，要200个现大洋，贾锦秀不给，那个汉奸就报告日本人说"广兴义的贾锦秀通红"（即通八路军），日本人就去找茬，到了广兴义砸门打窗，胡乱折腾。贾锦秀左右作难，他既不想投靠日本人当汉奸，又没办法化解激烈的矛盾，加上字号生意一天天滑坡，日日亏损。看着广兴义日渐衰落而自己又无力挽回颓势，一时想不开的贾锦秀，便吃上大烟土自尽了。

【摘要】抗日战争的胜利是正义战胜了邪恶、文明战胜了野蛮、光明战胜了黑暗，这是中华民族一笔宝贵的精神财富。但是国内外的形势严重妨碍了人民继承和发扬这种抗战精神，长此发展下去，必然会影响民族的安危和国家的长治久安。党中央和政府非常重视纪念抗日战争胜利以及继承和发扬抗战精神，希望能使中华儿女“铭记历史，警示未来”。

【关键词】抗日战争；心里学；教育

在抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70年之际，我国于今年9月3日举行了声势浩大的阅兵仪式，并规定当天为全国公休日，以此来纪念抗战胜利。举行这样的活动无疑能使人民重温抗战精神，增强民族的自豪感，但却比较难得到持续的强化效果。要想得到持续的强化效果，促使我们真正继承和发扬抗战精神，我们应用科学有效的方法进行宣扬和教育。继承与发扬抗战精神从科学心理学的角度看主要包含个体的动机、认知和行为三个要素。动机是促使个体认知和行为的前提，指去认识抗日战争和继承抗战精神的动力，而认知与行为指个体要清楚抗战和抗战精神是什么以及其用什么行动来践行抗战精神。本文试图从心理学视角论述抗日战争教育。

一、诱导最佳动机水平

个体在认知和行动的过程中必须要有动机来进行引导、激发和维持。心理学家耶克斯和道德森的研究表明，各种活动都有一个最佳动机水平，动机不足或过分强烈都会使工作效率下降。这就是心理学著名的耶克斯—道德森定律。在进行抗日战争教育时，必须要激发人们的最佳的动机水平。Williams,M.和R.L.Burden(1997)认为动机是一种认知的和情感的唤醒状态，它导致有意识的决定来采取行动,并导致一段时间内持续的脑力和体力的付出。要激发人们的最佳水平动机，唤醒他们的认知和情感状态就显得非常重要。汪玲等人（2005）通过对47名初中生的元认知训练提高了这些初中生的学习动机水平。这就说明激发继承抗战精神的最佳动机，不是夸大或瞒报当前的形势，而是要正确理性地认识当前国内外形势。

1.国内形势