局外人范文10篇

《局外人》是法国著名存在主义作家加缪的第一部小说，也是他的代表作之一。整部作品以平淡语言叙述，通过主人公心理与外部环境的描写，反映了主人公默而索与外部世界的关系，即默而索是这个世界的局外人，他与这个世界格格不入。

小说以默而索母亲的死开篇，母亲的死并没有让他过度的伤心，他甚至连母亲的最后一眼都不看，也不流泪，将母亲埋葬后，他为回到阿尔及尔离开那鬼地方而兴奋不已，“我想到我要上床睡它十二个钟头时我所感到的喜悦”。回到阿尔及尔，他便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽电影，他早将母亲之死抛之脑后。对于老板的调任巴黎，他的回答是“生活是无法改变的，什么样的生活都一样，我在这儿的生活并不使我不高兴”。而女友的求婚，他的态度是“怎么样都行”。邻居莱蒙请他写信，让他帮助自己对付自己的情人，他想都没想，欣然答应，“他问我是不是马上写不方便，我说不”。而他不知道，他在不自觉地卷入一场斗殴中，最后在海边，他开枪打死了一个对手。

接着，他被审判，虽然他有罪，但对他的指控却让人发笑。对母亲的死无动于衷成了检察官手中的把柄，他振振有词地说道：“我控告这个人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。”于是，默而索被判了死刑，但他似乎对这一切毫不在乎，当他知道上诉无望之后，他依然平静地等待着死亡，并拒绝向神父做自己最后的忏悔。

整篇作品以时间为线索，可归纳如下：母亲之死—→被调任与女友求婚—→帮邻居对付其情人—→开枪杀人—→被判死刑。整个过程似乎默而索都是一个“局外人”，他对这个世界似乎麻木了，对于一切东西，他都接受，唯独最后拒绝对上帝的忏悔。

但我认为默而索似“局外人”但非“局外人”，他时时刻刻参与到这个世界当中，他一心想按自己的方式活在这个世界上。之所以把母亲送进养老院，是因为自己和母亲无话可说，而养老院里有许多老人作伴，他“明白为什么她要在晚年又找了个‘未婚夫’，为什么她又玩起了‘重新再来’的游戏”，他认为“母亲已经离死亡那么近了，该是感到解脱了。任何人，任何人也没有权利哭她”。所以，对默而索而言，真实情感与外在的表现并无关系，他虽伤心，但母亲的死并不会让他流泪。对于老板的摊派巴黎，他并没有雄心大志，他知道“生活是无法改变的，什么样的生活都一样，我在这儿的生活并不使我不高兴”。女友的求婚，他认为“这无关紧要，如果她想，我们可以结婚”。以上两点说明默而索对自己拥有的一切已知足，他不是一个对生活贪婪的索取者。出于对邻居的帮助，他写信帮邻居对付其情人，杀死阿拉伯人是因为他当时产生了幻觉，他看见“刀锋闪闪发光，仿佛一把寒光四射的长剑刺中了我的头”。在监狱里，他屡次拒绝接见神父，因为他不信上帝，是因为他“对自己有把握，对一切都有把握，比他（上帝）有把握，对我的生命和那即将到来的死亡有把握”。到离死前，他“体验到了这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过去是幸福的，我现在仍然是幸福的”。

但默而索的价值观和世界观显然与整个社会要求它的成员信守的传统的价值观念和行为模式是互相排斥的，这个世界不断在排斥他，所以他成了这个世界的“局外人”，被处决时，他发出了最后的喊声：“为了把一切都做得完美，为了使我感到不那么孤独，我还希望处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声。”

也是代表作之一。整部作品以平淡语言叙述，《局外人》法国著名存在主义作家加缪的第一部小说。通过主人公心理与外部环境的描写，反映了主人公默而索与外部世界的关系，即默而索是这个世界的局外人，与这个世界格格不入。

母亲的死并没有让他过度的伤心，小说以默而索母亲的死开篇。甚至连母亲的最后一眼都不看，也不流泪，将母亲埋葬后，为回到阿尔及尔离开那鬼地方而兴奋不已，想到要上床睡它十二个钟头时我所感到喜悦”回到阿尔及尔，便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽电影，早将母亲之死抛之脑后。对于老板的调任巴黎，回答是生活是无法改变的什么样的生活都一样，这儿的生活并不使我不高兴”而女友的求婚，态度是怎么样都行”邻居莱蒙请他写信，让他帮助自己对付自己的情人，想都没想，欣然答应，问我不是马上写不方便，说不”而他不知道，不自觉地卷入一场斗殴中，最后在海边，开枪打死了一个对手。

被审判，接着。虽然他有罪，但对他指控却让人发笑。对母亲的死无动于衷成了检察官手中的把柄，振振有词地说道：控告这个人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。于是默而索被判了死刑，但他似乎对这一切毫不在乎，当他知道上诉无望之后，依然平静地等待着死亡，并拒绝向神父做自己最后的忏悔。

可归纳如下：母亲之死—被调任与女友求婚—帮邻居对付其情人—开枪杀人—被判死刑。整个过程似乎默而索都是一个“局外人”对这个世界似乎麻木了对于一切东西，整篇作品以时间为线索。都接受，唯独最后拒绝对上帝的忏悔。

一心想按自己的方式活在这个世界上。之所以把母亲送进养老院，但我认为默而索似“局外人”但非“局外人”时时刻刻参与到这个世界当中。因为自己和母亲无话可说，而养老院里有许多老人作伴，明白为什么她要在晚年又找了个‘未婚夫’为什么她又玩起了重新再来’游戏”认为“母亲已经离死亡那么近了该是感到解脱了任何人，任何人也没有权利哭她所以，对默而索而言，真实情感与外在表现并无关系，虽伤心，但母亲的死并不会让他流泪。对于老板的摊派巴黎，并没有雄心大志，知道“生活是无法改变的什么样的生活都一样，这儿的生活并不使我不高兴”女友的求婚，认为“这无关紧要，如果她想，可以结婚”以上两点说明默而索对自己拥有的一切已知足，不是一个对生活贪婪的索取者。出于对邻居的帮助，写信帮邻居对付其情人，杀死阿拉伯人是因为他当时产生了幻觉，看见“刀锋闪闪发光，仿佛一把寒光四射的长剑刺中了头”监狱里，屡次拒绝接见神父，因为他不信上帝，因为他对自己有把握，对一切都有把握，比他上帝）有把握，对我生命和那即将到来的死亡有把握”离死前，体验到这个世界如此像我如此友爱，觉得我过去是幸福的现在仍然是幸福的

发出了最后的喊声：为了把一切都做得完美，但默而索的价值观和世界观显然与整个社会要求它成员信守的传统的价值观念和行为模式是互相排斥的这个世界不断在排斥他所以他成了这个世界的局外人”被处决时。为了使我感到不那么孤独，还希望处决我那一天有很多人来观看，希望他对我报以仇恨的喊叫声。

《局外人》是法国著名存在主义作家加缪的第一部小说，也是他的代表作之一。整部作品以平淡语言叙述，通过主人公心理与外部环境的描写，反映了主人公默而索与外部世界的关系，即默而索是这个世界的局外人，他与这个世界格格不入。

小说以默而索母亲的死开篇，母亲的死并没有让他过度的伤心，他甚至连母亲的最后一眼都不看，也不流泪，将母亲埋葬后，他为回到阿尔及尔离开那鬼地方而兴奋不已，“我想到我要上床睡它十二个钟头时我所感到的喜悦”。回到阿尔及尔，他便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽电影，他早将母亲之死抛之脑后。对于老板的调任巴黎，他的回答是“生活是无法改变的，什么样的生活都一样，我在这儿的生活并不使我不高兴”。而女友的求婚，他的态度是“怎么样都行”。邻居莱蒙请他写信，让他帮助自己对付自己的情人，他想都没想，欣然答应，“他问我是不是马上写不方便，我说不”。而他不知道，他在不自觉地卷入一场斗殴中，最后在海边，他开枪打死了一个对手。

接着，他被审判，虽然他有罪，但对他的指控却让人发笑。对母亲的死无动于衷成了检察官手中的把柄，他振振有词地说道：“我控告这个人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。”于是，默而索被判了死刑，但他似乎对这一切毫不在乎，当他知道上诉无望之后，他依然平静地等待着死亡，并拒绝向神父做自己最后的忏悔。

整篇作品以时间为线索，可归纳如下：母亲之死—→被调任与女友求婚—→帮邻居对付其情人—→开枪杀人—→被判死刑。整个过程似乎默而索都是一个“局外人”，他对这个世界似乎麻木了，对于一切东西，他都接受，唯独最后拒绝对上帝的忏悔。

但我认为默而索似“局外人”但非“局外人”，他时时刻刻参与到这个世界当中，他一心想按自己的方式活在这个世界上。之所以把母亲送进养老院，是因为自己和母亲无话可说，而养老院里有许多老人作伴，他“明白为什么她要在晚年又找了个‘未婚夫’，为什么她又玩起了‘重新再来’的游戏”，他认为“母亲已经离死亡那么近了，该是感到解脱了。任何人，任何人也没有权利哭她”。所以，对默而索而言，真实情感与外在的表现并无关系，他虽伤心，但母亲的死并不会让他流泪。对于老板的摊派巴黎，他并没有雄心大志，他知道“生活是无法改变的，什么样的生活都一样，我在这儿的生活并不使我不高兴”。女友的求婚，他认为“这无关紧要，如果她想，我们可以结婚”。以上两点说明默而索对自己拥有的一切已知足，他不是一个对生活贪婪的索取者。出于对邻居的帮助，他写信帮邻居对付其情人，杀死阿拉伯人是因为他当时产生了幻觉，他看见“刀锋闪闪发光，仿佛一把寒光四射的长剑刺中了我的头”。在监狱里，他屡次拒绝接见神父，因为他不信上帝，是因为他“对自己有把握，对一切都有把握，比他（上帝）有把握，对我的生命和那即将到来的死亡有把握”。到离死前，他“体验到了这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过去是幸福的，我现在仍然是幸福的”。

但默而索的价值观和世界观显然与整个社会要求它的成员信守的传统的价值观念和行为模式是互相排斥的，这个世界不断在排斥他，所以他成了这个世界的“局外人”，被处决时，他发出了最后的喊声：“为了把一切都做得完美，为了使我感到不那么孤独，我还希望处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声。”

也是代表作之一。整部作品以平淡语言叙述，《局外人》法国著名存在主义作家加缪的第一部小说。通过主人公心理与外部环境的描写，反映了主人公默而索与外部世界的关系，即默而索是这个世界的局外人，与这个世界格格不入。

母亲的死并没有让他过度的伤心，小说以默而索母亲的死开篇。甚至连母亲的最后一眼都不看，也不流泪，将母亲埋葬后，为回到阿尔及尔离开那鬼地方而兴奋不已，想到要上床睡它十二个钟头时我所感到喜悦”回到阿尔及尔，便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽电影，早将母亲之死抛之脑后。对于老板的调任巴黎，回答是生活是无法改变的什么样的生活都一样，这儿的生活并不使我不高兴”而女友的求婚，态度是怎么样都行”邻居莱蒙请他写信，让他帮助自己对付自己的情人，想都没想，欣然答应，问我不是马上写不方便，说不”而他不知道，不自觉地卷入一场斗殴中，最后在海边，开枪打死了一个对手。

被审判，接着。虽然他有罪，但对他指控却让人发笑。对母亲的死无动于衷成了检察官手中的把柄，振振有词地说道：控告这个人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。于是默而索被判了死刑，但他似乎对这一切毫不在乎，当他知道上诉无望之后，依然平静地等待着死亡，并拒绝向神父做自己最后的忏悔。

可归纳如下：母亲之死—被调任与女友求婚—帮邻居对付其情人—开枪杀人—被判死刑。整个过程似乎默而索都是一个“局外人”对这个世界似乎麻木了对于一切东西，整篇作品以时间为线索。都接受，唯独最后拒绝对上帝的忏悔。

一心想按自己的方式活在这个世界上。之所以把母亲送进养老院，但我认为默而索似“局外人”但非“局外人”时时刻刻参与到这个世界当中。因为自己和母亲无话可说，而养老院里有许多老人作伴，明白为什么她要在晚年又找了个‘未婚夫’为什么她又玩起了重新再来’游戏”认为“母亲已经离死亡那么近了该是感到解脱了任何人，任何人也没有权利哭她所以，对默而索而言，真实情感与外在表现并无关系，虽伤心，但母亲的死并不会让他流泪。对于老板的摊派巴黎，并没有雄心大志，知道“生活是无法改变的什么样的生活都一样，这儿的生活并不使我不高兴”女友的求婚，认为“这无关紧要，如果她想，可以结婚”以上两点说明默而索对自己拥有的一切已知足，不是一个对生活贪婪的索取者。出于对邻居的帮助，写信帮邻居对付其情人，杀死阿拉伯人是因为他当时产生了幻觉，看见“刀锋闪闪发光，仿佛一把寒光四射的长剑刺中了头”监狱里，屡次拒绝接见神父，因为他不信上帝，因为他对自己有把握，对一切都有把握，比他上帝）有把握，对我生命和那即将到来的死亡有把握”离死前，体验到这个世界如此像我如此友爱，觉得我过去是幸福的现在仍然是幸福的。

发出了最后的喊声：为了把一切都做得完美，但默而索的价值观和世界观显然与整个社会要求它成员信守的传统的价值观念和行为模式是互相排斥的这个世界不断在排斥他所以他成了这个世界的局外人”被处决时。为了使我感到不那么孤独，还希望处决我那一天有很多人来观看，希望他对我报以仇恨的喊叫声。

一、按照小组间真正水平进行分组

只有考虑到各学习小组的真实水平，才能有效实现教学目标。为使小组间学习水平相对均衡，教师必须依据学生的基础、成绩进行动态评判后，依据优秀、一般、学困三个等级区分后分组，使各组内这三类学生的比例大致相等。但一组内的学困生数量过多，那么这组内的学习气氛就会显得过于沉闷，这就会导致小组中“局外人”的产生，需要注意的是农村高中在高二完成分班后，理科班中的学困生相对多些。以农村高中的理科班为例，一个班大致人数为40人左右，以一组8人计算，一个班分为5组，优秀、一般、学困三个等级的人数分别为2人、3人、3人，以此从分组上防止一些学困生放弃表达自己的见解而沦为“局外人”，并且也杜绝了组数太多而导致教师难以掌控的情况出现。需要特别注意的是，高中语文学习水平是基于各种阅读中的理解及表达能力来判断的，并且它还是一个动态的指标，如平时作业完成质量如何，中考入学成绩，期中期末成绩，平时检测成绩，以及该同学是否在合作学习中乐于帮助同学，教师在分组时应综合考量。

二、按照学生的性格特点进行分组

在根据学生的学习水平分组一周后，还应根据班级内学生的性格特点进行调整，以使组内同学的性格能够兼容。一些同学偏向调皮外向，另外一些同学则过于内向，这两种性格各有优缺点。外向型的同学在表达自己的观点时，往往很直白坦率，但这类同学中大部分人是未经过深思熟虑，就很随意地把自己的观点脱口而出了，这些观点往往很肤浅，缺乏对问题本质的成熟考虑；内向型的同学对问题的考虑则要深入成熟得多，但他们不愿意把自己的观点说出来同大家一同分享。因此，分组时应把这两种性格的同学进行优势互补。在合作学习中，一些调皮的外向型学生在老师刚提出问题就立即做出了错误回答，而一些偏向懒惰的内向型学生也随之附和。对这种情况，教师必须对不经思考后就回答问题的外向型学生做出适度批评和引导，而对于那些懒得回答问题的内向型学生，教师则要加以鼓励，鼓励他们说出自己的观点。在合作学习过程中发现，内向型学生人数同外向型学生的人数比例大致为5：3，而内向型学生更容易沦为“局外人”。

三、按照学生的家庭状况分组

90后学生，大部分为独生子女，在家中往往都是“小皇帝”“小公主”，由于家庭的溺爱，他们自己独立完成的事较少，这使他们在合作学习中没有足够的胆量将自己的见解表达出来。在农村高中还存在对学生合作学习影响较大的一种情况，即父母离异。在对三个班121名同学的调查中发现，离异家庭学生人数居然高达37名。这导致他们父爱或母爱的缺失，性格也不太健全，对学习缺乏兴趣，对明天的生活缺乏信心，但又敏感、自卑，在班级中没有朋友，也不愿意去交朋友，这一切使得他们不愿与其他同学去合作讨论，而容易沦为合作学习中的“局外人”。教师在教育实践中，要给予学生赞美和赏识，增加学生的自信心和自尊心，使他们积极融入班集体中。对于孤僻的学生，绝对不可以在公共场合批评他们，否则会被认为是老师故意要让他丢脸，他们表面上冷漠无比，但他们在内心更渴望得到教师的关爱和鼓励。教师应想办法多与离异家庭的同学交流，甚至要以父母的角色与学生聊聊父母对孩子有何期望，了解他们的渴求，争取做学生的朋友。教师也应教学生学会宽容，鼓励班上乐观开朗的同学主动和孤独冷漠的同学多交流，让他们能真正融入班集体，感受到班集体的温暖。通过以上努力，减少离异家庭状况对学生融入小组合作学习的阻力，并且在分组中以正常家庭为主，离异家庭为辅，鼓励其他同学对这些孤独的离异家庭予以帮助关爱，使得他们由“局外人”转化为“局内人”。

【摘要】师生关系对教育而言，谓之其基石尚不为过，在如今以人为本理念的落实下，教书亦为本分，育人已成重头。学生的全面发展，在于对学生纵度的深层挖掘，培养的是可持续性的研究能力和学术素养，平等、民主、和谐的师生关系可以超越客观知识的高度，促进师生二者的发展，实现教学相长。目前，高师音乐教学活动中的师生关系呈现出冷淡的“疏离”和亲密的“师徒”两种特征。本文尝试用“他者的眼光”“局内人与局外人”等角度重新审视师生关系，并试图运用“离我远去”的原理重新构建传统教学关系下更科学、更生态、更和谐的新型师生关系。

【关键词】师生关系；他者的眼光；局内人与局外人；离我远去

师生关系之于教育，乃如游鱼之于大海。教育领域如海般深邃，妄图迅速抓其本质，形成完美的体系，实属天方夜谭。但是，不积跬步，无以至千里，借由文化传承将思想堆积成山，是实现优秀教育体系的必经之路。师生关系，如游鱼、如飞鸟，不仅给教育带来了生命，而且使文化渗透进人性的光辉。在以人为本的现今，审视师生关系以及如何构建新型师生关系将成为不容忽视的问题。在传承至今的教育理念下，师生关系并没有得到普遍、有效的改善。以高考为终极目标的九年制义务教育，成绩的至高化和繁重的学业使得师生之间疲于交往；进入高师后，学生更是将之前的目的性、世俗性代入进来，以为习得规定的技能，拿到文凭，便可混迹于社会。对教师而言，致力于科学研究成为首要任务，而将教书授课作为谋生糊口的途径，以此看来，师生之间的壁垒显得越发难以消除，以至于疏离，成为了现今高校师生关系的普遍特征。为客观科学地分析其中的种种问题，本文将从新的视角审视如今的师生关系。为此，以“他者的眼光”“局内人与局外人”和“离我远去”的视角，在人文层面升华教育理念，为构建新型师生关系铺平理论道路。然而，新型师生关系并没有抛弃传统观念，而是对传统教学的传承，这也意味着新型师生关系对传统文化的取精去糟，融会贯通。同时，新型师生关系并非一成不变的理论，它以“离我远去”为核心，接纳适用的科学观点，发展自身。

一、现今高师音乐教学活动中的师生关系剖析

（一）大型班级授课形式的师生关系特征——冷淡的“疏离”。在高师普遍的90分钟课堂时间里，常见的是教师对知识的传授与讲解，然而师生之间的交流和互动却难以看到，甚至，换一位专业的教师都不影响教学的展开。由此看来，师生之间并不存在不可替代的关系，或许，少部分的学生在课程结束后都不清楚教师的姓名。追溯这个现象的本因，不难发现，师生关注的都并非彼此，而是客观存在的知识。教师作为拥有成熟的知识体系和学术素养的成人，在面对课堂上百人计的学生时，如何将客观的知识，在每个人的理解范围内，确保让更多的学生接纳并掌握，是首要任务。而在有限的时间内，却很难顾及到所有人，更不用提因材施教，那么，闷头板书、自顾自讲便成为快速、省力的首选方式。尤其是在以社会为主的教育体系下，学生过于目的性、世俗性地追求知识，教师对于教学成果和评价系统抱有功利性的态度，忽略了以人为本的理念。师生关系是主客二分的关系，教师即主体——“我”，学生即客体——“他”。在社会现实的驱使下，两者带着各自的目的从陌生走到一起，教师为糊口谋生教书授课，学生为于社会上立足苦学知识。然而，两者的功利性却促使了课堂教学的快餐化，这不仅扭曲了学生的价值观，而且使教师丧失育人的成就感，让本应崇高的教育成为了一种苦业。学生作为待塑的璞玉，尚有瑕疵实属常事，所以，教师需担起为其塑造正确三NorthernMusic北方音乐NorthernMusic观和培养综合素养的责任，不光给予专业知识，还应育人育德，使其出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（二）一对一个别授课方式的师生关系特征——亲密的“师徒”。在高师音乐教学中，表演技能课常常运用个别授课的形式，即以培养音乐专业技能为目的而开设的一对一授课方式，这也是各种音乐教育活动中最常用也是最有特色的授课方式。个别授课方式的优势在于知识灌输的有效和稳固，以保证学生音乐技能的熟练掌握和灵活运用，做到了大型班级授课形式所欠缺的精度。这种授课方式形成了高师音乐教学活动中师生关系的另一个显著特征——亲密的“师徒”。亲密的“师徒”关系有利于师生间的情感培养，有利于因材施教，也有利于流派风格的传承。但是，这种亲密有时也会反过来成为局限学生发展的束缚。从纵向看，这种亲密的“师徒”关系会造成困扰，是由于教师常常用“我”来影响学生，向学生灌输“私人”价值观念，从而使学生沦为教师“私人”价值的体现。在中国的传统里，“天地君亲师位”，铸造了敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重道的伦理道德观念。以“父子”喻“师生”，实则却是对教师权威绝对性的保证。这沿袭千年的价值观念，对当代教师思想莫不有一种伦理钳制，使教师沉溺在权力的旋涡，可能会使学生难以逾越伦理的鸿沟来挑战教师的权威，从而使得发展受到局限。从横向看，这种亲密的“师徒”关系会造成困扰，在于其不利于学生突破师门和流派的藩篱，这也取决于教师是否将学生局限于“我”的“徒弟”。从这个意义上看，如果教师不能从更科学客观的角度审视这种亲密的“师徒”关系，这种亲密就会造成学生发展的新的束缚。尊师重道贵为贯穿古今的道德观念，是中国教育的砥柱，它赋予了教师莫高的地位，以至于在踏入教育领域后，教师就得到了这个职业所“应得”的尊重。然而，尊重在作为先决条件时，师生之间就缺失了交往的理由。对教师而言，被滋生的骄傲之气，助长了权威的垄断，学生变成了弱势群体，加剧了学生对权威的害怕以及对教师的恐惧，进而使得师生间产生了隔阂。两者在这样的恶性循环下越发疏远，师生无法各抒己见，教师难得教学相长之感悟，久而久之，便会造成体系的崩坏。由此看来，师生之间的平等性显得尤其重要。平等，意味着阶级感的冰消瓦解，意味着师生两者都有了交往的动因。所以，教师如何抛开自身的身份，以和学生平等的地位进行教学，构建和谐有益的师生关系，便成为了当前改善师生关系、提高课堂教学效果的重中之重。

二、借助新的视角审视高师教育中的师生关系

一、人类学研究的视角

人类学是将所要进行的调查和研究对象作为文化之主体和群体来看待，以一种人类学家的视野和人文关怀的态度去探索人类的生活本质和文化形态。主张以异文化研究为己任的人类学者认为，本土人类学者往往无法从自己所处的社会地位和文化偏见中超脱出来，做出“客观的观察和判断”。研究者需要从对象的生活世界中去寻求事件的目的动机与原因动机、主观与客观等方面的意义；唯其如此，才能够对事件或者问题做出判断，进而对研究对象做出“类”的概括并达到对研究内容的普遍意义的认识。因此，它要求人类学家置身于研究的族群中，深入了解和理解被观察对象的生活和文化，以便避开自己社会的偏见。人类学方法“深描”所导致的理解超脱于“生硬的事实”之上，它追求对被研究者的观念世界、观察者自身的观念世界以及观察者“告知”的对象——读者——的观念世界的沟通，这犹如在一系列层层叠叠的符号世界里的跨时空漫游，其索要阐明的是意义的人生与社会中的重要角色。对于调查性报道的记者而言，人类学这样广博的胸襟和宽怀，可以打开调查记者的视域，在遭遇调查对象和面对繁杂的事件时，有“开放的心胸，周密的大脑”。

新闻记者进入新闻现场时，从发现问题和界定问题，搜寻相关知识和资料到分析与整理资料，再到呈现信息，很容易受自己职业主义所认定的价值原理和行规支配和暗示，对调查对象仅仅作为新闻源对待，在自身立场中有一些内在的不被察觉的决定因素，这往往束缚记者的视野，就很难避免在对事件的调查中引入一种陈规。如果依照人类学者的立场去理解，将调查对象作为人类学研究的文化对象去“观注”，在一定程度上可以避免先入为主的主观倾向。而人类学的研究态度更值得学习借鉴，因为“研究者一方面要努力了解和解释他或她的研究对象的工作环境。同时也要时刻对自己的价值取向、理论观点和假设有自觉。……如果说优秀的研究都离不开自省。那么。参与观察的性质，决定了研究者的自省对于参与观察法，显得尤其重要。”因而新闻记者是否应该像人类学家那样，必须时刻特别注意保持一种反思性态度：避免由于与很多观察研究对象有着直接或间接的利益关联。而深涉其中不能自拔。坚守方法上的警醒，保持一种必要的超然性，应内化为记者的自觉。

人类学有一种“变熟为生”(defamiliarization)的基本策略，即对常识加以分解，置熟悉的事物于陌生的事物、甚至令人震惊的场合之中，这些做法均以使读者获得文化差异的意识为目的。对一般人来说，对自己熟悉的事物似乎感到有足够的理解和把握，在自己的头脑中有对这一事物认知的图式，因而不会就这一事物进行深入的探究，而对自己所陌生的事物往往有两种情况，一种是由于陌生而完全不感兴趣，从而不愿去接触和了解；另一种情况是，对陌生的事物有一种欲知的好奇和冲动，对该事物的发生、过程与结果以及因果关系都想作深入的探测。对于调查性新闻记者而言，他们的日常工作就是接触和了解所谓的正在发生的新闻事件，经年累月，习以为常，生活中经常发生的事件在他们看来都是自己熟悉的，这就容易使他们产生新闻职业的常规事务感和“疲劳”感。如果采用这样一种“变熟为生”的策略，以打破陈规的视角对发生的社会事件以“陌生化”的审视，不仅对调查性记者有启发，而且其报道也将会给读者以新意。

二、人类学的参与式观察方法

1调查的“局内人”与“局外人”态度、“主位”与“客位”意识

要在职业场取得成功对任何人来说都不是容易的，因为这是一个残酷的世界，充满了竞争。难怪就有那么多关于职业发展的书籍和文章，还有那么多专家建议你如何职业场上为人处事。

但这些书籍和演讲文章总是遗漏了一个令人困惑的职业之谜：如何克服一个特殊的障碍，来达致成功的彼岸。这个障碍通常是个很大的问题，是因为你作为局外人而引起的，使和你职业场上的主流群体完全“不同”。这些不同可以表现在多方面，比如种族、性别、宗教、民族、残疾、性取向、年龄或者语言。

尽管在很多企业内确实有“玻璃天花板”存在，有的甚至还是钢化玻璃做的，但你依然有可能获得成功。推荐以下七种策略和技巧，可有助于实现你的目标。

1、首先反思你自己。

不要因为以前你的或别人的不愉快经历而假设每个人都存有敌意。根据面临的新情况而作出具体判断。

菲斯-霍奇伯格(FaithHochberg)法官是新泽西州第一位地方法院女法官。当问及她在取得现有成就的职业生涯中有否遭到敌意。“不，我没有。”她说。“事实上，我总是从相反方面去设想，直到敌意在我自己的脸上消失为止。只是在事后我才会意识到某种敌意……我从不纠缠于琐碎的细节。”

年的运动会，我有非常难忘的经历，我以为最感动的我已经经历过了，所以这次的运动会我并没有很多期待。运动会的前一周，系主任说运动会期间要带我到永煤去，我是非常高兴的，因为我终于可以不坐在操场上看学生了。但是，老公出差，女儿无人照顾，我哪儿也去不了，很遗憾的错过这次的永煤之行。

穿了很厚的衣服，带了充足的课外书，做着一个运动会局外人度过难熬的三天的充足准备。

感谢我们班少有的几名队员，因为有几个人的比赛，我们班时常有关注的焦点。点燃了我的激情，梁菊、朱静、杨鑫，让我渐渐投入运动会，为我们的队员加油到为医药系呐喊，我开始关注着场上的每一场比赛。我想让更多的人享受比赛带来的快乐，所以只要有我们的比赛总是想尽办法让更多的人参与进去，也好让我们的运动员在赛场上不孤单，感受到集体的力量。我和同学们也不是很生疏，也常常聊一些别的话题。特别是看到前排穿戴整齐的方块队同学那样守纪，我是很感动的，她们才来不久，能把活动当成自己的事，是多么的不易。第一天过去了，我感觉时间并不难熬，带的书也没有看。我感觉，不去永城也可以。

第二天，因为朱静的优秀，我们已经有进入决赛的项目，同时，女子1500米的比赛也要进行，女子4*100也在我们班找人，我们班显得很忙碌，也让我们每个人都成为参与者，我们关心着与我们班我们系相关的每一场比赛。呐喊声此起彼伏。我发现很多人都有很好的人员，谷莎莎、张佳慧、谢漫、梁菊是专门陪同朱静的，不让谁靠前都不乐意。我随口说，让朱静歇着，别让干活。张佳慧说：我们四个像伺候皇帝一样伺候她。丁曼、丁浩宇、柯宁对付静静进行全程陪护，鼓励、激励、安慰。差一点上场的孙瑞也有刘莉莉的陪伴。不用我刻意去安排人选。广播稿也从我们的专人负责变成了人人参与。班上每个人都有自己的角色，热情的人在呐喊助威，更热情的人在场内外服务，我们班甚至我们系大大小小的事情总有我们的一些人打理着，忙碌而有序。也有局外人，我们会谈论一些运动会以外的话题，气氛热烈、场面和谐。我不喜欢强迫某人做某事，我喜欢我们做的都是我们想做的也该做的，我很喜欢这样氛围。我一边享受着运动员带给我的激情和感动，一边享受着师生之间的和谐氛围。原来，我以为运动会举行的早了些，我们班刚来不久，班级还不够稳定，凝聚力还不是十分的强。但是，现在觉得运动会来的刚刚好，我们正需要这样一个大规模的活动，特别是朱静的优异成绩也给我们带来了惊喜和意外，点燃每个人的激情与热情。不是运动会，我看不到崔欣成了旗手，女孩们扎上蝴蝶结是那样漂亮、可爱，让人羡慕。男生又是那样敢于担当，两天的看凳子工作都不用女生。

运动会期间也有一些巧合，多天不联系的徐鹏杨突然在毫不知情的情况下打来电话，这时也正好有同学问起他，因为他去年的表现太过精彩，勘称经典。

运动会也有意外，因为朱静的比赛，古莎莎、张佳慧全程服务，也点燃了谢漫的热情，不能风吹也要到场上了。晚上，谢漫还是病了，很严重，必须回家了。古莎莎、张佳慧在前一天作为参与者和见证者还沉浸在运动会的欢乐与感动中，第二天，好友就要分离，她们哭了，泣不成声。

各民族的青年在求婚时，都有着不同的方式，云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生动有趣，与众不同。

如果男青年爱上了某个姑娘，便请媒人去姑娘家提亲。媒人先独自一人来到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母详细介绍，然后告辞而去。

第二天，媒人带着男青年到姑娘家正式求婚。待吃过水酒后，媒人便以试探的口气对姑娘的父母说：“听说你家的谷种很好，我们想讨回去种！”姑娘的父母若是满意这个男青年，就谦逊他说：“我家谷种是有，但是不好。不知合不合你们的意？”这时洗耳恭听的男青年，立即高兴地回答：“我们家土地肥沃，谷种撒下会长好的。”这样，对于局外人来说，他们好似在“说东道西”，实际上亲事已定。

若是女方父母不同意，他们便会推辞：“我家谷种不好，你到别家去讨吧！”或者直截了当他说：“我们家的谷种还嫩，不合你们那里的气候！”这样的拒绝，语言委婉，彬彬有礼，不伤感情，大家在面子上也好过得多。